Presentado por: Diego Alberto Gmez Nieto - MUSICOLOGA

EL CONCEPTO MUSICAL EN LA IGLESIA CRISTIANA PRIMITIVA AL

MARGEN DE LA REFORMA PROTESTANTE
Conoces lo que es un himno?
Es un canto de alabanza a Dios
(cantus est cum laude Dei).
Si t alabas a Dios y no cantas,
t no expresas un himno,
si tu cantas y no alabas a Dios sino
otras cosas, tu no expresas un himno"
Comentario al Salmo CXLVIII, San Agustn
Durante la primera mitad del primer milenio de nuestra era el desarrollo que vivi la
msica se vio subyugado a una esttica netamente purista, si se puede determinar desde un
punto de vista enmarcado en contexto social. Dicha esttica naca de la perfeccin que
buscaban los fundamentos teolgico-apologticos que defenda el paleo cristianismo.
De la msica cristiana primitiva podemos inferir, en primera instancia, su sentido heredado
del judasmo que la situaba (a la msica) en un contexto ritual donde la adoracin a Dios,
estipulada en sacrificios de animales, se vea acompaada de msica; ahora bien, msica de
la cual tenemos muy poca informacin concreta. La liturgia cristiana no se aleja mucho de
este sentido de acompaamiento ritual donde salmos, himnos y cnticos conmemoran
igualmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz. Surgen desde aqu los primeros indicios de
un sentido catequtico, sentido que evidentemente deba regularse por las sagradas
escrituras, sin embargo la funcin de la Msica en la liturgia se regul en mayor grado
gracias a los escritos apologticos y teolgicos de los Padres de la Iglesia. Dichos escritos,
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que en un principio se elaboraron con la intencin hermenutica que se haca sobre la

palabra de Dios en defensa de la correcta interpretacin de la misma, hicieron referencias a
la importancia y correcto uso de la misma Msica en la liturgia situndola como medio
perfecto de transmisin de la Fe cristiana. La teologa escolstica radicalista fundada en el
despreci a los bienes materiales de este mundo y por consecuencia a todo lo que distrajera
existencialmente de Dios inclua las tendencias populares musicales y su belleza esttica
como en el plano de inaudito, dentro del carcter solemne de la liturgia, no solo por su
indiscutible sentido profano, calificando la misma msica bajo su finalidad servil a la
religin, sino por sus intenciones estticas que pretendan seducir, para mal, a los nacientes
cristianos: Si la msica no se supedita a las enseanzas cristianas y predispone
pensamientos sagrados simplemente no sirve, litrgicamente hablando, y pierde su total
sentido catequtico.
Para la poca referida la eucarista en los inicios del cristianismo estaba tan falta de
unanimidad que seguramente existieron tantas versiones de esta misma como regiones
dentro del mismo Imperio romano de occidente, tanto antes como despus de su cada en el
ao 476 d.c. Durante esta poca podemos referirnos al desarrollo de diversos estilos de
Canto Llano (hablando especficamente del tema que nos compete) que se incluyeron en las
diversas versiones litrgicas cristianas anotadas. Sin embargo para principios de s. VIII,
gracias al control que Lombardos, Francos y godos tenan de Europa, varios estilos de canto
Llano se empezaron a diferenciar con mayor claridad.
Durante el dominio de la monarqua imperial de Carlomagno, Rey franco que al ser
coronado en el 799 d.c. por el Papa Len III se convirti por antonomasia en el Jerarca por
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excelencia de Europa, la liturgia se unific por primera vez, a nivel geogrfico, llegando a
instituirse por orden del mismo emperador el rito romano y por consiguiente a prohibirse y
negarse los dems tipos de celebraciones litrgicas que empezaban a tomar dominio en la
Europa cristiana y que incluan tendencias musicales mozarbicas, glicas y ambrosianas
principalmente. A la prctica musical perteneciente al rito romano, instituido y legalizado
por Carlomagno, la llamamos msica gregoriana por el papel que, asumimos, realiz el
Papa Gregorio I (San Gregorio Magno) en la composicin de gran nmero de estas obras de
extrema belleza (recordemos que este tipo de msica en estas instancias de la Historia era
exclusivamente vocal Monofnico en el campo eclesistico y que no debe confundirse con
la msica desarrollada en el mbito profano con el que conviva culturalmente). Fue este
tipo de msica la que desterr gran cantidad de tendencias en el mbito cristiano conducido
por las herejas, como las inculcadas en la liturgia arriana 1 que introdujeron influencias de
msicas dedicas al vino y a tonadas teatrales2 de carcter evidentemente popular.
Si bien se instaur un estilo de Canto, en este caso el canto gregoriano, la imaginacin de
los compositores recurrentes no se hizo esperar, con el desarrollo de la polifona en el s.XIII
se empez a separar la Iglesia de sus primeras intenciones llegando a su punto culmen en
los albores del Renacimiento cuando Martn Lutero (1485-1546) fij sus 95 tesis en la
puerta de la iglesia de Wittnberg en 1517 desencadenando, a parte de una revolucin
teolgica, una serie de crticas musicales a la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana. Con
los argumentos de espritu profano (justificado en las misas basadas en cantus firmus
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FLEMING, William Art, music and ideas (trad. Jos Rafael Blengio Pinto ; bajo la supervisin
de Jos Emilio Gonzlez), Mxico, Interamericana : McGraw Hill, c1971 (reimpr. 1994)
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populares o en las imitaciones de chansons) e inaudibilidad del texto (basado en una falta
de comprensin de la polifona poli textual) La reforma protestante justific su separacin,
hablando del campo musical (que es lo que nos compete), de la Iglesia Catlica. Como
consecuencia, y pese a que las intenciones de Lutero no eran las de desagrupar a la misma
Iglesia, la Reforma protestante se aliment de las opiniones de diversos telogos anticatlicos como Martin Bucer (1491-1551), reformador luterano local de Estrasburgo,
quien solamente admita el uso exclusivo de textos sacados de las sagradas escrituras as
como el uso de la lengua verncula, o Ulrich Zwinglio (1484-1531), fundador de la Iglesia
reformada suiza, quien favoreca el desarrollo de la liturgia sin cantos, para separase de la
Iglesia Catlica, inclusive desde este punto de vista musical. Con relacin al uso de textos
profanos en la liturgia Catlica durante el Medioevo varias iglesias, principalmente
francesas y alemanas, impulsadas por la Reforma protestante e influenciadas por Juan
Calvino (1509-1564), telogo Francs y padre del Calvinismo, impusieron el uso del
salterio, traduccin mtrica rimada del libro de los salmos. Con relacin al desarrollo del
motete poli textual, principalmente, la misma Reforma provoc en varias Iglesias el uso del
Canto Llano exclusivamente conduciendo a una vuelta a la textura monofnica
indudablemente. Frente a los postulados musicales de la Reforma la Iglesia Catlica
convoca en cabeza del Papa Paulo III el Concilio de Trento para poner afrentas a las crticas
que Martn Lutero inici haciendo referencias a aspectos musicales como el desuso de
textos que, sin importar si eran sacados o no de las escrituras, no deban ser impuros o
lascivos; al hablar de la polifona la Iglesia tampoco fue extrema, sin embargo existe una
leyenda bajo la cual cuando el Concilio cuestion la abolicin de la polifona Palestrina,
compositor que influenci ms que cualquiera el estilo musical decisivo y permanente en la
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Iglesia renacentista, compuso una misa a seis voces demostrando que la polifona en nada
entorpeca la claridad del texto; dicha misa era la bien conocida Missa papae Marcelli
(Misa del papa Marcelo).
Ahora bien, resulta impresionante como el desarrollo de la msica cristiana, supeditada a
ideas teolgicas, lleg a concluir una de sus etapas histricas ms controversiales a la par
de una Reforma, que si bien condens y promovi su desarrollo, tambin subdividi a la
misma en un sin nmero de estilos, muchos con carcter netamente y estrictamente
catequtico, otros con el nimo de atraer fieles justificando sus mismos cantos en melodas
populares adaptadas a la liturgia. Para nuestra actualidad resultara difcil el comprender
estos esquemas tan dogmticos sobre los cuales los Reformadores se acomodaron mas no
es imposible entender que la msica monofnica valorada en el mbito litrgico adquiere
su valor original, si nos referimos a las ideas expresadas por la Iglesia paleocristiana bajo
las intenciones de los Padres de la Iglesia.
BIBLIOGRAFA

FLEMING, William Art, music and ideas (trad. Jos Rafael Blengio Pinto; bajo la
supervisin de Jos Emilio Gonzlez), Ed. Interamericana: McGraw Hill, Mxico,
c1971 (reimpr. 1994).

PALISCA, Claude V.; GROUT, Donald Jay, Historia De La Msica Occidental, 1

Ed. Alianza Msica, Madrid, 2004.