Judas 1:11 "Hay de ellos!

Porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro

en el errror de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor"

EL CAMINO DE CAN: CAMINO DE APARIENCIA

Cuando Can y Abel fueron a ofrecer sacrificios, la Biblia dice que
mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda (Gnesis 4:4), a Abel
primeramente porque Dios mira el corazn (1 Samuel 16:7), y luego la
ofrenda que traa, es decir, lo que era visible tambin para los
hombres. En el corazn de este varn haba fe, por medio de la cual
ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can (Hebreos 11:4), una
fe genuina que lo empujaba a buscar a Dios en adoracin y sacrificios.
En el corazn de Can ocurra algo diferente, Dios le dijo: Si bien
hicieres, no sers enaltecido? (Gnesis 4:7), esto nos indica que no
haca lo recto y grato delante de Dios. En 1 Juan 3:12 se le menciona
diciendo: porque sus obras eran malas, Can se acercaba al
altar aparentando querer agradar a Dios; sin embargo, sus obras,
actitudes, proceder, etc., no eran conforme a la voluntad de Dios,
dicho en otras palabras, el camino de Can era un camino de
apariencia.
Muchos podramos, si nos descuidamos, empezar a transitar en ese
camino de apariencia al cual Jess reprendi diciendo: Este pueblo
de labios me honra; mas su corazn est lejos de m (Mateo 15:8),
an los religiosos de aquel tiempo fueron acusados al decirles: Hay
de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque soy semejantes a
sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran
hermosos, mas por dentro estis llenos de huesos de muertos y de
toda inmundicia (Mateo 23:27). La religiosidad est llena de
apariencia, y muchos podramos ofrendar, diezmar, cantar una
alabanza, participar en los ministerios de la iglesia, etc., pero como
dijo nuestro seor Jesucristo esto era necesario hacer, sin dejar de
hacer aquello (Mateo 23:23).
Para dejar este camino de apariencia Dios pide el corazn, como dice
Proverbios 23:26: Dame, hijo mo, tu corazn, Y MIREN TUS OJOS

POR MIS CAMINOS, no hay nada mejor que entregar nuestro

corazn a Jess para que podamos mirar su camino. Salmo 51: 17
nos afirma: Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al
CORAZN CONTRITU Y HUMILLADO NO DESPRECIARS T, OH
DIOS, es tiempo de dejar de tener una apariencia en la congregacin
y otra en la casa, o el trabajo, o universidad; al contrario, es momento
de presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios (Romanos 12:1), para no ser rechazados como Can sino
aceptados como Abel.

EL ERROR DE BALAAM: BUSCAR HONRA DE HOMBRES

Y AMOR AL DINERO
Al profeta Balaam le gust mucho lo que le ofreci Balac al decirle:
te honrar mucho, y har todo lo que me digas; ven, pues, ahora,
maldceme a este pueblo (Nmeros 22:17), Balaam quiso honra de
hombres, agradarse asimismo, busc su propia gloria; pues fue en
busca de agero para maldecir a Israel (Nmeros 24:1), para agradar
y tener el reconocimiento de Balac, rey de Moab. Muchos hoy en da
quieren el reconocimiento del mundo, estn como cuando Aron y
Mara dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov?, No
ha hablado tambin por nosotros? (Nmeros 12:2), es decir, queran
honra de hombres, queran escucharlo de la boca del pueblo; sin
embargo, cuando Josu llev la noticia de que Eldad y Medad estaban
profetizando en la congregacin, Moiss dijo: Ojal todo el pueblo
de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiese su espritu en ellos
(Nmeros 11:27-29), no importa a quien use nuestro Dios, porque para
l es toda la gloria. Algunos se pelean y otros viven con celos porque
sus ministerios no son igual que el de otros, pero no es tiempo de
compararnos ni de buscar gloria de hombres, es momento de
gozarnos porque Dios est usando a hombres ungidos con el Espritu
Santo y darle la gloria a nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
El error de Balaam lo llev al amor al dinero, 2 Pedro 2:15 dice: Han
dejado el camino recto y se han extraviado siguiendo el camino de
Balaam hijo de Beor, el cual am EL PREMIO DE LA MALDAD, ese

premio es el lucro del cual habla Judas al decir: y se lanzaron por

LUCRO en el ERROR DE BALAAM (Judas 1:11). Se nos advierte
en las escrituras que muchos seguirn sus disoluciones, por causa de
los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y POR AVARICIA
HARN MERCADERA DE VOSOTROS con palabras fingidas (2
Pedro 2:2-3), as que muchos hoy en da no les importa como anden
las almas, no importa la santidad, no importa corregir el pecado, ES
MAS IMPORTANTE EL DINERO QUE SU ALMA.
Balaam enseo a Balac a inducir al pueblo de Dios a comer cosas
sacrificada a los dolos y cometer fornicacin (Apocalipsis 2:14) y
lamentablemente, en algunos pases de Centroamrica, tambin se
est enseando al pueblo que no es malo bautizarse estando en
fornicacin, pero gloria a Dios que an existen hombres que atienden
a la palabra que dice: Te encarezco delante de Dios y del seor
Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin
y en su reino; que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de
tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
DOCTRINA (2 Timoteo 4:1-2), como dice un canto: no por pan, ni por
vestido, ni por fama, te servir seor; no por plata ni por una
bendicin, ni por salud, te servir seor; solo por amarte, solo por
amarte, solo por amarte, te servir seor, hombres que amen ms la
obra de Dios que el dinero y la honra de los hombres.

LA CONTRADICCIN DE COR: REBELIN, FALTA DE

SUJECIN A LA AUTORIDAD.
Cor no quera sujetarse a Moiss ni a Aron, razn por la cual dice:
Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son
santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis
vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nmeros 16:3); sin
embargo, como consecuencia de sus palabras, abri la tierra su boca,
y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a
todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos

al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio de la

congregacin (Nmeros 16:32-33).
En ocasiones, nos pasa lo mismo que a Cor, no queremos sujetarnos
al pastor, y menos, al liderazgo de la iglesia. Hay quienes quieren
hacer las cosas por su propia cuenta e iniciativa sin la direccin de su
pastor, pero nos puede suceder como a Nadab y Abi quienes
murieron cuando ofrecieron fuego extrao delante de Jehov
(Nmeros 26:61); pues haban tomado cada uno su incensario, y
pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron
delante de Jehov fuego extrao, QUE L NUNCA LES MAND
(Levticos 10:1); por consiguiente, murieron quemados por no esperar
que sus autoridades les orientaran sus funciones. En este tiempo,
quizs no perezcamos quemados como Nadab y Abi, ni tampoco nos
trague la tierra como a Cor; pero al no respetar las autoridades que
Dios ha puesto en su iglesia, tendremos graves consecuencias en
nuestra vida espiritual.
El apstol Pablo, al tener un encuentro con el seor Jesucristo, le
pregunt: Qu quieres que yo haga?... obteniendo como
respuesta: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes
hacer (Hechos 9:6). Jess pudo haberle dicho, personalmente, lo que
tena que hacer aquel varn; sin embargo, le envi a un discpulo
llamado Anana
s para decrselo, ensendonos con esto, que Dios usa a hombres
como nosotros para aprender a sujetarnos bajo la direccin y voluntad
de Dios.
En nuestra vida debemos evitar el camino de Can, el error de Balaam
y la contradiccin de Cor; pues si queremos que nuestra vida
espiritual y material sea prspera, bajo la voluntad de Dios, tenemos
que vivir una vida SIN APARIENCIA, NO BUSCANDO HONRA NI
DINERO DE LOS HOMBRES Y SIENDO SUJETOS A LAS
AUTORIDADES DE DIOS.

Quines son los nefilim?

Por, Matt Slick
Editado por, Carlos E. Garbiras
Gnesis 6:1-4: Maldad de los hombres
1 Y aconteci que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse
sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2 los hijos de Dios vieron
que las hijas de los hombres eran hermosas[a], y tomaron para s
mujeres de entre todas las que les gustaban. 3 Entonces el Seor dijo:
No contender mi Espritu para siempre con el[b] hombre, porque
ciertamente[c] l es carne. Sern, pues, sus das ciento veinte aos. 4
Y haba gigantes[d] en la tierra en aquellos das, y tambin despus,
cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas
les dieron a luz hijos. Estos son los hroes[e] de la antigedad,
hombres de renombre.
Footnotes:
[a] Gnesis 6:2 Lit., buenas
[b] Gnesis 6:3 O, No dominar...al; algunas versiones antiguas dicen:
No permanecer...en l
[c] Gnesis 6:3 O, en sus errores
[d] Gnesis 6:4 Heb., nefilim
[e] Gnesis 6:4 O, valientes
Nmeros 13:33: Vimos all tambin a los gigantes[a] (los hijos de Anac
son parte de la raza de los gigantes[b]); y a nosotros nos pareci
que[c] ramos como langostas; y as parecamos[d] ante sus ojos.
Footnotes:
[a] Nmeros 13:33 Heb., nefilim
[b] Nmeros 13:33 Heb., nefilim
[c] Nmeros 13:33 Lit., y ante nuestros ojos
[d] Nmeros 13:33 Lit., ramos
NOTA: A menos que se diga lo contrario, las citas son tomadas de La
Biblia de las Amricas (LBLA).
La palabra nefilim es la pronunciacin no traducida, del hebreo

, o
nefl; de H5307; propiamente, derribador, i.e. patn o
tirano:- gigante.1 Esta palabra se encuentra en dos lugares de la
Biblia; Gnesis 6:4 (antes del diluvio), y Nmeros 13:33 (despus del
diluvio).

Quines son los nefilim?

Existe un debate acerca de quines son realmente los nefilim de
Gnesis 6 y Nmeros 13
Los nefilim son los antiguos gigantes, supuestos descendientes de
estas uniones2 (O sea, de mujeres con ngeles cados).
Algunos nefilim estaban en Canan cuando Israel la invadi (Nm.
13:33).3
Con frecuencia, y para apoyar este punto de vista usan Judas 1:6
donde se menciona el mundo angelical:
Y a los ngeles que no conservaron su seoro original, sino que
abandonaron su morada legtima, los ha guardado en prisiones[a]
eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran da.
Footnotes:
[a] Judas 1:6 Lit., cadenas
Esto podra significar, que estos ngeles cados (los que abandonaron
su morada legtima) tuvieron relaciones sexuales con las mujeres
de los hombres. Pero esto, no est afirmado explcitamente en las
Escrituras. Sin embargo, sabemos que los ngeles pueden tomar
formas humanas y son, extremadamente poderosos:
Hebreos 13:2: No os olvidis de mostrar hospitalidad[a], porque por
ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles.
Footnotes:
[a] Hebreos 13:2: U, hospitalidad a extraos
2 Pedro 2:11: cuando los ngeles, que son mayores en fuerza y en
potencia, no pronuncian juicio injurioso contra ellos delante del Seor.
Y aunque podran manifestarse con capacidades biolgicas completas,
las Escrituras tampoco son claras en este sentido.
Otro punto de vista sostenido por los cristianos, es que los nefilim eran
los los descendientes de Set, el hijo de Adn.4 El trmino hijos de
Dios designara gran poder y autoridad, de la misma manera que a un
rey se le hablara usando el trmino, su majestad. Desde este punto
de vista, los hombres supuestamente piadosos, tomaran esposas de
hombres impos, y sus descendientes serian llamados los cados.
Finalmente, existe otra posicin de personas que le tributan culto a
seres extraterrestres, y afirman que los nefilim son seres

extraterrestres provenientes de otros mundos. Pero este punto de vista

no es bblico.
Los nefilim es la generacin de personas anteriores al diluvio, los
descendientes de las hijas de los hombres y seres divinos (Gnesis
6:1-4). La generacin y conducta de ellos parece haber provocado el
diluvio como castigo (Gnesis 6:5-8:22). En Nmeros 13:33, los espas
israelitas describieron a los habitantes de Hebrn como nefilim; tan
grandes y poderosos, que ramos como langostas. El nombre podra
significar cados y se refieren a historias en culturas relacionadas a
gigantes rebeldes derrotados por los dioses en tiempos antiguos (cf.
Isaas 14:12).5 Claro est que existe un problema con este punto de
vista: Cmo sobrevivieron los ngeles cados al diluvio, para volver a
tener relaciones sexuales con las mujeres de los hombres y tener
hijos nefilim (gigantes), cuando en la Biblia los volvemos a ver
despus del diluvio? Nmeros 13:33: Vimos all tambin a los
gigantes[a] (los hijos de Anac son parte de la raza de los gigantes[b]);
y a nosotros nos pareci que[c] ramos como langostas; y as
parecamos[d] ante sus ojos. (NOTA: Ver Footnotes de este versculo
en la parte superior.)
Una cuestin aqu, es el uso del trmino nefilim (gigantes) antes y
despus del diluvio, considerando que, slo 8 seres humanos
sobrevivieron al diluvio. Y de dnde salieron los nefilim en el
anterior versculo? Existen dos posibilidades. Aunque las Escrituras no
lo afirman de ninguna manera, podra ser que si los ngeles cados
tuvieron relaciones con las hijas de los hombres la primera vez, lo
pudieron hacer por segunda vez. Y como se anot anteriormente, no
hay apoyo bblico para considerar este punto. O podra ser que los
nefilim de Nmeros 13:33, eran, efectivamente, personas gigantes de
las cuales se hace referencia usando el trmino antes del diluvio:
1 Samuel 17:4: En el ejrcito filisteo haba un hombre llamado Goliat,
que era de Gat y meda casi tres metros de altura.
2 Samuel 21:16: Entonces Isbi-benob, que era de los descendientes
del gigante[a]
Footnotes: [a] 2 Samuel 21:16 Heb., Raf, y as en el resto del cap.
2 Samuel 21:20: Y hubo guerra otra vez en Gat, donde haba un
hombre de gran estatura que tena seis dedos en cada mano y seis
dedos en cada pie, veinticuatro en total; l tambin descenda del
gigante.
Las opiniones, varan. Considere las siguientes:

6.1-4 Algunos piensan que los hijos de Dios eran ngeles cados,
pero es poco probable porque estos no se pueden casar ni reproducir
(Mat_22:30; Mar_12:25). Algunos expertos creen que esta frase se
refiere al matrimonio mixto entre los descendientes santos de Set y los
descendientes inicuos de Can (las hijas de los hombres). Esto pudo
haber debilitado la lnea santa e incrementado la depravacin moral en
el mundo. La resultante explosin demogrfica trajo consigo la
explosin del mal. 6
Muchos han sugerido que los hijos de Dios eran de la lnea piadosa
de Set, y las hijas de los hombres eran cainitas o descendientes de
Can. Pero esto, no le hace justicia a la terminologa del contexto.
Otros, ven los hijos de Dios como ngeles (Job 1:6), quienes
cohabitaron con las mujeres en la tierra. Sin embargo, esto entra en
conflicto con Mateo 22:30.7
Mateo 22:30: Porque en la resurreccin, ni se casan ni son dados en
matrimonio, sino que son como los ngeles de Dios[a] en el cielo.
Footnotes:
[a] Mateo 22:30 Algunos mss. no incluyen: de Dios
En hebreo, el trmino nefilim (gigantes), no implica tanto la idea de
una gran estatura, como de ferocidad temeraria, y con caracteres
impos y atrevidos, que difundieron la desolacin y carnicera, a lo
largo y ancho.8
Heb. Nefilim, significando violentos o causando caer en admiracin;
stos eran los tiranos violentos de aquellos das, hombres de
renombre. En Num_13:33 este nombre es dado a una tribu Kenaani,
una raza de grande estatura, los hijos de Anak. Esto fue para detener
el plan de YAHWEH de llenar la tierra con un pueblo puro.9
La conexin errnea de seres celestiales y mujeres terrenales es un
ataque a los lmites que estn con el propsito de separar los reinos
celestial y terrenal. Por lo tanto, amenaza la integridad de la creacin,
tal como Dios pens en hacerla.10
Como puede ver, los comentarios se encuentran divididos acerca de
quines fueron exactamente los nefilim, y en s, las Escrituras no son
claras. Por lo tanto, no podemos tener una declaracin definitiva en
cuanto a su identidad.

CUESTIONES MISTERIOSAS SOBRE EL LIBRO DE ENOC"

El Canon de la "Biblia Hebrea" o Torah se defini en el Concilio de Yamnia
por los Antiguos Rabinos Judos despus de la poca del Mashiaj. Sin
embargo, ya para la poca de Yhushua haca cientos de aos que se
tenan por inspirados todos los libros que actualmente componen el Canon
de la Biblia Hebrea, conocida por los cristianos como el "Antiguo
Testamento."
El canon de los Escritos Apostlicos era ya definido para inicios del segundo
siglo de la Era Comn. El concilio Romano del siglo tercero ratific ese
original canon, no cre como errneamente piensan algunos.
Las razones para ello son un tanto desconocidas y ambiguas, pero en
ninguno de los dos cnones se acept el Libro de Enoc como un libro
inspirado, aunque s se le adjudicaba autenticidad histrica y era apreciado
como una contribucin literaria religiosa significativa en el judasmo, y
tambin en el cristianismo del siglo tercero.
Los evangelios apcrifos o agnsticos fueron compuestos despus del siglo
1, y generalmente todos son libros de esencia fantasiosa y que evidencian
una fuerte y clara influencia del gnosticismo y esoterismo de la poca. Sin
embargo en algunos de esos libros apcrifos se basa la enseanza romana
de la asuncin de Mara y de su virginidad perpetua, cosas que los
evangelios cannicos contradicen.
Adems estn llenos de relatos
imaginativos e inverosmiles del Mashiaj Yahushua que contradicen
totalmente el espritu y la letra de los Evangelios cannicos.
Podrian ser algunos de los libros apocrifos del Tanakj (antiguo testamento)
realmente no tan apocrifos? En lo que se refiere a los libros que nosotros
los israelitas y los judios llaman apcrifos ---pero que los catlicos llaman
deuterocannicos (de segunda inspiracin), como los Macabeos,
Eclesiasts, Sabidura, etc., extraamente estn incluidos en las versiones
catlicas de la Biblia.
Por "Apcrifos" se quiere decir que estos libros, aunque circulaban entre
los judos, se mantenan ocultos, y no se les permita su lectura a todo el
mundo puesto que no se les consideraba libros inspirados como los dems
que componen el canon. Pero esto no necesariamente significa que todos
los libros apcrifos sean libros herticos. Especialmente en lo que
concierne a los dos Libros de los Macabeos, son libros histricos muy
significativos que muestran cmo se cumplieron ciertas profecas de Daniel
en los tiempos de Antioco Epfanes.

Los libros de Eclesitico y Sabidura, aunque pretenden ser de la autora de

Salomn y no lo son (por lo tanto son pseudo-epigrficos), son libros muy
inspiradores de filosofa juda. A pesar de contener algunas enseanzas
muy buenas, eso no los califica para estar incluidos entre los libros
inspirados. Esto lo determin ya el concilio se sabios judos en Yamnia.
Dnde podemos encontrar el libro de Enoc?
Una traduccin al espaol del libro Enoc est disponible en esta pginaweb: http://antesdelfin.com/librodeenoc81-108.html
En la carta del apstol Judas (Judas 14-15) se hace referencia a la
predicacin de Enoc, y se cita del captulo 1, verso 9. Esa cita en Enoc dice
como sigue:
"Mirad que l viene con una multitud de sus santos, para ejecutar el juicio
sobre todos y aniquilar a los impos y castigar a toda carne por todas sus
obras impas, las cuales ellos han perversamente cometido y de todas las
palabras altaneras y duras que los malvados pecadores han hablado contra
l."
Esta es la nica cita casi directa de ese libro, pero esto no significa que el
apstol Judas le adjudicara inspiracin divina al libro. Igualmente Pablo cita
en una de sus cartas a ciertos sabios griegos pero esto no significa que
Pablo le atribuyera inspiracin divina a dichos griegos. Es posible que el
Libro de Enoc y otros libros apcrifos hayan sido pervertidos por la pluma de
los escribas y traductores y ya desde hace siglos no existan copias
fidedignas. Veamos otros pasajes del Libro de Enoc para ilustrar este
punto:
En los captulos 6 y 7 del libro Enoc se detalla cmo los ngeles tomaron
mujeres de la raza humana y produjeron hijos "gigantes de tres mil codos de
altura," aparentando aplicar y citar el pasaje de Gnesis 6:1-3 casi
textualmente. Pero dado que el Gnesis lo escribi Moiss muchos aos
despus de Enoc, no podemos concluir que ese libro no pudo haber sido
escrito por Enoc ni por alguien que vivi despus de Moiss. Posiblemente
el recuento de Enoc era muy popular antes de la existencia del Tanakj, y
Moiss cit en Gnesis del Libro de Enoc esta parte de la historia
prediluviana. En cuanto a que aquellas mujeres pre-diluvianas parieran
gigantes de tres mil codos de altura---cerca de dos mil metros de altura--aqu se muestra un error muy posible de traduccin a nuestro idioma, o una
corrupcin deliberada por los escribas latinos de Roma. Este error no basta
para conclur que el Libro de Enoc no haya sido fiel a la verdad en su forma
original. Pero obviamente, hoy no lo es.

En el cap. 14:1 se llama a los ngeles "los vigilantes que existen desde
siempre," lo cual es otro gran error de traduccin pues los ngeles no
existen desde siempre sino que fueron creados al principio de este universo
fsico, y el mismo Libro de Enoc lo declara as en captulos anteriores.
En el cap. 22 se presenta un concepto que era desconocido en el judasmo
antes del destierro a Babilonia: el concepto de que los espritus de los
muertos siguen vivos y tienen acceso al cielo. El desarrollo de este
concepto dentro del judasmo es posterior al exilio de Babilonia, y sita la
alegada corrupcin del libro Enoc despus del regreso de Jud de
Babilonia, despus de Esdras y Nehemas. Sin embargo, debido a que
fuera del judasmo el concepto de que los espritus de los muertos siguen
viviendo se remonta en otras culturas paganas a sus mismos orgenes, no
podemos conclur en definitivo que el Libro de Enoc no haya sido escrito
para aquellos entonces, ni que haya sido inspirado y fiel a la verdad en su
totalidad.
En el cap. 26 aparentemente se ubica a Enoc visitando "el centro de la
tierra" y diciendo que vio all rboles y montes y ros, pero a no ser que sea
otra mala traduccin, y que la palabra "centro" signifique "cuna" y no
"interior," de otra forma todo sabemos que en el centro o interior de la tierra
lo nico que hay es un ncleo de metal fundido y no puede existir vida all.
Otro dato importante es que en el libro de Enoc no se menciona para nada
el nombre de Yahweh, siempre se identifica al Creador como "el Amo." En
las traducciones al espaol aparece como "el Seor." Esto seala a otra
posible corrupcin del libro a manos judas durante el llamado perodo preo inter-testamentario, cuando desde entonces ya se impona la costumbre
de evitar pronunciar o escribir el Nombre Divino de Yahweh.
Algunos opinan que el autor del libro "de Enoc" podra haber estado
obsesionado con la historia de los ngeles que pecaron con mujeres dado
que presenta el relato varias veces. Al menos en su versin o traduccin
actual, resulta un libro repleto de misticismo y de visiones apocalpticas que
apelan a las mentes de los msticos. Dado que no conocemos los originales
para poder comparar que tan fidedignas son las traducciones hoy
disponibles, no podemos conclur en definitivo que el autor haya sido un
devoto del misticismo---pero s lo podramos afirmar de los traductores si
fueron ellos los responsables de insertar estas nociones subsiguientemente.
En los caps. 72 al 79 el autor exhibe sus conocimientos de astronoma y los
presenta de manera mstica en smbolos de puertas por donde sale y se
pone el sol; un lenguaje simblico que evidencia un alto conocimiento de
astronoma.

Curiosamente, en una de las visiones del supuesto autor (Enoc mismo? o

los traductores posteriores?), en el cap. 90, ver 21, se describe un juicio
de las estrellas (los ngeles que pecaron) y al igual que las Sagradas
Escrituras en algunos contextos (como en Revelacin), las describe como
personajes celestiales:
"El Amo llam a esos hombres blancos, los siete primeros y mand que
ellos llevaran ante l, comenzando por la primera estrella que las guiaba, a
todas las estrellas cuyo miembro sexual era como el de los caballos, y ellos
las llevaron a todas ante l."
Se deduce que esos fueron los mismos ngeles que en principio tomaron
como esposas a mujeres de entre los humanos. Uno no se pregunta cmo
pudieron tener relaciones sexuales con mujeres con miembros sexuales de
esas medidas, porque la comparacin hecho en el Libro de Enoc puede ser
una simple alegora para describir que eran de mayor tamao que los
humanos.
En cap 97:2 dice: "2 Sabed pecadores que el Ms Alto est pendiente de
vuestra destruccin y que los ngeles del cielo se alegran por vuestra
perdicin."
Dado que el Mashiaj dijo que los ngeles del cielo se gozan cuando un
pecador se arrepiente, y no que se alegran por la perdicin de los
pecadores, podra tratarse de otra corrupcin de;l texo original. Es posible
que Enoc hubiera escrito o hecho referencia a "los ngeles del cielo que
pecaron" o "los ngeles cados del cielo." Pero segn aparece traducido
ese texto, es contrario al Evangelio.
A pesar de sus errores, los cuales no necesariamente prueban que no haya
sido un libro inspirado, sino uno profusamente corrupto por traductores y
herejes, el llamado libro de Enoc pudiera servir para confirmar algunas
cosas ya reveladas en la Torah---si se tiene extremada cautela de separar lo
errado. Como existe hoy, es de obvia utilidad e de inspiracin a las almas
aficionadas al misticismo y a lo esotrico. No todo su contenido es malo o
est corrupto, en todas las cosas hay algo bueno. Pero los que tenemos la
revelacin plena del Mashiaj Yahushua no necesitamos la revelacin del
corrupto o pseudo-epigrfico libro de Enoc. El libro Enoc no slo es un
apcrifo, que quiere decir "oculto" sino que posiblemente tambin sea
pseudo-epigrfico, que quiere decir que el autor se hace pasar por Enoc
cuando
no lo es, o que haya sido pervertido por otros autores
posteriormente...pues toda la evidencia seala que el libro segn existe hoy
fue manipulado o traducido durante el periodo inter-testamentario.