MANDAMIENTOS Y BIENAVENTURANZAS

Sanar y encaminar el corazn

En el modo de pensar actual, el escuchar ley o imposicin crea un cierto rechazo. Y
los mandamientos en cierto sentido son una de dirigir nuestra voluntad hacia el bien.
Pero la moral cristiana no se limita a una serie de negaciones, como muchos creen.
La moral cristiana mira a la santidad de la persona, le traza un camino por donde
puede andar seguro hacia el bien, hacia Dios. Las Bienaventuranzas definen el perfil
moral de Cristo, del cristiano autntico. No hay oposicin entre mandamientos y
bienaventuranzas, sino ms bien se completan. La enseanza de Cristo se resume en
el mandamiento nuevo: amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno
mismo. Pero, cmo es ese amor al prjimo? Habla Cristo: Amar al prjimo como
Yo os he amado, dice Jess en la ltima Cena. Eso es otro nivel, porque l ha
entregado su vida por nosotros, cosa que no se puede vivir sin la gracia, por lo
que no se puede vivir si Dios no nos da esa gracia.
Las cuestiones ms debatidas han sido dos:
- Qu relacin guardan con los mandamientos de la Torah o Ley juda
(considerada apoyo firme).
- Cmo interpretarse una enseanza que en muchos aspectos parece chocar
con lo que a todos parece razonable.
Los mandamientos son un camino progresivo y descendente, un camino que va hacia
el interior. Desde lo ms exterior que son los actos y lo ms interior que es el
corazn. Los mandamientos vienen a ser una sanacin del corazn.
Hay que cuidar las acciones, los actos. En los actos se refiere a los actos ms
esenciales para la persona: el cuidado de la vida, la sexualidad, cuida los actos
contra las cosas (las grandes tendencias naturales). Una vez que no hagas cosas hay
que cuidar la palabra adems de los actos, la tendencia a la verdad, a la
comunicacin. Actos, palabras y deseos. No solo los actos, sino cuidar el corazn de
los malos deseos contra el prjimo, cuidar el corazn de la codicia.
En cambio, en nuestra relacin con Dios es justo al revs. Con Dios lo primero de
todo es los deseos. Ah si podemos desear sanamente, fomentar los deseos, referir
todo lo que podamos en el amor de Dios y concentrar este amor en actos de caridad.
Despus, la palabra, no tomar el nombre de Dios en vano. Y por ltimo los actos,
honra a Dios, cuida el sbado, santificar las fiestas.
Los mandamientos por lo tanto son un modo de cuidar nuestros deseos, nuestros
actos y palabras (Rm 7,7). El Seor quiere que cuidemos las cosas hasta que
convirtamos el corazn, hasta saber desear en la direccin correcta.
Los mandamientos, la ley natural piden la gracia, la ayuda de Dios. Sin la ayuda de
Dios no se pueden cumplir los mandamientos. Cuanto ms nos concentrmonos en
amar a Dios podemos profundizar en el amor de Dios y nos ensear a amar mejor a
lo dems, los mandamientos son un don de Dios. Solos no somos capaces de cumplir
la ley, por eso San Pablo deca, la Ley mata.
La funcin de la ley es mostrar el pecado. En el libro de los Nmeros se narra el
episodio en que los israelitas en el desierto se rebelan contra Dios, y en castigo Dios
les manda serpientes que les picaban y muchos moran. Moiss intercedi ante Dios
y le orden que hicieron una estatua de una serpiente y todo aquel que la viera
quedara curado.
Viendo el pecado, nuestra impotencia, recurrimos a Dios,

necesitamos a Dios. Esto es un signo claro de la cruz. Nos recuerda lo que es el

pecado, y nos hace ver nuestra impotencia, nos hace recurrir a Dios.
Ya en el Nuevo Testamento, vemos la ley reinterpretada por Jesucristo: Las
Bienaventuranzas, fuentes de la moral cristiana. As se puede entender la revelacin
de las Bienaventuranzas como el camino de felicidad en el rgimen de la Nueva
Alianza, que el mismo Cristo realiza en s (retrato de Cristo) y que quiere comunicar a
sus discpulos. Desde aqu se puede proponer una estructura bsica de las
Bienaventuranzas como camino ascendente que asume la paradoja fundamental de
la condicin cristiana en la propia persona de Cristo. Son el camino ms propicio, el
ms excelente de vida que nos puede llevar a la felicidad. Las bienaventuranzas
concretan esta excelencia en actos concretos que abren a una plenitud mayor, esto
es, a la promesa de recompensa que acompaa a toda bienaventuranza.
Lo que se le promete al hombre, y de hecho se le da, es precisamente, una
participacin imperfecta en la plenitud de la felicidad ltima y perfecta que es la
contemplacin amorosa de Dios. Cada bienaventuranza expresa una aspecto de esta
visin, sealando los mbitos en los que puede actualizarse imperfectamente
Las bienaventuranzas, sin embargo, no deben ser interpretadas como una enseanza
meramente tica sin ms del mensaje de Jess. Es cierto que Jess predica una
salvacin gratuita, pero en esta salvacin incluye tambin el protagonismo del
hombre.
Las bienaventuranzas vienen a expresar ese camino en el que se junta la gracia de
Dios con la acogida del hombre en un mbito determinado de la vida.
-Las tres primeras indican una de las funciones principales del Sermn del Monte
como purificacin del corazn para disponerse convenientemente a la recepcin del
don.
-La cuarta representa la comunin con Dios (la sedaqah bblica: la santidad en
relacin al Dios santo).
-Las tres siguientes son la manifestacin de la comunin adquirida, en relaciones que
afectan directamente a los otros (misericordia, pureza y paz).
-La octava es el medio de las dems; el modo como las bienaventuranzas se
desarrollan: la persecucin, el fuego mismo que se aplica siete veces a la plata para
probarla.
El sentido de las Bienaventuranzas es el camino que Cristo nos ensea, para que,
mediante la actuacin de estas opciones excelentes desde la comunin con Jess,
nos dispongamos de modo perfecto a recibir el don de Dios.
Como camino, las Bienaventuranzas sealan primero dnde no se encuentra la
felicidad, lo que permite igualmente caracterizar positivamente las disposiciones
fundamentales del cristiano como discpulo. Por este mensaje, el discpulo se forma
globalmente un ideal de vida buena, que le permitir recibir la plenitud de la felicidad
como un don: la comunin con Dios y con los hombres. Esta idea de la primaca del
bien de la comunin con Dios como y su dimensin de exterioridad en el amor a los
dems (segundo mandamiento del amor al prjimo) fundamenta la comprensin de
las Bienaventuranzas.

Por eso, vemos como la ley de Dios, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento, lo
nico que desea es nuestro bien integral, lmites que aceptamos libremente como
quien sigue la receta del mdico, por medio de la cual puede recobrar la salud. El
cristianismo no se reduce a decir que no debemos hacer, sino sobre todo se dedica a
mostrar a Cristo como estandarte y modelo del hombre. El cristianismo lo que
propone es el camino de la santidad, lo que podemos hacer para ser realmente
felices, por eso se llaman bienaventuranzas. Acojmoslas no solo como un consejo,
sino como un mapa de vida hacia la felicidad eterna, no fijemos tanto la mirada atrs
o hacia abajo, fijemos mejor la mirada en la cumbre, en el cielo, hacia Dios que nos
invita a vivir una vida plena.