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influencia
en
el
currculum de la Educacin Fsica
su
Vctor
Samaniego*
Roberto
Gmez**
PrezSnchez
victor.perez@edetania.uv.es
(Espaa)
Resumen
El cuerpo, adems de una materialidad, es un concepto. Y, en consecuencia, puede ser
entendido de formas distintas. La concepcin del cuerpo influye decisivamente en la Educacin
Fsica; tanto que podra decirse que las distintas formas de entender la Educacin Fsica son en
gran medida consecuencia de distintas concepciones del cuerpo. En este artculo se revisamos las
principales
caractersticas
de
tres
concepciones
del
cuerpo:
a) Las concepciones dualistas, que separan la dimensin material -cuerpo- e inmaterial -alma,
espritu,
mentedel
ser.
b) las concepciones monistas, que se centran en estudiar la corporeidad como presencia en el
mundo.
c) las sociales, que se preocupan por identificar e interpretar cmo se construye culturalmente
el cuerpo y las ideas sobre el cuerpo. Finalmente, a partir de dicho anlisis se plantea una reflexin
acerca del papel que cada una de ellas juega o puede jugar en el diseo y desarrollo del
currculum
de
la
Educacin
Fsica.
Palabras clave: Cuerpo. Dualismo. Cuerpo-mquina. Monismo. Existencialismo. Psicoanlisis.
Interaccionismo simblico. Postmodernidad. Construccin social.
http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 6 - N 33 - Marzo de 2001
e indefinido mensaje de ser feliz. Por otra parte, el auge y expansin de los
medios de comunicacin audiovisuales sitan simblicamente ese mensaje
de felicidad individual en la imagen del cuerpo o, mejor dicho, de
determinados modelos de cuerpo. La publicidad, las pelculas, los telefilmes
propagan el mensaje de que la persona feliz es el cuerpo feliz. As, al
conjugarse el declive de los referentes religiosos con el actual aumento del
cuerpo como imagen de valor simblico, las sociedades posmodernas han
colocado al cuerpo como el elemento constitutivo ms importante de la
identidad.
No es extrao que en torno a este creciente protagonismo existencial de
lo corporal haya nacido una plyade de creencias que a su vez generan
nuevas idolatras englobadas bajo el ttulo genrico de culto al cuerpo
(Devs, 2000; Devs y Molina, 1998; Tinning, 1990). El culto al cuerpo se basa
en ciertos dogmas y consensos sociales sobre el funcionamiento y la
apariencia que sirven para homogeneizar los valores en torno a lo corporal.
Tambin generan prcticas muy ritualizadas e iconos que representan la
esencia de la virtud corporal. Los/las modelos, los/las deportistas, los actores
y actrices, en definitiva, las personas cuya imagen nos llega como smbolo
de felicidad y xito, sirven para modelar los nuevos cuerpos ideales -e
idolatrados-. Su bsqueda se convierte a la vez en una nueva certeza vital y
en un empeo fundamentalmente individual. En definitiva, creer en el
cuerpo es creer en uno/a mismo/a, y mejorarlo, en algunos casos, constituye
una especie de testimonio de fe.
b. Otra caracterstica distintiva de las sociedades posmodernas es la posibilidad
de concebir el cuerpo como un proyecto, lo cual implica el establecimiento
de un plan para alcanzar una serie de objetivos personales ms o menos
autoimpuestos por su propietario, casi siempre relacionados con la salud o la
apariencia. Esta concepcin implica el establecimiento de un plan para
alcanzar una serie de objetivos personales. En los pases desarrollados,
muchas personas aceptan reconstruir la apariencia, tamao y forma de su
cuerpo en funcin de un diseo confeccionado por sus propietarios/as.
Avances tan dispares como la reproduccin in vitro, la ingeniera gentica o
la ciruga esttica, ofrecen amplias posibilidades para controlar nuestro
cuerpo (as como de tenerlo controlado por otros). Hoy da el cuerpo (o sus
diferentes partes) puede ser creado, transformado, reconstruido, aumentado
y/o disminuido con una creciente eficacia y eficiencia. Y las personas se han
convertido en agentes activos en la gestin y mantenimiento de sus
cuerpos. En definitiva la idealizacin del cuerpo como proyecto supone, por
una parte, considerar el cuerpo -su salud, su apariencia- como una
aspiracin en s misma y, por otra, considerar que dicha aspiracin resulta
alcanzable (tan) slo con el esfuerzo personal, minusvalorndose la
influencia de factores sociales, econmicos y culturales (Freund y McGuire,
1991; Devs, 2000; Prez-Samaniego, 2000).
Quiz el ejemplo ms evidente de la idealizacin del cuerpo como
proyecto sea la sobrevaloracin social del autocuidado y la cantidad de
atencin personal que se le da a la construccin de cuerpos saludables.
Paradjicamente, en una poca en la que nuestra salud se ve amenazada
por peligros globales nos vemos cada vez ms exhortados a
responsabilizarnos de por nuestros cuerpos. En medio de un sistema
caracterizado por mltiples riesgos (paro, desequilibrios norte-sur,
degradacin medioambiental, periodicidad de las crisis financieras, etc.) se
idealizan ciertas prcticas individuales bajo el marchamo de que garantizan
casi infaliblemente la salud. Se nos anuncia que algunos de los ms
acuciantes y generalizados males de la actualidad, como el cncer o la
enfermedad coronaria, pueden ser evitados mediante sencillos cambios en
hbitos que slo dependen de la voluntad individual.
Notas
1.
2.
3.
La concepcin psicoanaltica del cuerpo como medio de expresin inconsciente influye a lo largo del S.
XX en otros autores y corrientes, entre los que destaca la bioenergtica de Wilheim Reich. Reich
(1981) se basa en la creencia de que todas las experiencias humanas, ya sean conscientes o
inconscientes, se corporeizan a travs de contracciones musculares. La experiencia consciente se
asocia con el control voluntario de la musculatura, mientras que la inconsciente se asienta en el
cuerpo mediante el aumento del tono de nuestra musculatura profunda. Para la bioenergtica el
cuerpo es una especie de coraza segmentada que refleja nuestra historia personal. Sus seguidores/as
consideran que el anlisis e interpretacin de la postura, las sincinesias y los desequilibrios en el tono
muscular permiten acceder al inconsciente del un modo similar al del anlisis de los sueos.
Algunos autores, como Giddens (1990) o Hall y Gieben (1990), prefieren hablar de modernidad tarda
(High Modernity), dando a entender que en S. XX no se han superado sino que se han radicalizado los
procesos iniciados en la poca moderna, entre los que cabe destacar la secularizacin y la crisis de
valores. Para Jimnez (1990), la postmodernidad expresa la toma de conciencia de las contradicciones
y aporas de la modernidad. Indica la prdida de confianza en la razn, la crtica a los proyectos de la
ilustracin, el desencanto frente a los ideales no realizados. Este desencanto y prdida de confianza
en la razn se agudiza en el S. XX debido a algunos acontecimientos -como las guerras mundiales, la
utilizacin de las bombas atmicas o el enquistamiento de las desigualdades sociales- que han ido
minando la fundamentacin tica de la justicia social y el conocimiento cientfico.
La vigorexia, cuyo nombre cientfico es dismorfia muscular, es una distorsin de la imagen corporal
caracterizada por que las personas que la padecen se consideran siempre demasiado pequeas o
Bibliografa
Shilling, C. (1993). The social body and social theory, SAGE & TCS, Londres.