Promover la tolerancia, la convivencia intercultural

y la aceptacin de las diferentes culturas

Integrantes
ROSALES MNDEZ ANGIE
SUREZ LAINEZ LADY
SUREZ ORRALA GNESIS
TOMAL TOMAL KEVIN
VERA POZO REBECA
PROFESORA
DALINDA SALINAS

1. NOMBRE DEL PROYECTO

Es un hecho indudable la existencia e incremento progresivo de una

sociedad cultural y tnicamente pluralista que est requiriendo, entre otras
muchas, una respuesta educativa adecuada.

Promover la tolerancia, la convivencia intercultural y la aceptacin de las

diferentes culturas.

2. DATOS INFORMATIVOS
En estos momentos la educacin de nuestro pas est abordando uno de los
retos ms importantes que se le presenta: el fenmeno de la inclusin de un
alumnado cuya diversidad cultural no era antes conocida, o por lo menos, no
con tanta pujanza y dinamismo. Por ejemplo Espaa ha pasado, en las ltimas
dcadas, de ser un pas de emigrantes a convertirse en pas de acogida de
inmigrantes de diversos lugares, etnias, costumbres, lenguas y religiones.
Si nos centramos en el contexto educativo, es evidente la existencia de aulas
multiculturales y del fenmeno multicultural entendido como la pluralidad de
alumnos de procedencias diversas en espacios educativos comunes.
En este marco se inscribe la realizacin de este trabajo, que pretende exponer
los resultados ms relevantes de un estudio que se ha acercado a la
concepcin educativa que tienen los docentes sobre la interculturalidad y la
convivencia en sus escuelas, colegios y universidades precisamente definidas
por la importancia de la diversidad cultural como valor educativo de primer
orden.
Actualmente se plantea la educacin intercultural como una propuesta de
accin educativa terico-prctica donde prevalece el reconocimiento de la
existencia de los Otros como sujetos poseedores de una cultura diferente y
el conocimiento de lo que esto significa en trminos de semejanzas y
diferencias con la propia cultura caracterizada por mltiples influencias,
promoviendo un intercambio de valores para la emergencia de una situacin
ms democrtica y solidaria.
La prctica educativa es una buena prctica intercultural si hay comunicacin e
intercambio en torno a la multiculturalidad, aun cuando la comunicacin y el
intercambio sirvan para mantener los valores dominantes. As, no se trata de
respetar la diferencia por s misma, sino que lo importante es discutir cada
posibilidad y ser capaz de argumentar la opcin finalmente escogida.
La interculturalidad no consiste en cambiar lo existente aunque algunas veces
pueda llevar a ello, sino en interpretar lo existente desde la diversidad y
gestionarlo desde el respeto.

La educacin intercultural entonces promueve el respeto por todas las culturas,

sabe de la existencia del conflicto presente por las desigualdades sociales,
econmicas y polticas, reconoce que nunca habr una decisin unilateral en
relacin con este conflicto y acepta la complejidad de los fenmenos sociales
como un caldo de cultivo que hay que saber orientar para producir
transformaciones interesantes en los escenarios de socializacin
institucionalizados o informales.
Interculturalidad y educacin
La interculturalidad es una dimensin que no se limita al campo de la
educacin, sino que se encuentra presente en las relaciones humanas en
general como alternativa frente al autoritarismo, el dogmatismo y el
etnocentrismo. Sin embargo, la bsqueda de sociedades ms democrticas y
plurales supone procesos educativos que afirmen y proporcionen experiencia
de vivir en democracia y de respeto a la diversidad.
La educacin intercultural, debe entenderse en un proceso pedaggico que
involucra a varios sistemas culturales. Nace del derecho individual y colectivo
de los pueblos indgenas que conlleva, no solo gozar del derecho a la
educacin como todos los ciudadanos/as, sino tambin, el derecho de
mantener y cultivar sus propias tradiciones, cultura, valores, pero tambin de la
necesidad de desarrollar competencias interculturales que permitan a cualquier
ciudadano de cualquier lugar del pas pertenezca este a la cultura hegemnica
o no, a poder convivir democrticamente con los otros.
Una manera de pensar una propuesta de educacin intercultural es
abordndola desde los diferentes mbitos de accin, sea ste hacia uno mismo
y sus pertenencias (identidad), hacia el otro (convivencia), o hacia el mundo
referencial (conocimiento).
CONVIVENCIA.
Es el mbito de la interaccin con el otro, del vivir juntos, de los derechos de
la exigibilidad; es el mbito en el que se construye una ciudadana
intercultural. El desafo de una educacin intercultural en ese campo es lograr
que los educandos generen una tica de la reciprocidad, en los diversos
circuitos en los que interactan.
CONOCIMIENTO.
Es el mbito del conocimiento del mundo referencial. Hay diferentes formas de
percibir el mundo, de conceptualizarlo y representarlo. El desafo de una
2

educacin intercultural en ese campo es romper la lgica de una sola fuente y

forma de conocimiento.
LA TOLERANCIA
El hombre se distingue de lo vegetativo y lo animal por un ser un ente de razn,
capaz de comprender a la naturaleza. El hombre es hombre precisamente por
poseer, a diferencia de otros animales, la razn. La tolerancia tiene su origen
en la razn, como lo entendan los griegos, como razn y como palabra, esto
es, como capacidad para comprender y para hacerse comprender.
La razn, como fuente de toda tolerancia y la tolerancia como nica posibilidad
de convivencia. La tolerancia, es la sofrosine para los griegos, es decir,
temperancia que significa templanza, moderacin; y la intolerancia es la
intemperancia que significa inmoderado, falta de templanza.
La intolerancia ha convertido a otros hombres, otros pueblos y otras culturas en
seres inferiores, ha negado la posibilidad de pensar distinto, de tener otras
opciones de vida, de fundar la vida a partir del respeto por la diferencia. La
intolerancia llevada a los ms lejanos rincones del universo. Para qu? Slo
para tratar de demostrar lo de siempre, que unos hombres son ms hombres
que otros, que unos pueblos tienen ms derecho que otros, que slo existe una
razn, una justicia, una libertad y un orden: la del ms irracional, la del ms
injusto, intolerante y brutal. Los niveles sociales de la intolerancia son tan
estrechos y cortos de dimensin humana que slo se ven las cosas desde una
sola perspectiva inmvil, fija y obsesiva.
Por una cultura de la tolerancia
La sociedad contempornea debe estar fundada sobre una cultura de la
tolerancia, el pluralismo ideolgico y el respeto por la diferencia, la facultad de
pensar distinto de los dems sin tener que asesinar al otro para imponer una
idea, una causa o una razn.
Una cultura de la tolerancia nos permitir pensar una sociedad abierta,
democrtica, pluralista y participativa que realice los sueos y la imaginacin
de los hombres con todas sus potencialidades y audacias desde las diferentes
perspectivas de pensar la sociedad, la realidad, el mundo y la vida.
Desde las diferentes perspectivas de pensar la vida se hace ms humana y
sensible fundar una sociedad basada en la defensa de los derechos humanos
como un proyecto poltico que permita consolidar en la sociedad la vida como
el estado ms natural y necesario para fundar la posibilidad de una utopa en la
3

sociedad, construida desde un pluralismo poltico - ideolgico para el consenso

como un "nuevo discurso filosfico de la modernidad", en una accin orientada
al entendimiento para la creacin de espacios de consenso y participacin.
Un dilogo para la tolerancia implica fundar una sociedad con capacidad de
lenguaje y dilogo para que armonice en el mundo. La relacin de los
individuos en la sociedad tiene que darse sobre la base de que el mundo no se
divide en blanco y negro, la vida tiene muchos matices y perspectivas sobre lo
mismo y en donde quiera que cada individuo se site, siempre es posible
pensar dentro de una "racionalidad comunicativa" acaso no mediada por una
"accin estratgica" para la bsqueda de un acuerdo con un mnimo de
entendimiento para que la interaccin de la sociedad y los individuos tenga
sentido. Tolerancia no es hacer concesiones, pero tampoco es indiferencia.
Para ser tolerante es necesario conocer al otro.
EL RESPETO
El respeto es el valor base de la vida de toda sociedad humana, este valor
define las relaciones humanas armoniosas en una sociedad y en una
comunidad, como por ejemplo en la familia y en la escuela, para las cuales es
fundamental para lograr niveles de armona.
Se dice que el respeto comienza con la misma persona; es decir, que
primeramente para que pueda darse el respeto como valor es necesario que
cada individuo se valore asimismo (autoestima, auto valor, etctera). En la
dinmica escolar el reconocimiento del respeto como valor se manifiesta de
diversas maneras, por ejemplo: en el trato que el docente tenga hacia cada
alumno reconocindole como persona humana sujeto de plenos derechos, en
la forma como el docente exige a sus alumnos el que cumplan con sus
obligaciones escolares, en la manera como el docente se comunique con sus
representantes y compaeros de trabajo, en el estilo utilizado por los directivos
para interactuar con el personal que tiene a su cargo, etctera. Mas sin
embargo no podemos, bajo ningn concepto, olvidar que los principales
responsables de inculcarles a los alumnos el valor respeto son sus padres y/o
representantes. Es as como el seno de la familia nuclear (padre, madre, hijos)
se convierte en el campo frtil donde se siembra la semilla de este valor. El
respeto igualmente se manifiesta en la prctica con el afecto demostrado a los
otros, en el modelo de dilogo elegido para comunicarnos, en el lenguaje
corporal que expresamos para dirigirnos al entorno, en nuestras actitudes hacia
las situaciones conflictivas o gratificantes de la vida cotidiana.
El respeto en la educacin
4

Entre los contenidos de la educacin el ms importante es el del respeto a los

dems. Esto, que puede parecer trasnochado, constituye la esencia misma de
la educacin que debe ir pareja a la enseanza de los contenidos del saber que
se transmiten de generacin en generacin.
Porque el hombre por naturaleza es social y vive en sociedad, el aprendizaje
para favorecer esa convivencia es uno de los ejes fundamentales de su
formacin para realizarse como hombre. Cmo deben ser las relaciones entre
personas no se tiene que tener por espontneo, sino asumir que para que el
hombre no sea un lobo para el hombre puede y debe perfeccionar su carcter
acondicionndole para favorecer la vida social.
En un tiempo anterior se tendi a confundir en la enseanza los conceptos de
cortesa y educacin. La cortesa comprende estilos de comportamiento,
normas de etiqueta, lo formal de la relacin social. La educacin, en cambio,
supone valores intrnsecos en la relacin interpersonal, entre ellos el ms
trascendente es el respeto a los dems. Mientras que las normas de cortesa
son variables segn tiempos y lugares, porque slo afectan a determinaciones
formales de las relaciones en sociedad, las normas de buena educacin deben
comprender los hbitos permanentes propios de una relacin en tres seres
humanos. Asignar el fundamento de la educacin al respeto a los dems puede
parecer una manera de simplificar una tarea que en la prctica se presenta
ardua. Educar supone una ocupacin primordial en la sociedad que implica
directamente a padres y profesores, e indirectamente, en mayor o menor
manera, al resto de la sociedad: polticos, filsofos, abuelos, entrenadores,
medios de comunicacin, trabajadores sociales, voluntariado, etc. etc.
Por tanto, aunque la reafirmacin del valor del respeto en la sociedad suponga
un esfuerzo personal y colectivo, en especial en lo que concierne a las tareas
de formacin y enseanza, merece la pena situarlo en un primer plano de la
cultura social si pretendemos que la misma suponga una permanente
referencia del valor de las personas sobre las cosas.

2.1 BENEFICIARIO
Beneficiarios Directos:

 Estudiantes
Padres de familia
Docentes
Los beneficiarios de este estudio sern, en primer lugar, los adolescentes de
Secundaria, ya que de estos resultados se podrn establecer lneas de accin
desde la educacin cotidiana para favorecer el estudio y la puesta en prctica
de actividades que pongan en juego las actitudes que el adolescente tiene
hacia estos valores sociales ya mencionados; asimismo, los conocimientos
adquiridos de esta investigacin sern difundidos a los padres de familia, en el
entendido de que ellos tambin deben participar de manera intencionada en
este proceso de enseanza de valores humanos en sus hijos, asumiendo
tambin su compromiso dentro de este proceso de formacin.
Beneficiarios Indirectos:
La sociedad ecuatoriana ser la beneficiaria en el sentido de que se
reflexionara sobre el estado de la justicia de nuestro pas.
2.2 RESPONSABLE
Departamento de Consejera Estudiantil
Vicerrectorado
2.3 TIEMPO DE EJECUCIN
Lunes 16 de Noviembre del 2015

3. RESMEN EJECUTIVO
El trabajo intencionado en la formacin de valores en los adolescentes es una
de las principales tareas de la educacin en la actualidad; de manera cotidiana
6

nos damos cuenta en declaraciones por parte de autoridades educativas y

desde diversos frentes se habla de la relevancia de este tema y de las
implicaciones y posibles consecuencias que se pueden presentar si no se le da
la debida atencin e inters por parte de los involucrados en el proceso
educativo a nivel educacin bsica y bachillerato.
En un mundo en el que las fronteras parecen diluirse y el intercambio cultural
se hace, irremediable pero afortunadamente, imparable, es preciso reconocer
la diferencia como elemento de enriquecimiento social; defender la libertad
para elegir y proteger la propia identidad e intentar conocer al otro, creando
ms lazos de encuentro. Todo ello nos ayudar a sentir que el diferente no es
un desconocido y a valorar lo positivo de su persona y de su cultura.
Este empeo nos exigir a veces desenmascarar y neutralizar ideas
preconcebidas y prejuicios sobre este grupo o aquel y abrirnos a lo que cada
persona nos ofrece de s misma.
En este enfoque del currculo desde la pluralidad, convendr que la atencin se
centre ms en los aspectos comunes que compartimos que en las diferencias
en cuanto tales.
Este es el reto de la educacin intercultural: la de fundar un modelo de
transmisin de conocimientos y aprendizajes personales donde medie el
dialogo como una manera de argumentacin racional que evite los conflictos
que las diferencias generan.
La diversidad cultural y lingstica ha ido penetrando en nuestras aulas como
un autntico fenmeno inesperado que nos obliga a replantearnos las
estrategias, los valores, las actitudes transmitidas. Debemos definir nuestros
valores educativos en una situacin multicultural, cuando se aspira a favorecer
una integracin de todos los alumnos procedentes de diferentes culturas,
creyentes de distintas religiones y formados en valores familiares y en
costumbres muy diversas.
La igualdad o desigualdad entre los seres humanos no tiene nada que ver con
la biologa sino con preceptos ticos, algo que una sociedad puede otorgar o
quitar a sus miembros (Dobzhansky). La diversidad observable es un producto
gentico, un conjunto de diferencias genticas y ambientales mientras que la
desigualdad es un producto cultural, una construccin social. Estas son las
razones para trabajar la interculturalidad en pases como el nuestro.

Algunos se preguntarn, si las culturas estn en constante encuentro, para que

hablar de interculturalidad si esta ya existe. Esta interculturalidad -la que existees una interculturalidad de hecho, pero si esta fuera suficiente para asegurar
relaciones de equidad entre culturas estaramos conformes con lo que tenemos
hasta hoy y no tendra sentido trabajar la interculturalidad, pero no es as.
Es importante aqu, diferenciar la interculturalidad de hecho, que podemos
encontrarla en situaciones de pluriculturalidad o de multiculturalidad de la
interculturalidad como proyecto social y poltico. Aunque las tres parten del
reconocimiento de la diversidad son respuestas diferentes respecto al tipo de
sociedad que detrs de cada una de ellas se plantea.
La competencia social de un sujeto tiene contribucin importante a su
competencia personal, puesto que hoy en da el xito personal y social parece
estar ms relacionado con la sociabilidad y las habilidades interpersonales del
sujeto, que con sus habilidades cognitivas e intelectuales.
4. PROBLEMA
En los ltimos aos se ha producido un cambio significativo en la concepcin
de educacin, que pretende ser congruente con el carcter democrtico de la
sociedad actual. A lo largo de la historia, la escuela ha sido considerada como
una institucin fundamental en la formacin del individuo, caracterizada
esencialmente por su carcter competitivo, por estar fuertemente vinculada al
xito acadmico y por su pretensin puramente instructiva.
Sin embargo, hoy en da se est haciendo un esfuerzo evidente por ser slo un
agente transmisor de conocimientos a favor de una ampliacin de los procesos
educativos que incluya la educacin en los valores y actitudes que exige la
convivencia pacfica
y participativa en nuestra sociedad; as pues,
abandonando progresivamente este enfoque puramente intelectualista e
integrando en su quehacer cotidiano la pretensin de formar personas
solidarias, tolerantes, pacficas y respetuosas con el medio ambiente
En este sentido, la vivencia diaria de los valores en el adolescente es un
proceso dentro del que se encuentra en una etapa de franco desarrollo
biolgico, psicolgico y social; se encuentra en la etapa de confianza contra
desconfianza que menciona Erick Erikson (citado por Gonzlez y
colaboradores, 2000) en sus etapas de desarrollo, y es en esta etapa en donde
de alguna manera el adolescente prctica sus valores en tres escenarios
principales: escuela, grupo de padres y familia, siendo esta ltima la que
tradicionalmente ha sido reconocida como primera formadora de valores.
8

Entonces, parece importante verificar, investigar y corroborar cmo

conceptualiza y en qu medida el adolescente vive y practica los valores,
desde el punto de vista de que no se predican solamente con la palabra, sino
con las acciones en la vida cotidiana.
La relevancia del tema en cuestin se encuentra en la evidencia de que
actualmente, el adolescente recibe varias influencias en formacin valoral, y
entonces voltea la mirada hacia su entorno y hacia sus padres, y hacia los
medios de comunicacin social, preferentemente la televisin, desde las figuras
o modelos presentados como ideales a seguir o estilos de vida donde lo
importante es pasarla bien, no preocuparse de nada, en un craso hedonismo
donde lo importante es lograr las cosas con el menor esfuerzo posible.
Mucho se ha escrito y seguramente mucho se seguir escribiendo respecto a la
formacin valoral en el adolescente, y creo de manera personal que es en esta
etapa en la que mucho se puede hacer para sembrar y promover procesos de
anlisis que lleven al adolescente a estructurar sus propios esquemas de
vivencia de los valores en su entorno inmediato.

4.1 DIAGNSTICO
Hiptesis
Vivimos en un mundo complejo, los fenmenos sociales se suceden con
rapidez planteando nuevos retos a los que las sociedades deben ofrecer
respuestas. Los movimientos migratorios han situado en un mismo espacio a
personas de muy diferentes orgenes culturales o quizs, dicho de otra manera,
han puesto en evidencia lo que ya antes era una realidad: vivimos en una
sociedad pluricultural (multicultural).
Esa creciente realidad multicultural ha incitado y provocado muchas
intervenciones de diferentes estilos y en diferentes mbitos. El reto que plantea
conseguir una plena integracin tanto de colectivos minoritarios como de
colectivos autctonos nos provoca an mucho que pensar, proponer,
experimentar. Y somos los diferentes componentes de esa sociedad
multicultural los que tenemos que trabajar para construir una sociedad
intercultural, en este caso, a travs de la educacin, por ejemplo.
La pedagoga puede definirse como una tcnica para transformar a nuevos
individuos en miembros de una determinada sociedad, a travs de la
9

interiorizacin de las pautas de una cultura especfica, a travs de la reflexin

sobre educacin. La pedagoga Intercultural entonces, es la que sita a la
cultura en el foco principal de dicha reflexin.
Se han mencionado dos trminos importantes: Multiculturalidad
Interculturalidad y es conveniente realizar una Conceptualizacin
diferenciacin de cada uno de ellos:

e
y

Multiculturalidad: Describe la existencia de diferentes culturas compartiendo

un mismo territorio o espacio y en un mismo tiempo, es decir, hace referencia a
la diversidad cultural existente en nuestras sociedades occidentales
contemporneas.
Interculturalidad: Implica una interaccin dinmica entre culturas. Este
trmino afirma explcitamente la realidad del dilogo, la reciprocidad, la
interdependencia, y expresan ms bien un deseo, un mtodo de intervencin
por medio del cual la interaccin entre las diferentes culturas sea una fuente de
enriquecimiento mutuo.
Una diferencia existente entre estos dos conceptos es la manera de entender el
racismo. El multiculturalismo entiende que en proceso de socializacin existen
unos errores que desembocan en el racismo. Es decir, el multiculturalismo no
tiene en cuenta la situacin social y econmica de una persona. Si no que slo
refleja actitudes y creencias.
Mientras que el Interculturalismo tiene en cuenta esos aspectos sociales y
econmicos que tienen que estar reflejados en todo programa de educacin
antirracista, proporcionando de este modo una solucin a este problema tan
frecuente.
Otra diferencia bsica es que el multiculturalismo refleja que la cultura es algo
propio, que se transmite de generacin en generacin y es inalterable, no se
puede cambiar; si una persona nace en el seno de una cultura determinada, no
puede adquirir las costumbres de otro tipo de cultura. Mientras que para el
Interculturalismo, aceptan la asimilacin de costumbres, normas y valores de
otras culturas diferentes a la propia.
A pesar de estas diferencias, multiculturalidad e interculturalidad no podran
existir la una sin la otra, ya que la multiculturalidad es la base de la
interculturalidad. Es decir, el multiculturalismo conlleva la existencia de
diferentes grupos culturales sin que se establezcan relaciones de contacto

10

entre ellas, y al producirse la interaccin entre dichos grupos culturales se

obtiene el concepto de interculturalidad.
Cultura en sentido amplio Valoracin social de la diversidad

PEDAGOGA INTERCULTURAL
Promover procesos educativos que planteen interaccin cultural en condiciones de
igualdad

Valores
Procedimientos
Conceptos

Anlisis de la
multiculturalidad del
contexto
Conocimiento de los
rasgos culturales

Posibilitar la
experiencia y la
expresin de la
propia diferencia
cultural
Interaccin,
comunicacin e
intercambio

11

Valoracin de la
diferencia cultural
por s misma

Compromiso ante los

desequilibrios que
provocan las
diferencias
(marginacin,
discriminacin,
racismo)

4.2 FORMULARIOS
La interculturalidad o relacin que se establece entre personas de diferentes culturas
supone bsicamente una interaccin entre personas. Cuando la interaccin no es positiva
o eficaz surgen diferentes problemas.
Si bien la problemtica intercultural no es slo asunto de la escuela sino que trasciende
su mbito hacia toda la sociedad, desde la institucin escolar se puede posibilitar el
encuentro, entendimiento y respeto entre culturas, con acciones que no se agoten en la
enseanza de otras lenguas; y que vayan ms all de la tolerancia.
A los efectos de explorar cul es la situacin del abordaje de esta problemtica en la
regin le agradeceramos que respondiera las siguientes preguntas:
1. Si es usted docente, en su formacin inicial, estuvo presente el tema de cmo
abordar la interculturalidad en la escuela?
S
No
No soy docente

2. Considera que en su pas hay necesidades no cubiertas en la formacin inicial

docente sobre cmo abordar el tema de la interculturalidad?
S
No

3. Forma parte de los debates de su pas la problemtica de la interculturalidad

en las instituciones escolares?
S
No

4. Considera usted que la problemtica de la interculturalidad debera ser un

tema transversal de la formacin docente?
S

12

No

5. Si en su pas se estn llevando adelante programas, proyectos o experiencias

educativos enfocados desde perspectivas interculturales, descrbalos brevemente
por favor.

6. En su pas, existen modelos de legislacin escolar que contemple la

problemtica de la interculturalidad? (Pueden ser nacionales, estatales o a
nivel de distrito escolar)

13

REGISTRO DE LA EJECUCIN DE TUTORAS Y ACOMPAAMIENTO

PERMANENTE PARA ESTUDIANTES

PLAN DE EJECUCIN DE TUTORAS Y ACOMPAAMIENTO PERMANENTE

PARA ESTUDIANTES

14

5. JUSTIFICACIN
La educacin en valores, si bien inicia en la familia, no termina en ella puesto
que est basada fundamentalmente en los aprendizajes de modelos presentes
en el entorno del adolescente. En este sentido debe destacarse la importancia
de la escuela, colegio, como grupo socializador y espacio por excelencia donde
el adolescente practica los valores humanos aprendidos de manera inicial en la
familia y reforzados en las instituciones sociales, culturales y polticas
posteriormente, como espacios privilegiados para el aprendizaje de valores.
Asimismo se constata la influencia de los medios de comunicacin,
especialmente la televisin como sistemas de reproduccin de modelos
sociales y la necesidad de alcanzar acuerdos para que los contenidos de sus
mensajes no sean vehculo de transmisin de contravalores y por el contrario
contribuyan a profundizar en la consolidacin de los valores democrticos
En el sistema educativo en general, una de las iniciativas que de manera
insistente se ha estado tomando en cuenta debido a la gran relevancia social y
debido tambin a que el adolescente est en plena formacin y transformacin
en un futuro adulto, la formacin valoral debe ser una accin institucionalizada
y tomada en cuenta dentro de todas las acciones que la institucin educativa
realice; es decir, la formacin valoral debe permear y estar presente de
manera permanente en la educacin.
No es posible simplemente calificar desde una mirada universalista
occidental la prctica de los derechos humanos y sus violaciones sino se
contemplan los contextos y las lgicas culturales donde estos se aplican,
es por esto que es necesario detenerse en un anlisis profundo con una
mirada hacia el desarrollo de las comunidades dentro de un estado
plurinacional, en donde las formas de administrar la justicias, no se vean
nicamente como una cuestin de costumbres sino de normas internas de
convivencia.
Interculturalidad.
El concepto de interculturalidad va mucho ms all del simple hecho de
relacionarse entre dos o ms culturas, trasciende al hecho de tener la
libertad para que las expresiones culturales o de identidad de cada una
15

de estas culturas pueda fluir libremente sin que esto implique cortar
libertades de la otra cultura, y que por el contrario, estas puedan
complementarse, es decir no radica en la tolerancia mutua sino en construir
enlaces de relacin personal y sobre todo colectiva que garantice una
interaccin generadora; no con el simple hecho de reconocer al otro, sino
tambin, de entender que la relacin enriquece a todo el conglomerado
social, creando un espacio no solo de contacto sino de generacin de una
nueva realidad comn.
6. OBJETIVOS
.Objetivo General.
Fomentar los valores, derechos humanos como instrumento para crecer como
personas y poder servirle a la sociedad, manifestando sentimientos de amor y
respeto mutuo hacia los dems, fortaleciendo las relaciones interpersonales y
el desarrollo de la personalidad.
Objetivos Especficos.

Identificar valores tanto sociales como morales; donde el docente pueda

coordinar y asesorando acciones tendientes a mejorar la calidad de vida
de los estudiantes.
Promover actitudes que nos lleven al rescate de los valores perdidos por
los cambios sociales.
Propiciar un ambiente grupal en donde se analicen y se den alternativas
de solucin para el rescate de los valores.
Concienciar por medio del trabajo grupal, cmo la prdida de valores ha
influido en el comportamiento en el mbito familiar y escolar.
Conocer los procedimientos adecuados para la proteccin y
cumplimiento de los valores a la luz de la constitucin poltica y los
derechos humanos en caso de ser vulnerados.
Facilitar elementos de trabajo que puedan usar libremente los
estudiantes segn el criterio y necesidades del proyecto.

16

7. METAS
Para lograr ejecutar el proyecto lo que se propone es realizar talleres,
conferencias, vdeos, cuentos, juegos, reflexiones sobre la falta de valores que
existen en nuestra sociedad y por ende en nuestro ncleo familiar, escolar y
social y finalmente la integracin de valores y actitudes.
En lo que a la comunidad educativa se refiere es necesario que todos los
implicados en su construccin, participen de forma efectiva y coherente.
Es necesario el compromiso y el inters por participar en el desarrollo de
actividades tendientes a mejorar todos estos aspectos para que las vivencias
de los estudiantes en el mbito escolar, familiar y social sean de un continuo
reconocimiento de los valores en cada persona y que se practiquen a travs
del quehacer diario.
Una de las alternativas viables para llevar a cabo este proyecto encaminado
hacia el rescate de los valores perdidos, es la participacin comunitaria para
que la comunidad asuma responsable y conscientemente el rol de agente de su
propio desarrollo y superacin.
Para obtener la asimilacin de valores y moldear los comportamientos es
importante el ejemplo. Sin embargo, no es suficiente el ejemplo y es necesario
desarrollar actividades pedaggicamente intencionadas para reflexionar sobre
el sentido y valor que tienen sus acciones y actitudes de los estudiantes.
La interculturalidad parte tambin del reconocimiento de la diversidad y del
respeto a las diferencias, pero es un proceso que busca establecer el dilogo e
intercambio equitativo en una sociedad plural, es en este sentido, ms que un
concepto, una propuesta, un desafo que supone una actitud que parte de la
base de aceptar la condicin nata de igualdad y respeto de todos los seres
humanos (a pesar de las diferencias), por el solo hecho de serlo (Norma
Fuller).
Adems de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debera ser
entendida como un proceso permanente de relacin, comunicacin y
aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones
distintas, orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un
17

desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por encima de sus

diferencias culturales y sociales, en un intento por romper con la historia
hegemnica de una cultura dominante (Walsh).
LOGROS TRAZADOS
Reconocimiento de la importancia de la solidaridad en la vida cotidiana.
Reconocimiento de las actitudes positivas y elementos indispensables para
nuestro diario vivir.
Identificar el valor de la amistad creando relaciones de cooperacin y apoyo
desinteresado.
Cada estudiante reconocer las responsabilidades que tiene de acuerdo al
lugar donde se encuentre, identificar las ventajas y consecuencias de sus
actos.
Cada estudiante identificar las caractersticas de la responsabilidad, sus
elementos y formas, y las aplicar en sus relaciones cotidianas.
Reconocer el valor de la tolerancia al desarrollar actividades que permitan el
acercamiento con su teora.
Reflexionar acerca de la importancia de ser tolerante en la solucin de los
conflictos.

18

8. ANEXOS

19

20

21

22

9. BIBLIOGRAFA

http://www.eduteka.org/proyectos.php/2/22327
23

http://digeset.ucol.mx/tesis_posgrado/Pdf/ELEAZAR_LOPEZ_CUEVA.pdf
http://cerlaquinta.blogspot.com/2011/11/proyecto-de-aula-el-respeto-y-la.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Valores-Respeto-ToleranciaResponsabilidad-Igualdad-y/1819913.html
http://www.eumed.net/rev/cccss/04/cpt.htm
http://www.rieoei.org/deloslectores/2297Leivav2.pdf
http://escolapau.uab.cat/img/programas/educacion/home/educacion007.pdf

http://aulaintercultural.org/2009/09/25/educacion-e-interculturalidad-entre-ladiversidad-y-la-desigualdad/
http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/2987/1/td4394.pdf
http://www.fao.org/docrep/008/a0322s/a0322s04.htm
http://www.cauqueva.org.ar/archivos/gu%C3%ADa-de-diagn%C3%B3stico.pdf
http://html.rincondelvago.com/educacion-intercultural_3.html
https://www.surveymonkey.com/r/?sm=OjR%2FtBxzmZUu8j5TysBKhQ%3D
%3D

24