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O ENEAGRAMA com Dilber Alonso

Em sua definio mais sinttica, o Eneagrama um programa de estudo de tipos psicolgicos.
No entanto, difere substancialmente de outras Tipologias por uma srie singular de proposies, tais como:
1 - O Eneagrama afirma que existem 9, e apenas 9 padres de personalidade, ou padres formadores de Tipos de
personalidade. Da o nome Eneagrama que quer dizer : o desenho dos 9 ou o smbolo dos nove.
2 - O Eneagrama afirma que esses 9 Tipos so resultantes de fixaes do ego em algum momento de sua formao,
realizadas de forma absolutamente inconsciente e que acabam se tornando sua motivao bsica.
3 - Afirma tambm que a fixao bsica que se escolhe muito cedo na vida, determina o seu curso, e enquanto no a
descobrirmos e eliminarmos sua influncia ela age de modo progressivamente limitante.
4 - Afirma ainda que, apesar de ocasionalmente tomarmos atitudes semelhantes uns aos outros, todos ns temos uma, e
apenas uma fixao bsica ou primria, ou seja, uma pessoa do Tipo 1, outra do Tipo 3 e outra do Tipo 5, por exemplo, podem ter a
mesma reao perante alguma circunstncia; se perguntadas a respeito daquela reao podem dar o mesmo tipo de resposta, mas
a motivao bsica de cada uma diferente das demais, o que diferencia o Eneagrama das Tipologias baseadas em traos de
respostas.
5 - As descries dos Tipos no Eneagrama so universais e se aplicam, igualmente a homens e mulheres. Problemas
advindos de papis sexuais e de diferenas sexuais de base biolgica so importantes e devem ser levados em conta pelos
estudantes do Eneagrama, lembrando-se apenas que muito do que ns associamos com masculino e feminino resulta de
expectativas culturais e comportamentos aprendidos, os quais no so inerentes natureza do ser humano, macho ou fmea.
6 - Difere ainda de outras tipologias pois reconhece e estuda a influncia de Tipos adjacentes, descreve comportamentos
padronizados que demonstram o estado de sade de cada Tipo, aponta atitudes que indicam, para a personalidade, um caminho de
integrao ou um ponto de desintegrao, e mostra semelhanas entre Tipos que possuem o mesmo Centro reprimido.
O estudo do Eneagrama, medida em que vai se aprofundando, abre possibilidades para que as pessoas reconheam o seu
Tipo, e, consequentemente, sua motivao bsica, e aprendam a observar o seu padro automtico em ao.
Isso feito em 3 etapas:
1 - A posteriori refletindo sobre os verdadeiros motivos que as levaram a praticar tal ao - a inteno atrs da inteno.
2 - No momento em que esto agindo, e isso j uma fase adiantada do processo.
3 - Antes de agir, atravs de uma percepo de um tipo muito especial e muito pessoal de mobilizao interna.
A primeira etapa fundamental para fornecer termos de referncia que sero utilizados na segunda etapa, enquanto que a
prtica da observao do momento, alm de aguar a percepo, vai diminuir o poder, a fora do padro automtico de resposta,
vindo a possibilitar que a pessoa possa executar aquela ao ou no, ampliando assim o seu grau de autonomia.
Desta forma temos que acrescentar a resposta sobre o que o Eneagrama: um estudo que possibilita uma ampliao
da conscincia

Para que serve o eneagrama ?

O Eneagrama mais que um mapa de estudo de padres de comportamento.
Charles Tart, professor de psicologia da Universidade da Califrnia, autor/compilador do livro Transpersonal Psychologies,
no seu prefcio ao livro de Helen Palmer (Eneagrama - Compreendendo a si mesmo e aos outros na vida - Edies Paulinas), diz o
seguinte:
...Sem dvida era o sistema de personalidade mais complexo e sofisticado que eu j encontrara, mas era uma complexidade
sensvel e inteligente e no simplesmente confuso. Por comparao, a maioria dos sistemas de personalidade convencionais
pareciam simplificaes exageradas...
...Quando a natureza do meu Tipo me foi explicada, tive um dos momentos de maior vislumbre de minha vida. Agora, todos os tipos
de eventos e de reaes incompreensveis em minha vida faziam pleno sentido retrospectivo para mim. E, mais importante ainda,
pude ver a maneira bsica pela qual era falho meu trato com a vida, e obtive um esboo geral das maneiras de trabalho para
modific-lo..."
Compreendi o comportamento de muitos de meus amigos, assim que pude determinar seus Tipos, e consegui, no s interagir
com eles mais satisfatoriamente, mas tambm ser um amigo melhor..
Em Personality Types, Don Richard Riso aponta vrias utilizaes para o estudo do Eneagrama, tais como:
...Os professores podem tornar-se mais perceptivos de seus alunos .Tipos distintos de personalidade possuem distintas atitudes
mentais, distintos enfoques de aprendizagem e distintos modos de interagir com outros alunos..
...Os empresrios, homens de negcios, diretores de corporaes, podem converter-se em melhores administradores, no momento
em que estiverem mais conscientes dos tipos de personalidade de seus auxiliares diretos. A satisfao no trabalho e a produtividade
aumentam quando os empregados sentem que a administrao compreende e leva em considerao suas caractersticas pessoais...
Os executivos da rea de recursos humanos e todos aqueles que precisam organizar equipes eficientes, para todos os objetivos,
desde reunies de diretoria at a linha de montagem, encontraro no Eneagrama uma ferramenta valiosa para compreenso dos
indivduos que formam as equipes..
...Compreender os tipos de personalidade pode ser muito til para polticos, jornalistas, publicitrios e novelistas...
Em resumo, compreender os tipos de personalidade til para qualquer pessoa que tenha uma personalidade
( e quem no a tem ?) ou que esteja interessado na personalidade de algum ( e quem no est? )...

Tudo isso verdade, e inclusive est sendo demonstrado na prtica, no dia a dia, por pessoas que comeam a estudar o
Eneagrama, mas no devemos nos esquecer que o sentido, a finalidade principal do Eneagrama, era e nos orientar para certos
aspectos que nos conduzem s nossas motivaes mais profundas e normalmente inconscientes, para, a partir da, atravs de um
trabalho srio, individual e intransfervel, encontrarmos a chave que nos possibilitar um contato com nosso ser essencial.

Origens e desenvolvimento
Em 01 de julho de 1970, no City Hospital de ARICA, no Chile, 54 norte-americanos, a maior parte deles de Esalen e Big Sur,
iniciaram um treinamento intensivo de 10 meses, supervisionado por um boliviano chamado Oscar Ichazo...
Seu primeiro grupo de estudantes era do chileno de Santiago, onde ele deu palestras no Instituto para Psicologia Aplicada.
Quando Ichazo se mudou para Arica, alguns desses estudantes se mudaram para l com ele, e se tornaram seus assistentes nos
trabalhos com o grupo norte-americano...
Depois de seis meses de exerccios introdutrios, iniciou-se uma nova fase de treinamento intensivo para o grupo norteamericano. Nesta poca, cinco membros do grupo original, incluindo Cludio Naranjo, foram separados para treinamento posterior.
Todo o treinamento no Chile acabou em abril de 1971 e o grupo retornou, cCom 44 membros do grupo original e Ichazo, foi
institudo o Instituto Arica na Amrica, em New York, e em 01 de outubro de 1971, foi ministrado para 76 estudantes, na Marriotts
Essex House, Central Park Sul, o primeiro Arica Trainning , com durao de trs meses.
partir da foram oferecidos treinamentos especiais para aqueles que terminaram o curso de trs meses e, em seguida, um
treinamento para formar professores, que, a partir do final de 1972, j eram cerca de 250, com centros em New York, San Francisco,
Sta. Monica, e programa de treinamento em diversas cidades.
Estes so pequenos trechos extrados de um relato intitulado O Treinamento Arica, elaborado por John C. Lilly e Joseph
E.Hart (membros do grupo original) publicado em Transpersonal Psychologies, coletnea organizada por Charles Tart, editada por
Routledge and Kegan Paul, London, 1975.
Neste mesmo artigo, os autores dizem:
Existe alguma indicao que Ichazo se tornou um membro de uma Escola Sufi no Afeganisto, mas deixou a escola para
retornar a La Paz, na Bolvia. Certamente ele se submeteu influncia da Escola que ensinou Gurdjieff, pois tanto Oscar como
grupos Gurdjieffianos, usam o instrumento dervixe da figura de nove lados, o Eneagrama, embora Oscar afirme ter trabalhado os
significados e usos antigos do Eneagrama, ele mesmo...
Entre o Eneagrama apresentado por Gurdjieff e o de Ichazo, existem mais relaes que o simples desenho, embora
somente o desenho j fosse bastante significativo.
Esse termo, Eneagrama, do grego ENEA= nove e GRAMA= desenho ou ponto, foi apresentado por Gurdjieff na dcada de
20, e, segundo ele, por mais que o estudante de ocultismo procurasse no encontraria esse smbolo em lugar algum, nem
desenhado nem exposto de forma oral, o Eneagrama era exclusivo do seu ensinamento.
Sobre o desenho em si, podemos remeter o leitor para o livro: Documentos de Comunidades Dervixes Contemporneas Ediciones Kalendar, Argentina, 1968 - onde no artigo - Resea de la Hermandad Sarmoun - Desmond Martin relata suas experincias
numa comunidade sufi ao norte do Afeganisto.
E ainda, no livro Textos Sufis publicado pela Editora Dervish, do Rio de Janeiro, onde o mesmo autor, num artigo intitulado:
Aos ps do Hindu Kush, entre outras coisas, relata:
Sobre um muro recoberto de branco mrmore afego, brilhava o smbolo da comunidade, traado com rubis polidos. Este
o mstico No-Koonja, o enegono NAQSH ou Sinal, um emblema que mais tarde eu veria de vrias formas. Segundo me foi
informado, esta figura revela o segredo mais interno do homem...
Ainda sobre a ligao entre o Eneagrama e as escolas Sufis, no mesmo livro (Textos Sufis-pg. 103) h um artigo intitulado
Reconhecimento, onde o autor reala essa ligao.
Independente do desenho, outros aspectos do Arica Trainning se assemelham ao Trabalho de Gurdjieff, como por exemplo: a
diviso didtica do homem em 3 grandes centros (Instintivo, Emocional e Intelectual), o estudo dos desequilbrios provocados pela
hiperfuno de um centro em detrimento dos outros etc.
Aqui cabe uma ressalva:
Gurdjieff foi um ex-aluno de uma Escola da tradio Sufi, mas embora uma personalidade fascinante e divulgador de um
Trabalho de impressionante profundidade, no era um Mestre da Tradio Sufi e seu conhecimento sobre o Eneagrama ( NoKoonja) era limitado. O Eneagrama conforme esboado no livro de Bennett continua, ainda hoje, um conhecimento reservado dos
mestres sufis. A utilizao do Eneagrama como uma Tipologia, onde cada ponto no Eneagrama corresponde a um padro de
respostas singulares, s conhecida a partir de Oscar Ichazo e, a meu ver, o mrito de sua divulgao e propagao em escala
mundial, se deve ao psiquiatra chileno CLAUDIO NARANJO, que, com seus conhecimentos, talento e capacidade de exposio,
conseguiu integrar o Eneagrama apresentado por Ichazo ao conhecimento psicolgico moderno, de forma que o sistema bsico de
Tipos de Personalidade pode ser aprendido sem ser necessrio o contexto de um Treinamento Arica.

Qual o seu tipo ?

importante ressaltar que nenhum questionrio, por mais bem elaborado que seja, conseguir descrever com exatido um
indivduo. No entanto, eles podem nos auxiliar bastante no sentido de verificarmos quais so os nossos padres automticos de
respostas, o que caracteriza o Tipo.

O teste foi originalmente projetado para ser respondido por entrevista, ou seja, medida em que se fosse respondendo,
um entrevistador estaria explicando as perguntas e questionando com voc os argumentos e por qus, conforme apresentado nas
entrevistas de Riso.

Recomendao es:
A vantagem deste teste apresentado nesse work shop em relao aos outros, que este aponta os diversos traos que
temos de outros Tipos que no o nosso, o teste Riso-Hudson formado por 36 questes divididas em duas partes cada, e assim,
aponta 8 traos para cada Tipo, ou seja, o mximo de traos que pode se encontrar por Tipo so oito.
Ao fazer o teste de Eneagrama, voc poder ajudar a determinar o seu tipo no Eneagrama, sua mais alta pontuao indicar o seu
tipo bsico, ou ele estar quase certamente entre as pontuaes de segundo e terceiro lugar, este teste uma adaptao em
portugus do RISO-HUDSON ENNEAGRAM TYPE INDICATOR (RETHI) TEST.

Instruo es do Teste do Eneagrama

Seguem-se abaixo alguns pargrafos descrevendo nove tipos diferentes de personalidade. Nenhum destes tipos
de personalidade melhor ou pior do que qualquer outro. O propsito de cada um dos pargrafos ser um retrato
simples de um dos nove tipos de Eneagrama. Nenhum dos pargrafos tem o propsito de ser uma descrio abrangente
da personalidade de um indivduo.
1. Leia as descries e escolha os trs pargrafos que se ajustam melhor a si. Apesar de cada um dos pargrafos
poder descrev-lo at certo ponto, dever escolher os trs que so mais parecidos consigo.
2. Enumere estes pargrafos de 1 a 3, sendo 1 o pargrafo mais parecido consigo, 2 o pargrafo que a seguir se
parece mais e 3 o terceiro que se parece mais consigo.
Ao fazer as selees, considere cada pargrafo como um conjunto em vez de considerar cada frase fora do
contexto do respectivo pargrafo. Pergunte a si prprio:
No seu conjunto, este pargrafo ajusta-se melhor a mim do que qualquer um dos outros?
No caso de sentir dificuldade em escolher os trs pargrafos mais parecidos consigo, pense em quais seriam as
descries que uma das pessoas da sua intimidade selecionaria para o descrever. Dado que em geral os padres da
personalidade so os mais proeminentes, antes de comearmos a trabalhar no desenvolvimento pessoal, poder
perguntar-se tambm quais destes padres o teriam descrito melhor antes de ter comeado a fazer algum trabalho
deste tipo.
O Registo das Suas Selees : Depois de ter lido os pargrafos e selecionado os trs que so mais parecidos
consigo, registe os pargrafos que selecionou:
Primeira escolha: A ou B ou C ou D ou E ou F ou G ou H ou I.
Segunda escolha: A ou B ou C ou D ou E ou F ou G ou H ou I.
Terceira escolha: A ou B ou C ou D ou E ou F ou G ou H ou I.
3. Uma vez tendo escolhido os trs pargrafos e procedido ao seu registo, anote o gabarito que o instrutor
colocar no quadro, para descobrir a ligao que esses pargrafos tm com os tipos de Eneagrama.

Teste do Eneagrama
A. Abordo as coisas de um modo tudo ou nada, em especial as questes que considero importantes.
Valorizo muito ser forte, honesto e fivel. Comigo, o que se v o que se tem. No confio nos outros at eles terem
demonstrado serem fiveis. Gosto que as pessoas sejam frontais comigo e sei quando algum est a ser nvio, a mentir ou a tentar
manipular-me. Sinto muita dificuldade em tolerar fraqueza nas pessoas a no ser que compreenda a razo da sua fraqueza ou
perceba que esto a tentar resolver a questo. Sinto tambm grande dificuldade em seguir ordens ou instrues se no respeitar ou
concordar com a pessoa que detm a autoridade. Sou muito melhor a assumir eu prprio a chefia. Sinto dificuldade em no
exprimir os meus sentimentos quando estou zangado. Estou sempre pronto a ajudar amigos ou entes queridos, em especial se
pensar que esto a ser tratados injustamente. Posso no ter facilidade em ganhar todas as lutas com os outros, mas eles sabero
que estive presente.
B. Sou detentor de elevados padres tico interno e espero viver de acordo com esses padres. Vejo facilmente aquilo
que as coisas tal como so tm de errado e como poderiam ser melhoradas. Para muitas pessoas, posso parecer algum que
excessivamente crtico ou que exige perfeio, mas sinto dificuldade em ignorar ou aceitar coisas que no so feitas da maneira
correta. Caso seja responsvel por fazer alguma coisa, orgulho-me de os outros poderem estar certos de que a farei bem. Por vezes
sinto-me ressentido quando as pessoas no tentam fazer devidamente as coisas ou quando agem de forma irresponsvel ou injusta,
embora, em geral, tente no lhes mostrar abertamente o que sinto. Para mim, em geral, o trabalho vem antes do prazer e suprimo
os meus desejos na medida do necessrio para completar o trabalho.
C. Pareo conseguir ver todos os pontos de vista com relativa facilidade. s vezes posso mesmo parecer indeciso por
conseguir ver vantagens e desvantagens em ambos os lados. A capacidade de ver todos os lados torna-me bom a ajudar as pessoas

a resolver as suas diferenas. Por vezes, esta mesma capacidade poder levar-me a estar mais ciente das posies, motivaes e
prioridades pessoais dos outros do que das minhas. No invulgar distrair-me das coisas importantes que estou a tentar fazer e
ento dispersar-me delas.
Quando isso acontece, muitas vezes a minha ateno desviada para tarefas secundrias ou triviais. Sinto grande
dificuldade em saber aquilo que realmente importante para mim e evito conflitos ao concordar com o que os outros querem. As
pessoas tendem a considerar-me de trato fcil, simptico e agradvel.
preciso muito para me levar ao ponto de mostrar diretamente a minha raiva a algum. Gosto que a vida seja confortvel
e harmoniosa, e que os outros me aceitem.
D. Sou sensvel aos sentimentos das outras pessoas, mesmo desconhecendo-as, consigo ver aquilo de que precisam. Por
vezes frustrante estar to ciente das necessidades das pessoas, em especial da sua dor ou infelicidade, pois sou incapaz de fazer
por elas tanto quanto desejaria. Dou de mim com facilidade. Por vezes desejo que tivesse mais facilidade em dizer no, pois acabo
por investir mais energia a preocupar-me com os outros do que a cuidar de mim. Sinto-me magoado se as pessoas pensam que
estou a tentar manipula-las ou control-las quando tudo o que estou a tentar fazer compreend-las e ajud-las. Gosto de ser visto
como uma pessoa calorosa e boa, mas quando no sou reconhecido ou apreciado posso tornar-me muito emocional ou mesmo
exigente. Os bons relacionamentos significam muito para mim e estou disposto a trabalhar arduamente para os concretizar.
E. Ser o melhor naquilo que fao um forte motivador para mim, e ao longo dos anos tenho recebido muito
reconhecimento pelas minhas realizaes. Concretizo muitas coisas e sou bem-sucedido em quase tudo o que empreendo.
Identifico-me fortemente com aquilo que fao, pois em grande medida penso que o nosso valor se baseia naquilo que realizamos e
no reconhecimento que obtemos por isso. Dado que tenho sempre mais coisas para fazer do que as que cabem no tempo
disponvel, muitas vezes ponho de lado sentimentos e introspeces de modo a acabar de fazer coisas. Dado que h sempre algo
para fazer, sinto dificuldade em deixar-me ficar sentado e no fazer nada. Impaciento-me com as pessoas que no usam bem o meu
tempo. Por vezes preferia assumir a responsabilidade de um projeto que alguma outra pessoa est a demorar tempo de mais a
completar. Gosto de sentir e parecer que estou em cima de qualquer situao. Embora goste de competir, sou tambm um bom
jogador quando em equipe.
F. Caracterizar-me-ia como uma pessoa calma e analtica que precisa de passar mais tempo sozinha do que a maioria das
pessoas. Em geral, prefiro observar o que se passa em vez de estar envolvido na situao. No gosto que as pessoas me faam
exigncias de mais ou que esperem que conhea os meus sentimentos ou as informe sobre eles. Concentro-me mais facilmente nos
meus sentimentos quando estou sozinho do que quando estou com outros, e muitas vezes aprecio mais as experincias que tive ao
reviv-las do que quando estou a passar por elas. Quase nunca me aborreo quando estou sozinho porque tenho uma vida mental
muito ativa. Para mim importante proteger o meu tempo e a minha energia e, assim, viver uma vida simples e descomplicada e ser
to auto-suficiente quanto possvel.
G. Tenho uma imaginao vvida, em especial no tocante ao que poder ameaar a segurana. Em geral, consigo
determinar aquilo que poder ser perigoso ou danoso e posso sentir-me to receoso como se essa coisa estivesse realmente a
acontecer, ou limitar-me a questionar ou desafiar a situao e no sentir receio. A minha tendncia ou evitar o medo ou desafi-lo
frontalmente. Na verdade, por vezes no me sinto muito receoso porque entro em ao sem grande hesitao. A minha imaginao
leva tambm ao meu engenho e a um bom, embora invulgar, sentido de humor. Gostaria que a vida fosse mais certa, mas em geral
pareo duvidar das pessoas e coisas que me rodeiam, ou question-las. Em geral, consigo ver as lacunas da opinio que uma pessoa
est a expor. Suponho que, em consequncia, algumas pessoas podem considerar-me muito astucioso. Tenho tendncia a suspeitar
da autoridade e no me sinto particularmente confortvel em ser visto como a autoridade. Dada a minha capacidade de ver o que
tem de errado a opinio generalizada que se tem sobre as coisas, a minha tendncia identificar-me com causas minoritrias. Uma
vez tendo-me empenhado numa pessoa ou numa causa, sou muito leal a ela.
H. Sou uma pessoa optimista que gosta de arranjar coisas novas e interessantes para fazer. Possuo uma mente muito
ativa que se desloca rapidamente entre ideias diferentes. Gosto de ter uma ideia global de como todas estas ideias se encaixam e
entusiasmo-me quando consigo ligar conceitos que inicialmente no parecem estar relacionados.
Gosto de trabalhar em coisas que me interessam e tenho muita energia para lhes dedicar. Sinto muita dificuldade em
continuar a fazer tarefas desinteressantes e repetitivas. Gosto de estar presente no incio de um projeto, durante a fase de
planeamento, altura em que poder haver muito mais opes interessantes a considerar. Quando esgoto o meu interesse por algo,
sinto dificuldade em continuar a fazer essa coisa pois quero avanar para a coisa seguinte que capturou o meu interesse. Se alguma
coisa me deprime, prefiro desviar a ateno para ideias mais agradveis. Acredito que as pessoas tm direito a uma vida agradvel.
I. Sou uma pessoa sensvel com sentimentos intensos. Muitas vezes sinto-me incompreendido e solitrio por me sentir
diferente de todos os outros. O meu comportamento poder parecer dramtico a outros e fui criticado por ser demasiado sensvel e
amplificar excessivamente os meus sentimentos.
O que realmente se passa dentro de mim sentir uma nsia tanto de ligao emocional como de uma experincia de
relacionamento sentida profundamente. Sinto dificuldade em apreciar totalmente os relacionamentos atuais devido minha
tendncia para querer aquilo que no posso ter e desdenhar daquilo que tenho na realidade. A busca de ligaes emocionais tem
estado comigo durante toda a minha vida e a ausncia de conexes emocionais levou-me melancolia e depresso. Por vezes,
pergunto-me por que razo as outras pessoas parecem ter mais do que eu melhores relacionamentos e vidas mais felizes. Possuo
um sentido esttico refinado e experiencio um mundo rico em emoes e significado.

Os nove tipos do eneagrama:

Quantos comportamentos, atitudes e valores ligados a este(s) Trao(s) quero conservar, aperfeioar, excluir,
transformar ou desenvolver na minha vida pessoal e profissional?
Quais comportamentos, atitudes e valores positivos daqueles Traos que no so os mais fortes em mim e
quero desenvolver para ampliar minhas possibilidades de crescimento pessoal e profissional?
Lembre que aquilo que excessivo num determinado Tipo ou Trao, pode ser aquilo que voc precisa
desenvolver para sua plena realizao pessoal e profissional.

O tipo um
QUANDO SAUDVEIS: Racionais, imparciais, justos e conscienciosos, bons conselheiros, bons ouvintes, corretos, forte
entendimento do certo e errado ntegros.
NORMALMENTE: Impessoais, reformadores, preconceituosos e moralistas, extremamente crticos. "Donos da verdade".
Na busca da perfeio idealizada sempre encontram algum defeito.
QUANDO NO SAUDVEIS: Intolerantes, dogmticos e inflexveis, extremamente severos em seus julgamentos.
Obsessivos e contraditrios, podem ser cruis e implacveis, no assumem a sua ira e justificam suas punies como necessrias e
"didticas".

Tipo dois
QUANDO SAUDVEIS: Generosos, atenciosos, desprendidos, altrustas, gostam de ajudar e elogiar, carinhosos e amorosos.
NORMALMENTE: Sedutores, possessivos, controladores, procuram se tornar indispensveis, para se sentirem amados.
Normalmente no reconhecem suas prprias necessidades.
QUANDO NO SAUDVEIS: Invasivos, arrogantes, abusivos, fazem os outros se sentirem culpados, chantagistas emocionais.
Altamente exigentes de retorno. Vtimas. Mrtires.

Tipo tre s
QUANDO SAUDVEIS
Seguros de si, dinmicos, atraentes, trabalhadores incansveis e eficientes, motivados e motivadores, excelentes agentes de
crescimento, muito competentes.
NORMALMENTE: Calculistas, pragmticos e narcisistas, buscadores de status, carreiristas, exibicionistas, podem simular qualquer
emoo e normalmente no misturam sentimentos com trabalho. Podem se aproveitar dos outros para proveito prprio.
QUANDO NO SAUDVEIS: Exploradores, oportunistas, falsos, traidores, vingativos, sdicos, sabotadores e homicidas.

Tipo quatro
QUANDO SAUDVEIS: Inspirados, criativos, intuitivos, expressivos e sensveis, emocionalmente fortes e honestos.
NORMALMENTE: Melanclicos, romnticos, irritadios, atrados pelo no disponvel, pelo que est ausente, sonhadores pouco
prticos, autoindulgentes e auto iludidos.
QUANDO NO SAUDVEIS: Depressivos, alienado dos outros, deprimidos, auto depreciativos, mrbidos e suicidas.

Tipo cinco
QUANDO SAUDVEIS : Originais, compreensivos, inventivos, brilhantes, perceptivos, estudiosos, dedicados, racionais e discursivos.
Muitas vezes responsveis por solues nunca imaginadas.
NORMALMENTE: Abstratos, reducionistas, complicados, retrados, excntricos e desapegados. Tentam apenas
Observar a realidade, no vive-la.
QUANDO NO SAUDVEIS: Extremistas, radicais, obsessivos, cnicos, hostis, isolados e niilistas.

Tipo seis
QUANDO SAUDVEIS: Confiantes e confiveis, comprometidos, atraentes, leais e responsveis, solidrios e amigos.
NORMALMENTE: Ambivalentes, indecisos e defensivos, obedientes/desobedientes/autoritrios.
Superam seus medos por atitudes arrojadas, no acreditam em seus prprios recursos e precisam de confirmao e apoio.
QUANDO NO SAUDVEIS: Inseguros, dependentes, irracionais, paranicos com mania de perseguio, angustiados e receosos,
ficam sempre esperando o pior.

Tipo sete
QUANDO SAUDVEIS: Entusiastas, produtivos e excitantes, muito talentosos, diplomatas, sempre otimistas, excelentes para dar
incio e praticabilidade em qualquer projeto, podem executar vrias tarefas diferentes com o mesmo entusiasmo.
NORMALMENTE: Superficiais, inconsequentes e materialistas, consumistas, compulsivos e imoderados, gostam das coisas fceis e
otimistas crnicos, tendem a viver na fantasia.

QUANDO NO SAUDVEIS: Impulsivos, infantis e descontrolados, dissipados, egocntricos e manacos, tendem histeria e
psicose, manaco-depressiva.

Tipo oito
QUANDO SAUDVEIS: Auto confiantes, generosos, encorajadores, batalhadores e persistentes. Excelentes agentes de
desenvolvimento, enorme capacidade de liderana. Grande senso de justia. Gostam de ter pessoas sob sua proteo. No tm
medo de se expor e no evitam confrontos.
NORMALMENTE: Prticos, objetivos, com grande necessidade de ter poder, encaram o mundo como uma grande arena onde s
existem vencedores. Faro tudo para estar entre os vencedores. Tendem a dominar agressivamente o seu meio ambiente,
intimidadores, "pavios curtos". No costumam respeitar os direitos e as necessidades dos outros
QUANDO NO SAUDVEIS: Ditadores, dominadores, agressivos e arrogantes, descobrem rapidamente os pontos fracos das
pessoas. Gostam de humilhar e de expor as fraquezas dos outros, tiranos, violentos, anti - sociais. Com enorme capacidade de
destruio.

Tipo nove
QUANDO SAUDVEIS: Receptivos, apaziguadores, calmos, otimistas, pacientes e compreensivos. So pessoas genuinamente
agradveis, sem preocupaes com posies de destaque ou querendo algo em troca.
NORMALMENTE: Desligados, indiferentes, indolentes Passivos, fatalistas, complacentes, ignoram o que est errado para manter
sua tranquilidade.
QUANDO NO SAUDVEIS: Reprimidos, inteis, negligentes. Obstinados, dissociados, desorientados, despersonalizados.