667-690

320 200
(Received: February 19, 2004; Accepted: June 4, 2004)

(Sein und Zeit)

(die Kehre)

(Wahrheit und Methode)

(Fundamentalontologie)

* NSC90-2411-H-033-033
NSC-92-2411-H-033-001
III-I

NSC90-2411-H-033-033

531-550 NSC90-2411-H-033-033

105-117NSC90-2411-H-033-033

* E-mail: jjluh@cycu.edu.tw

667

(Sein und Zeit)

(die Kehre)

(Fundamen-talontologie)

4 F.W von Herrmann 5

F.-W von Herrmann

6

(Zeitlichkeit)
(Temporalitt)
(Destruktion)
M. Heidegger, Sein und Zeit, Tbingen: Max Niemeyer Verlag, 161986 SZ 5 6 8
1.
(In-der-Welt-Sein)-
(In-Sein)(Sorge)2.
1. 2.3.

1. 2.
H.-G.. Gadamer,Einleitung
Einfhrung

, in: Seminar: Philosophische Hermneutik

, hrsg. von H.G. Gadamer u. G. Boehm, Frankfurt a.M. : Suhrkamp 1976 pp.37
3
H.-G. Gadamer, "Die phnomenologische Bewegung", in:Kleine Schriften Band III KS.III, p.165 Gesammelte Werke, Band 3
2

GW3
, p.121
F.-W. von Herrmann, Subjekt und Dasein: Interpretation zu ,,Sein und Zeit", 2., stark. erw. Aufl., Frankfurt a.M.: Klostermann
1985, p. 9; P. Ricoeur, Main Rends in Philosophy, New York/London: Holmes & Meier Publishers, 1979, p.133;
- 1999 152 153
4
5

M. Heidegger, Brief ber den Humanismus, Bern/Mnchen: Francke, 1975

H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode. Grundzge einer philosophischen Hermeneutik, pp. 266, 267; F.-W. von Herrmann, pp.11,
12

668

O. Pggeler F.-W von Herrmann

7

8K. Dsing 1997

(Selbstbewutseinsmodell: Moderne Kritiken

und systematische Entwrfe zur konkreten Subjektivitt)

10

11

(konkrete Subjektivitt)

(transzendentale Subjektivittstheorie)

(Seinsfrage)

(Seiendes)

pp. 259, 260H.-G. Gadamer, "Die phnomenologische Bewegung", in: KS.III, pp.156, 157 (GW3, pp.112, 113)F.-W. von
Herrmann, pp.10-12

Pggeler O. Pggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, Stuggart: Neske 41994; O.

Pggeler, Heidegger und die hermeneutische Philosophie, Freiburg (Bresgau)/Mnchen: Alber 1983; , "Being as appropriation", in: Martin
Heidegger: Critical Assessments, Vol.I: Philosophy, ed. by Ch. Macann, London/New York: Routedge 1992, pp. 279-309 F.-W. von Herrmann

F.-W. v. Hermann, Weg ins Ereignis: Zu Heideggers

Beitrge zur Philosophie
, Frankfurt a. M. : Klostermann 1994; "Way and method: Hermeneutic Phenomenology in Thinking the History of Being", in: Martin
Heidegger: Critical Assessments, Vol.I: Philosophy, ed. by Ch. Macann (London/New York: Routedge 1992), pp. 310-329
Hermeneutische Phnomenologie des Daseins: Eine Erluterung von ,,Sein und Zeit" , Bd. 1. ?Einleitung: die Exposition der Frage nach dem Sinn von
Sein", Frankfurt a. M.: Klostermann 1987
8
Lafont Chr. Lafont, Sprache und Welterschlieung: Zur linguistischen Wende
der Hermeneutik Heideggers, Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1994 pp.30-31 K.O. Apel
Lafont(Erschlieungsrolle)
O. Pggeler F.-W. v. Hermann Pggeler
O. Pggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, (Stuttgart: Neske, 41994), pp.8-10"Sein
als Ereignis: Martin Heidegger zum 26. September 1959", in: Zeitschrift fur Philosophische Forschung, Band XIII, 1959, 597-632. F.-W. v. Hermann

(Beitrge zur Philosophie) F.-W. v. Hermann,

Weg ins Ereignis: Zu Heideggers Beitrge zur Philosophie, 1994, pp. 6-8; :"Way and method: Hermeneutic Phenomenology in Thinking
the History of Being", in: Martin Heidegger: Critical Assessments, Vol.I: Philosophy, pp. 310-329.
9
K. Dsing, Selbstbewutseinsmodell: Moderne Kritiken und systematische Entwurfe zur konkreten Subjektivitt, Munchen: Wilhelm Fink Verlag
1997, esp. pp.63-69, 73
Fink
H.-G. Gadamer, "Die phnomenologische Bewegung", in: KS.III, pp.181-184(GW3, pp.138-140)
10
(Spontanitt) (Selbstbezglichkeit)
(Selbststndigkeit)

669

Vorhandenes

(ursprngliches Selbst)
(ursprngliches Befinden)
(ursprngliches Verhalten)
(derivativer Modus)

(ursprngliches
Selbst- und Seinsverstndnis vom Selbst)

(Subjekt)
(Dasein)12

(Ego, Ich)
(Selbst)

11

(Theorie des konkreten Subjekts)

13

(cogito sum)

14

(Entborgenheit)

(Anwesenheit) 15

c o g i t o s u m r e s
cogitans
(Ich-und Selbstbewutsein)
(Subjekt-Objekt-Schema)

( S e l b s t k o n s t i t u t i o n d e r

NSC90-2411-H-033-033 531-550

12
13

SZ, p.11
NSC90-2411-H-033-

033 105-117
SZ 6
15
H.-G. Gadamer,Erinnerung an Heideggers Anfnge

, in: Dilthey-Jahrbuch
, Bd.4/1986-87, p.20;
14

, Vom Anfang des Denkens

(
1986) in: GW3, p.388, Heidegger und Sprache der Metaphysik

1968, in: KS.III, pp.213 (GW.3, pp.230)

670

urphnomenalen Gegenwart)16
17

(Schematismus)

(Gegenwart)
,

(Gegnwrtig)
18

(Existenzberechtigung)20

21

22

16

H.-G. Gadamer, Der Weg in die Kehre

1979
, in: Heideggers Wege: Studien zum Sptwerk HW
, p.105 (GW3, p.
274); Die Marburger Theologie
, in: HW, p.36(GW3, p.186); Die phnomenologische Bewegungin: KS.III, p. 179
(GW3, p.136); , Einleitung
, pp.37

17

NSC 89-2411-H-033-003 189-211 208-209

SZ pp.25

18
19

20
21
22

1
1 1
x.y. x. ..
x.y.
Philosophielexikon (Rowohlt),
Martin Heidegger
, hrsg. von Anton Hgli und Paul Lbcke, Hamburg, 1991, p.242
208-209
Vietta, Silvio:Martin Heidegger, in: Metzler-Philosophisches Lexikon, hrsg. von Bernd Lutz, Stuttgart: Metzler, 1989 pp. 329
Philosophielexikon (Rowohlt), p.242

671

23

(Hermeneutik der Faktizitt)

24

(In-der-WeltSein)25

(Existentialien)26

(Kategorien) 27

23

24
25
26
27

28

(unverstellt) 29

(In-der-Welt-Sein)-
(In-Sein)

(Sorge)

-
(In-Sein)
(Welt)

H.-G. Gadamer, Der Weg in die Kehre

, in: HW, p.105-109 (GW3, p. 274-278); , Die phnomenologische Bewegungin: KS.III, pp.
182, (GW3, pp.139); ,
Die Wahrtheit der Kunstwerkes
(1960), in: HW, p.83, (GW3, p.251 );

H.-G. Gadamer,Erinnerung an Heideggers Anfnge
, pp.19, 23
Gadamer, Einleitung
, p.37
SZ, p.53
, p.12
, pp.44-45

28

(Sprachnot) H.-G. Gadamer,

Martin Heidegger 75 Jahre
(1964), in: HW, pp.26 (GW3, pp.194); "Vom Anfang des Denkens"(1986), in: GW3, pp.380; "Der Weg in die Kehre"
(1979), in: HW, pp.113 (GW3, pp.281) R. Bubner, Modern German Philosophy, trans. by E. Mathews, Cambridge: Cambridge University Press,

29

1981, p.30
P. Ricoeur, Main Rends in Philosophy, New York/London: Holmes & Meier Publishers, 1979, p.130 R. Bubner,, p.30

672

30

31
(Ausweisung)

Phnomen-

(das Sich-an-ihm-selbst-Zeigende)

Logos-
(apophantische Rede) Phnomenologie

32
33

30
31
32

33
34
35

36

37
38

34
35

(Erscheinung)

(etwas meldet sich)

(Auslegung)

(hermeneutisch)36

(Phnomenologie des Daseins)

(Deskription)

(ausweisende Explikation)
,

hermeneuein

Logos

kundgeben hermeneuein
37
(Hermeneutik des Daseins)38

SZ, pp. 27-39

H.-G. Gadamer, Die Wahrheit des Kunstwerkes
(1960), in: HW, p.82 (GW3, p.250)
SZ, p.28 phainomenon phaiesthaisich zeigen phainomenon (das Sichzeigende)
(das Offenbare)Phnomen (das Sich-an-ihm-selbst-Zeigende)
p37
Gadamer, Die Wahrheit des Kunstwerkes, in HW, p.83(GW3, p.251)

- -
(Erklrung)
H.-G. Gadamer,Kant und die hermeneutische Wendung
(1975), in: HW, p.47 (GW3, p.215)
SZ p.37
SZ p.38 R. Bubner p.25

673

39

hermeneuein

(Existentialitt)

39
40

41

(Grundverfassung)

(Weltlichkeit der Welt)

(Mit-und Selbst-Sein) -

(sich befinden)

(besorgend)

Zuhandenes
(Zeug)40

(innerweltlich)

(Bewandtnis)

(Bewandtnisganzheit)

(Worum-Willen)

(Entwurfshorizont)41

H.-G. Gadamer,Die Wahrheit des Kunstwerkes

, in: HW, p.83 (GW3, p.251)
ZeugWerkzeugWerkZeug

Entwurf Sein und Zeit Befindlichkeit In-der-Weltsein Emtwurf Sein und Zeit145
BefindlichkeitIn-der-Welt-sein Entwurf "Warum dringt das
Verstehen in ihm Erschliesaren immer in die Mglichkeiten? Weil das Verstehen an ihm selbst die existentiale Struktur hat, die wir den Entwurf nennen.
Es entwirft das Sein des Daseins auf sein Worumwillen ebenso ursprnglich wie auf die Bedeutsamkeit als die Weltlichkeit seiner jeweiligen Welt. Der
Entwurfcharakter des Verstehens konstituiert das In-der-Welt-sein hinsichtlich der Erschlossenheit seines Da als Da eines Seinknnens. Der Entwurf
ist die existentiale Seinsverfassung des Spielraums des faktischen Seinknnens. Und als Geworfenes ist Dasein in die Seinsart des Entwurfens geworfen.
"

: "...whrend
der Entwurf im Werfen die Mglichkeit als Mglichkeit sich vorwirft und als solche sein lt. Das Verstehen ist, als Entwerfen, die Seinart des Daseins,
in der es seine Mglichkeiten ist." 146
"Das Verstehen ist entweder eigentlich, aus dem eigenen Selbst als solchem entspringendes, oder uneigentliches."
"Das Verstehen macht in seinem Emtwurfcharakter existential das aus, was wir die Sicht des Daseins
nennen.""Selbsterkenntnis"

674

(sich erschlieen)

(Grund)
(begegnen)

(Welterschlossenheit)

(Da)
(In-der-Welt)
(existentiale Konstitution)42
(Befindlichkeit)
(Rede)
(gleichursprnglich)

43

(ontologisch)-

(ontisch)

(Stimmung)

(vorreflexiv)

(Vorgegebenheit

(faktisch,
Faktizitt)

(sich befinden)

(Geworfenheit)

(Angewiesenheit)

(Verfallen)

(Weltoffenheit)

- (Seinknnen)

42

- (In-Sein)
(In-der-Welt-Sein)
(Welt)
(InSein)
(In-der-Welt-Sein)
-
43
SZ, p.143

675

(Erschlossenheit)

(Entworfenheit)

44

(Ausbildung und zueigenende

Ausarbeitung)(der geworfene
Entwurf)

45

(AlsStruktur)

Um-zu

46

(Vor-Struktur)

(Vorhabe)
(Grundhorizont)

44
45

46
47
48

(Vorsicht)
( G e s i c h t s p u n k t )
( G r u n d p e r s p e k t i v e )
(Standpunkt)

(anschneiden)(Aspekt) 47

(Vorgriff)
(Grundbegrifflichkeit)

vorsichtig

anvisierte

begreiflich

48

(Sinn)

(Woraufhin)
49

(Zirkel des Verstehens)

p.148
Ricoeur P. Ricoeur, From Text to Action: Essays in Hermeneutics II, trans. by K. Blamey & J. B. Thompson, London: Athlone,
1991, pp.65-67 Ricoeur

SZ p.149
p.150
p.150

676

50

(circulus vitiosus)

51

(apriorisch)

(transzendental)

52
-

53

54

49

50
51
52
53
54
55
56

(die Sicht des Daseins)55

56
(das bedeutende Gliedern)

(Gerede)

p.151

p.152
p.153

Ricoeur P. Ricoeur, Main Trends in Philosophy, p.130

SZ p.153
p.314
p.161

677

57 -

58
-

(das Da des Da-seins)

(das Sein des Daseins)

(Angst)

57

59

60
-
(Seinknnen)

(vorweg)

Sichvorweg-Sein

(Schon-sein-in)
-

Lafont
Chr. Lafont

Kehre 74

58
59
60

236
K. Dsing K. Dsing esp. pp.63-69, 73
K. Dsing pp.68
SZ p.188

678

(Seinbei)

Verfallen-Sein

61

(Selbstheit)
62

63

(Ganzsein)

61

62
63

(Noch-nicht)
(eine stndige
Unageschlossenheit)64

65
( s e i n
eigenste Seinknnen)
(die eigenste, unbezgliche,
unuberholbare Mglichkeit)66
(Sein zum Ende)67

(Vorlaufen)68

(als ganzes Seinknnen zu existieren)

-
69

(Grund)
70

H.-G. Gadamer, "Die phnomenologische Bewegung", in: KS.III, p.165GW3, p.

121 P. Ricoeur, Main Trends in Philosophy, p.133-
152 153
SZ 64
p.231

64
65
66
67
68
69
70

SZ, p. 236
pp. 250, 251, 260-366 O. Pggeler, Der Denkweg Martin Heideggers, pp.59,60
SZ p. 250
p. 245
p. 262
pp. 251, 265,266
p. 266

679

(Ruf des Gewissens)

(Entschlossenheit)
(Schuld) 71

(Ganzseinknnen)

(die letzten Fundenmenten)

(Zeitlichkeit)
( G a n z s e i n )
(vorlaufende Entschlossenheit)
72

(Zukunft)

(Gewesenheit)

(anwesend)
(Gegenwart)
(Geschichtlichkeit)

(Zeitigungsstruktur)
(Zukunftigkeit)(Gegenwartigkeit)
(Alltglichkeit)(Innerzeitigkeit)
73

71
72
73

(Vorwegnehmen)

(Zirkel des Verstehens)

(Sich-Entwerfen)

(Zukunftigkeit)

pp. 270-289 R. Bubner p.39 O. Pggeler p.60

SZ p. 304
pp. 325, 332

680

(Zugehrigkeit)

74

(Fundamentalfrage)
(Kardinalproblem)75

(vorgngige, sinnhafte
Erschlossenheit)

76

74

189-211

75

Fundamentalfrage SZ p. 5; Kardinalproblem SZ p. 37
SZ pp. 25; pp. 223, 230

76

681

x.

adaequatio intellectus et rei

(Idealitat und Realitat)

NoemaNoesis

(das Urteil im
Phychologismus) 77

y. 78

(Entdeckt-sein)(Entdecktheit)

das Wahrsein

(Entdeckend-sein)

(Entdeckheit-von)79

77

80
d a s a p o p h a n t i s c h e
Als
das hermeneutische Als

81

82

.
-

.
83
.
.

(Verschlossenheit)

pp.216
209

78

44 a) b) pp.216 pp.223
p.218 p.224
80
pp.218-222
79

81
82
83

p.223
p.224
p.223:1. 2.

682

84
. .

85

86

Sein und Zeit 44

Seinsart
87

88

Sein und
Zeit 30889

84
85

90
.
(Gegenwendigkeit)
91
.

(Lichtungen)92

93

H.-G. Gadamer, Der Weg in die Kehre

, in: HW, p.110(GW3, p.278)

86

SZ, p.437
p.233 H.-G. Gadamer, Der Weg in die Kehre
, in:HW, p.109(GW3, p.277)
88
H.-G. Gadamer, Der Weg in die Kehre
, in: HW, p.109(GW3, p.277)
87

89
90
91

H.-G. Gadamer, Die Marburger Theologie

, in: HW, p.34(GW3, p.202)
(Seins-Ereignis als Wahrheitsgeschehen)
H.-G. Gadamer,Heidegger und Sprache der Metaphysik, in: KS.III, pp.214 (GW.3, pp.231)Die
phnomenologische Bewegungin: KS.III, p. 158(GW3, p.114); Die Marburger Theologie, in: HW, pp.33(GW3, pp.201); Die Wahrheit des
Kunstwerks
, in: HW pp.91(GW3, pp.259); Der Weg in die Kehre
, in: HW, p.104(GW3, p.272); "Hermeneutik", in:Historisches Wrterbuch
der Philosophie, Bd.3, hrsg. v. J. Ritter, Basel/Stuttgart 1974, p. 1067
H.-G. Gadamer,Die phnomenologische Bewegungin: KS.III, p. 183(GW3, p.140); "Vom Anfang des Denkens"
(1986), in: GW3, pp.388, 391;
Heidegger und Sprache der Metaphysik
, in: KS.III, pp.218 (GW.3, pp.235);Plato
, in: HW, pp.72, p.77(GW3, pp.
240, p.245); Die Wahrheit des Kunstwerks
, in: HW pp.89(GW3, pp.257)

92

H.-G. Gadamer, Heidegger und Sprache der Metaphysik

, in: KS.III, pp.216(GW.3, pp.233): Wesen
Abwesend-Sein (Anwaend-Sein) KS.III, pp.217(GW.3, pp.234):
Die Marburger Theologie
, in: HW, pp.32(GW3, pp.200); Die Wahrheit des Kunstwerks
, in: HW pp.91(GW3, pp.

93

259)
208-210

683

(vorlaufende
Entschlossenheit)
( S e i n k n n e n ) -
(gewesend-gegenwrtigende Zukunft)
94

(zeitigen)

(Innerzeitlichkeit) 95

96

97 -

98

94
95
96
97
98
99
100

101
102

99

100

(Bedingtheit)

(Seinsverfassung)(Fundierung)

101

102

SZ 65 pp.325
pp.325 pp.331
p.59 R. Bubner, p.31
208-210
SZ p.234
211-260
H.-G. Gadamer, Selbstdarstellung Hans-Georg Gadamer

- 1973
, in: Gesammelte Werke, Bd.2
GW2
, Tbingen, 1986, pp.495; Zwischen Phanomenologie und Dialektik Versuch einer Selbstkritkik

1985
, in: GW2, pp. 10; Philosophie und Hermeneutik

, in: Kleine Schriften, Bd.IV KS.IV,

p.259; Wahrheit und Methode. Grundzge einer philosophischen Hermeneutik, pp. 247, 367, 460
H.-G. Gadamer,
Martin Heidegger-75 Jahre
, in:HW, pp.23(GW3, p.191)
208-210

684

Hermeneuein
kundgeben hermeneuein

103
104
105
106
107

103

hermeneuein

104

105

106

107
108

H.-G. Gadamer, Die Wahrheit des Kunstwerks

, in: HW p.83(GW3, p.251)
SZ p.38
209
R. Bubner pp. 27-29
H.-G. Gadamer,Die Wahrheit des Kunstwerks in: HW, pp. 83 (GW3, pp.251)

685

109

110

108

111

112

Platos dialektische Ethik Phnomenologische Interpretation zum Philebos1929, 1930

113

114

115

H.-G. Gadamer, "Hermeneutik" , p. 1065;Kant und die hermeneutische Wendung

, in: HW, p.50(GW3, p.218);Kehre
, in: HW, p.110(GW3,
p.279); Einleitung
, p.38; Erinnerung an Heideggers Anfngep.16; Die phnomenologische Bewegungin: KS.III, p. 175(GW3, p.131);
Der Weg in die Kehre, in: HW, p.106(GW3, p. 275);Selbstdarstellung Hans-Georg Gadamer
, p.495;Philosophie und Hermeneutikin: KS.
IV, p.258; M. Heidegger, SZ, p.72, Bemerkung 1. Kehre
, in: HW, p.106(GW3, p.275); Die phnomenologische Bewegungin: KS.III,
p. 182(GW3, p.275); Erinnerung an Heideggers Anfngep.13; Zwischen Phnomenologie und Dialektik Versuch einer Selbstkritkik, in:
GW2, pp. 8; "Vom Anfang des Denkens", in: GW3, pp.389

109

110
111
112
113
114
115

(Vorgreiflichkeit) H.-G.Gadamer, Selbstdarstellung Hans-Georg Gadamer

, p.484f
113-115
H.-G.Gadamer, Philosophische Lehrjahre: Eine Rckschau, Frankfurt a. M. 21995, pp. 34, 213
H.-G.Gadamer,
Selbstdarstellung Hans-Georg Gadamer
, pp.483
p.488
p.486

686

116

- 117

118

116
117
118

pp.485; H.-G.Gadamer, Erinnerung an Heideggers Anfange

, p.20; Der Weg in die Kehre
, in: HW, p.111(GW3, p. 280)

2000 1 135-172

687

Gadamer, H.-G.
1960 Die Wahrheit des Kunstwerkes, in: Heideggers
Wege: Studien zum Sptwerk, pp. 81-93 (Gesammelte Werke, Bd.3, Tbingen 1987, pp. 249-261).
1963 Die phnomenologische Bewegung, in: Kleine
Schriften, Bd.III , pp.150-189 (Gesammelte Werke,
Bd.3, Tbingen: Mohr, 1987, pp. 105-146).
1964 Die Marburger Theologie, in: Heideggers Wege:
Studien zum Sptwerk, pp.29-40 (Gesammelte
Werke, Bd.3 , pp.197-208).
1964 Martin Heidegger 75 Jahre, in: Heideggers Wege:
Studien zum Sptwerk, pp.18-28 (Gesammelte
Werke, Bd.3, pp.186-196).
1968 Heidegger und Sprache der Metaphysik, in:
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Sprache der Metaphysik<<, in: Heideggers Wege:
Studien zum Sptwerk, 61-69 (Gesammelte Werke,
Bd.3, 229-237). Dieser Aufsatz hie ursprnglich
Anmerkung zu dem Thema >Hegel und Heidegger
<, in: Festschrift fr K. Lwith, Stuttgart 1967, 123131.
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1999

2000

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2002

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2002

NSC 89-2411-H-033-003 189211189211

2002

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2003

NSC90-2411-H-033-033
105-117

689

Heidegger's Fundamental-Ontology and the

Genesis of philosophical Hermeneutics:
The Thinking-Way of Being and Time and
it's Effective-History on Gadamer's Beginning
of Philosophizing

JING-JONG LUH
Graduate School of Religion,
Chung Yuan Christian Unversity
Chung-Li 32023, Taiwan, R.O.C.

ABSTRACT
There is little doubt about the influence of Heidegger's
thinking on the genesis of Gadamer's hermeneutic
philosophizing. But Heidegger's philosophizing itself has
its own genesis and development, i.e. its Beginning, the
fundamental-ontology in Being and Time from early
Heidegger, its Turn and late Heidegger. The problem
is, which part of the development of Heidegger's thinking
has its key effect on the genesis of philosophical hermeneutics in Truth and Method? The thematic context in the
horizon of this question is: how is the genesis of Gadamer's
hermeneutic philosophizing and the development of
Heidegger's thinking relate to each other and differentiate
from each other. Under this thematic consciousness, this
essay attempts to search into the basic argument of Being
and Time and the implied tendency of the Turn in such
line of thought, and consequently to research Gadamer's
hermeneutic transformation and critical adoption of fundamental-ontology and its relation with the tendency of
the Turn.

690

Therefore, this essay firstly tries to review, according

to the question of Being as the original question of
Heidegger's thought, the basic conception of Being and
Time, i.e. of the Dasein as In-der-Welt-sein, the method
for it, and the hermeneutic phenomenology as the line of
thought. Based on this first point, this essay would secondly examines this work and outline the two approaches
and their tension in the analysis of Dasein, that is, the
hermeneutic-phenomenological analysis of Dasein as Inder-Welt-sein, and the fundamental-ontological analysis of
Dasein as concrete subjectivity, in order to find out: why
Heidegger only finished the first part of the conception of
this work and went halfway to the Turn? Thirdly, this
essay also provide understanding to the inspiration of the
holistic thinking-way of Being and Time on Gadamer's
philosophizing and to Gadamer's own transformation of it,
i.e. concerning the original question, from question of Being to question of truth, with regards to the perspective of
thinking, from Dasein as In-der-Welt-sein and its temporality to effective-historical consciousness and its
historicality, and with regard to the line of thought from
hermeneutic phenomenology to philosophical
hermeneutics. Finally from the whole thematic context of
this essay, the present paper seeks to outline the dynamic
differentiation of Gadamer's philosophizing from
Heidegger's thinking in this period of their philosophical
development and under this aspect the original elements
of Gadamer's philosophical hermeneutics.
Key words: Fundamental-ontology, Being, Dasein, Inder-Welt-sein, understanding, temporality,
phenomenology, philosophical hermeneutics, truth, historicality, effective history.