La Belleza, Sexi comedias Mexicanas y la esttica del XIX

Siempre me he querido coger a un enano, y no me voy a quedar con las ganas. La esttica, el
estudio de la experiencia sensorial emparejada al sentimiento, que se argumenta, proporciona un
tipo de conocimiento distinto al que proporcionan las ideas diferenciadas y abstractas que estudia la
lgica; es omnipresente en los aspectos relacionados a lo artstico de la actividad humana. Por
ende, es imposible no cuestionar los conceptos y mitos que rodean su definicin. Hay una actitud
especial, la actitud esttica, que adoptemos frente a las obras de arte y el entorno natural? Y si es
as, cmo es? Hay un tipo distintivo de experiencia, una experiencia esttica? En qu consiste?
Hay un objeto especial de atencin que pueda ser llamado el objeto esttico? Finalmente, hay un
valor distintivo, el valor esttico, comparable con los valores morales, epistmico y religioso? Estas
son preguntas que intentaremos esclarecer y que iremos retomando paulatinamente a lo largo del
ensayo.
Roberto y Tun Tun intentaran robar un bar gay, porque robar a estos putos es ms fcil que
quitarle un dulce a un nio. Despus de una serie de jaloneos, apapachos, agarrones y cachondeo la
polica entra al recinto con la intencin de arrestar a todos los presentes por el delito de
promiscuidad y sodoma. Lamentablemente Roberto y Tun Tun tambin son arrestados, por lo cual
terminan subidos a la perrera con todos los gays que haban intentado despojar de sus pertenencias
anteriormente, provocando la clebre frase con la que empez este texto. Como juicio del gusto, la
experiencia relatada anteriormente no sera considerada con un valor esttico positivo para Francis
Hutcheson, inspirada por el concepto del moral sense de Shaftesbury. Donde plantea una intima
identidad del sentido moral con el sentido esttico. As, lo bello se determina a travs del sentido de
la moral y esta a su vez sigue la suerte del sentido esttico. Esto lo fundamenta a travs de la idea de
que el sentido del bien no surge como tampoco lo hace el sentido esttico- por la costumbre o por
la educacin, ni siquiera por el estudio. Con esto Hutchenson determina que el virtuosismo moral
es considerado como la belleza general de las personas y por esto debe estar definida tambin su
percepcin de la esttica. Al retomar a la esttica como una forma de legitimacin de la moral. Sin
embargo, cuestiono los parmetros moral-esteticos de Hutchenson y retomo la eleccin de Victor
Hugo, quien despus de su obra El prefacio de Cromwell (considerada un autentico manifiesto)
toma los fundamentos de lo grotesco y lo considera la fuente ms rica que la naturaleza le puede
ofrecer al arte. A travs de este el romanticismo hace de lo feo una imitacin y de lo grotesco un
elemento artstico, as el artista debe escoger no lo bello si no lo caracterstico. Ya que lo bello es
relativo. La libertad en el arte, la libertad en la sociedad. He aqu la doble meta que deben todos a
una los espritus consecuentes y lgicos. As l considera el arte una expresin integra de la
sociedad. Entonces, a travs de Victor Hugo podemos afirmar que el acto carnal de sostener
relaciones sexuales con un enano podra ser proclamado como el acto ms puro de belleza.
Dentro del movimiento del cine de ficheras hay una infinidad de clsicos de la vieja guardia que me
es imposible no citar como: El da de los albailes, El ratero de la vecindad, Los verduleros, Tres
lancheros muy picudos, Los maestros del amor, El muerto al hoyo, Dos camioneros con suerte,
Bellas de Noche, Cinco nacos van a la vegas, El rey de las ficheras, Si mi cama hablara, entre
muchas otras. Pero sin duda la ms sublime de todas ellas es La pulquera, sta engloba
caractersticas dignas del arte de vanguardia, propia de su especie y acreedora de ser la indiscutible
representante de tan elevado gnero. De entre su gran variedad de temas se encuentran:
alcoholismo, corrupcin, fraude, enfermedad, violacin, homoerotismo etc. stos juegan un papel
importante en la concrecin de una obra artstica como digna de las ms eminentes cuestiones

especficas del campo de la esttica: Algunas de estas cuestiones se solapan con las de la filosofa
del arte, como las concernientes a la naturaleza de la belleza, o si hay una facultad del gusto que se
ejercite juzgando el valor y el carcter esttico de los objetos naturales o de las obras de arte. Hegel,
(basado en una concepcin Schellinguiana) expone al arte como una intuicin de lo absoluto. A
travs de la produccin del instante por medio del genio creador que a su vez esa materia es
propiedad de la multitud. Una intuicin de la vida diaria aunada con la religin y la filosofa justo
como lo podra ser La Pulqueria. A partir de esto se plantea diversos mtodos de razonamiento
esparcidos por periodos de pensamiento. Como el principio del norte retomando a Jacobi, Kant y
Fichte, a travs del planteamiento subjetivo de la esttica y el triunfo filosfico de este. Retoma el
pensamiento kantiano de la crtica del juicio y destaca la idea sobre la esttica como polo reciproco
de la racionalidad, siendo la primera un aspecto paralelo sensible de la segunda. As, la idea del
proceso como concepto se formaliza en la relacin entre las categoras de universalidad,
particularidad y singularidad. Que se conforman en el modo en el que se concreta una obra en
particular. De esta manera se ordenan las diversas formas de arte: simblico, clsico y romntico,
destinada a respaldar la conjuncin del contenido espiritual con lo sensible.
El Tlacoyo, polica del barrio dentro del universo de La Pulquera, interpretado por Luis de Alba,
trabaja como representante de la institucin legalizadora de la sociedad, cuya funcin es ejercer las
normas cvicas de conducta que conforman las estructuras de convivencia sociales, el tlacoyo
tambin es el proxeneta de la colonia, mantiene aspiraciones polticas a la presidencia municipal y
mantiene un ingreso econmico constituido por la estafa y el pillaje. El tlacoyo es un ser romntico,
que se puede encontrar casi completamente materializado por el pensamiento esttico de Friederich
Schiller al aceptar concepciones de la filosofa escocesa donde manifiestan que la ltima ley de la
naturaleza humana es su propia felicidad y las vas para alcanzar esta con la sabidura y el amor.
Esto a travs del cumplimiento del hombre con el fin de su raza y de su especie para ser virtuoso y
feliz. Con esto construye el argumento sobre donde dicta que el arte es para el tan desinteresado
como la moral y el fin del hombre es ser armonioso y feliz a travs de la belleza. Contempla que el
arte asegura goces que no exigen ningn esfuerzo y que no cuestan sacrificio alguno. Habla de un
estado esttico donde el hombre no se encuentra determinado ni material ni intelectualmente.
Continuando con la lnea de pensamiento romntico establecida, podemos hablar de Ayates otro de
los beodos que frecuentan la afamada pulquera, protagonizado por Rafael Incln, el Ayates es sin
cuestionamiento alguno el borracho mas energtico de dicho establecimiento, nunca se encuentra
falto de ganas para establecer un dominio fsico sobre sus allegados. Es necesario para el forjar un
profunda conexin con el mundo a travs de la violencia fsica y verbal, en una relacin
excelsamente potica, sta -dice Schiller- es la cristalizacin en el mbito de la imaginacin, de la
evolucin de la humanidad en general. As reduce toda la poesa a poesa lirica. Y distingue la
poesa intelectual de la poesa ingenua. Una analoga entre poesa eh infinito. El infinito es
irrepresentable, la poesa a travs de las palabras son finitas. Esto es contrarrestado por el esfuerzo
de los poetas por dar la impresin de infinito y a travs de esta, conformando la esencia de la poesa
romntica.
El personaje ms sofisticado de esta crnica es el Romano merolico, un artista de la venta y de
menjurjes, elixirs, brebajes, cura para todo mal y mal para todo remedio. El ingenio de este
merolico es un claro ejemplo de las percepciones que pueden devenir de retomar la idea como eje
vital de la prctica artstica, reemprender a partir del pensamiento de Hegel. Partiendo de la

concepcin de la idea, todo arte es sino una encarnacin de esta. Parte de su idea de lo bello se
deriva de del foso abierto por Kant entre sensibilidad y entendimiento y el arte es una ambientacin
entre ambos. Esta separacin es lo bello suspendido entre lo general y partculas, el fin y el medio,
el concepto y el objeto. . As para Hegel y El Romano, el arte en un elemento capital del sistema
cultural y se define por la idea. A diferencia de las concepciones previas de proyectar lo bello en la
naturaleza. Hegel separa estas dos percepciones y enfatiza que la esttica es en realidad, una ciencia
del arte integrada por la dialctica y lo metafsico. De esta forma, el arte gracias a su libertad
cumple con la misma misin que la religin y la filosofa, es un modo de hacer sensible el espritu
absoluto. Con esto llega a tres tesis sobre la belleza. La primera es que la obra de arte no es un
producto de la naturaleza, si no del esfuerzo humano; es una creacin humana. La segunda es que
esta es creada para los sentidos del hombre mismo. Y finalmente que toda obra de arte tiene un fin
en si misma. Esto tomando en cuenta que la actividad del hombre no es completamente consiente y
se requieren dos parmetro: el don, que es irremplazable, y la tcnica que no se inventa, sino se
concibe. A pesar de esto Hegel comprende que la expresin humana es una manifestacin de Dios a
travs de su espritu. Como al elixir santa cruz que le viene guango el famoso cncer.
Y si bien esto es a un pensamiento lgico-religioso sobre la creatividad expresiva de los hombres el
mismo diablo o Alfonso Sayas se manifiesta como un receptor inmaculado de la potencia sexual de
las personas, apropindose de la virilidad de los jvenes a cambio del secreto del sentimiento ms
humano de todos: el amor. A partir de un trato donde se dispone a incautar a los mortales sobre sus
contratos infrahumanos con la verificacin del incauto valor de la verdad. Friedrich Nietzsche sita
a este valor por encima de la libertad, con esto quiere decir que el espritu libre debe dominar la
tradicin, el momento presente y el temperamento propio. Con este entendimiento desemboca en el
concepto del sobrehumano que salva al hombre de la ilusin moral. La moral de la vida. Este
sobrehumano recrea y replantea los valores. Con un optimismo transformista del progreso, este
superhombre sustituir al hombre como este sustituyo al mono. El filosofo, el artista y el santo son
ejemplificaciones materiales de este superhombre. Con esto explica la existencia de un nexo
estrecho entre la va y el valor y se encuentra dentro del optimismo de una nueva especie. En sus
hiptesis sobre la esttica, Nietzsche plantea a la existencia y al mundo como los fenmenos
estticos de una filosofa de la apariencia. Esto a travs de la creacin artstica y la contemplacin
de la belleza como participes de un Dios puramente artista. El arte como la afirmacin de la
existencia y el estimulo del sentimiento de vida. A partir del concepto de la ilusin, el arte segn
Nietzsche sabe que el mismo no es ilusin y que penetra a mayor profundidad en las cosas que
cualquier otro fenmeno humano, as, constituye l mismo el lenguaje de las apariencias.
Igualmente para l lo bello es un sueo que surge de nuestra voluntad cuando est dormida y los
sublime es el xtasis que sumerge nuestra voluntad egosta y donde goza el placer de la liberacin.
Nietzsche a grandes rasgos propone que el arte es un simbolismo de la sobrehumanidad y que su
misin radica en la creacin de la humanidad futura. Que el genio desborda de vida creadora, nos
revela a la humanidad ms elevada encontrada dentro de nosotros. Y as afirma que el nacimiento
del genio, es el fin nico de la especie humana.