Universidad central del Ecuador

Facultad de ciencias Psicolgicas

Biotica y deontologa
Nombre: Patricio Veloz

Curso: Sexto clnica

Captulo: El pensamiento de la tica.

Palabras claves:

Dialgica

Religacin

Incertidumbre

Pensamiento

Definiciones: (palabras clave)

Unidad compleja entre dos lgicas, entidades o instancias complementarias,
concurrentes y antagonistas que se alimentan la una a la otra, se complementan, per0
tambin se oponen y combaten. A distinguir de la dialctica hegeliana. En Hegel las
contradicciones encuentran solucin, se superan y suprimen en una unidad superior. En
la dialgica, los antagonismos permanecen y son constitutivos de entidades o
fenmenos complejos.
Religacin: La idea de religacin se refiere a un tipo de nexos o de relaciones internas
que los sujetos humanos (individuos o grupos) mantienen con otros sujetos o realidades
humanas o no humanas. La religacin es un tipo de relaciones trascendentales
constitutivas de los mismos sujetos humanos afectados por ellas. No cabe hablar de esos
sujetos humanos como entidades dadas previamente a supuestas relaciones de religacin
que ellas contrajeran ulteriormente.
Incertidumbre: Falta de seguridad, de confianza o de certeza sobre algo, especialmente
cuando crea inquietud: reinan sentimientos de incertidumbre e inseguridad; el pas vive
momentos de incertidumbre; la incertidumbre ha reinado durante esta semana en los
mercados de valores internacionales. Antnimo: certidumbre.
Pensamiento: El proceso de pensamiento es un medio de planificar la accin y de
superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta
Idea principal:
El desarrollo de la tica

Resumen:
Para el estudio de la moral y la tica Morn propone un conjunto de concepciones que
abarcan tanto la naturaleza humana y las fuerzas que intervienen en la creacin del
universo, de este modo se empieza por explicar como surge esta moral desde el ser
humano por medio de la dialgica que existe en nuestro pensamiento actuacin y
convivencia; en este punto se nos explica como la subjetividad de las personas es
independiente de tres factores muy importantes que son : el individuo, la sociedad y la
especie. (Morin, 2009).
Al ver al ser humano como individuo surge una posicin egocentrista al ver su modo de
actuar de acurdo a sus intereses, pero del mis momo modo existe la colaboracin dentro
de su grupo social y la identificacin con su especie y la naturaleza al tener una
necesidad de vinculacin o un principio de inclusin y la necesidad propia de ser
individual crean en el una conciencia dialgica hacia su actuar, esta ambivalencia.
Pero cual es el origen de este comportamiento ambivalente; la vuelta a las fuentes de
religacin de la tica nos explica como una vuelta a las fuentes y una religacin bsica,
en el ser humano que proviene de los orgenes del universo y del mundo, es decir la
vuelta a las fuentes csmicas. Las fuentes de religacin nos explican la dinmica que
existe entre las fuerzas de separacin, dispersin y aniquilacin, como estas fuerzas se
desencadenaron para destruir y siguen hasta volver a unir todos los componentes por
medio de una religacin.
As el universo esta formado por un tetragrama dialgico de interacciones en el que se
combinan a la vez fuerzas de orden, desorden, interacciones y organizacin. Partiendo
de la naturaleza humana se estructura un orden de religacin que surge como un
producto muy subjetivo de la manera individual de como nos adaptamos al sistema de
convivencia humana, es algo que surge por medio de nuestra conciencia, y al mismo
tiempo es algo inherente en la mayora de los seres humanos y que se va formando en
base al aprendizaje.
Pero la tica no acta de manera perfecta al ser esta el producto de cada individuo por lo
que se enfrenta a incertidumbres, ilusiones y contradicciones. Partiendo de una base en
la que el ser humano acta e la sociedad, la magnitud de estas acciones no afectan solo
con su intencin al objetivo especfico a la que se intentaba desarrollar, sino tambin al
propio entorno en la que se llevo acabo.
De igual manera cada accin o decisin al ser aplicada tiene muchas opciones de
respuesta o reaccin dependiendo de como se encuentre el medio externo, es decir
existe un sinnmero de posibles repercusiones por una simple decisin.
Ya al a ver pasado por esta consideraciones tambin se plantean contradicciones ticas
el ser humano al poseer una conciencia y estar inmerso en un medio social prev o
intenta predecir como afectan a los dems nuestras acciones, al volver a ver los
componentes de la subjetividad humana nos damos cuenta que surgen tres tipos de
deberes que nos ayudara o provocaran contradicciones en nuestra tica como el
egocntrico que es necesario para vivir y actuar como individuo ,en el que nos vemos
como centro de referencia; el geocentrismo en el que nuestros pares y familia,

constituyen el centro de referencia y el deber sociocntrico, en el que nuestra sociedad

se impone como centro de referencia.
Tenemos una tica frgil, dialgica en la que debemos esforzarnos para llegar a un
conocimiento de esta con el objetivo de evitar las contradicciones y dilemas que pueden
presentarse ante cualquier decisin, actuar en base a un conocimiento involucra la tica
del pensamiento; para llegar a una mejor comprensin de la tica se debe discriminar
dos conceptos el El mal pensar y Trabajar por el bien pensar.
En el mal pensar se menciona como el ser humano al centrarse en su individualidad,
surge un conjunto de problemas como la tendencia a abandonar los consecuencias en
donde surge un pensamiento muy simplista, se encierra y rechaza todo tipo de dilemas.
Por otra parte siguiendo la lnea del conocimiento el ser humano podr llegar a una
mejor entendimiento de su espacio para llevarlo a trabajar por el bien pesar; en donde
reconoce los contextos y situaciones, lo cual le llevara a surgir un pensamiento
complejo sobre todo tipo de situaciones.

Captulo:
Palabras claves:

Ciencia

Estado

Poder

Responsabilidad

Definiciones: (palabras clave)

Ciencia: Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos
objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la
observacin y la experimentacin, la explicacin de sus principios y causas y la
formulacin y verificacin de hiptesis y se caracteriza, adems, por la utilizacin de
una metodologa adecuada para el objeto de estudio y la sistematizacin de los
conocimientos..
Poltica: Ciencia que trata del gobierno y la organizacin de las sociedades humanas,
especialmente de los estados.
Actividad de los que gobiernan o aspiran a gobernar los asuntos que afectan a la
sociedad o a un pas.
Estado: Es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social,
econmica, poltica soberana y coercitiva, conformada por un conjunto de instituciones,
que tienen el poder de regular la vida comunitaria nacional, generalmente slo en un
territorio determinado o territorio nacional; aunque no siempre, como en el caso del
imperialismo. Suele incluirse en la definicin de Estado el reconocimiento por parte de
la comunidad internacional como sujeto de derecho internacional.
Responsabilidad: La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la
persona que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de
sus actos, siempre en el plano de lo moral.
Idea principal:
Aplicacin de la tica en el contexto histrico

Resumen: tica, Ciencia y Poltica

En esta segunda parte segundase nos menciona el concepto de Ciencia, en relacin con
las concepciones de tica y sociedad, el desarrollo de la sociedad que a su vez determina
el desarrollo cientfico. Al ver la construccin de la ciencia moderna nos damos cuenta
como esta era independiente de la tica en el desarrollo histrico dela humanidad la
ciencia ha estado identificada con el progreso y el bienestar o mejoramiento de la
sociedad.
A consecuencia de esto la ciencia se ha desligado tanto de la subjetividad humana y a
perdido una parte importante de ella la tica, al tecnificarse se pierden muchos de los
valores esenciales del ser humano la tcnica a llevado la ciencia a un trasfondo donde la
tica no encuentra cabida al estar centrada en intereses individuales como los
econmicos o polticos en donde esta no vera por el bien comn llegando a su mas
grande ejemplo de deshumanizacin con las guerras y la carrera armamentista en la que
esta inmersa la humanidad.
La ciencia se ha vuelto ciega para el desarrollo del buen pensamiento y por ende, se ha
vuelto ciega para el propio desarrollo de la ciencia misma, la ciencia no puede
conocerse, la ciencia no puede pensarse con los mtodos de que dispone, es la
explicacin de la tacha ciega que dio Husserl, en una celebre conferencia dada hace
setenta aos, mostr que haba una tacha ciega en el objetivismo cientfico: la tacha de
la conciencia de s, por la disyuncin existente entre la subjetividad humana reservada a
la filosofa y la poesa y por la otra la objetividad del saber, que es lo propio de la
ciencia. ( Morn 2009).
La falta de control, poltico y tico en el desarrollo de la tecnociencia revela la tragedia
mayor que permite la separacin entre ciencia, tica y poltica. Entre ciencia y poltica
la tica sobra, esta ha sido relegada, y minimizada a un plano muy simplista, la tica se
muestra impotente ante esta situacin trgica de humanidad.
El problema de la ciencia supera a los cientficos, la ciencia es una concepcin tan
grande y poderosa que al ser separado y ser dejada en manos del Estado se vuelve
peligrosa, es por esto que la ciencia se ha convertido, un problema de ciudadanos, de ah
la necesidad y dificultad de una democracia cognitiva en donde todos tengan acceso y
aplicacin al conocimiento a la ciencia.
No se puede separar ni confundir tica y poltica, la complementariedad dialgica entre
la tica y la poltica nos muestra esta dificultad la dificultad.
Por ejemplo la tica necesita de un nmero de veces significativo de una estrategia, es
decir una poltica. No obstante la poltica necesita un mnimo de medios y finalidades
ticas, pero no se convierte en tica.
La relacin entre la tica y la poltica solo se puede plantear en trminos
complementarios, concurrentes y antagonistas. La disconformidad entre tica y poltica
ha podido tomar la figura de una oposicin absoluta, incertidumbre y en ocasiones la
contradiccin. Cuanto ms se ejercita la poltica en las complejidades de una sociedad.
Esta posicin histrica que se da entre la tica y poltica ha tomado una figura de
oposicin absoluta, puede llevar a diversos compromisos, en los que la tica intente

adaptarse a la fuerza para utilizarla en sus fines, por lo que la tica se remite a la
eleccin de la estrategia. No se puede disolver la tica en la poltica, tampoco poner de
sirvienta a la poltica de la tica. Cuanto ms se ejercita la poltica en las complejidades
de la sociedad, ms necesarios son los ideales ticos de libertades, de derechos; cuanto
ms se degradan las solidaridades y comunidades ms necesaria son las estrategias.
Las grandes incertidumbres ticas se imponen en el corazn de la poltica, comenzando
por la ecologa de la accin, que muestra que toda actividad escapa a su crador
La contradiccin tico-poltica entre la tica de la conviccin y la tica de la
responsabilidad, ellas son antagnicas, una responsabilidad sin conviccin es egosta y
se vuelve irresponsable, una conviccin sin responsabilidad nos lleva a los fracasos. No
se puede saber cuando una degrada a la otra y viceversa
Las ms importantes incertidumbres y contradicciones residen en en la doble oposicin
que ejerce el realismo/tica y realismo/utopa, la poltica encuentra sin cesar el conflicto
entre realismo y utopa. El utopismo banal ignora las imposibilidades. El realismo banal
ignora las posibilidades.
La utopa es en poltica realista, lo imposible pero hay que distinguir dos utopas, una de
armona y perfeccin, es efectivamente irrealizable, la otra comporta posibilidades
todava imposibles, por ejemplo la desaparicin del hambre y la miseria del planeta, la
supresin de la guerra entre naciones.
La crisis corresponde a un aumento de la incertidumbre de la ecologa de la accin, de
la apuesta, de la estrategia de las contradicciones ticas, entraan el rpido aumento de
las desviaciones, en breves procesos de desorganizacin que pueden entraar procesos
de reorganizacin, sea regresivos (menos complejos) sea progresivo (ms complejos).
La crisis favorecen las interrogaciones, estimulan las tomas de conciencia, bsqueda de
soluciones nuevas y ayudan a las fuerzas generativas (creativas) y regeneradoras que
dormitan en el ser individual asi como el ser social. lo que se trata es de llegar a una
sociedad compleja que abarcara la diversidad, no eliminara los antagonismos y las
dificultades de vivir, sino que comportar mas religacin mas comprensin, ms
conciencia, ms solidaridad, mas responsabilidad.

Conclusiones:

La tica surge como una necesidad del ser humano a su complejidad al estar
conformado por un triangulo dialgico entre su especie su individualidad y la
sociedad.

Es posible mejorar el tratar de mejor la idiosincrasia de las personas al reeducar

en valores el llegar a un buen pesar es uno de los caminos para el mejoramiento
de la sociedad actual

La tica en el desarrollo histrico no a tenido la importancia que se merece, y en

la actualidad no ha estado muy sobreestimada, a nivel en el que hay mas poder
se pierde o se van reduciendo los pensamientos y el actuar en base a una tica,
los gobiernos y los poderes mundiales se han convertido en entes generadores de
individualismo y egosmo a tal punto en el que se producen problemas de
convivencia como el racismo las brechas socioeconmicas o clases sociales y un
sin numero de problemas que afectan a la humanidad.

Bibliografa:
(Morin, E., (2009). El Mtodo. Madrid: Editorial Ctedra.

Ser
humano

Esquema conceptual:

tica

frgil

Mal pensar
conocimiento

especie
Bien pensar
sociedad

individuo

pensamient
o
incertidumbre

contradicciones
ilusiones

Esquema conceptual:

mercantilista

induvidualista

ciega

tica

desligacin

Ciencia

Poltica

irresponsable

desligacin

individual

inhumana
complementariedad
dialgica