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EXAMEN TIPO TEST ZAGREBELSKY

La axiologa jurdica es:
-una parte de la filosofa del derecho (X)
-lo mismo que la filosofa del derecho
-la metodologa jurdica de todo lo anterior (mtodo es camino, por tanto es
la parte que estudia la justicia)

La cuestin de si la justicia es justa o injusta:

-ontolgica (ontos, lo que es, lo que la cosa es)
-metodolgica (mtodo, camino, como llego a conocerla)
-axiolgica ( axio, valor, si una cosa es buena o mala) (X)
-juriologica

A lo que Zagrebelsky denomina derecho dctil es:

-el derecho constitucional
-al derecho del siglo XIX
-el derecho actual (X)
-el derecho consuetudinario

la separacin entre la ley y la justicia a la que se refiere el titulo del libro

se produjo:
-con el triunfo del derecho natural racionalista
-en la poca del estado constitucional (X)
-en la poca del estado de derecho

La separacin entre la ley y los derechos a la que se refiere el titulo del

libro se produjo:
-en la poca del estado constitucional (X)

Segn Zagrebelsky en el estado del s. XIX la ley:

-est subordinada a la consitucin
-mantiene subordinados a los derechos y a la justcia (X)
-est subordinada a los derechos y a la justcia
-es una mera creacin jurdica

Segn Zagrebelski en el estado constitucional del s. XX la ley

-est subordinada a la constitucin (X)
-mantiene subordinados a los derechos y a la justicia
-est subordinado a los derechos y a la justicia
-es una mera creacin judicial

Para Zagrebelsky las constituciones del s.XIX:

-son formalmente rgidas pero materialmente flexibles (X)
-son formal y materialmente rgidas
Una consitucin formalmente rgida es aquella que segn la forma, segn
las palabras, segn el texto es rigida, es decir es difcil de cambiar. Y
materialmente rgida es si es rgida de verdad.

Las consituciones del s.XX:

-son formal y materialmente rgidas (X)

Zagrebelsky distingue entre:

-derechos de justicia y derechos de propiedad
-derechos de justicia y derechos de libertad (X)
-derechos de justicia y derechos humanos
-derechos de justicia y derechos dctiles

Los derechos de libertad de Zagrebelsky suponen una concepcin de los

valores en la cual estos:

-son creacin de los seres libres y racionales (X)

-son resultado del orden natural del mundo (seria verdad si se hubiera dicho
los derechos de justicia)
-son un producto legal (seria verdad si se hubiera dicho la justicia para el
positivismo)
-son derechos meramente morales
Los derecho de libertad se corresponden con el humanismo laico que
entiende que los valores, que lo que es bueno para los hombre lo son
porque el hombre ha decidido formalmente que sea bueno, en cambio el
humanismo cristiano cree que hay un orden natural creado por dios que
establece lo que es bueno o malo.

las dos concepciones de los derechos de los que habla el libro se

corresponden con dos tradiciones:
-el iusnaturlismo y el positivismo
-el estado de derecho y el estado constitucional
-el humanismo laico y el humanismo cristiano (X)

En el estado de derecho continental la relacin entre la ley y los derechos

consista en que:
- la ley limitaba los derechos
-los derechos derivan de la ley (X)
-ambos derivaban del monarca
-ninguna vinculaba a la administracin

Los derechos y los principios declarados en las actuales consituciones

tienen en comn que ambos:
- son derechos subjetivos
-son derecho natural y no derecho positivo
- en tanto que normas jurdicas tienen la estructura de principio y no de
regla (X)
-todo lo anterior

Segn Zagrebelsky el conjunto de derechos y principios proclamados en

las constituciones
-es un conjunto plural (X)
-establecen un orden jerarquico
-no son fuentes
(no hay una organizacin jerrquica de los derechos y los principios, si que
hay algunos que son mas importantes que otros pero no hay esa
organizacin)

Los principios constitucionales de los que habla Zagrebelsky

-estan implcitamente dispersados en la constitucin (X)
-son mero derecho natural
-son relativos no absolutos (X)
-incumben todo lo anterior
El profe tuvo un error por tanto se toman como buenas la a y la c.

Para Zagrebelsky las normas jurdicas con estructura de principio se

distinguen de aquellas con estructura de regla por:
-en que las primeras solo pueden estar en la constitucin
-en que las primeras no tiene supuesto de hecho (X)
-en que las primeras no pueden ser aplicadas por los jueces
-todo lo anterior

Segn Zagrebelsky los principios proclamados en la constitucin son:

-derecho positivo (X)
-derecho natural
-derecho internacional consuetudinario
-derecho judicial

la diferencia entre los principios y las reglas para Zagrebelsky es que:

-los principios tienen un papel consitituivo y las reglas se agotan en si
mismas
-a las reglas se las obedece y a los principios se les presta adhesin
-los principios carecen de supuesto de hecho y las reglas si lo tienen
-se produce todo lo anterior (X)

en la poca del estado constitucional segn Zagrebelsky:

-el juez y no el legislador es ahora el amo del derecho
-el legislador y no el juez es ahora el amo del derecho
-no hay un amo del derecho, el legislador debe unificar la ley, los derechos
y la justicia
-no hay un amo del derecho, el juez debe unificar la ley, los derechos y la
justicia (X)

Cambia el mundo, cambian las leyes, todas las ciencias evolucionan y nicamente la Razn
Jurdica permanece inmvil y ensimismada, distancindose cada vez ms de la realidad. Este
libro pretende aproximarse al Derecho a la luz de la experiencia y del sentido comn,
dejando a un lado los escombros de la erudicin estril, la inercia cmoda, el pragmatismo
engaoso y la falsa autoridad de Autoridades que han dejado de serlo. El texto empieza con
una cita medieval estimulante: tu cogitabis (piensa por tu cuenta); pero a la larga no es
optimista, porque conoce la terrible verdad formulada por Max Planck hace muchos aos:
Un progreso cientfico no triunfa por medio del convencimiento de sus oponentes,
hacindoles ver la ley, sino ms bien porque dichos oponentes llegan a morir y aparece una
nueva generacin que se familiariza con ella.