LEGADO JURIDICO DE LA CIVILIZACION CHINA AL MUNDO

Como sabemos, China es la civilizacin viva ms antigua del mundo,

con una historia de ms de cinco mil aos. La documentacin
demuestra que es anterior a cualquier civilizacin mencionada en la
Biblia.
La familia jurdica china es el sistema legal que se desarrolla en el este
asitico, tiene al derecho chino como principio y que est formado por el
derecho ancestral china
China fue poblada por cierto nmero de familiares. Reinaron en un principio
seres divinos a los que siguen tiempos heroicos. Luego este pueblo fue
gobernado por una serie de dinastas de carcter feudal. A principios de
nuestra Era se introdujo en China el Budismo, y en el siglo VI, se predic el
Cristianismo, sin mayores progresos. En tiempo de la dinasta TSIN (246 A.C)
el Imperio Chino alcanz esplendor y podero. Pero bajo la dinasta de los
Soung los mongoles se apoderan del pas y asimilan su cultura.

El Derecho en la etapa inicial del Imperio fue considerado como un

mandato divino. Posteriormente las reglas jurdicas fueron
consideradas costumbre o del derecho Imperial. El Antiguo derecho
Chino, es de carcter sagrado y las penas terrenales eran seguidas de
castigo de ultratumba. En el primitivo derecho de China contenido en
el libro de las cinco (5) penas, la primera etapa est dada por la
vigencia de este libro; la segunda se aadieron otras penalidades.
CARACTERSTICAS DEL DERECHO
El Cdigo ms antiguo que se conoci es el de las reglas del Shaw,
una especie de recopilacin de principios jurdicos que son
instrucciones para los funcionarios del imperio.
- La mujer se consideraba sujeta a tres tutelas: padre, esposo e hijo
mayor.
-El divorcio tena lugar por la desobediencia a los suegros, celos de las
concubinas y repudio del marido por no tener hijos varones.
- El Emperador era el nico propietario de toda la tierra, sin embargo,
con el tiempo particulares fueron adquiriendo el derecho de
propiedad.
-El dominio de las aguas tambin fue reglamento de una manera
perfecta.
En materia de justicia y castigo de delitos el Derecho Chino fue muy
cruel, existan rganos especiales que impartan justicia, exista un
ministerio regido por el Mandarn de Otoo, manejaba la actuacin
de los Tribunales y de l dependan otros funcionarios que eran unan
especie de notarios que tenan por encargo dar fe de los contratos
que se celebraban.
En el imperio chino se destacaba la existencia de una burocracia del
mrito. Tambin era de destacar la existencia de grandes cdigos. Se
da una marcada divisin de funciones entre el FA, que comprende al
derecho pblico administrativo y al derecho penal y el LI, como fuente

consuetudinaria que preceda en las relaciones civiles y

patrimoniales.
El tribunal imperial se ocupaba del derecho administrativo y penal
(FA). En tanto la materia civil era propia de la actividad social en los
clanes. Se buscaban las soluciones pacficas y transaccionales de los
conflictos. Hay una bsqueda permanente de la armona, soluciones
del jefe de clan, jefe de familia.
Otra caracterstica curiosa era que no haba abogados, ya que se los
consideraba como farsantes y falseadores de la realidad. El poder en
China, no admita a los antagonistas al modo de pleitos. Se estudiaba
el Derecho, pero como parte de la instruccin general en los estudios
sobre la administracin.
DESCRIPCIN DE LA CULTURA CHINA:
Fue uniforme para todas las porciones del imperio.
Era original porque se basaba en creaciones propias y el Estado,
haciendo posible una reconciliacin entre el Estado, los individuos y la
Sociedad. Cabe comentar, que dichas discusiones siguen actuales en
China para la bsqueda de un Estado de Derecho que responda a las
necesidades de la Globalizacin.
FUENTES DEL DERECHO EN CHINA
1. Cdigo de las cinco penas:
CINCO PENAS (China, se remonta a tiempos inmemoriales)
Penas de carcter sagrado que se cumplan en lo terreno y seguan
despus de la muerte, predominaron la venganza y el talin que
poda ser simblico.
-Se aplicaba la pena de muerte con fines de purificacin y
ejemplaridad
El Antiguo derecho Chino, es de carcter sagrado y las penas
terrenales eran seguidas de castigo de ultratumba.
En el primitivo derecho de China contenido en el libro de las cinco
penas, la primera etapa est dada por la vigencia de este libro; la
segunda se aadieron otras penalidades como: el cegar y torturar.
Ley de las Cinco Penas, que eran:
1. Para el homicidio: muerte por decapitacin, horca,
descuartizamiento o entierro en vida.
2. Para el hurto y las heridas: amputacin de uno o de ambos pies.
3. Para el estupro: castracin.
4. Estafa: mutilacin de la nariz.
5. Para los delitos llamados "pequeos": una marca.
La pena de muerte se ejecutaba pblicamente, para que sirviera de
ejemplo, y las mutilaciones se hacan para que los dems se dieran
cuenta del carcter criminal del mutilado; por tanto, el fundamento
del derecho de castigar fue la intimidacin.
Las Cinco Audiencias:

En la poca feudal, el sistema legislativo chino se caracterizaba por su

antigedad, por su origen comn y por su salvaguardia de los derechos de
la clase dominante.
En la sociedad antigua, carente de leyes escritas, la tradicin y una serie de
reglas constituan las normas que regan la vida social y la actividad
humana.
En aquel entonces, los procesos judiciales eran muy simples y se basaban
en las cinco audiencias:

El Cdigo Legislativo: El Cdigo legislativo, el primer cuerpo jurdico

completo de la antigua China feudal, se elabor en el perodo de los Reino
Combatientes (475221 a.C.) y fue redactada por Li Kui en la dinasta Wei.
Este cdigo consta de seis captulos:
El de la ley del robo, que castiga a quienes atentan contra los intereses
de los terratenientes.

El de la ley de los ladrones, que castiga la rebelin contra las

autoridades y los daos infligidos a las personas.
El de la ley de privacin de libertad, que establece las penas de
crcel.
El de la ley de arresto, sobre la detencin de los delincuentes.
El de la ley de diversidad, que castiga a los ladrones y
falsificadores de sellos de gobernantes y militares, as como los
atentados contra el sistema y los reglamentos estatales.
Y el de la ley de conclusin, que reduce o incrementa las penas
atendiendo a circunstancias concretas y especiales.
Este primer Cdigo legislativo recogi las leyes y los reglamentos
de las dinastas anteriores y sirvi de modelo para la elaboracin de
leyes en las dinastas feudales posteriores, convirtindose as en el
fundamento del desarrollo de las leyes feudales de China.
APLICACIN DE LOS PRINCIPIOS JURIDICOS EN LAS
PRINCIPALES DINASTIAS
Tras la reelaboracin llevada a cabo por Li Kui, del Reino de Wei, la
aplicacin de los principios jurdicos contenido en el Cdigo
legislativo, Xiao He, primer ministro de la dinasta Han, redact otros
tres captulos ms. A lo largo de la historia se le fueron aadiendo
captulos hasta superar los 60 captulos, de modo que su contenido
lleg a ser muy completo.
Se puede rescatar de las dinastas de la poca monrquica las leyes
que se dieron en la Dinasta de los CHOU que era un gobierno paternalista
El derecho al trono no es sobre la base de primogenitura, ni de la calidad
legal de los hijos, sino que todos los hijos an el adoptivo formaba parte de
la familia real y tena derecho a suceder en el trono al emperador. Se pag
tributo. Se empez a usar dinero en vez del trueque

De la poca imperial se puede decir que fue en la dinasta QUIN El

nombre China deriva de esta dinasta. Se abolieron las aristocracias
hereditarias y sus territorios se dividieron en provincias gobernadas
por burcratas nombrados por el emperador.

Se adopt la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e

impuestos con igualdad. La bsqueda de la uniformidad cultural
llev a los Qin a ilegalizar muchas escuelas filosficas que haban
florecido a finales del ltimo periodo.
Slo se dio la aprobacin oficial a los legalistas y en el 213 a.C. se
quemaron los libros de todas las otras escuelas, a excepcin de los
ejemplares que se guardaban en la biblioteca imperial Qin. el logro
ms conocido de la dinasta Qin fue la terminacin de la Gran Muralla
china. el Cdigo legislativo alcanz su apogeo en tiempos de esta
dinasta Durante la dinasta Qin, China se transform en un Estado
unificado, surgieron los Mandarines (funcionarios) burcratas chinos que
controlaban la administracin del
estado, organizando el calendario de las actividades reales, la construccin
de carreteras, diques, presas y entre otras obras pblicas, y as garantizar la
justicia y seguridad de la sociedad de la Antigua china.
La dinasta Tag destac por poner la virtud en primer lugar y la

tortura en un lugar secundario, poltica jurdica plasmada en las

Seis leyes Tang, el primer cdigo de legislacin administrativa de
China. Este cdigo sobresale por la riqueza de su contenido, ya que
en l se fijan los departamentos, las responsabilidades y los
funcionarios tanto del gobierno central y como de los dems niveles
gubernamentales. Se decret un elaborado cdigo de leyes
administrativas y penales.
El cdigo Tang, reconocido como el cdigo ms representativo de la Familia
del Derecho Chino, fue desarrollado por dinastas posteriores y sirvi como
modelo para otros pases asiticos.

A partir de ese momento, las leyes administrativas comenzaron a

separarse de la ley de tortura, gracias a lo cual el feudalismo chino
dio un gran salto adelante.
En la Dinastia QUING se estructura el principal texto jurdico Gran
Cdigo Qing, cuya creacin fue de la anterior dinasta Ming y se bas en el
cdigo Tang de 624 d.C. La estructura del Cdigo Qing se compone de 398
artculos, adems cuenta con 1.907 estatutos complementarios que se
realizaron entre 1644 y 1912. Sus fundamentos de control social
continuaron vigentes incluso en la Repblica Popular de China en su sistema
sovitico.
Este cdigo propici un sistema de justicia penal muy detallado con
instituciones jurdicas de decisin tena un propsito moral, lograr que el
condenado se arrepienta y corrija su camino. El cdigo ayud a mantener la
seguridad nacional y una estabilidad poltica.
El cdigo es avanzado para la edad media, s se compara con
similares en occidente. Este cdigo promova una cultura prospera al admitir
varias religiones como el budismo y taosmo igualmente, el cdigo
regula la propiedad y el uso de la tierra en China Imperial.
Se distingua la tierra del Imperio y la tierra privada, donde la ltima poda
ser vendida. La tierra del Imperio poda ser usada pero no vendida y quien
lo hiciera corra con una responsabilidad criminal Este cdigo no solo
protega la figura imperial y su poder sino que tambin, se protegan a las
personas del comn, por ejemplo, se encuentran disposiciones, de
penalizacin a los mdicos que recetaban mal a sus pacientes.

se castigaban con pena de muerte sino con prisin Los litigios o quejas de
las personas se presentaban ante las Cortes Distritales por medio de los
escribas. Sin embargo, el
Imperio controlaba la forma de las disputas, que en algunos casos eran
fundamento de buscapleitos y cargos inventados. Por esta razn los
abogados que inventaban causas o falseaban los documentos
legales para cobrar honorarios, estos eran penalizados con castigos por
cuatro aos por parte del Imperio, el papel del escriba fue fundamental, de
gran estima y prestigio porque permita el acceso a una persona del comn
a justicia de la Corte Distrital. se hace alusin que la ciencia forense
era avanzada. al final de la dinasta Qing, concluyeron que los derechos
van a facilitar la armona social rediseando el balance entre lo individual y
el Estado, haciendo posible una reconciliacin entre el Estado, los individuos
y la sociedad.

SISTEMA MORAL
El pueblo chino, ms que una religin, esto es un conjunto de
creencias con doctrina, culto y ritos, tuvo sistemas filosficos de
moral que rigieron las costumbres y la vida privada.
Confucionismo:
El ms antiguo y ms influyente de los filsofos del periodo fue
Kongfuzi o Confucio. En esencia, las propuestas de Confucio
representaban la restauracin de las instituciones polticas y sociales
de comienzos de la dinasta Zhou. Crea que los sabios gobernantes
de ese periodo haban trabajado para crear una sociedad ideal, por lo
que intent crear una clase de caballeros virtuosos y cultivados que
pudieran desempear los altos cargos del gobierno y guiar al pueblo a
travs de su ejemplo personal. En otras palabras, Confucio crea en la
idoneidad de las personas y se opona claramente a la trasmisin de
cargos o poderes por cuestin de lazos familiares o hereditarios.
Fue uno de los 5 Santos de las 5 Grandes Religiones, creador del
confucianismo y una de las figuras ms influyentes de la historia china. Las
enseanzas de Confucio han llegado a nuestros das gracias a las
Analectas, que contienen algunas de las discusiones que mantuvo con sus
discpulos Naci en el pueblo de Qufu en el antiguo pas de Lu, actual
provincia de Shandong, en el seno de una familia de terratenientes

noble, el clan de los Kong. Su padre muri tres aos despus que
Confucio naciera, y dej a la familia en la pobreza; Confucio, a
pesar de ello, recibi una esmerada educacin Siendo an
joven, trabaj para la administracin del estado de Lu. Su primer
trabajo fue en los graneros estatales, y lleg a alcanzar el rango de
Ministro de Justicia. Dimiti del cargo aos ms tarde ya que no
estaba de acuerdo con la poltica que segua el prncipe.
Una de sus grandes influencias fue Zi Zhaan, primer ministro de
Cheng, quien introdujo el primer cdigo jurdico en China. Tambin
influy en Confucio el escepticismo de su poca en lo concerniente a
la religin, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se haba
perdido fe en los dioses
A los 50 aos empez sus enseanzas. Sola viajar de un lado a
otro instruyendo a los contados discpulos que se reunan en torno a

l. Su fama como hombre de saber y carcter, con gran veneracin

hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propag por
el principado de Lu, y luego a toda China.
En un principio sus ideas no fueron bien aceptadas hasta que los
gobernantes descubrieron que las enseanzas de Confucio
aseguraban que ellos eran los nicos que tenan que gobernar al
pueblo. A partir de la dinasta Han, diversos emperadores se
inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En
los siglos posteriores sus enseanzas ejercieron una poderosa
influencia en la filosofa china y en la historia de China.
Confucio lamentaba el desorden caracterstico de aquellos tiempos,
as como la ausencia de modelos morales que revirtieran tal situacin.
Por ello, lleg a la conclusin de que el nico remedio era recuperar y
difundir entre la poblacin los principios y preceptos de los sabios de
la antigedad. Por este motivo instrua a sus alumnos en los clsicos
de la literatura china. Tambin subray la importancia de la msica
china, que en aquella poca tena funciones ceremoniales y religiosas
en las prcticas del Estado y del culto. Propugn el gran valor del
poder del ejemplo. Los gobernantes, deca, slo pueden ser grandes
si llevan vidas ejemplares y se seguan por principios morales; de esta
forma, los ciudadanos de sus estados tendran
el necesario estmulo para alcanzar la prosperidad y la felicidad
Confucio habra establecido numerosas reformas que
condujeron a una administracin de justicia caracterizada por su
imparcialidad y a la prctica erradicacin del crimen se dedic a viajar
por diferentes territorios impartiendo clases y esperando en vano que
algn otro prncipe le permitiera emprender reformas. En el ao 484
a.C., despus de que su bsqueda de un gobernante ideal se revelara
por completo infructuosa, regres por ltima vez a Lu. Pas el resto
de su vida escribiendo comentarios sobre los autores clsicos. Falleci
en Lu y fue enterrado en Qufu (Shandong). El templo y cementerio de
Confucio, as como la residencia de la familia Kong fueron declarados
Patrimonio cultural de la Humanidad en 1994 La esencia de sus
enseanzas son la buena conducta en la vida, el buen gobierno del
estado (caridad, justicia, y respeto a la jerarqua), el cuidado de la
tradicin, el estudio y la meditacin... Las mximas virtudes son: la
tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prjimo y el respeto
a los mayores y antepasados. Si el prncipe es virtuoso, los sbditos
imitarn su ejemplo. Gobernante/sbdito, marido/mujer;
padre/hijo. Una sociedad prspera slo se conseguir si se
mantienen estas relaciones en plena armona. La base de la doctrina
confuciana es recuperar a los antiguos sabios de la cultura china e
influir en las costumbres del pueblo Podemos resumir la doctrina
confuciana en una serie de mandatos que deberan ser los principales
deberes de todo hombre de gobierno:
Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios
necesarios para la vida cotidiana. Por este motivo, debe servirse en
primer trmino con soberano respeto a Aquel que es el Primer
Dominador.

Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfeccin. En la

vida privada como en la pblica, observar siempre el sendero superior
del "Justo Medio".
Tener en cuenta las dos clases de inclinacin propias del hombre:
unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la
razn y de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razn y
son muy sutiles y fciles de perder. Practicar los deberes de las cinco
relaciones sociales. Tener por objeto final la paz universal y la armona
general.
EL DERECHO DE FAMILIA
La familia china tradicional llamada Jia- era considerada la estructura social
por excelencia. La vida familiar y la organizacin social resultaban
inseparables. Era, en la familia, donde encontraba su fundamento el Estado.
La familia estaba regida por una organizacin patriarcal muy rigurosa,
basada en un estricto sistema de jerarqua. Dentro del cual se establecan
los deberes, obligaciones y derechos en funcin del gnero, la edad y la
generacin, cimentados, todos ellos, en el respeto a la autoridad paterna. se
daba especial importancia a la virtud de amar a los padres, a la que
denominaron piedad filial. sta mueve al hijo a amar y a respetar a sus
progenitores, contribuir a su comodidad, y darles felicidad y honor.

MATRIMONIO:
Las uniones matrimoniales eran contratos concertados por las familias de los
involucrados, quienes se mantenan al margen sin ni siquiera conocerse antes de
contraer matrimonio, ya que el noviazgo era considerado innecesario.

Eran los jefes de las respectivas familias quienes intervenan para concluir la
relacin contractual y la posicin socioeconmica de las familias implicadas
era generalmente el principal factor que determinaba la decisin. El
matrimonio tradicional por lo tanto reflejaba el inters familiar en lugar de
los intereses individuales, Se poda contraer matrimonio slo con una
pareja de igual condicin y status social.
Bajo el rgimen feudal, las prostitutas y sirvientes fueron discriminadas
debido a su profesin y en el registro de residencia se las calificaba como
personas despreciables. Los hombres respetables no tenan permitido
casarse con tal tipo de mujeres, y de violar la norma eran castigados
penalmente. Pero estas normativas slo hacan referencia a las esposas, y
no a las concubinas. El rgimen matrimonial de la antigua China reconoca
la posicin preferente de la esposa oficial, mientras que las concubinas
fueron consideradas como poco o nada ms que mercancas. En una
familia feudal, slo la esposa oficial posea el mismo derecho que
su marido. Si el esposo mora primero, su esposa tendra que permanecer
viuda, y si era ella la que mora primero, el esposo deba permanecer
viudo en lo espiritual y aunque tena permitido casarse con otra
mujer.

EL DIVORCIO
El derecho al divorcio era privilegio masculino, y ms que una
decisin de la pareja era considerado como asunto familiar. Si el
matrimonio no responda a los intereses y expectativas de las

familias, era motivo de divorcio. En lo que respecta a la fidelidad, sta

era una obligacin exclusivamente de la esposa y se ampliaba tras la
muerte de su cnyuge. En el caso de que enviudara, una mujer deba
mantener la castidad hasta su muerte, sin poder casarse de nuevo.
Mientras, la poligamia masculina s estaba admitida e incluso contar
con varias concubinas se consideraba un signo de distincin y estatus
socioeconmico.
El repudio del marido a su esposa constitua la principal forma de
efectuar un divorcio, y este poda basarse para tal decisin en siete
motivos diferentes:
No tratar bien a los suegros.
No tener hijos.
Tener relaciones sexuales con otros hombres.
No permitir a su marido tener ms mujeres (en la antigua China,
adems de
Una esposa oficial, los hombres podan tener varias mujeres ms
como concubinas).
Padecer alguna enfermedad grave y contagiosa.
Sembrar la discordia entre los familiares de su marido y usar sin
permiso los bienes familiares
Sin embargo, el rgimen feudal estableci tambin tres condiciones bajo las
cuales el hombre no poda repudiar a su esposa, a pesar de que sta
cometiera los errores arriba mencionados:
El marido no poda repudiar a su esposa si esta no tena ningn familiar.
Si ha estado de luto junto con su esposo tres aos por el fallecimiento de su
suegro o suegra.
Si ha pasado momentos difciles junto con su marido a comienzos de la vida
matrimonial, aunque finalmente hubieran podido disfrutar de una vida
cmoda
SEGURO DE LA VEJEZ:

El derecho de los progenitores es de tal cualidad que a todo hombre

que tiene un nieto se le puede considerar como prcticamente dotado
con una pensin de vejez. Por eso se ve entre los agricultores chinos
ms frentes sin arrugas, ms caras sin expresin preocupada, y ms
ojos llenos de calma. La tica China otorga al padre ms derecho e
impone al hijo ms deberes.
El consejo "ten hijos para que te cuiden en la vejez" sintetiza la lgica
que garantizaba el bienestar de los ancianos los progenitores traen
hijos al mundo y los cran; cuando los padres son mayores, los hijos
deben mostrarles piedad filial y asumir la responsabilidad de
mantenerlos
DERECHO SUCESORIO
En la antigedad de china el padre es dueo y seor de la familia, poda
disponer en forma absoluta e incondicional de todos sus bienes, esos
derechos absolutos luego se restringieron y la herencia corresponde a los
hijos varones excluyendo a las hijas mujeres que no reciban nada, ms
tarde se les da una parte para su manutencin. Al primognito le
corresponde una porcin doble de la herencia, los hijos, concubinas, y
adoptivos eran como los dems hijos.

El marido no tiene la condicin de heredero de su mujer y el padre no puede

castigar a su hijo privndole de la herencia. La institucin matrimonial no le
daba a la mujer derecho a la propiedad familiar mientras viviera el esposo
y al estar marginada de la actividad productiva
tampoco contaba con recursos propios.

DERECHO CONTRACTUAL
No existi formalidades, bastaba que las 2 partes declaren su
voluntad ante testigos y en un paraje pblico: posteriormente se
exigi el cumplimiento de ciertas formalidades como el realizarlo por
escrito. En la compra venta existi el derecho de la eviccin (sanear)
y los vicios redhibitorios (ocultos).
Conocan el prstamo de dinero, pero Se prohibi el cobro de intereses,
autorizados solo para los extranjeros, tambin existi el rgimen de
propiedad horizontal.

DERECHO ECONMICO:
Se empleaba como medio de pago aunque con forma limitada las
conchas, porque el gobierno cre una especie de monopolio
posteriormente se us el papel moneda.
Exista un sistema de pagar tributos al emperador.
El chino tpico era honesto, tanto que los extranjeros se asombran
que en
China la palabra de un hombre vale a tanto como un documento
escrito.
El sistema administrativo fue el origen del mandarinato
(burcrata de la China imperial) o letrado
EL ABOGADO EN LA CULTURA CHINA
En los canales judiciales de la china antigua no figura un ejercicio civil
al del abogado, pero haba notarios e intermediarios que actuaban
como fiscales.
Muchos tratadistas del sistema judicial chino sostienen que este
pueblo estaba bien informado sobre las leyes escritas y normas
consuetudinarias que las permita plantear su defensa en funcin de
este conocimiento.
Adems peridicamente las autoridades judiciales publicaban las
decisiones de los tribunales con las leyes que haba aplicado para
cada caso, lo que permita una mayor informacin.
DERECHO CIVIL Y DERECHO PENAL:
En el imperio chino se destacaba la existencia de una burocracia del
mrito.
Tambin era de destacar la existencia de grandes cdigos. Se da una
marcada divisin de funciones entre el FA, que comprende al
derecho pblico administrativo y al derecho penal y el LI, como fuente

consuetudinaria que preceda en las relaciones civiles y

patrimoniales.
DERECHO CIVIL
En la antigua cultura china, el derecho civil fue netamente basado en
la moral y las costumbres. Rendan culto a los muertos, supersticin
que Confucio no se atrevi a
combatir, por el contrario lo legitimo con sus preceptos. Suponan que
los espritus de los muertos saban lo que les ocurra a sus
descendientes y podan alterar el curso de sus acontecimientos. En
tal situacin, los chinos se sentan obligados a proceder justamente
para no ser castigados por los espritus, con estas creencias
muchos eran amenazados obligados a sumisin.
Mediante las leyes sociales se otorgaban subsidios a los ancianos, enfermos,
viudas y hurfanos. Las ideas humanitarias tuvieron cabida en el derecho.
Se cre un clero real que ocup en la corte el primer puesto.
El estado en lo futuro, repos en la clase letrada, los funcionarios eran
nombrados previo examen, el estado los preparaba en sus escuelas.
La filosofa de Confucio se ocupaba de las relaciones humanas; trataba de
elaborar un sistema tico uniforme para el individuo, la familia y el estado.
Como viva en un perodo en que la condicin y las funciones del individuo,
la familia y el estado cambiaban y como interpreto a su modo los antiguos
puntos de vista y tradiciones y subrayo nuevas tendencias que
eventualmente dejaron de serio y se convirtieron en cnones
predominantes, la enseanza se gan un lugar como sancin clsica
delsistema social chino.

CODIGO PENAL
En la antigua China, el primer cdigo penal integral fue el Cdigo
Tang, creada en el ao 624 d.C. Esto, y los posteriores cdigos
imperiales, constituyeron la base para el sistema penal de China y
otros pases de Asia oriental bajo su influencia cultural.
Una de las caractersticas principales de la legislacin china antigua
era que no exista la segregacin de la ley civil y penal. Esta fue tal
vez su principal deficiencia. Esto puede haber estado relacionado
con la tradicional falta de desarrollo en la organizacin del gobierno.
No haba ningn departamento especfico para tratar los asuntos
civiles y penales. La ley tenda a enfatizar las sanciones penales y
prest poca atencin a los derechos civiles. Todas las reglas
relacionadas con la accin civil tambin fueron cubiertas en el cdigo
penal.
En el cdigo chino no existi distincin entre pena y reparacin civil,
ni la de pago de dinero por prisin siendo principio y esencia de
toda legislacin penal la disciplina y castigo.
En la sociedad antigua, carente de leyes escritas, la tradicin y una
serie de reglas constituan las normas que regan la vida social y la
actividad humana.
La ley de aquel entonces se fundamentaba en los ritos y las penas.
Los ritos, de carcter eminentemente preventivo, enseaban a evitar
errores y a no cometer delitos; las penas consistan en castigar a

los delincuentes a modo de ejemplo. El sistema legislativo era

esencialmente desigual, pues segn las propias leyes los ritos no son para
el pueblo comn y las penas no pueden imponerse a los funcionarios

Cuando un funcionario del estado cometa un delito, la nica pena

que se le aplicaba era la destitucin inmediata y forzosa de su cargo.
La pena de muerte por decapitacin; se aplicaba a los delitos de la
alquimia y de huir del trabajo obligatorio. A partir de la dinasta Han
se penaba al vagabundo con el destierro y la desposesin de bienes.
Los prisioneros de guerra y los condenados por diversos delitos, eran
sometidos a trabajos forzosos y la esclavitud, de esta manera el
emperador tena mano de obra gratuita para realizar obras pblicas.
Cuando el jefe o cabeza de familia cometa un delito, de acuerdo a la
gravedad era sancionado con la pena capital o la esclavitud de l o su
familia.
Posteriormente, se public un cdigo penal basado en la ley de Talin.
Asimismo, se elabor un concepto sobre la equidad (lo justo, lo
exacto, lo real); y los nuevos tribunales imperiales sustituyeron a las
antiguas
Jurisdicciones del Taki
En la segunda era se introdujeron disposiciones que hacan menos
cruel el derecho penal Chino, se mand a tener en cuenta los mviles
del delito; se favoreca el que delataba una conjura; se orden cuidar
a los delincuentes sobre los que se haba ejecutado una pena (como
la de ndole mutiladora) y se admitieron varias excusas
absolutistas por hechos que se juzgaron no intencionales, como
los perpetrados por miedo a un hombre poderoso, por querer
vengarse o retribuir un favor, por verse presionado por cosas de
mujeres, por ser aficionado al dinero, etc.

DERECHO JUDICIAL
El sistema judicial en la antigua china se caracterizaba por la
confusin de los poderes administrativos judicial, de los
procedimientos penal y civil por la alta dependencia del poder judicial
al poder administrativo.
Durante de la dinasta xia, china instituyo rganos centrales judiciales
que fueron conservados por las subsecuentes dinastas, pero estos
rganos desempeaban una funcin de consejo ante el emperador. En
las instituciones locales no existan instancias judiciales: los
gobernadores y sus administradores, legos en derecho, eran los
encargados de resolver las controversias en asuntos de ordenes civil
y penal; el procedimientos era puramente inquisitorio, no haba
necesidad de abogado ni de debate contradictorio. Los rganos
judiciales se sometan prcticamente al control del poder
administrativo. La administracin de justicia jams gozo de un
estatuto independiente.

El derecho chino tuvo gran influencia en el Japn, en Corea, y en

Vietnam.

CONCLUSIONES

Los conceptos de democracia, de estado de derecho o de sociedad

civil han sido considerados, durante largo tiempo, como extraos a
China .Asimismo, la nocin de separacin de poderes no ha tenido
significado en la larga historia y tradicin china. Donde la
independencia de los jueces constituye una base fundamental del
Estado democrtico. En la China clsica se hace referencia a la nocin
de gobierno por los hombres opuesta a la de gobierno por las
leyes. En el imaginario de esta civilizacin est presente la idea de
que mandan los hombres, no las leyes.
El gobierno chino es esencialmente patriarcal, porque el principio de
todas las leyes, decretos y reglamentos derivan de la autoridad
paternal, pudindose decir que el Emperador reina sobre millones de
almas, como Abraham gobern a su familia, en virtud del derecho
natural que naci con el primer hombre; se concebir fcilmente que
de tal organizacin social, en un pueblo donde cada individuo est
habituado desde sus ms tiernos aos a considerar al Emperador
como a un padre, y obedecer la sancin de ste como una delegacin
de la autoridad paternal, se sigue que todo padre de familia tiene un
inters directo en dar a sus hijos ejemplo de una sumisin absoluta a
la voluntad del Soberano, a fin de ser obedecido respectivamente de
los suyos.
En la Historia de China siempre se ha antepuesto el derecho ante la
fuerza bruta pero aun as est marcada por graves conflictos