ADOLESCNCIA E SEXUALIDADE: DESAFIOS PARA O CONTEMPORNEO1

Resumo:
Ao analisarmos o contemporneo, nas suas mltiplas interfaces, no raro nos deparamos
com discursos que relatam, estupefatos, a sexualidade exacerbada de adolescentes, que
cada vez mais jovens, comeam a descobrir seus corpos e vivenciar prazeres para alm das
normatizaes hetero/homossexuais, estabelecendo modos de viver a sexualidade que
rompem com as definies habituais de gnero e de convenes sociais, a fim de viver o
desejo em suas diferentes matizes. Partindo das contribuies presentes na obra dos
Filsofos R. Descartes e B. Espinoza, pretendemos colocar em questo as diferentes
formas de subjetivar o sexo e a sexualidade no contemporneo, levando em considerao
as interfaces com a sociedade de consumo e sua relao com o desejo. Nossas anlises
tm como objetivo colocar em questo as formas tradicionais de se conceber o sexo e a
sexualidade

bem

como

as novas

formas de

se

relacionar

com

corpo

na

contemporaneidade.
Palavras chave: Afetos, Paixes, Atualidade.
INTRODUO

Em um breve olhar sobre o contemporneo, em especial ao que tange as formas de

compreendermos o sexo e a sexualidade na adolescncia, podemos constatar nosso grau
de ignorncia quanto aos arranjos do desejo e do uso dos corpos e prazeres que estes
encarnam.

A despeito das normatizaes tradicionais que delimitam formas estanques

sobre a vida e o viver, os adolescentes, em sintonia com a sociedade capitalista em sua

configurao atual, marcada pelo controle e modulao do desejo2, cada vez mais se
apropriam desta realidade desejante, inventando possibilidades e usos que, a despeito de
sua possvel captura ou do grau de sua potncia criativa, acabam por nos produzir espanto
ante ao engendramento de mltiplas possiblidades de conceber a sexualidade.
1 Mauro da Silva de Carvalho. Mestre em Psicologia, Centro Universitrio de Barra Mansa (UBM),
professor do curso de graduao em psicologia. maurosilvavarvalho@gmail.comAna Clara Leito de
Castilho. Mestranda em Psicanlise, Sade e Sociedade pela Universidade Veiga de Almeida (UVA).
claracast27@gmail.com

2 Conforme Deleuze (2001)

Poli Amor, relao amorosa compartilhada por vrias pessoas de forma

consensual; sexualidades flex, onde as definies de gnero se tornam fludas a ponto de
no serem definidas por marcadores normatizantes (dicotmicos) ou biolgicos e sim pela
emergncia do desejo; experimentao do sexo em idade cada vez mais precoce; gravidez
na adolescncia; negligncia nos cuidados de doenas sexualmente transmissveis (o uso
de camisinha, por exemplo, limitaria o prazer). A lista das prticas sexuais vivenciadas por
este pblico extensa e cada vez mais inventiva, gerando estados de ansiedade e
apreenso a pais, educadores e cuidadores de forma geral dado o carter intempestivo,
dos fenmenos da sexualidade evocados pelos adolescentes.
Longe de ser apenas um conceito isolado e acessrio a discusso que ora se enseja
o conceito de intempestividade discutido por F. Nietzsche (2003) nos possibilita evitar
armadilhas cientificistas (em seu vis positivista), moralistas e totalitrias -decerto ineficazes
em compreender a emergncia destes estados da sexualidade dado seu vis deterministaque tais temas incitam ao nos propor uma abordagem que seja contra o tempo, e com isso
no tempo, e esperemos, a favor de um tempo vindouro (Idem : pg. 7). Em outras palavras,
a discusso que ora se prope neste artigo tem por vis construir caminhos de anlise que,
longe de ignorar a multiplicidade de discursos e prticas presentes na atualidade, pretendem
trazer a baila outros olhares sobre a questo, visando contribuir, a luz da anlise das obras
de R. Descarte e B. Espinoza, na construo prticas capazes de abarcar a complexidade
do tema em questo.
RAZO, DESEJO, SEXUALIDADE E A NOO DE HOMEM EM DESCARTES.

Longe de ser uma temtica simples de ser abordada, a compreenso das Paixes da
Alma, parafraseando a obra clssica do filsofo R. Descartes (1649/1983), ou do desejo
numa interpretao contempornea, h muito so objetos de nossa ateno e curiosidade,
dado seu carter intenso e voltil. Pensador dedicado a elaborar os fundamentos e certezas
que regeriam a existncia humana, Descartes (idem), em sua formulao ltima, nos legou,
grosso modo, um modelo de homem definido por duas instncias distintas: A alma - regida
pela razo lgica e matemtica- de onde emanaria as verdades que conduziriam o homem
pelo caminho do conhecimento e da verdade, livre do erro e de interpretaes equivocadas
- e o corpo - locus das emoes, afetos e sentimentos e, por conseguinte, (quando
analisada sob o primado da razo), da inconstncia e do erro.

Se por um lado a definio de homem proposta pelo filsofo no indita no campo

do pensamento, dada sua emergncia na filosofia grega antiga(Plato: 2002) e das
modificaes do entendimento da mesma nos sculos seguintes (com especial destaque da
ideia de corpo como locus do pecado, ainda presente em religiosidades de origem judaicocrits), sua formulao influenciou, de forma indelvel, os contornos do conceito de corpo na
modernidade bem como as formas de concebermos as paixes, os desejos e por
conseguinte as definies de sexualidades normais e, por conseguinte, patolgicas.
Ao conceber o homem, em linhas gerais, como possuindo duas substncias
distintas e opostas, o filsofo articula a viso de um homem em permanente conflito, em
busca de elementos capazes de construir uma vida autntica, incumbindo a alma, dada
suas caractersticas, da busca pelas verdades que definiriam a existncia pessoal e do
mundo que nos cerca, conduzindo o homem pelos tortuosos caminhos da vida. Sob a
concepo cartesiana o viver estaria calcado no exerccio e fortalecimento da razo e de
seus argumentos, a fim de torna-los capazes de controlar os arroubos imprevisveis e
inconstantes do desejo e dos afetos (corpo) que nos desviariam da busca de uma vida livre
dos equvocos e contradies legados pela sua essncia dual.
A sexualidade, vista por este prisma, deveria se ater a determinaes racionais e
racionalizantes, formuladas a partir de rgidos preceitos, sejam eles morais, religiosos,
cientficos e/ou da mescla destes, onde todos e quaisquer desejos ou sensibilidades no
previstos deveriam se submeter aos ditames da racionalidade a fim de docilizar, normatizar
e, em ltima instncia, de restituir os sujeitos a um estado de normalidade previamente
elaborado e tido como verdadeiro. Tomando por base a ideia de sade 3 o sujeito desviante
deveria ser alvo de teraputicas adequadas a fim de retornar a uma sexualidade
saudvel, padro, ou seja, a uma relao heterossexual monogmica, devendo evitar a
insurgncia do desejo que levaria ao desregramento e aos arroubos do sexo e de
sexualidades no previstas a fim de no adoecer novamente.
O que pode se depreender desta aproximao terica do pensamento cartesiano a
necessidade de se estabelecer critrios precisos (racionais) sobre as formas de viver e de
se relacionar de si para consigo e de si para com seu prprio corpo e desejos. Os efeitos
desta forma de subjetivao, em sua inspirao contempornea, podem ser sentidos, por
exemplo, nos discursos legislativos (Projeto de Decreto Legislativo PDL 234/01) que pregam
3 O conceito de sade/doena, normal/patolgico aqui tomado a partir das anlises de G.
CANGUILHEM (2001), donde podemos depreender que o conceito de sade no pode ser
reduzido aos componentes biolgicos, devendo ser compreendida a partir da normatizao
das condutas e do viver.

mudanas na portaria 01/99 do Conselho Federal de Psicologia, em especial dos artigos

que probem os psiclogos de utilizarem terapias (re)conversivas em seus pacientes, ou
seja, que probe aos profissionais de psicologia a aplicao de tcnicas e saberes que visam
o resgate de uma sexualidade pretensamente normal.
O PDL, tramitado na comisso de Direitos Humanos da Cmara dos Deputados em
2013 (vulgarmente chamado de Cura Gay), aps presses e manifestaes de vrias
instncias da sociedade, foi arquivado, mas o legado que inspirou o discurso, no entanto,
permanece. Cotidianamente continuamos a presenciar agresses motivadas por olhares
discriminativos sobre o sexo e a sexualidade e de tentativas de impor o ideal hetero
normatizante, muitas vezes atrelados a discursos de defesa da famlia 4; instituio
evocada como ltimo e derradeiro bastio da moral e dos bons costumes5.
A despeito das tentativas de estabelecer, enrijecer ou mesmo restituir normas e
controles externos ao sujeito, que versariam sobre formas pretensamente adequadas de
viver a sexualidade, o engendramento de corpo e desejos no contemporneo tem produzido
formas inventivas de se relacionar consigo mesmo e com os outros, ensejando um campo
de tenses permanentes no tecido social que se acentua no enfrentamento destas questes
no pblico infanto-juvenil.
Partindo de uma determinada compreenso, onde este perodo da vida seria
marcado pela aquisio de normas e habilidades sociais que serviro de base para a
vida adulta, podemos perceber a emergncia de discursos eivados de olhares fatalistas e
deterministas que atribuem ao desregramento (entendido como a falta ou negao das
regras de conduta social) os germes de uma subjetividade desviante que, numa relao

4 Vide a tentativa de reedio da Marcha da Famlia e das discusses sobre um Estatuto

da Famlia na Assembleia Legislativa Federal.
5 Tema recorrente nos discursos que versam sobre o tema, o conceito de famlia, apesar de
no ser objeto de estudo deste artigo, tem se configurado como tema central nos discursos
sobre a sexualidade infanto-juvenil, que insistem que a desestruturao atual esta atrelada
a possvel origem de sexualidades desregradas. DELEUZE (In DONZELOT, 2000) em
anlise sobre a emergncia das formas de viver na contemporaneidade nos aponta que a
pretensa crise da famlia, mais que um fato, configura-se como um fator intrnseco a sua
configurao atual e no como fruto dos tempos. A noo de crise, incessantemente
veiculada durante boa parte do sec. XX, serviria para produzir e reforar, dentre outras
anlises, uma srie de dispositivos de controle social que visariam, dentre outros fatores,
produzir e reforar conceitos normatizadores extrnsecos a ordem do desejo.

causal, acabaria, inelutavelmente, por produzir os futuros marginais em seu sentido mais
amplo6.
Se por um lado temos a prevalncia de discursos marcados pela imagem de um
homem dividido, portador de um corpo que deve ser controlado em sua expresso, cujas
emanaes trazem consigo o germe da desestruturao social, por outro cabe-nos apontar
para formulaes que nos possibilitem olhares diferenciados sobre esta questo.
PAIXES E AFETOS E A DIMENSO TICA EM ESPINOSA.

O filsofo B. Espinoza (sc. XVII) ao refletir a concepo dualista proposta por

Descartes nos proporciona outras possibilidades de subjetivar o homem. Ao retomar o corpo
como objeto de anlise este nos possibilita outros olhares, entendendo-o no mais como
lugar de erros e desvios e sim como substncia potente, vibrante, que, a despeito da sanha
totalizante da razo cartesiana, seria capaz de articular mltiplas possibilidades de se
relacionar consigo mesmo.
Sua tese paralelista, onde corpo (desejos e afetos) e alma (razo) coabitariam o
sujeito sem grau de hierarquia, nos permite conceber o homem a partir de sua dimenso
conflituosa, onde desejo e razo - com suas caractersticas paradoxais, uma vez articulados,
nos possibilitaria redimensionar a compreenso de ns mesmos e das foras que nos
habitam, possibilitando a emergncia de estados nicos e singulares.
Sob esta gide duas formas de conceber a sexualidade tornam-se possveis: se
tomarmos como foco de reflexo os discursos cartesianos, a reabilitao do corpo e dos
desejos geraria, inevitavelmente, sexualidades caticas e possivelmente destrutivas para si
e para a sociedade dado o carter intempestivo do desejo, afastando o homem da busca de
uma vida sem tenses e angstias, proporcionadas, ao menos no campo ideal, por
verdades emanadas de uma razo pura.
O grau de nosso espanto frente s mltiplas formas de se relacionar sexualmente no
contemporneo teria como um dos fundamentos esta concepo, donde a sada possvel ao
impasse seria o aumento e o recrudescimento de medidas normativas, com o consequente
aumento de medidas de vigilncia, represso e punio dos comportamentos desviantes,
6 Tal anlise, apesar de importante, no ser aprofundada no escopo deste trabalho vide
sua especificidade. Podemos depreender do senso comum, entretanto, a noo que associa
a falta de controle dos impulsos, sejam eles sexuais ou de outra espcie, a um carter
degenerado, incapaz de se controlar e muito menos de obedecer a regras e leis. Tais
caractersticas seriam majoritariamente imputadas aos pobres reforando discursos
excludentes que pregam a associao pobreza/marginalidade.

marcadas por discursos localizados para alm do sujeito - no cabendo a este questionar os
seus desgnios.
A outra possibilidade de conceituar este cenrio seria tomar o desejo como potncia
constitutiva de ns mesmos. Sob este olhar, algumas anlises simplistas poderiam
conjecturar os perigos que a residem, dado que sairamos de um cenrio de normas rgidas
e previsveis para outro de formas fludas cuja caracterstica essencial seria viver a
intensidade dos desejos e afetos sem limites ou parmetros previamente estabelecidos.
Dada as caractersticas intrnsecas destas foras, o homem estaria, ento, lanado a um
campo de pura indeterminao, repleto de perigos para si mesmo e para os outros,
inviabilizando, portanto, a produo de paradigmas baseados nas formulaes espinosistas.
O fato que Espinoza nos possibilita definir outras formas de nos relacionar com as
foras que nos habitam. Apostar em um polo ou outro, razo ou desejo, nos levaria
inevitavelmente a uma vida marcada pela servido e um retorno inevitvel a lgica
cartesiana em sua positividade racional ou negatividade: a submisso da razo por foras
desejantes.
Em Espinoza o caminho no estaria na afirmao de um polo em detrimento a outro,
mas sim na construo de possibilidades marcadas pela liberdade, na relao tica consigo
mesmo, onde desejo e razo, ao invs concorrem por hegemonia, so tomados enquanto
caractersticas intrnsecas, assumidas em sua singularidade, e na capacidade de formular
ideias mais ou menos precisas ou claras sobre as diferentes formas de se relacionar
consigo mesmo e com o mundo a sua volta.
Dito de outra forma, as possibilidades de escolha estariam sempre condicionadas
pela articulao das foras (desejante/racionais) que nos habitam e pela capacidade
intrnseca de compor, decompor, arranjar, desarranjar, configurar e reconfigurar formas de
conceber a si mesmo a partir da interao com outras ideias, afetos e desejos presentes no
mundo, produzindo potentes e imprevisveis possibilidades inveno de si e de olhares
sobre o mundo que nos cerca.
Uma vez que essa dinmica se torna possvel (a partir da compreenso de si e das
foras que nos perpassam), os discursos dicotmicos/normatizantes, concebidos para alm
do sujeito, tornam-se apenas um entre infinitos discursos e saberes presentes no cotidiano,
cabendo ao sujeito se implicar com as escolhas presentes em cada momento na certeza de
seu carter transitrio e incessante. Uma opo hetero, homo ou quaisquer outras que se
apresentem como normatividade rgida, por exemplo, seria apenas UMA escolha dentre
tantas outras possveis e que, no decorrer da vida ser questionada e confrontada com
inmeras outras possibilidades de viver o desejo e de conceber a sexualidade.

Longe de afirmar um juzo de valor sobre esta ou qualquer outa forma de

sexualidade (sob o risco de retornamos as concepes cartesianas), as contribuies
tericas advindas da obra de Espinoza nos permitem apontar que a negao modos de vida
que porventura se instaurem, pedindo passagem para poderem se realizar de forma plena,
sejam eles quais forem, implica num enorme e dispendioso esforo em se manter inclume,
posto que a dinmica das fora que nos constituem, conforme definio, no cessam de
colocar em cena novas e imprevisveis possibilidade de viver a sexualidade.
Sob este olhar, os atos de violncia de cunho sexual poderiam ser compreendidos a
partir da instaurao de questionamentos que colocam em xeque modelos tidos como
rgidos e imutveis, gerando instabilidade aos contornos idealizados como verdadeiros.
Partindo da compreenso que os processos de articulao de afetos e ideias so
incessantes e indeterminados -tornando vivel o surgimento de sexualidades dispares- a
negao e o consequente extravasamento em atos de violncia e agresso tornam-se via
de extravasamento das frustaes advindas da tentativa de manuteno de um processo
fadado ao fracasso.
CONSIDERAES FINAIS

O cenrio inicial de nossas anlises apontava o nosso grau de espanto ante as diferentes e
mltiplas possibilidades de viver a sexualidade dos adolescentes no contemporneo. Ao
curso de nossas anlises, no entanto, as pistas fornecidas pela anlise dos filsofos nos
permitem analisar a sexualidade juvenil e as diferentes formas de se relacionar com o sexo,
com a sexualidade e com o prprio corpo sob outros olhares.
O caminho para nos libertarmos da hegemonia das ideias cartesianas sobre nossa
forma de olhar o mundo, tantas vezes problemtica e limitada, longo e por vezes
complexo. No momento que pudermos compreender que a insurgncia e intempestividade
dos desejos, afetos e paixes no devem ser temidos, nem anunciam indicadores de
desregramento, delinquncia ou anormalidade, talvez possamos assumir que eles indicam
a eminncia de potentes e inventivos modos de gerir a vida.
No que tange aos adolescentes, dado as caractersticas do adolescer, talvez eles
tenham atentado, antes de ns e mesmo de forma no intencional, para infinitas e inventivas
maneiras de se relacionar com o prprio corpo e desejo. Habitar estes discursos a partir de
sua potncia, de sua capacidade de produzir formas inditas de nos relacionarmos no deve
ser motivo de apreenso e angstia e sim de serenidade, visto que eles, assim como ns,

esto lanados num contemporneo repleto de possibilidades. Cabe-nos, portanto, produzir

anlises capazes de estabelecer parcerias que possibilitem conduzir este processo de forma
criativa, capaz de produzir vidas intensas e vibrantes.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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