El trabajo enajenado.

El trabajador queda rebajado a mercanca, a las ms miserable de todas las

mercancas, que la miseria del obrero esta en razn inversa de la potencia y
magnitud de su produccin, que el resultado necesario de la competencia es
la acumulacin del capital en pocas manos, es decir, la ms terrible
reconstitucin de los monopolios, que, por ltimo, desaparece la diferencia
entre capitalistas y terratenientes, entre campesino y obrero fabril, y la
sociedad toda ha de quedar dividida en las dos clases de propietarios y
obreros desposedos.
El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce, cuanto ms crece su
produccin en potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una
mercanca tanto ms barata cuantas ms mercancas produce. La
desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin
del mundo de las cosas. El trabajo no solo produce mercancas, se produce
tambin a s mismo y al obrero como mercanca, y justamente en la
proporcin en que produce mercancas en general.
El objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a l como un ser
extrao, como un poder independiente del productor. El producto del trabajo
es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha hecho cosa, el
producto es la objetivacin del trabajo. La realizacin del trabajo es su
objetivacin. Esta realizacin del trabajo aparece como des realizacin del
trabajador, la objetivacin como perdida del objeto y servidumbre a l, la
apropiacin como extraamiento, como enajenacin.
El trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto
extrao. Cuanto ms se vuelca el trabajador en su trabajo, tanto ms
poderoso es el mundo extrao. Objetivo que crea frente a si y tanto ms
pobres son el mismo y su mundo inferior, tanto menos dueo de s mismo
es. El trabajador pone su vida en el objeto, pero a partir de entonces ya no
le pertenece a l, sino al objeto. La enajenacin del trabajador en su
producto significa no solamente que su trabajo se convierte en objeto, en
una existencia exterior, sino que existe fuera de l, independiente, extrao,
que se convierte en un poder independiente frente a l, que la vida que ha
prestado al objeto se le enfrenta como sosa extraa y hostil.
El trabajador no puede crear nada sin la naturaleza sin el mundo exterior
sensible.
As como la naturaleza ofrece al trabajo medio de vida, as, de otro lado,
ofrece tambin vveres en sentido estricto, es decir, medios para la
subsistencia del trabajador mismo.
Cuanto ms se apropia el trabajador el mundo exterior, la naturaleza
sensible, por medio de su trabajo, tanta ms se priva de vveres en este
doble sentido, el mundo exterior sensible cesa de ser un objeto
perteneciente a su trabajo, porque este mismo mundo deja de representar
vveres en sentido inmediato.
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido: recibe
un objeto de trabajo, recibe trabajo y porque recibe medios de subsistencia.
Puede existir como trabajador porque puede existir como sujeto fsico. Ya

solo en cuanto trabajador puede mantenerse como sujeto fsico y que solo
como sujeto fsico es ya trabajador.
La economa poltica oculta la enajenacin esencial del trabajo porque no
considera la relacin inmediata entre el trabajador (el trabajo) y la
produccin.
El trabajo produce privaciones para el trabajador.
La relacin inmediata del trabajo y su producto es la relacin del trabajador
y el objeto de su produccin.
Pero el extraamiento no se muestra solo en el resultado, sino en el acto de
la produccin, dentro de la actividad productiva misma. Si el producto del
trabajo es la enajenacin, la produccin misma ha de ser la enajenacin
activa, la enajenacin de la actividad, la actividad de la enajenacin.
El trabajo es externo al trabajador no pertenece a su ser, en que, en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega. Por eso el trabajador
solo se siente en si fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. El trabajo
forzado es solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del
trabajo. El trabajo en que el hombre se enajena es un trabajo de auto
sacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la
exterioridad del trabajo en que este no es suyo, sino de otro, que no le
pertenece, en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a
otro. La actividad del trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro,
es la perdida de s mismo.
De esto resulta que el hombre solo se siente libre en sus funciones animales
y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal. Lo animal se
convierte en lo humano y lo humano en lo animal.
Hemos considerado el acto de enajenacin de la actividad humana prctica,
del trabajo en dos aspectos: la relacin del trabajador con el producto del
trabajo como un objeto ajeno y que lo domina. Esta relacin es, al mismo
tiempo, la relacin con el mundo exterior sensible, con los objetos naturales,
como con un modo extrao para l y que se le enfrenta con hostilidad.
Segundo, la relacin del trabajo con el acto de la produccin dentro del
trabajo. Esta relacin se la relacin del trabajador con su propia actividad,
como con una actividad extraa, que no le pertenece. La enajenacin
respecto de s mismo como, en el primer caso, la enajenacin respecto de la
cosa.
El hombre es un ser genrico no solo porque en la teora y en la prctica
toma como objeto suyo el gnero, tanto el suyo propio como el de las
dems cosas, son tambin, y esto no es ms que otra expresin para lo
mismo, porque se relaciona consigo mismo como el gnero actual, viviente,
porque se relacin consigo mismo como un ser universal y por eso libre.
La vida genrica, tanto en el hombre como en el animal, consiste
fsicamente en que el hombre vive de la naturaleza inorgnica, y cuanto
ms universal es el hombre que el animal, tanto ms universal es el mbito
de la naturaleza inorgnica de la que vive. As como las plantas, los
animales constituyen tericamente una parte de la conciencia humana, en
parte como objeto de la ciencia natural, en parte como objetos del arte, as

tambin constituyen prcticamente una parte de la vida y de la actividad

humana. La universalidad del hombre aparece en la prctica justamente en
la universalidad que hace de la naturaleza toda, su cuerpo inorgnico, tanto
por ser un medio de subsistencia inmediato, como por ser la materia, el
objeto y el instrumento de su actividad vital. La naturaleza es el cuerpo
inorgnico del hombre.
Como quiera que el trabajo enajenado convierte a la naturaleza en algo
ajeno al hombre, lo hace ajeno de s mismo, de su propia funcin activa, de
su actividad vital, tambin hace del genero algo ajeno al hombre, hace que
para l la vida genrica se convierta en medio de la vida individual.
Pues, en primer trmino, el trabajo, la actividad vital, la vida productiva
misma, aparece ante el hombre solo como un medio para la satisfaccin de
una necesidad, de la necesidad de mantener la existencia fsica. La vida
productiva es, sin embargo, la vida genrica. La vida misma aparece solo
como un medio de vida.
El hombre hace de su actividad vital misma objeto de su voluntad y de su
conciencia. Solo es ser consciente, solo es su propia vida objeto para l,
porque es un ser genrico. Solo por ello es su actividad libre. El trabajo
enajenado invierte la relacin, de manera que el hombre, precisamente por
ser un ser consciente, hace de su actividad vital, de su esencia, un simple
medio para su existencia.
La produccin practica de un mundo objetivo, la elaboracin de la
naturaleza inorgnica, es la afirmacin del hombre como un ser genrico
consciente, es decir, la afirmacin de un ser que se relaciona con el gnero
como con su propia esencia o que se relaciona consigo mismo como ser
genrico. El hombre produce universalmente, el hombre produce incluso
libre de la necesidad fsica y solo produce realmente liberado de ella, el
hombre reproduce la naturaleza entera, el hombre se enfrenta libremente a
su producto. El hombre sabe producir segn la medida de cualquier especie
y sabe siempre imponer al objeto la medida que le es inherente.
Solo en la elaboracin del mundo objetivo en donde el hombre se afirma
realmente como un ser genrico. El objeto del trabajo es por eso la
objetivacin de la vida genrica del hombre. Por eso el trabajo enajenado, al
arrancar al hombre el objeto de su produccin, le arranca su vida genrica,
su real objetividad genrica, y transforma su ventaja respecto del animal en
desventaja, pues se ve privado de su cuerpo inorgnico de la naturaleza. El
trabajo enajenado hace de la vida genrica del hombre un medio para su
existencia fsica.
El trabajo enajenado, por tanto, hace del ser genrico del hombre, tanto de
la naturaleza como de sus facultades espirituales genricas, un ser ajeno
para l un medio de existencia individual. Hace extraos al hombre su
propio cuerpo, la naturaleza fuera de l, su esencia espiritual, su esencia
humana. Una consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado, el
hombre del producto de su trabajo, de su actividad vital, de su ser genrico,
es la enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta
consigo mismo, se enfrenta tambin al otro.

La afirmacin de que el hombre esta enajenado de su ser genrico quiere

decir que un hombre esta enajenado del otro, como cada uno de ellos esta
enajenado de la esencia humana.
En la relacin del trabajo enajenado, cada hombre considera, pues, a los
dems segn la medida y la relacin en la que l se encuentra consigo
mismo en cuanto trabajador.
El ser extrao al que pertenecen el trabajo y el producto del trabajo, a cuyo
servicio esta aquel y para cuyo placer sirve este, solamente poder ser el
hombre mismo.
Si el producto del trabajo no pertenece al trabajador, si es frente a l un
poder extrao, esto solo es posible porque pertenece a otro hombree, que
no es el trabajador.
La relacin del hombre consigo mismo nicamente es para el objetiva y real
a travs de su relacin con los otros hombres. Se est relacionando con l
de forma que otro hombre independiente de l, poderoso, hostil, extrao a
l, es el dueo de este objeto.
Toda enajenacin del hombre respecto de s mismo y de la naturaleza
aparece en la relacin que el presume entre el, la naturaleza y los otros
hombres distintos de l. En consecuencia, mediante el trabajo enajenado no
solo produce el hombre su relacin con el objeto y con el acto de la propia
produccin como con poderes que le son extraos y hostiles, son tambin la
relacin en la que los otros hombres se encuentran con su producto y la
relacin en la que l esta con estos hombres.
Mediante el trabajo enajenado crea el trabajador la relacin de este trabajo
con un hombre que esta fuera del trabajo, y le es extrao. La relacin del
trabajador con el trabajo engendra la relacin de este con el del capitalista o
como quiera llamarse al patrono del trabajo. La propiedad privada es, pues,
el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo enajenado,
de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo.
Trabajo enajenado da como resultado del movimiento de la propiedad
privada. La propiedad privada es la causa del trabajo enajenado, es ms
bien una consecuencia del mismo.
La propiedad privada es el producto del trabajo enajenado, y en segundo
trmino es el medio por el cual el trabajo se enajena, la realizacin de esta
enajenacin.
Salario y propiedad privada son idntico.
Una laza forzada de los salarios no sera ms que una mejor remuneracin
de los esclavos.
La igualdad de salarios no hace ms que transformar la relacin del
trabajador actual con su trabajo en la relacin de todos los hombres con el
trabajo.
El salario es una consecuencia inmediata del trabajo enajenado y el trabajo
enajenado es la causa inmediata de la propiedad privada. Al desaparecer un
trmino debe tambin, pro esto, desaparecer el otro.

La emancipacin de la sociedad de la propiedad privada, de la servidumbre,

etc., se expresa en la forma poltica de la emancipacin de los trabajadores.
Su emancipacin entraa la emancipacin humana general.
Dos cuestiones para resolver: determinar la esencia general de la propiedad
privada, evidenciada como resultado del trabajo enajenado, en su relacin
con la propiedad verdaderamente humana y social y hemos aceptado el
extraamiento del trabajo, su enajenacin, como un hecho y hemos
realizado este hecho.
Esencia general de la propiedad privada y su relacin con la propiedad
verdaderamente humana.
La apropiacin aparece como extraamiento, como enajenacin y la
enajenacin como apropiacin, el extraamiento como la verdadera
naturalizacin.
El trabajo enajenado en relacin al trabajador mismo. La relacin de
propiedad del no-trabajador con el trabajador y con el trabajo. La propiedad
privada como expresin resumida, material, del trabajo enajenado abarca
ambas relaciones, la relacin del trabajador con el trabajo, con el producto
de su trabajo y con el no trabajador, y la relacin del no trabajador con el
trabajador y con el producto de su trabajo.
Todo lo que en el trabajador aparece como actividad de la enajenacin,
aparece en el no trabajador como estado de la enajenacin, del
extraamiento.
El compromiso practico real, del trabajador en la produccin y respecto del
producto aparece en el no trabajador a l enfrentado como comportamiento
terico.
El no trabajador hace contra el trabajador todo lo que este hace contra s
mismo, pero no hace contra si lo que hace contra el trabajador.