Anexo:La trinidad en las denominaciones cristianas no trinitarias

Anexo:La trinidad en las denominaciones

cristianas no trinitarias
Dentro del cristianismo, existen varias denominaciones cristianas que consideran que la Trinidad no es una doctrina
que se encuentre en los textos evanglicos ni en el mensaje de Jess. Ellos consideran que la Trinidad es producto
del desarrollo teolgico en siglos posteriores, bajo influencia del pensamiento filosfico griego,[1] y constituye una
deformacin de las enseanzas cristianas originales. De hecho, una cierta cantidad de eruditos y telogos han
expresado opiniones similares.[2][3] Estos son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.

El unitarismo o Iglesias unitarias.
Los Testigos de Jehov.
Los Pentecostales del Nombre de Jesucristo que defienden la doctrina de la Unicidad de Dios.
Los Cristadelfianos y grupos como la Iglesia de Dios de la fe en Abraham.
Otros grupos cristianos no trinitarios.

La Trinidad en la teologa mormona

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Iglesia mormona) cree que la Trinidad est integrada por
tres personas o personajes distintos y separados fsicamente: Dios el Eterno Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espritu
Santo. Dicho concepto es diferente al propuesto en el concilio de Nicea. Segn las revelaciones divinas que el
profeta Jos Smith afirm haber recibido, el mormonismo ensea que el Padre y el Hijo tienen cuerpos tangibles de
carne y hueso, mientras que el Espritu Santo es un personaje de espritu sin carne ni huesos (vase Doctrina y
Convenios 130:22 [4]). Estos tres personajes son uno en el sentido de perfecta unidad y armona de propsito y
doctrina (vase 2 Nefi 31:21 [5]; 3 Nefi 11:27, 36 [6] y Juan 17:2123 [7]). El propsito de la Trinidad es, para ellos,
"... Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre." (vase Moiss 1:39 [8]).
Unitarismo o Iglesias unitarias
Las Iglesias y congregaciones unitarias surgieron en el siglo XVI como parte del ala radical de la Reforma
Protestante y su teologa ha evolucionado, desde variantes de sabelianismo y arrianismo en sus orgenes, como las
defendidas por autores tales como Miguel Servet y Fausto Socino, a un cristianismo tico y racional que evitaba todo
tipo de dogmas. La primera formulacin estructurada del credo sociniano se estableci en el Catecismo Racoviano
(1605) polaco. Asimismo, el lema tradicional de las Iglesias unitarias de Europa Central de lengua hngara sigue
siendo desde su fundacin el de "Dios es Uno" (Egy az Isten en hngaro), en alusin a su rechazo de la idea
trinitaria.
Los Testigos de Jehov
Los Testigos de Jehov aseguran que los cristianos del siglo I no tenan ninguna doctrina similar a la Trinidad y
aseguran que la Biblia no da a entender esa doctrina. Aseguran que Jess nunca se refiri a Dios como una deidad
que consistiera en una pluralidad de personas(Jn 17:5,26; 14:28 Mt 3:17 ) . Creen que Jess es la nica creacin
directa de su Padre y que se vali de su Hijo para crear todas las dems cosas. (Jn. 6:46; Col. 1:15; 1Cor. 8:6; 1Cor.
11:3; 1Cor. 15:28; Rev. 3:14). Los Testigos de Jehov creen que la doctrina de la Trinidad es pre-cristiana y procede
de culturas como la egipcia, con su trada de Horus, Osiris e Isis y la mesopotmica, con su trada de Ishtar, Sin y
Shamash.[9][10]
Los Testigos de Jehov no tienen un concepto de Sustancia (gr.: Ousa) referida a la divinidad, sino que solo admiten
el concepto hebreo de "Gnero" (leminh[11]), de modo que solo reconocen divinidad en Cristo en el sentido de que,
segn ellos, este sera un ser del mismo gnero que Dios(YHWH)(Heb 1:2,3 Col 1:15), es decir, un espritu de
cuerpo esplendente, pero no con iguales poderes, facultades, voluntad, identidad o memoria.

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Afirman que la palabra "Dios" argumenta cualidades, poder o fuerza", basndose en que en hebreo la raz de la
palabra "Dios" ( l[12]), y sus derivados, significan "poderoso" y por extensin, afirman, podra ser usada para
referirse a "magistrados" (Sal 82), "ngeles" (Sal 8:5 TNM, nota) y "profetas" (x 7:1). Ellos Afirman que
Dios(YHWH) es el "Todopoderoso", y Jess es solo un ser "Poderoso", por esto en su traduccin de la biblia en Juan
1:1 lo vierten "el verbo era un Dios", con el fin de resaltar las caractersticas de Jesucristo como un ser
Divino(Poderoso).
Creen que el Espritu Santo es el poder que Dios usa, la "Fuerza Activa", que, segn sus creenciaa, eventualmente
puede transmitir la mente de Dios, pero no es de su "gnero" ni una persona(Is 30:27,28; 59:18,19; 2 Cor:4:7 Mr1:10
Lu 5:17 Gn 1:2).[13][14]
Pentecostales de la Unicidad de Dios
Los pentecostales del nombre de Jesucristo (ver Iglesias pentecostales) son grupos cristianos que profesan la
Unicidad de Dios. Ellos conciben a Dios como un Espritu absolutamente nico e indivisible, eterno, perfecto en
santidad y atributos, que no comparte su gloria con nadie y que no es una pluralidad de personas(Isaas 46:9; 44:24
entre otras). Creen, adems, que ese nico Dios fue manifestado en carne (Isaias 52:5-7) como el Hijo de Dios o el
hombre perfecto, a fin de redimir a la humanidad del pecado y de la muerte. Por eso afirman que Jess es Emmanuel
o el Dios nico viniendo en carne para salvar. Su doctrina deriva de los diversos preceptos que dicen las Escrituras
(Ef. 4:13; Heb. 2:14-15; Mt. 1:21; Mt 1:23). Para esta rama de los pentecostales, el Dios nico se manifest
simultneamente como Padre y como Hijo(juan 14:9). En cuanto a su divinidad, Jess es el nico Dios y Padre
eterno, pero en cuanto a su humanidad, Jess es el Hijo de Dios o el ser humano sin pecado que naci por su propia
voluntad, recordando que Jess es el mismo Dios manifestado, hecho carne (1 Tim 3:16).
Otros grupos cristianos no trinitarios
Algunos grupos cristianos evanglicos que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX tienen una teologa no
trinitaria. Cabe mencionar entre ellos a los Cristadelfianos, que sostienen que Jess es hijo de Dios en cuanto a que
fue engendrado en Mara por el poder de Dios, pero que es humano por naturaleza y no tuvo preexistencia consciente
antes de nacer sino solo en los planes de su Padre, el Yahweh de la fe juda. Ese poder de Dios impersonal, es para
los cristadelfianos llamado en las escrituras el Espritu Santo.
Una postura idntica respecto a Dios y Jess es sostenida por la Iglesia de Dios (fe de Abraham), la Iglesia de Dios
(fe abrahamica), la Meggido Church, las organizaciones Judas Mesinicas y diversas Iglesias denominadas
"Unitaristas bblicas" de los Estados Unidos. Todas estas corrientes basan su fe en una interpretacin literal de las
escrituras hebreas (Antiguo Testamento) y griegas cristianas (Nuevo Testamento) y generalmente revindican el
cristianismo primitivo previo al concilio de Nicea, as como a diversos grupos de disidentes a lo largo de la historia
que mantuvieron una fe similar (ciertos monarquianistas, socinianos, ciertos anabaptistas, lolardos, ciertos
albigenses, etc).
Finalmente, las Iglesias denominadas Unity [15], derivadas de la corriente conocida como Nuevo Pensamiento, que
pone su nfasis en la presencia de la divinidad en todas las personas y la curacin a travs de la fe, afirman que Dios
estaba presente en Jess del mismo modo que est en cualquier ser humano, y por lo tanto no tiene sentido hacer
distinciones sobre su persona que conduzcan a especulaciones de tipo trinitario.
Las "Congregaciones Cristianas Biblicas" tampoco creen en la trinidad solo creen en dos personas, El Padre que es el
Dios Todopoderoso y en Hijo que es El Hijo de Dios. Los dos son "Elohim" Dioses, pero el Padre es Mayor que el
Hijo. porque el Hijo siempre est sujeto al Padre y el Hijo siempre reconoce al Padre como su nico Dios verdadero.
Tambin creen en el espritu santo , pero no como una persona de la divinidad, sino como el poder de Dios, su
fuerza.

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Referencias
[1] Vase, por ejemplo, la argumentacin en este sentido de Miguel Servet en su Restitucin del Cristianismo, en Obras Completas, Vols. V y
VI, Prensas Universitarias, Zaragoza, 2007.
[2] New Catholic Encyclopedia 1967, tomo XIV, pgina 295, 299, 306; The Encyclopedia Americana 1956, tomo XXVII, pg. 294L; The
Paganism in Our Christianity por el historiador Arthur Weigall; The New International Dictionary of New Testament Theology por Karl
Barth; Encyclopdia of Religion and Ethics por James Hastings; The Church of the First Three Centurias por Alvan Lamson; The
Development of Christian Doctrine, pgina 15. por el cardenal Newman
[3] diccionario francs Nouveau Dictionnaire Universel, tomo 2, pgina 1467; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge por
Samuel Jackson, 1956; A Statement of Reasons por Andrews Norton; Outlines of the History of Dogma por Adolf Harnack ; Dictionary of the
Bible, John L. McKenzie, S.J.,Nueva York, 1965, pg. 899; The Encyclopedia of Religion, Mircea Eliade, jefe de redaccin, 1987, tomo 15,
pgina 54; The Illustrated Bible Dictionary por J. D. Douglas, Tyndale House Publishers,1980
[4] http:/ / scriptures. lds. org/ es/ dc/ 130/ 22#22
[5] http:/ / scriptures. lds. org/ es/ 2_ne/ 31/ 21#21
[6] http:/ / scriptures. lds. org/ es/ 3_ne/ 11/ 27,36#27
[7] http:/ / scriptures. lds. org/ es/ john/ 17/ 21-23#21
[8] http:/ / scriptures. lds. org/ es/ moses/ 1/ 39#39
[9] Babylonian Life and History por sir E. A. Wallis Budge, edicin de 1925, pgs. 146, 147. Tambien Encyclopdia of Religion and Ethics por
James Hastings.
[10] The Symbolism of Hindu Gods and Rituals por A. Parthasarathy, Bombay. Tambien el Prlogo de la obra History of Christianity, de Edward
Gibbon.
[11] TNM, nota Gn.1:1:Lit.: segn su gnero. Heb.: leminh; gr.: gunos; lat.: gnus. Aqu el trmino gnero significa un gnero creado o
familia genrica, su significado o definicin ms antigua.
[12] James Strong. The New Strong's Complete Dictionary of Bible Words (Nuevo Diccionario de Strong de Palabras Bblicas). H 410
[13] "Watchtower" (La Atlaya), 15 de abril de 2001, Ed. Watchtower, Bible & Tract Society, pp.: 17-19.
[14] "Debera creer usted en la Trinidad?", Ed. Watchtower, Bible & Tract Society, pp.: 7-10.
[15] http:/ / www. unity. org

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Anexo:La trinidad en las denominaciones cristianas no trinitarias Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=68966384 Contribuyentes: AVIADOR, Albano Barcelona Caballero,
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