GLOSARIOS DE TERMINOS (PROYECTO I)

CONOCIMIENTO: (Quillet, 1971). Termino que implica entendimiento,

sabidura, inteligencia, ciencia. Es un trmino cuya definicin es difcil de
determinar, por lo cual, en el campo de la filosofa, se ha generado desde la
antigedad, un campo autnomo de investigacin filosfica que ha recibido el
nombre de teora del conocimiento o gnoseologa. Segn Sabino (1980:25).
El conocimiento es siempre conocimiento para alguien, pensando por
alguien, en la conciencia de alguien; de la misma manera se puede decir que
el conocimiento es siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya se trate
de un ente adstrato-idea como un nmero o una proposicin lgica, de un
fenmeno material o an de la misma conciencia. Muchos autores, sin
embargo, establecen dos tipos de conocimiento en atencin a la forma de
adquirirlo: el conocimiento cientfico, referido directamente al mtodo
cientfico, y el conocimiento vulgar que se obtiene sin mtodo especfico
alguno o por simple ensayo y error. En holstica (H. de B., 1998), el
conocimiento es uno, por lo cual no se establecen tipos de conocimiento sino
vas o maneras de obtener el conocimiento para el positivismo el
conocimiento es un producto; en Holstica el conocimiento es un proceso.
Mrquez R y Omar A.
CUALITATIVO: Se refiere lo cualitativo a las cualidades de alguien o la
calidad de algo, en cuanto se diferencia de lo cuantitativo que refiere a la
cantidad o a los valores numricos o estadsticos de un hecho o fenmeno.
En investigacin cientfica siempre ha sido polmico el cruce entre mtodos
cuantitativos y mtodos cualitativos, porque los cuantitativos fueron pioneros
en ser utilizados, en disciplinas como la qumica, la fsica, la matemtica o la
medicina.
Fernndez Ins, O.

CUANTITATIVO: Cuantitativo es un adjetivo que est vinculado a

la cantidad. Este concepto, por su parte, hace referencia a una cuanta, una
magnitud, una porcin o un nmero de cosas.

Lo cuantitativo, por lo tanto, presenta informacin sobre una cierta cantidad.

Por ejemplo: El anlisis cuantitativo de las medallas obtenidas muestra un
pobre rendimiento de nuestros atletas en los Juegos Olmpicos, El gerente
me solicit un informe cuantitativo sobre las reuniones que mantuvimos con
los proveedores en el ltimo ao, Prefiero centrarme en otras cosas ms
all de lo cuantitativo, ya que las cifras no expresan toda la complejidad del
fenmeno.
Fernndez Ins, O.
DEONTOLOGA: El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo
conveniente, lo debido) y loga (conocimiento, estudio); lo que significa, en
trminos generales, el estudio o la creencia de los hechos. El objeto de
estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas
morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en
su obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa
de esta disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente
al mbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no
forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente, aquellas
acciones que no estn sometidas al control de la legislacin pblica.
Larousse.
EMPIRISMO: El concepto de empirismo se utiliza para describir
el conocimiento que nace de la experiencia. Tambin se trata de
una estructura de tipo filosfico basada, justamente, en los datos que se
desprenden de toda experiencia.
En este sentido, podramos establecer que el empirismo se sustenta
bsicamente en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a cabo la
negacin de la absolutizacin de la verdad, estableciendo adems que el

hombre no puede acceder a la verdad absoluta. Y por otro lado, deja patente
que toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a
partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir o desamparar.
Larousse.

ESCEPTICISMO: Para la actitud epistemolgica y filosfica que cuestiona

las teoras crticamente pero acepta que pueda haber conocimiento,
vase escepticismo cientfico.
Para otros usos de este trmino, vase Escepticismo.
En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la
duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se deca que "no
afirmaban nada, slo opinaban".1 El escepticismo se diferencia
del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso
de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o
rechaza las evidencias.
Larousse.

FENOMENOLOGIA:
La fenomenologa (del griego
antiguo o,
'aparicin', 'manifestacin' y , 'estudio, tratado') es una forma
defilosofa que estudia el mundo respecto a la manifestacin.

La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y diversa, por lo

que difcilmente valdr una sola definicin para todas sus vertientes. Sin
embargo, es posible caracterizarla como un movimiento filosfico que llama a
resolver todos los problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o
evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera ms
originaria o patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenologa
suelen discutir constantemente sobre qu tipo de experiencia es relevante
para la filosofa y sobre cmo acceder a ella. De ah tambin que todas ellas
se suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en realidad

para todo conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la

experiencia evidente.
Fernndez Ins, O.

GNOSEOLOGA: La gnoseologa (del griego , gnsis, 'conocimiento'

o 'facultad de conocer', y , logos, 'razonamiento' o 'discurso'), tambin
llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.1 2 La gnoseologa no
estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de
la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino el
conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el
fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu
valor tiene una "medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen
y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en
general.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su

consideracin se inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en
especial en su dilogo titulado Teeteto. Prcticamente todos los grandes
filsofos han contribuido a la gnoseologa.

Es obvio que otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento, pero

desde otros puntos de vista. La psicologa lo hace encarando los aspectos de
la vida mental que en el conocer estn implcitos. La lgica tambin se ocupa
del tema, pero sus miras estn puestas en la correccin o incorreccin de las
proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones, y no en la relacin
entre el conocimiento y el objeto del mismo. La ontologa, a su vez, tambin
se ocupa de gnoseologa, pero atendiendo al objeto, a la naturaleza de los
objetos del conocer, a su clasificacin en reales o ideales (matemtica y
lgica).
Larousse.

HERMENUTICA: Hermenutica es el arte de interpretar textos. Se utiliza

este concepto especialmente en el mbito de la Religin, pero tambin en
otras disciplinas como la Filosofa, el Derecho (hermenutica jurdica) y la
Literatura, entre otros.

En ocasiones se utiliza el trmino exgesis aunque en sentido estricto

significa 'interpretacin' mientras que la hermenutica seran el conjunto de
reglas y mtodos que se deben utilizar para realizar esa dicha interpretacin.
Larousse.

INTUICIN:
La intuicin (del
latn intueri mirar
hacia
dentro
o
contemplar) es un concepto de la Teora del conocimiento aplicado
tambin en la epistemologa que describe el conocimiento que es directo e
inmediato, sin intervencin de la deduccin o del razonamiento, siendo
considerado como evidente.

Se cree que la percepcin sensible ofrece un conocimiento intuitivo de la

realidad. De la misma forma, el entendimiento tena una "intuicin intelectual"
capaz de conocer la esencia de las cosas y sus diversas formas mediante
los conceptos.

En la Edad Moderna ha sido estudiado por

los empiristas, Kant y el criticismo y la fenomenologa.

los racionalistas,

No obstante lo anterior, poco a poco el problema de la intuicin ha ido

derivando desde el campo de la especulacin filosfica al campo de la
ciencia positiva, siendo considerado ms bien un tema de
investigacin psicolgica y neurolgica.
Segn algunas teoras psicolgicas, se le llama intuicin al conocimiento que
no sigue un camino racional para su construccin y formulacin, y por lo
tanto no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. El individuo puede
relacionar ese conocimiento o informacin con experiencias previas, pero por
lo
general
es
incapaz
de explicar por
qu
llega
a
una
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determinada conclusin o decisin. Las intuiciones suelen presentarse ms
frecuentemente como reacciones emotivas repentinas a determinados
sucesos, percepciones o sensaciones que
como pensamientos abstractos
elaborados y muy relacionados con las creencias e ideologas.
Larousse.

INVESTIGACIN: La investigacin es considerada una actividad humana,

orientada a la obtencin de nuevos conocimientos y su aplicacin para la
solucin a problemas o interrogantes de carcter cientfico.

Investigacin cientfica es el nombre general que obtiene el largo y complejo

proceso en el cual los avances cientficos son el resultado de la aplicacin
del mtodo cientfico para resolver problemas o tratar de explicar
determinadas observaciones.
Fernndez Ins, O.

MTODO:
es
una
palabra
que
proviene
del
trmino
griego methodos (camino o va) y que se refiere al medio utilizado para
llegar a un fin. Su significado original seala el camino que conduce a un
lugar.

La palabra mtodo puede referirse a diversos conceptos. Por ejemplo, a

los mtodos de clasificacin cientfica. Esta es la disciplina que permite a
los bilogos agrupar y separar en categoras a los diversos organismos y
conjuntos.
Fernndez Ins, O.

OBJETIVO: significa el fin al que se desea llegar, la meta que se pretende

lograr. El objetivo es lo que impulsa al individuo a tomar decisiones o
perseguir sus aspiraciones, el propsito. Objetivo es sinnimo de destino,
meta, como el punto de mira de un arma, el blanco, o como el fin especfico
al que hay que llegar.

El objetivo tambin es lo relativo al objeto en s, independientemente de

juicios personales, lo que no es subjetivo, y que no se deja influir por
consideraciones personales en sus juicios o en su comportamiento.

Los objetivos, en general, son los valores y los propsitos o finalidades de

una organizacin expresado en las expectativas futuras. Los objetivos
formales son parte de la misin de la empresa y determinan el tipo de
estrategia y de estructura que adoptarn y los tipos de procesos, y se
muestran claramente para el conocimiento de los empleados y clientes.
Fernndez Ins, O.

AXIOLGICO: es todo lo que se refiere a un concepto de valor o que

constituye una axiologa, es decir, los valores predominantes en una
determinada sociedad.

El aspecto axiolgico o la dimensin axiolgica de un determinado asunto

implican la nocin de eleccin del ser humano por los valores morales,
ticos, estticos y espirituales.

La axiologa es la teora filosfica encargada de investigar estos valores, con

especial atencin a los valores morales. Etimolgicamente, la palabra
axiologa significa "teora del valor", que se forma a partir de los trminos
griegos "axios", que significa valor, y "logos", que significa estudio, teora.
Larousse.

PARADIGMA: es un trmino de origen griego, "pardeigma", que

significa modelo, patrn, ejemplo. En un sentido amplio se corresponde con
algo que va a servir como modelo o ejemplo a seguir en una situacin dada.
Son las directrices de un grupo que establecen lmites y que determinan
cmo una persona debe actuar dentro de los lmites.

El trmino apareci por primera vez en Lingstica, en la teora del signo

lingstico creado por Ferdinand de Saussure, en la que relacionaba el signo
con el conjunto de elementos que constituyen el lenguaje.

El paradigma es el conjunto de elementos lingsticos que pueden ocurrir en

el mismo contexto o entorno. Los elementos son reemplazados por otros que
van a ocupar la misma posicin.

Por ejemplo, en la gramtica, el verbo "cantar" sirve como paradigma de la

primera conjugacin, ya que se conjuga en diversas formas y otros verbos
que terminan en "ar" siguen este modelo.

El estadounidense Thomas Samuel Kuhn (1922-1996), fsico y filsofo de la

ciencia, en su libro "La estructura de las revoluciones cientficas" defini
paradigma como los "logros cientficos que generan modelos que, durante un
perodo ms o menos largo, y de modo ms o menos explcito, orientan el

desarrollo posterior de las investigaciones exclusivamente en la bsqueda de

soluciones para los problemas planteados por estas".

El paradigma es un principio, una teora o un conocimiento originado de la

investigacin en un campo cientfico. Una referencia inicial que servir como
modelo para futuras investigaciones.

El paradigma se relaciona con resistencia al cambio pero al ser relacionado

con el trmino emergente consiste en un cambio que puede ser por
conveniencia o porque no se comprende y se resiste a realizar el cambio.
Fernndez Ins, O.

POSITIVISMO: es una corriente filosfica que afirma que el nico

conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico. El positivismo se deriva de la epistemologa que surge
en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs SaintSimon, de Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de
sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico,
abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.

Segn Marisa Pineda todas las actividades filosficas y cientficas deben

efectuarse
nicamente
en
el
marco
del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio

cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.
Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser

humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin

francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y
al individuo como objetos de estudio cientfico.
Mrquez R y Omar A.

SEMNTICA: Se denomina como semntica a la ciencia lingstica que

estudia el significado de las palabras y expresiones, es decir, lo que las
palabras quieren decir cuando hablamos o escribimos. Trmino acuado por
Michel Bral en 1833.

La finalidad de la semntica es descomponer el significado en unidades ms

pequeas, llamadas semas o rasgos semnticos, estos permiten segmentar
el significado de las palabras, y diferenciar palabras de significado parecido y
palabras de significado opuesto.
Mrquez R y Omar A.

SUBJETIVO: es un adjetivo que identifica algo como propio de la manera de

pensar o sentir de una persona. De este modo, algo subjetivo no hace
referencia directamente al objeto en s, ya que est basado en la percepcin
de los sentidos y la valoracin e interpretacin que una persona le puede dar.
Fernndez Ins, O.

VOLITIVO: Se dice de los actos y fenmenos de la voluntad. La

palabra volitivo proviene del latn y su traduccin est directamente
relacionada con el verbo querer. La Real Academia Espaola (RAE) afirma
que volitivo es aquello relacionado con los actos y fenmenos de la voluntad.

La voluntad, por su parte, es la facultad de decidir y ordenar la

propia conducta. Por lo tanto, aparece vinculada al libre albedro y a la libre

determinacin.

Una conducta volitiva refleja la concrecin de los pensamientos de

una persona en actos. De esta manera, supone la libre eleccin de seguir o
rechazar una inclinacin, en una decisin donde interviene la inteligencia.

Hay filsofos que afirman que la voluntad est compuesta por el querer (el
apetito) y el desear (la volicin). Lo volitivo debe tener un fin, que es
consciente y objeto de conocimiento del sujeto.

Puede diferenciarse entre la volicin (el deseo que es objeto de

conocimiento), la tendencia (el apetito natural determinado por lo orgnico y
lo instintivo; carece de un fin racional) y la inclinacin (posee un fin
determinado, pero no es objeto de conocimiento).

En la voluntad intervienen el apetito y la volicin, ya que el acto voluntario

es deliberativo (se tiene conocimiento de lo que se est por hacer). En otras
palabras: existe una motivacin que se genera en el pensamiento y que se
somete a una deliberacin; con ese conocimiento, el sujeto analiza las
posibilidades y concreta el acto en cuestin.

Los actos volitivos implican una resistencia externa (las necesidades no son
suplidas de forma inmediata; por eso existe el deseo). Lo volitivo es aquel
acto que se encara para superar la resistencia y alcanzar lo deseado. El
estudio, por ejemplo, representa uno de los actos volitivos ms productivos y
a su vez ms didcticos, si se quiere, para comprender las bases de los
conceptos tratados en esta definicin.

Larousse.

REFERENCIAS

Fernandez Ins, O. (2011). Diccionario de Investigacin Holstica. Caripito:

Estado Monagas, Venezuela.
Larousse. (2010). El Pequeo Larousse Ilustrado. Ediciones Larousse, S.A.,
Mexico DF.
Mrquez R y Omar A. (2007). El proceso de la investigacin en ciencias
sociales. Barinas: Universidad Ezequiel Zamora Venezuela.