Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Aragn

Comunicacin y Periodismo
Extraordinario de: Epistemologa de la ciencia de
la comunicacin
Profesor Titular: Rodrguez Garca Alcis
Profesor Suplente: Reyes Flores Adriana
Alumno: Lima Lara Jernimo Edmundo

Funcionalismo

Debemos tener claro que la sociedad y la comunicacin van a nacer paralelas. La

necesidad de satisfacer los requerimientos bsicos de subsistencia trae aparejada
la necesidad de comunicacin lo que conlleva a la unin de los hombres.
La teora funcionalista se enfoca al estudio de los efectos de los medios masivos
de comunicacin, tomando como base a sus principales autores y destacando de
sus teoras los elementos que ayuden a comprender los medios masivos con
relacin a la sociedad tanto desde su punto de vista individual como global.
-

Concepto de funcin: Toda funcin es aquella motivacin consciente para

la conducta social y como funcin latente las consecuencias objetivas de
dicha conducta social. Luego funcin ser en conjunto, las motivaciones de
las conductas sociales y sus consecuencias objetivas.

Luego entonces, se entiende al funcionalismo como un conjunto de elementos

interrelacionados de forma tal que la variacin en uno de ellos produce una
alteracin en la accin recproca de los sistemas.
Este concepto de sistema ha resultado eficiente para explicar algunos de los
hechos que se observan en la vida social; los diversos enfoques que se han
empleado para lograr una comprensin de los fenmenos sociales, han partido
siempre de la concepcin de un todo articulado cuya conformacin y
funcionamiento se pretende aclarar. La idea de la sociedad y del conjunto de
actividades

que

en

ella

se

dan,

se

ha

caracterizado

consciente

inconscientemente como un sistema funcional.

Para entender de mejor manera al funcionalismo, retomaremos la ideologa de
Merton sobre un funcionalismo universal; su codificacin sistemtica del
funcionalismo tiende a retomar las ideas de Kuhn sobre las propuestas
paradigmticas, con miras a poner en el plano de la discusin principios bastante
generales para la sustentacin de la metodologa funcionalista.
El paradigma del anlisis funcional de Merton est compuesto por once puntos en
los que se exponen los siguientes problemas y conceptos:

1) Las cosas a las que se atribuyen funciones. Todos los datos del campo
sociolgico pueden ser sometidos al anlisis funcional, el nico requisito es
que presente una cosa estandarizada, es decir, que haya normas
institucionales, culturales y dems, que determinen parmetros del
comportamiento humano.
2) Conceptos de disposiciones subjetivas (motivos o propsitos). En el anlisis
funcional se tomar en cuenta la actitud de los individuos que reaccionan
segn sus motivaciones personales en un sistema social.
3) Conceptos de consecuencias objetivas (funciones y disfunciones); donde
las funciones son las consecuencias que favorecen la adaptacin o ajuste
en un sistema especfico; las disfunciones son, las consecuencias que
obstruyen superficialmente la adaptacin o ajuste del sistema; pueden
encontrarse tambin consecuencias afuncionales que son ajenas al sistema
en estudio.
4) Conceptos de la unidad servida por la funcin. Para que haya unidad social
se requiere la estratificacin que se desprende de las funciones asignadas.
5) Conceptos de exigencias funcionales (necesidades o requisitos previos). No
existe un criterio para identificar la exigencia funcional que puede ser la
supervivencia de un sistema dado o la satisfaccin de "necesidades"
sociales.
6) Conceptos de mecanismos mediante los cuales se realizan las funciones.
Este punto se refiere a la necesidad de una exposicin concreta y detallada
de los mecanismos que actan para realizar una funcin deliberada.
7) Conceptos

de

alternativas

funcionales

(equivalentes

sustitutos

funcionales). Los conceptos deben considerar el margen de variacin

posible en las cosas o sociedades que pueden satisfacer una exigencia
funcional.

8) Conceptos de contexto estructural; se debe reconocer la interdependencia

de los elementos de una estructura social y la limitacin que sta genera
para el cambio.
9) Conceptos de dinmica cambio. Deben sobreponerse a la tendencia
funcionalista tradicional de la esttica, a partir del concepto de disfuncin
que implica esfuerzo, tirantez y tensin.
10) Problemas de validacin del anlisis funcional. Se deben formular
rigurosamente los procedimientos del anlisis sociolgico que ms se
acerquen a la lgica de la experimentacin.
11) Problemas de las implicaciones ideolgicas del anlisis funcional. Se debe
determinar hasta qu punto el anlisis funcional del socilogo puede estar
viciado por la ideologa, pues las hiptesis y anlisis particulares de los
funcionalistas s pueden tener un papel ideolgico perceptible.

Estructuralismo
Segn J Piaget, "una estructura es un sistema de transformaciones que en cuanto
sistema supone ciertas leyes (en oposicin a las propiedades de los elementos) y
que se conserva o enriquece a travs del propio juego de sus transformaciones,
sin que stas vayan ms all de sus fronteras o recurran a elementos exteriores.
El Estructuralismo es una corriente metdica y terica que se basa en el anlisis
de hechos humanos como estructuras susceptibles de formalizacin, es decir,
involucra aspectos sociales del ser humano para formarse como individuos, uno
de estos aspectos es el lenguaje, considerado como un sistema de relaciones por
medio de las cuales clasificamos la lengua.
La lingstica o llamada tambin ciencia del lenguaje, es aquella que estudia
desde todos los puntos de vista posibles al lenguaje humano articulado en general
y en las formas especificas en que se realiza, es decir, en los actos lingsticos y

en los sistemas de isoglosas que tradicionalmente se llaman lenguas. Un

diccionario corriente define la lingstica como la ciencia del lenguaje.
Bases del mtodo estructuralista
En la conjuncin de los elementos coincidentes que aparecen en la perspectiva
metodolgica del estructuralismo, Shaff describe cuatro:

1) El tratamiento del objeto de investigacin como algo ntegro que posee el

carcter de un sistema: la consideracin de que el objeto posee el carcter de
un sistema, parte del principio de que cualquier objeto seleccionado para
estudio (una planta, una organizacin poltica, etc.); la estructura es un sistema
compuesto por diversas partes, pero stas adquieren relevancia en relacin al
todo el cual es algo mas, algo superior a la suma de sus partes, lo importante
es la totalidad integrada.

2) El objetivo de la investigacin est en el descubrimiento de la estructura del

sistema dado: se expone como un presupuesto epistemolgico bsico cuya
funcin es orientar la investigacin al descubrimiento de la estructura que todo
objeto

posee.

El

pensamiento

debe

reproducir

conceptualmente

las

caractersticas del sistema seleccionado.

3) El esfuerzo por el descubrimiento de las leyes estructurales que rigen en el
sistema dado: despus de haber descubierto y conceptualizado la estructura,
se deben exponer las uniformidades generales que rigen para la estructura. La
formulacin de leyes tiene como objetivo determinar cmo se puede describir
la realidad dinmica, ya sea natural o social, en su aspecto esttico.
4) La investigacin del sistema en la seccin transversal sincrnica que elimina:
el tiempo no cuenta, el tiempo es igual a cero, idealmente se debe mantener el
objeto sin movimiento y hacerle un corte transversal, es decir, que cruce la
estructura de un extremo a otro y nos permita visualizar todas las partes que
componen dicha estructura para poder explicarlas. Es necesario resaltar que

esta detencin del tiempo y el corte transversal son acciones que se realizan
slo en el pensamiento.

Materialismo Histrico-dialctico
El materialismo dialctico es la concepcin del mundo del Partido marxistaleninista. Llmese materialismo dialctico, porque su modo de abordar los
fenmenos de la naturaleza, su mtodo de estudiar estos fenmenos y de
concebirlos, es dialctico, y su interpretacin de los fenmenos de la naturaleza.
La palabra dialctica viene del griego "dialego", que quiere decir dilogo o
polmica. Los antiguos entendan por dialctica el arte de descubrir la verdad
poniendo de manifiesto las contradicciones en la argumentacin del adversario y
superando estas contradicciones. Algunos filsofos de la antigedad entendan
que el descubrimiento de las contradicciones en el proceso discursivo y el choque
de las opiniones contrapuestas era el mejor medio para encontrar la verdad. Este
modo dialctico de pensar, se convirti en el mtodo dialctico de conocimiento de
la naturaleza, consistente en considerar los fenmenos naturales en perpetuo
movimiento y cambio y el desarrollo de la naturaleza como el resultado del
desarrollo de las contradicciones existentes en sta, como resultado de la accin
recproca de las fuerzas contradictorias en el seno de la naturaleza.

La dialctica es, en su base, lo contrario de la metafsica.

El

mtodo

dialctico

marxista se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales:

a) Por oposicin a la metafsica, la dialctica no considera la naturaleza como
un conglomerado casual de objetos y fenmenos, desligados y aislados
unos de otros y sin ninguna relacin de dependencia entre s, sino como un
todo articulado y nico, en el que los objetos y los fenmenos se hallan
orgnicamente vinculados unos a otros, dependen unos de otros y se
condicionan los unos a los otros.

Por eso, el mtodo dialctico entiende que ningn fenmeno de la

naturaleza puede ser comprendido, si se le toma aisladamente, sin
conexin con los fenmenos que le rodean pues todo fenmeno tomado de
cualquier campo de la naturaleza, puede convertirse en un absurdo si se le
examina sin conexin con las condiciones que le rodean, desligado de
ellas; y por el contrario, todo fenmeno puede ser comprendido y explicado
si se le examina en su conexin indisoluble con los fenmenos circundantes
y condicionado por ellos.
b) Por oposicin a la metafsica, la dialctica no considera la naturaleza como
algo quieto e inmvil, estancado e inmutable, sino como algo sujeto a
perenne movimiento y a cambio constante, como algo que se renueva se
desarrolla incesantemente y donde hay siempre algo que nace y se
desarrolla

algo

que

muere

caduca.

de

enfocarlos,

su

teora, materialista.
El materialismo histrico es la extensin de los principios del materialismo
dialctico al estudio de la vida social, la aplicacin de los principios del
materialismo dialctico a los fenmenos de la vida de la sociedad, al
estudio de sta y de su historia.
Caracterizando

su

mtodo

dialctico,

Marx y Engels

se

remiten

generalmente a Hegel, como al filsofo que formul los rasgos

fundamentales de la dialctica. Pero esto no quiere decir que la dialctica
de Marx y Engels sea idntica a la dialctica hegeliana. En realidad, Marx y
Engels slo tomaron de la dialctica de Hegel su "mdula racional",
desechando la corteza idealista hegeliana y desarrollando la dialctica, para
darle una forma cientfica moderna.
En las dos ltimas dcadas, la sociologa ha descubierto la importancia de la
comunicacin como "materia prima" de la sociedad y de todo aquello que pueda
calificarse como "social". En los diversos campos de investigacin aplicada, la

tendencia actual es la de definir la entidad social en trminos comunicacionales.

La empresa, la familia, las asociaciones, la escuela, la ciudad, y todas las formas
de participacin social se vienen estudiando como "sistemas comunicativos".
Hoy en da ya no es una cuestin meramente de teora del conocimiento
(epistemologa). En el cambio de la sociedad industrial a la sociedad postindustrial, la cultura de la modernidad (dominada por el pensamiento ilustrado y el
idealismo) ha generado conocimientos y tecnologas especficas que han
realimentado ese mismo cambio social.
Existen dos paradigmas que relacionan la comunicacin con la cultura:
El primer paradigma (paradigma estructural-funcional): la comunicacin
como producto de la cultura:
Una buena parte de los estudios sobre la relacin entre cultura y comunicacin se
atienen a un paradigma ya clsico, que podemos denominar estructural-funcional,
segn el cual la comunicacin tiene lugar en un medio cultural del cual es producto
y expresin. La cultura comunica", dice E. Leach. La comunicacin da voz a la
cultura, la hace dinmica y susceptible de ser transmitida. Los modelos
organizativos incorporan una cultura que define ciertas formas de interaccin.
En su forma extrema, la de la semitica estructuralista, la comunicacin es el
lenguaje y el lenguaje "traduce" una cultura. Segn este paradigma, la sociedad
sera interpretable de acuerdo con una teora de la comunicacin segn los
famosos tres niveles enunciados en su momento por C. Levi-Strauss y recogidos
por Leach. En buena medida, para este paradigma, todo fenmeno de la cultura
es, ms o menos conscientemente, un proceso de comunicacin.
El segundo paradigma (paradigma constructivista neo-funcionalista): la
cultura como producto de la comunicacin:
Otra parte importante de los estudios acerca de la relacin entre cultura y
comunicacin invierte el paradigma precedente. Podemos dar el nombre a este
segundo paradigma de "constructivista", en cuanto asume que la comunicacin no

da una voz a la cultura sino que, por el contrario, la construye. La comunicacin

produce la cultura no en cuanto es expresin de un sujeto humano, sino en cuanta
pura operacin de mecanismos comunicativos. Por esta razn, este paradigma se
autodefine como anti-humanista. De hecho, este paradigma no contempla "un
sujeto que se comunica", sino que observa la comunicacin como un sistema en s
mismo que produce su propia cultura, erosionando todas las tradiciones culturales
(tambin las ms recientes) que se presentan como "expresiones de lo humano.
La participacin del individuo en la sociedad queda excluida. No hay comunicacin
entre el individuo y la sociedad, desde el momento en que la comunicacin es
siempre una operacin interna del sistema social".
Lo social, entonces, es visto no ya como una cultura que se expresa mediante la
comunicacin de o entre los sujetos, sino como una comunicacin de o entre
redes comunicativas: es una comunicacin sobre la comunicacin. No hay
modelos organizativos que "produzcan" ciertas interacciones; ms bien ocurre lo
contrario: son las formas interactivas las que producen los modelos organizativos.
Y estos ltimos asumen un carcter de proceso y de acontecimiento ms que de
estructura.