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RICARDO REIS
Cada um de ns no deve procurar os prazeres violentos, e no deve fugir s
sensaes dolorosas que no sejam extremas. Buscando o mnimo de dor, () o homem
deve procurar sobretudo a calma, a tranquilidade, abstendo-se do esforo.
() A obra de Ricardo Reis, profundamente triste, um esforo lcido e
disciplinado para obter uma calma qualquer.
Fernando Pessoa, Pginas ntimas e de Auto-Interpretao
De formao clssica, Reis procura fazer renascer o paganismo dos gregos e dos romanos,
valorizando como filosofia de vida duas das grandes formas da especulao pag, o estoicismo e o
epicurismo.
1. O epicurismo
O epicurismo uma escola filosfica grega fundada por Epicuro (scs. IV-III a. C.) que
procura ensinar o caminho para uma felicidade relativa como forma de evitar a dor que os prazeres
da vida sempre causam: o repouso e a ataraxia (uma indiferena capaz de evitar a perturbao) e o
gozo em profundidade do momento presente, o chamado carpe diem horaciano (Goza o dia de hoje,
preocupando-te o menos possvel / Com o que acontecer amanh). Todavia, no o prazer grosseiro
que importa, mas aquele que provm da cultura do esprito e da prtica da virtude. O prazer
verdadeiro consiste na ausncia da dor (esta facilmente vencida, dado que breve e transitria).
Cada dia sem gozo no foi teu
(Dia em que no gozaste no foi teu):
Foi s durares nele. Quanto vivas
Sem que o gozes, no vives.
No pesa que ames, bebas ou sorrias:
Basta o reflexo do sol ido na gua
De um charco, se te grato.
Feliz o a quem, por ter em coisas mnimas
Seu prazer posto, nenhum dia nega
A natural ventura!
H que fruir o momento presente, tranquilamente. Melhor ainda: h que renunciar ao prprio
gozo, tendo em conta a fugacidade da vida e a proximidade da morte. O ideal de vida a passividade
e o silncio:
V de longe a vida.
Nunca a interrogues.
Ela nada pode
Dizer-te. A resposta
Est alm dos deuses. (cf. Fado)
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Para ilustrar esta teoria de vida, h um poema famoso que conta a reao de dois jogadores
persas de xadrez quando a sua cidade foi invadida e incendiada:
Ardiam casas, saqueadas eram
As arcas e as paredes,
Violadas, as mulheres eram postas
Contra os muros cados,
Trespassadas de lanas, as crianas
Eram sangue nas ruas,
enquanto eles continuavam, perto da cidade, o seu jogo, sombra de ampla rvore, e com Um
pcaro com vinho refrescavam Sobriamente a sua sede.
E o poema, num tom moralista, termina com um conselho:
Aprendamos na histria
Dos calmos jogadores de xadrez
Como passar a vida.
Tudo o que srio pouco nos importe,
O grave pouco pese.
O natural impulso dos instintos
Que ceda ao intil gozo
(Sob a sombra tranquila do arvoredo)
De jogar um bom jogo.
O que levamos desta vida intil
Tanto vale se
A glria, a fama, o amor, a cincia, a vida,
Como se fosse apenas
A memria de um jogo bem jogado
E uma partida ganha
A um jogador bem melhor.
A glria pesa como um fardo rico,
A fama como a febre,
O amor cansa, porque a srio e busca,
A cincia nunca encontra,
E a vida passa e di porque o conhece
O jogo do xadrez
Prende a alma toda, mas, perdido, pouco
Pesa, pois no nada.
() Imitemos os persas desta histria, entregues ao jogo predileto / Dos grandes indifrentes.
Tal como Epicuro defendia, h que mostrar indiferena face s circunstncias (boas ou ms),
no ceder aos impulsos dos instintos, encarar como inutilidade tudo quanto faa sofrer, entregar-se ao
momento presente (carpe diem), viver a sbia indiferena e levar a vida sem competies inteis. Em
suma, a apologia do desprendimento, do prazer moderado e do equilbrio disciplinado.
2. O estoicismo e o fatalismo
O estoicismo um sistema filosfico grego (sc. IV a. C.) que defende uma vida conforme a
Natureza, libertos das paixes, indiferentes s circunstncias, aceitando voluntariamente um Fado
involuntrio.
Suporta e abstm-te era a mxima dos esticos que aconselhavam a resignao nas
dificuldades e a absteno de todos os prazeres. Ricardo Reis, por sua vez, dir: Abdica / E s rei de ti
prprio.
Como os epicuristas, os esticos tentam tambm uma resposta para a questo fundamental da
dor e da morte. Propem a renncia aos prazeres, o moderado apego ao momento presente, a
indiferena, a renncia, aceitando voluntariamente um destino involuntrio, isto , que nos foi
imposto.
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Trata-se de uma poesia com fortes influncias clssicas, no s a nvel morfossinttico, como
tambm a nvel do recurso mitologia (nas mos o bulo ltimo = morrer) e simbologia do rio e
da flor (efemeridade e fugacidade da vida).
Senta-te ao sol. Abdica
E s rei de ti prprio.
S esta liberdade nos concedem
Os deuses: submetermo-nos
Ao seu domnio por vontade nossa.
Mais vale assim fazermos
Porque s na iluso da liberdade
A liberdade existe.
Quer pouco: ters tudo.
Quer nada: sers livre.
O mesmo amor que tenham
Por ns quer-nos, oprime-nos.
Que os deuses me concedam que, despido
De afetos, tenha a fria liberdade
Dos pncaros sem nada.
Quem quer pouco tem tudo; quem quer nada
livre; quem no tem, e no deseja,
Homem, igual aos deuses.
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