LECTURA Y ESCRITURA

UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES EXACTAS Y DE LA EDUCACION

RESEA

Unidad temtica: Anlisis Semitico interpretativo de la cuidad.

Profesor: Mg. Alba Lucia Pedraza B.

Anlisis Semitico Interpretativo De La Ciudad

Bogot: El macho
Armando Silva
(Bogot, 19 de agosto de 1948) es un filsofo y semilogo colombiano,
ms conocido por su trabajo de los Imaginarios
Urbanos desarrollado en varias ciudades de Amrica latina y Espaa.
Silva se doctor en Literatura Comparada en la Universidad de
California, Irvine bajo la direccin de Jacques Derrida, realiz
estudios en filosofa, semitica y psicoanlisis en Italia (Sapienza di
Roma) y Francia (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales,
Pars).
En el texto de Armando Silva, cuando describe a Bogot, siendo un
smbolo vivo donde se ejercen territorialidades y conceptos culturales y
religiosos, silva nos relaciona con la ciudad de una manera muy original,
siendo la ciudad un discurso, la cual tiene un lenguaje particular,

1. Qu dice armando silva de Bogot y los mapas mentales de una

ciudad?
2. Porque la ciudad tiene un smbolo de feminidad y masculinidad?

Segn el autor, la ciudad tiene smbolo de feminidad, por que una

parte de ella limpia,
3. Cmo define el autor a los habitantes bogotanos?

El siguiente trabajo se trata de ver a la ciudad por medio de la semitica, siendo la

ciudad un discurso, tiene un lenguaje especifico no habla a sus habitantes cuando la
recorremos, la observamos, la leemos, este espacio vital tiene su propio ritmo y
dinmica, esta lectura solo es posible a partir de la semitica, que analiza los
smbolos, los identifica y los relaciona pues la femme-fatal se re significa en bellas
expresiones metafricas.
Luego, desde el punto de vista fsico la ciudad se recrea, se relaciona y est hecha
por los habitantes los cuales integrados o por lo menos relacionados forman este
espacio pblico; ahora podemos decir que esto nos puede llevar a definir lo urbano
como la suma de todos los lugares que permiten la convivencia y la socializacin de
sus integrantes. Sin embargo, muchos espacios hacen que la ciudad sea ms bien
una mquina que enjaula y tortura los cuerpos, que los moldea tirnica y
subliminalmente, desintegrando la ciudadana misma.
Seguidamente lo que nos dice Armando Silva en el texto El Macho, cuando describe
la ciudad, en este caso Bogot; se puede notar muy claramente la importancia de los
mapas mentales que son importantes para sobrevivir; estos se van formando tal vez
de una forma involuntaria, los cuales son muy importantes en la vida de las personas

para recorrer la ciudad y poderla leer. Pudimos ver la importancia de los mapas
mentales en la obra cinematogrfica La sociedad del semforo donde las personas
tienen la capacidad de describir lugares que desde hace mucho tiempo no han visto y
en otro caso el mapa que tienen de donde tienen que ir cada da y durante el tiempo
que estn lejos de su hogar la capacidad de tener donde dormir por ejemplo en el
cementerio, Ral Trllez. Aqu claramente pudimos ver la importancia de estos mapas
mentales mencionados en Bogot el macho, ahora podemos relacionar la semitica
con este texto de Armando Silva, dndonos cuenta de cmo la grandes empresas y
fabricas arrasan por decirlo as con todo lo que se les cruce sin importar el dao
ocasionado a este medio, donde los ros se convierten en caos, los bosques son
tomados por las industrias como material de produccin y las grandes construcciones
en zonas verdes que poco a poco a la ciudad le toca cargar y aguantarse pero todo
esto tiene un alto precio.
Por otra parte en la pelcula la sociedad del semforo nos da a conocer una
comunidad de personas marginadas por la sociedad de quienes pocos se atreven
hablar ya sea por vergenza o simplemente prefieren ignorar que estas personas
existen en nuestro entorno, la pelcula nos habla especialmente de la vida de Ral
Trllez dios del mugre, el nico, el irreparable, un reciclador enajenado por la
terquedad, la libertad absoluta y los caramelos, est empeado en lograr con sus
pocos conocimientos e improvisados dispositivos, que la duracin de la luz roja del
semforo pueda ser controlada por l, el tiempo que quiera, para poder montar actos
ms largos entre malabaristas, lisiados y vendedores ambulantes y otros habitantes
de un cruce de calles, estas personas que tienen como nica salida econmica la
limosna que las personas puedan darles nos hace pensar que en nuestras ciudades
hay personas que no necesitan solo de la limosna tambin necesitan un estado que
los ayude porque son habitantes de esta sociedad.
En el mismo sentido Mayolo en su documental Agarrando pueblo, lo que destaca es
la situacin en que viven muchas personas de escasos recursos, donde cada da
necesitan ms y ms ayuda del estado, mientras los ricos con negocios muchas
veces torcidos llegan a nuevos poderes y a nuevos o mayores bienes a costa de los
ms pobres pero esta parte es muy irnica por que los ricos necesitan de los pobres
lo cual lo podemos ver todos los das en nuestra vida en la ciudad, pero cuando los de
clase media o pobres necesitan de estas personas, cuando necesitan que les tiendan
la mano es cuando les dan pero la espalda y lo que Mayolo quiere dejar en claro es
que desde hace muchos aos los ndices de personas desplazadas y pobres son muy
altos y no es el pas que Colombia quiere vender al extranjero y en el final de este
documental observamos que el dinero no lo hace todo, que este dinero es muy mal
invertido como lo pudimos ver en el documental de Nidia Andrea Ruiz en Noches de
ritualidad narctica en Popayn donde esta gran cantidad de dinero que debera ser
invertido en las personas desplazadas por la violencia, en educacin, en nuevos
proyectos que contribuyan al pas, el estado ofrece ms a la guerra por lo que es un
gran negocio para unos pocos y un gran desastre para la mayora de la poblacin;
evidentemente observamos que por medio de la prensa nos dicen muchas cosas las
cuales solo benefician al estado, por ejemplo el alcohol antes era ilegal, pero pasado
el tiempo esto se convirti en algo tan comn como ir a la tienda de la esquina y
comprarlo, tambin los policas requisaban a estas personas que consuman vicio,

pero tambin lo que nos muestran en La sociedad del semforo es que estos
policas, lo incautado se quedan con una buena parte y muchas veces como lo
mencionamos antes una vez ms, una parte del estado necesita de los ms pobres,
en este caso para consumir vicio gratis.
Luego en estos documentales podemos ver como la ciudad est de agredida tanto
fsica como culturalmente, y no se trata de una o dos ciudades de todo un pas lo cual
sera lo comn, se nota claramente que esto ocurre en todo el pas mediante de estos
textos y documentales podemos ver fcilmente como en Cali, Bogot, Popayn y en
muchas partes de Colombia existen desplazados que viven debajo de los puentes y
ms an nios durmiendo en la calle, como observamos en La sociedad el semforo
perdiendo lo nico que poseen su familia, y cuando son apartados atrozmente no le
queda otra solucin a rendirse y muchas veces suicidarse, porque misteriosamente su
familia se desaparece por las manos de esas personas que creen que la pobreza
existe porque hay pobres y no se dan cuenta de esa pobreza mental en la que estn
ellos mismos.
Finalmente estos documentales y textos nos dejan mucho que pensar de la sociedad
en que vivimos de cmo hay estado para unos y no para todos, las ciudades no son
como las creemos todas bonitas y que todas las personas viven felices debemos
darnos cuenta y ser conscientes que hay personas en extrema pobreza sin que nadie
los ayude, ser ms sociales buscar de una u otra forma que esta sociedad cambie y
que pueda ver todo lo que pasa a su alrededor que la sociedad no solo son unos sino
que somos todos, hay que ayudar a esas personas que no tienen nada, hacer que el
estado por fin reconozca que no solo hay dinero para la guerra sino tambin para la
comunidad que ms lo necesita, que estas personas tambin forman parte de
Colombia y tengan la responsabilidad de ayudarlos.