Universidad Nacional de Catamarca

Facultad de Humanidades
Prof. De Filosofa y Cs. De la Educacin

Trabajo Prctico N7
El sujeto y el poder de
Foucault Michel

Profesor: Mario Alanis

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La cuestin del sujeto
El autor nos dice que su principal objetivo ha sido disear una historia de los
diferentes modos por los cuales los seres humanos son constituidos en
sujetos.
Su trabajo especifica tres formas de objetivaciones, las cuales transforman
a los seres humanos en sujetos.
1- El modo de investigacin que trata de darse a s mismo el estatus de
ciencia.
2- ha estudiado los modos de objetivacin a los que l les llama
prcticas divisorias, ya que el sujeto est dividido tanto en su interior
como dividido del otro, dicho proceso lo objetiva. Los modos en que
los seres humanos se transforman a s mismos en sujetos, por lo
tanto, no es el poder sino el sujeto, el tema general de su
investigacin.
El sujeto se encuentra en relaciones de produccin y significacin por lo
tanto se encontrara igualmente en relaciones de poder las cuales son
sumamente complejas.
La relacin entra la racionalizacin y excesos de poder poltico es evidente,
es necesario tomar la racionalizacin de la sociedad o la cultura para
analizar procesos en diversos campos cada uno en referencia a una
experiencia fundamental: locura, enfermedad, muerte, crimen, sexualidad y
as sucesivamente.
analizar el poder desde el punto de vista de su racionalidad interna, consiste
en analizar relaciones de poder a travs del antagonismo de estrategias.
Con el propsito de entender las relaciones de poder, el investiga las formas
de resistencia y los intentos hecho para disociar estas relaciones.
Las luchas contra la autoridad; debernos tratar de definir con ms
precisin qu tienen en comn.
a ) Son luchas "transversales ya que, no se limitan a un solo pas.
b)El objetivo de estas luchas son los efectos del poder como tales.
c) Son luchas "inmediatas" por dos razones. En ellas la gente critica
instancias de poder que son las ms cercanas a ella, las que ejercen
su accin sobre los individuos. Buscan al enemigo inmediato. Tampoco
esperan solucionar su problema en el futuro. En relacin con una
escala terica de explicacin o con un orden revolucionario que
polariza al historiador, son luchas anarquistas.
d) Son luchas que cuestionan el estatus del individuo: por una parte,
sostienen el derecho a ser diferentes y subrayan todo lo que hace a
los individuos verdaderamente individuales. Por otra a parte, atacan
todo lo que puede aislar al individuo, hacerlo romper sus lazos con los
otros, dividir la vida comunitaria, obligar al individuo a recogerse en s
mismo y atarlo a su propia identidad de un modo constrictivo.
e) Se oponen a los efectos del poder vinculados con el saber, la
competencia y la calificacin: luchan contra los privilegios del saber.

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Pero tambin se oponen al misterio, a la deformacin y a las
representaciones mistificadoras impuestas a la gente.
f) todas estas luchas actuales se mueven en torno a la cuestin:
quines somos? Son un rechazo de estas abstracciones, de la
violencia estatal econmica de ideolgica que ignora quines somos
individualmente, y tambin un rechazo de una inquisicin cientfica o
administrativa que determina quin es uno.
El objetivo principal de estas luchas es vista como una tcnica, a una
forma de poder. ste se ejerce sobre la vida cotidiana inmediata que
clasifica a los individuos en categoras, designados por su propia
individualidad, los ata a su propia identidad, les impone una ley de
verdad que deben reconocer y que los otros deben reconocer en ellos.
Es una forma de poder que transforma a los individuos en sujetos.
Hay dos significados de la palabra sujeto; sujeto a otro por control y
dependencia y sujeto como constreido a su propia identidad, a la
conciencia y a su propio autoconocimiento. Ambos significados sugieren una
forma de poder que juzga y constituye al sujeto. Generalmente, puede
decirse que hay tres tipos de luchas contra las formas de dominacin como
tnicas, sociales y religiosas; contra formas de explotacin que separan a
los individuos de aquello que ellos mismos producen; o contra aquello que
ata al individuo a s mismo y los subsume a otros de esta forma; luchas
contra la sujecin, contra formas de subjetividad y sumisin.
En cierta medida los mecanismos de sujecin no pueden ser estudiados por
fuera de su relacin con los mecanismos de dominacin y explotacin. Los
mismos conforman relaciones complejas y circulares con otras formas, la
mayor parte del tiempo el Estado es percibido como un tipo de poder
poltico que ignora a los individuos, que mira slo los intereses de la
totalidad. El poder estatal es una forma de poder, individualizant y
totalizante; debido al hecho de que el Estado occidental moderno, ha
integrado en una nueva forma poltica, una vieja tcnica de poder, que tiene
su origen en las instituciones cristianas. Una tcnica de poder, poder
pastoral es ste quien designa una forma especial de poder.
1) Es una forma de poder que tiene como ltimo objetivo la salvacin
individual en el otro mundo.
2) No es meramente una forma de poder que gua, sino que debe ser
preparado para sacrificarse a s mismo por la vida y la salvacin de la carne.
3) Es una forma de poder que no atiende solamente a la comunidad en su
globalidad, sino a cada individuo en particular durante su vida entera.
4) Esta forma de poder no puede ser ejercida sin el conocimiento de las
mentes humanas, sin explorar sus almas, sin hacerles revelas sus ms
ntimos secretos, se podra distinguir dos aspectos del poder pastoral, el de
la institucionalizacin eclesistica, la cual ha desaparecido o al menos ha
perdido su propia vitalidad a partir del siglo XVIII y el de su propia funcin, la
cual se ha diseminado y multiplicado ms all de la institucin eclesistica

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Todo esto pertenece a la historia; el pastorado. La cual ha perdido la
parte fundamental de su eficacia.
Alrededor del s. XVIII tuvo lugar un fenmeno importante: una nueva
distribucin, una nueva organizacin de este tipo de poder
individualizante
Donde se puede ver al Estado como a una moderna matriz de
individualizacin, o una nueva forma de poder pastoral, donde se dej de
ser una cuestin de guiar a la gente para su salvacin en el ms all, para
pasar a ser una cuestin de asegurar su salvacin en este mundo. En este
contexto la palabra salvacin toma significados diferentes: salud, bienestar,
seguridad y proteccin contra accidentes. Alguna vez esta forma de poder
fue ejercida por los aparatos del Estado, o por una institucin pblica
cualquiera, como la polica.
La multiplicacin de los objetivos y agentes del poder pastoral focalizaba el
desarrollo del conocimiento humano alrededor de dos roles: uno,
globalizante y cualitativo, concerniente a la poblacin; otro, analtico,
concerniente al individuo.
El problema poltico, tico, social y filosfico de nuestros das no es tratar
de liberar al individuo del Estado y de las instituciones del Estado sino
liberarnos de ambas, del Estado y del tipo de individualizacin que est
ligada a ste, es decir promover nuevas formas de subjetividad a travs del
rechazo de este tipo de individualidad que nos ha sido impuesta.
El poder es algo que existe con tres cualidades distintivas: su origen, su
naturaleza bsica y sus manifestaciones, es necesario distinguir el poder
que se ejerce sobre las cosas y da a su vez la habilidad de modificar, usar,
consumir y destruirlas. Un poder que procede de aptitudes directamente
inherentes al cuerpo o apoyadas en instrumentos externos. Lo que
caracteriza al poder es que este pone en juego las relaciones entre los
individuos o entre grupos.
Los relacionamientos comunicacionales que transmiten informacin por
medio del lenguaje de un sistema de signos o cualquier otro sistema
simblico, comunicarse es siempre una cierta forma de actuar sobre otra
persona o personas. Ms all de que pasen o no a travs de sistemas de
comunicacin, las relaciones de poder tienen una naturaleza especfica. Las
relaciones de poder, los relacionamientos de comunicacin y las
capacidades objetivas no deberan ser confundidas. Es evidente que la
coordinacin entre estos tres tipos de relacionamientos no es uniforme ni
constante. En una sociedad dada no hay un tipo general de equilibrio entre
las actividades teleolgicas, los sistemas de comunicacin y las relaciones
de poder. Existen diversas formas, lugares, circunstancias u ocasiones en
las que estos relacionamientos se establecen a s mismos de acuerdo a un
modelo especfico. Tambin existen espacios en los cuales el ajuste de las
habilidades, los recursos de comunicacin y las relaciones de poder
constituyen sistemas regulados y concertados. Estos sistemas exhiben

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diferentes modos de articulacin, dando preeminencia a las relaciones de
poder y obediencia.
El anlisis de las relaciones de poder y no el poder en s mismo las
relaciones de poder que son distintas de las capacidades objetivas, as
como de las relaciones de comunicacin. Es decir que las relaciones de
poder deben ser tomadas en su diversidad, de su secuencia lgica, de sus
habilidades, de sus interrelaciones.
El Poder existe solamente cuando es puesto en accin. Esto tambin
significa que el poder no es una funcin de consentimiento.
Lo que define una relacin de poder es que este es un modo de accin que
no opera directa o inmediatamente sobre los otros. En cambio el poder
acta sobre las acciones de los otros: una accin sobre otra accin, en
aquellas acciones existentes o en aquellas que pueden generarse en el
presente o en el futuro.
Una relacin de poder slo puede ser articulada en base a dos elementos,
cada uno de ellos indispensable si es realmente una relacin de poder.
Conducir es al mismo tiempo liderar a otros y un modo de comportarse con
un campo ms o menos abierto de posibilidades. El ejercicio del poder
consiste en guiar la posibilidad de conducta y poner en orden sus efectos
posibles.
Gobernar no slo cubre las formas legtimamente constituidas de sujecin
poltica o econmica, tambin modalidades de accin ms o menos
consideradas y calculadas, orientadas a actuar sobre las posibilidades de
accin de los oros. En este sentido, es estructurar el posible campo de
accin de los otros.
Cuando se define el ejercicio del poder como un modo de accin sobre las
acciones como el gobierno de los hombres por otros hombres se incluye un
elemento muy importante: la libertad. El poder slo se ejerce sobre sujetos
libres, y slo en tanto ellos sean libres. Por esto entendemos sujetos
individuales o colectivos que estn enfrentados a un campo de posibilidades
en el cual diversas formas de comportarse, diversas reacciones y
comportamientos pueden ser realizados.
Se puede analizar tales relaciones de poder focalizando determinadas
instituciones. Estas ltimas constituyen un punto de observacin
privilegiado, diversificado, concentrado, puesto en orden y llevado al punto
ms alto de su eficacia.
El anlisis de las relaciones de poder circunscriptas a ciertas instituciones,
presenta un cierto nmero de problemas. El hecho de que una parte
importante de los mecanismos puestos en funcionamiento por una
institucin sean designados para preservar su propia conservacin, traen
consigo el riesgo de funciones descifrantes que son esencialmente
reproductivas, especialmente en relaciones de poder entre instituciones.
Seguido que en el anlisis de las relaciones de poder desde el punto de
vista de las instituciones le permite a uno abrir la explicacin y el origen del
primero en el ltimo osea, explicar el poder por el poder. En tanto las

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instituciones actan esencialmente trayendo a la accin dos elementos:
regulaciones explcitas o tcitas y un aparato institucional, se corre el riesgo
de dar a uno u otro un privilegio exagerado en las relaciones de poder y por
lo tanto ver en el ltimo slo modulaciones de la ley y la coercin.
Las relaciones de poder estn enraizadas en el nexo social, no reconstituido
"sobre" la sociedad como una estructura suplementaria de la que podamos
imaginar su desaparicin radical. Decir que no puede existir una sociedad
sin relaciones de poder, no es decir que aquellas que estn establecidas son
necesarias o en todo caso, que el poder constituye una fatalidad en el
corazn de las sociedades, tal que este no pueda ser minado. el anlisis,
elaboracin y puesta en cuestin de las relaciones de poder y el agonismo
entre las relaciones de poder y la intransitividad de la libertad es un tarea
poltica permanente inherente a toda existencia social.
Concretamente el anlisis de las relaciones de poder exige establecer un
cierto nmero de puntos:
1) El sistema de las diferenciaciones, que permite actuar sobre las
acciones de los otros, cada relacionamiento de poder pone en
funcionamiento diferenciaciones que son al mismo tiempo sus
condiciones y sus resultados.
2) Los tipos de objetivos impulsados por aquellos que actan sobre las
acciones de los dems.
3) Los medios de hacer existir las relaciones de poder: acorde a como
sea ejercido el poder, por la amenaza de las armas, por los efectos
de la palabra, por medio de las disparidades econmicas, por medios
ms o menos complejos de control, por sistemas de vigilancia, -con o
sin archivos- de acuerdo a reglas explcitas o no, fijas o modificables,
con o sin los medios tecnolgicos para poner todas estas cosas en
accin.
4) Formas de institucionalizacin: estas pueden combinar
predisposiciones tradicionales, estructuras legales, fenmenos
relacionados a la costumbre o a la moda; tambin pueden formar
complejos sistemas provistos de mltiples aparatos, como en el caso
del Estado, cuya funcin es poner todo bajo su gida, la existencia de
una vigilancia general, el principio de regulacin y en cierta medida
tambin la distribucin de todas las relaciones de poder en un
entramado social dado.
5) Los grados de racionalizacin: la puesta en juego de las relaciones de
poder como acciones en un campo de posibilidades puede ser ms o
menos elaborada en relacin a la efectividad de los instrumentos y la
certeza de los resultados o incluso en proporcin al posible costo (sea

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este el costo econmico de los medios puestos en funcionamiento. El
ejercicio del poder no es un hecho desnudo, es elaborado,
transformado, organizado, se asume con procesos que estn ms o
menos ajustados a una situacin.
Las relaciones de poder estn enraizadas en el sistema de las redes
sociales. Han sido progresivamente gubernamentalizadas, es decir,
elaboradas, racionalizadas, y centralizadas en la forma de -o bajo los
auspicios de- instituciones del Estado.
La palabra estrategia se usa para designar los medios empleados en la
consecucin de un cierto fin, es por lo tanto una cuestin de racionalidad
orientada a un objetivo. Adems de designar la manera en la cual una
persona acta en un cierto juego de acuerdo a lo que ella piensa que sera
la accin de los dems y lo que considera que los dems piensan que sera
su accin, esta es la forma en que uno busca tener ventajas sobre los otros,
finalmente para designar los procedimientos usados en una situacin de
confrontacin con el fin de privar al oponente de sus medios de lucha y
obligarlo a abandonar el combate; es una cuestin entonces de los medios
destinados a obtener una victoria.
Se puede hablar de estrategias propias de poder en tanto constituyen
modelos de accin sobre posibles acciones, las acciones de los otros. Se
podra entonces, interpretar los mecanismos usados en las relaciones de
poder en trminos de estrategias. Cada relacin de poder, implica en ltima
instancia, una estrategia de lucha.
Cada una constituye para la otra un tipo de lmite permanente, un punto de
posible revs.
Cada intensificacin, cada extensin de las relaciones de poder para hacer
someter al insubordinado puede slo resultar en los lmites del poder. El
alcanza su trmino final tanto en el tipo de accin que reduce al otro a la
impotencia total como en la confrontacin con aquellos que no gobierna y
su transformacin en adversarios. Cada estrategia de confrontacin suea
con transformarse en una relacin de poder y que cada relacin de poder se
vuelca hacia la idea de que, si sigue su propia lnea de desarrollo y
encuentra la confrontacin directa, puede transformarse en una estrategia
ganadora.
Entre una relacin de poder y una estrategia de lucha hay una atraccin
recproca. En cada momento una relacin de poder puede transformarse en
una confrontacin entre adversarios. La relacin entre adversarios en una
sociedad puede, dar lugar a la puesta en funcionamiento de mecanismos de
poder. La consecuencia de esta inestabilidad es la capacidad de descifrar los

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mismos eventos y las mismas transformaciones tanto desde el interior de la
historia de las luchas o desde el punto de partida de las relaciones de poder.
La dominacin es de hecho una estructura general de poder, es una
situacin estratgica ms o menos apropiada de hecho y consolidada por
medios de una confrontacin a largo plazo entre adversarios. Puede ocurrir
que el hecho de la dominacin pueda ser slo la transcripcin de
mecanismos de poder resultantes de la confrontacin y sus consecuencias,
puede tambin que una relacin de lucha entre dos adversarios sea el
resultado de relaciones de poder con los conflictos y clivajes que implica.
Pero lo que constituye a la dominacin de un grupo, junto a la resistencia y
revueltas que esta dominacin encuentra, un fenmeno central de la
historia de las sociedades, es que el entrecruzamiento entre las relaciones
de poder con relaciones de estrategias y los resultados procedentes de su
interaccin se manifiestan en una forma masiva y universalizada.