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Se fssemos designar, um tanto irreverentemente,

o lugar histrico de algumas grandes disciplinas do pensamento humano, poderamos dizer que: o mesmo que a Teologia significou na sociedade feudal medieval e a Filosofia na poca
de transio para a Idade Moderna, isso significa a Sociologia para a Sociedade
Industrial. As trs grandes disciplinas foram ou so, prescindindo dos fins que lhes
so prprios, instrumentos
de auto-interpretao
de determinadas
pocas histricas. Nesse.sentido,
impuseram-se
sobretudo pelo fato de que souberam combinar de modo dissimulado,
mas nem por isso menos efetivo, a faceta da autointerpretao
com a de justificadoras
de estruturas tpicas da poca. Os telogos
da Alta Idade Mdia, os da Reforma Luterana e da Contra-Reforma,
os filsoos '
do Empirismo ingls, da Ilustrao francesa e do Idealismo alemo e os socilogos
de muitos pases em pocas recentes e atuais foram ou so tambm os idelpgos de
suas sociedades: homens que representam
os fatos sociais e polticos em s~us sistemas ou teorias de tal maneira que o real em cada caso aparece, seno como
razovel, pelo menos como necessrio. A transformao
sofrida nos instrumentos
destas autojustificaes
de uma poca prova, por um lado, a existncia imutvel da
necessidade de transcender ideologicamente
a realidade das sociedades humanas
e, por outro, as mudana~corridas
na orientao dessa necessidade: Um ponto a
discutir se a passage~"a
Teologia para a Filosofia, e desta para a Sociologia,
representa uma tendncia inequvoca do desenvolvimento
social, se se trata de um
progresso ou de um retrocesso; mas seguramente valeria a pena considerar o fato
de que sociedades que puderam satisfazer suas necessidades ideolgicas com o
reflexo" de um mundo ultraterreno,
pensado ou crido, tenham sido substitudas
hoje por outras sociedades que esperam apenas das cincias a soluo de todos os

Somente no sculo XVIII transforma-se

repentinamente
em um problema o
fato, institudo por Deus e pela Natureza, da desigualdade
dos homens. No ano de
1754 a Academia de. Dijon props como tema de um concurso literrio, o significativo problema: "Qual a origem da desigualdade humana? Est ela legitimada
pelo direito natural?"
Ainda assim hesitavam os sbios em aceitar solues demasiado radicais. Deram o prmio aum telogo e no ao trabalho de Jean-Jacques
Rousseau, que buscava a origem da desigualdade
na propriedade
privada, quer
dizer, num fenmeno social. Mas a pergunta ficava feita. Pouco depois escrevia o
escocs Millar seu livro Sobre a origem das diferenas de classe; tambm ele via na
. propriedade privada a fonte de toda desigualdade social. No era de outra maneira
que argumentava
Schiller em suas lies de "Histria Universal" na Universidade
de Jena ao descrever a "primeira sociedade human" . Com estes trabalhos comea
uma tradio de pensamento e investigao, que tem seu primeiro znite em Marx
no sculo XIX. Aqui comea ao mesmo tempo a histria da: Sociologiaconio
desenvolvimento contnuo do tratamento cientfico de um problema especfico.

seus problemas.
Mas, semelhante reflexo no entra em nosso tema. Ao indicar esta possibilidade s queremos fazer notar que tambm a Sociologia, como sociologia da
sociedade industrial e como disciplina cientfica, pode ser objeto desse tipo de desmistificao crtica, que ela mesma apia. Sociologia e sociedade industrial mantm r~laes sumamente estranhas. Por um lado, a Sociologia nasceu na sociedade
(*)

Nem sempre as circunstncias

nos facilitam a tarefa de descobrir a transfigurao social das correntes ideolgicas; como no caso da discusso do problema
da desigualdade
social no sculo XVIII. Pelo menos na Frana e na Inglaterra encontramos nessa poca sociedades em que entrou em declnio o princpio de legitimidade
do sistema estarnental de privilgios. "Realmente
criou Deus os homens socialmente 'altos' ou 'baixos'? So as diferenas sociais uma conseqncia

Ralph Dahrendorf, Sociedady

bertad (cap. I: "Sociologia y sociedad industrial").

trad. Jos

Jimenes Blanco, Editorial Tecnos S.A., Madrid, 1966, pp. 2535. Traduo para o portugus por
Maria Helena Pinheiro de Arajo Pinto. Escrito em 1960. Manuscrito ligeiramente retocado de uma
conferncia na "Universidade pelo rdio" da emissora RIAS. de Berlim, publicado na revista Politische
Studien, caderno 128 (1960). Reproduzido com autorizao da Editorial Tecnos S.A.
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apareceu e adquiriu importncia
como conseqncia
da industrializao .. Mas, por outro lado, a "sociedade industrial"
a filha mimada da Sociologia, seu prprio conceito pode ser considerado um produto da moderna cincia social. A mtua paternidade causa de uma relao de parentesco paradoxal e
desconhecida
inclusive entre os antroplogos.
Precisamente
por isso parece aconselhvel analisar mais detidamente as relaes da Sociologia: com a sociedade hdustrial, mitos muito pouco discutidos.
Ao relatar a origem histrica da Sociologia, costume iniciar-se a evoluo da
cincia social pela antigidade grega, com Pia to e Aristteles. Seja com o fim de
proporcionar
a dignidade de uma' tradio viiervel auma disciplina que ainda se
esfora por obter o reconhecimento
acadmico, ou seja para ligar aFilosofia
antiga com as modernas cincias sociais, o caso que o estudo histrico da Sociologia evoca a aparncia de continuidade
num ponto onde ela no existe. Claro est"
que Plato e Aristteles, Ccero e Tcito, Santo.Agostinho
e So Toms,e
muitos
outros pensadores e historiadores
se ocuparam de assuntos sociais, pensaram
a
respeito das formas reais e possveisda sociedade e trataram de investigar as leis do
desenvolvimento
social. Mas, igualmente certo que a tipicidade
das estruturas
sociais ainda no se havia convertido para estes pensadores
num problema
de
anlise cientfica. Todos eles. aceitaram o fato da ~esi&..uaJ,~tl!-E_~.<!-~h-m.eD.sj
cuja
problemtica
devia dar origem mais adiante Sociologia, como "natural"
ou "institudo por Deus" ou, tambm, como "obra dos demnios".
Para Plato, uns
tinham nascido com ouro, outros com prata; para Aristteles, uns eram senhores
por natureza, outros escravos; a sociedade, a boa sociedade, para ambos, no era
outra coisa seno a tentativa de canalizar estas discrepncias
naturais e-estabelecer
uma ordem nelas. O pensamento cristo da igualdade de todos perante Deus no
impediu aos telogos e polticos medievais aferrarem-se
ao pensamento,
e reproduzi-Io de mil formas diferentes, de que "Deus criou os homens em posies altas ou baixas e ordenou seu status social".

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120 -

A Sociologia como cincia

de direitos naturais, isto , hereditrios?

o homem efetivamente o que por nascimento ou, ao contrrio, seria melhor dizer que aquilo que possui?" A revoluo
industrial estava ainda em seus primeiros passos, mas j em fins do sculo XVIII
alguns pensadores
e investigadores
se deram conta de que estava em vias de
aparecer uma nova sociedade em que a desigualdade humana seria considerada de
um ponto de vista diferente do critrio at ento vlido. A imposio da noo
moderna da igualdade dos cidados no Estado e a formao de uma classe social
fundada
em sua posio econmica
foram os estimulos fundamentais
desta
evoluo intelectual que mais tarde desembocou na Sociologia cientifica.(1)
Mas, "as instituies morrem por causa de suas vitrias". Apenas um sculo
depois nascia a Sociologia como cincia e j comeava a desenvolver uma autolegislao profissional em que foram ficando cada vez mais na penumbra os impulsos que lhe deram origem. As etapas mais importantes
deste processo so
provavelmente:
discusso dos juizos de valor e a fundao da Sociedade Alem de
Sociologia antes de 1914, a descoberta da investigao social ernpirica, na segunda
dcada e comeo da terceira de nosso sculo, e o surpreendente
florescimento da
Sociologia americana nos anos 30 e 40. A Sociologia nasceu como resultado de uma
situao histrica evolutiva no auge da poca designada,
com certa impreciso,
como feudal e do perodo moderno industrial-capitalista;
nasceu como conseqncia do interesse despertado
pela descoberta de que relaes tidasat
ento como
naturais fossem' de fato mutveis e histricas. No sculo XIX, a crtica social substituiu a pergunta de Saint-Simon
e Proudhon at Ruge e Marx e deles a Le Play,
Booth e muitos outros. Em todos eles a anlise sociolgica era mais um instrumento de desorientao
que de orientao. Enquanto forneciam esquemas intelectuais
e filosficos eram filsofos e no socilogos; enquanto socilogos t'ratavam de descobrir os males reais e no de justific-los. Mas, logo depois, coma discusso dos
juizos de valor na Associao de Poltica Social e a imposio da tese de Max Weber
da inibio valorista na Sociedade Alem de Sociologia, iniciou-se o sculo cientfico desta disciplina. Perdera-se o primitivo interesse e desterrara-se
a valorao
crtica; o que ficou foi e a inteno de captar a realidade social e a postura que o .
homem tem nela pelo ni.c.:8,meio de conhecimento
reconhecido como vlido em
nosso sculo, isto , a ci~lda
experimentao.
Um dos primeiros resultados desta nova tendncia da Sociologia foi a criao
da sociedade industrial.
Na realidade o conceito de sociedade industrial data do
sculo XIX; mas somente nas ltimas dcadas alcanou seu .pleno florescimentoe
importncia.
Os socilogos e economistas
polticos do sculo XVIII ainda no
tinham nome apropriado para designar a transformao.
que se realizava ante seus
olhos. Os socilogos do sculo XIX interpretavam
a sociedade sobretudo de um
modo polmico: como sociedade capitalista, sociedade de alienao, da injustia,
da misria e opresso. Com a cincia avalorista comearam tambm a buscar termos asspticos,
e entre eles destacou-se o de sociedade industrial como o mais
adequado e eficaz.
Mas, a sociedade industrial
no era somente uma criao conceitual. Logo
adquiriu contedo e foi esse contedo o causador do mito da sociedade industrial.
(1) Cf., para este problema, minha exposio mais detalhada na monografia Uber den Ursprung.
der Ungleichheit unter den Menschen (Sobre a origem da desigualdade entre os homens), Tubinga,
1961. Esse trabalho contm outras citaes e bibliografia adicional.

Sociololfia e sociedade industrial' -121

O problema daorigem
da Sociologia
mens o mostrani com toda clareza.

e o problema

da deSigualdade

entre os ho- .

A poca da revoluo industrial caracteriza-se

pela queda daquele sistema
privilegiado de desigualdade social, que designamos, de preferncia,
como ordem
estamental.
No entanto, os pensadores e pesquisadores sociolgicos do sculo XIX
e comeo do sculo XX deram-se conta de que com a queda da ordem estamental
no desapareceu
a desigualdade entre os homens. Seu grande tema era a desigualdade como conseqncin da propriedade e do poder: a luta de classes ea sociedade
que valoriza a cada um segundo sua renda e posse. A sociedade igualitria,
com
que sonhavam esses homens, era um quadro blico frente: realidade no igualitria. Somente nas ltimas dcadas a Sociologia cientfica descobriu algo completamente
novo no desenvolvimento
da realidade: a sociedade industrial.
Tambm nela ainda existem, de acordo com o quadro atualmente
vlido, estratos
sociais e inclusive, talvez, classes sociais; portanto, tambm nela se d a desigualdade humana.
Mas, para a maioria dos socilogos da sociedade industrial,
esta
desigualdade perdeu seu aguilho e, inclusive, tende sua prpria dissoluo numa
forma de estrutura social que segundo os gostos e qualidades de cada um se descreve como "sociedade de consumo", "sociedade de massas", "sociedade de classe
mdia nivelada", "sociedade classista", "sociedade da poca ps-ideolgica",
mas
sempre como sociedade industrial. Vamos contemplar mais de perto algumas das
caractersticas
designadas como tpicas da sociedade industrial de nosso tempo.
Encontramo-nos,
em primeiro lugar, no campo dos estratos sociais, quer
. dizer, da prpria desigualdade.
A imagem dominante na atualidade
sobre a estratificao
social da sociedade industrial
caracterizada
sobretudo
por trs
elementos: em primeiro lugar, fala-se de tendncia a uma nivelao pelo achatamento.dos
"altos" e "baixos". Argumenta-se
que desde a Revoluo Francesa
todos os homens gozam de um mesmo e comum status fundamental:
o de cidado.
Eliminou-se
na sociedade as diferenas de princpio entre os homens. As discrepncias acidentais que ficaram j no so to grandes como antes; a hierarquia na
estratificao
social se reduziu, seja se aplicamos o critrio das rendas como o do
prestgio, a formao ou, inclusive, o do poder. Em segundo lugar, encontramonos com uma forte concentrao no campo mdio desta hierarquia reduzida. Enquanto em todas as sociedades antigas a maioria dos homens se concentrava no estrato hierrquico
inferior, uma imensa maioria ocupa hoje a posio mdia. Isto
vale tanto num sentido "objetivo" - no que se refere a renda e prestgio social,
meios e situao de formao e poder eritre dois extremos - Como tambm em
sentido "subjetivo",
na medida em que a maioria se considera hoje como pertencente "classe mdia". Quanto s diferenas restantes, pode-se afirmar, em terceiro lugar, que o indivduo na sociedade industrial no se acha preso sua posio social; pode mover-se livremente, descer e, sobretudo, subir de categoria. Se
no consegue ascender, seus filhos podem consegui-Io. Em qualquer caso a oportunidade do livre movimento completa a tendncia para a compensao
nas diferenas das posies sociais.
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Alm do mbito da estratificao social o quadfo sociolgico da sociedade industrial fica marcado por um tipo de anlise que ponta na mesma direo e que
.pode expressar-se mais acertadamente
pelo conhecido tema da "sociedade de mas>
sas". A sociedade industrial uma sociedade de massas, isto (ainda que se esconda nesse conceito um sentido deterrninvel), nela o indivduo se converte num
'gro de areia, que no pode se distinguir em nada de seus semelhantes.
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Sociologia e sociedade industrial _",1, -

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marco que d 'nosso ponto de vista tem especial importncia:

a sociedade indus-'
trial no uma imagem inspirada ou especulativa; no , por isso, tampouco,
coisa evidente para a Sociologia, ideologia tendenciosa que trate de justificar o
predomnio de determinados grupos sociais; , isto sim, a imagem de nossa poca,
tal como foi obtida mediante uma investigao "objetiva" e "avalorsta". Esta tese
, para a maioria dos socilogos, um pressuposto evidente. Somente nos ltimos
tempos alguns socilogos - por exemplo, Helmut Schelsky na Alemanha e Daniel
Bell nos Estados, Unidos(3) - empreenderam a tarefa de fundamentar este pressuposto, argumentando
que vivemos em uma "poca ps-ideolgica",
em que j
no so possveis ou, pelo menos, j no so efetivos, os quadros deformadores da
realidade como instrumentos de autojustificao social. Independente
de que se
aceite esta tese ou no, certo que a noo de que a Sociologia talvez possa ser um
eco ideolgico de sua criao mais cara (a sociedade industrial) aparece cada vez
menos nas anlises cada vez mais numerosas da sociedade moderna.
No obstante, essa noo uma das teses destas reflexes. Afirmo que a
sociedade industrial,
segundo o conceito sociolgico aqui apresentado
esquematicamente, um mito e um produto daIantasia sociolgica e que no responde,
alm disso, a todas as perguntas bsicas que formulemos s sociedades de nossa
poca. preciso fundamentar esta afirmao.
Ao afirmar que a Sociologia da sociedade industrial uma cincia, o que se
quer dizer que ela tem de proceder de um modo "avalorist",
isto , que as convices e preconceitos pessoais do investigador devem permanecer distanciados da
anlise objetiva. No entanto, se contemplamos mais detidamente o quadro sociolgico da sociedade industrial, veremos logo, e com toda clareza, que aqui
somente se pode falar de assepsia valorista num sentido: este quadro no se baseia
- como a Sociologia do sculo XIX - em estmulos crticos-socia\s; ao contrrio,
os socilogos se preocupam trabalhosamente em desterrar de suas anlises qualquer distanciamento
crtico da realidade; mas, em conseqncia, surge de imprevisto a valorizao, porm num sentido inverso, de uma imagem da harmonia,
da integrao, do reconhecimento do real como lgico e exato. Claro est que fica quase sempre a condio restritiva da sociedade de massas, mas isto somente
justifica a reserva mental prpria do intelectual e no propriamente
sua postura
crtica. No conjunto, vibra em quase todas as investigaes sociolgicas recentes o
sentimento oculto de que tudo est bem em nosso mundo social e de que a prpria
realidade tende para formas cada vez mais justas e melhores. Este acento conservador da Sociologia moderna no pode ser negado e at mesmo admitido por alguns socilogos. Com menos gosto se v, que nele igualmente se esconde em especial uma espcie de valorao suspeita de ser ideolgica; vale a pena analisar este fato.
O conceito de sociedade industrial contm um elemento de benvola generalizao. Todas as diferenas particulares entre as distintas sociedades desaparecem dentro dele: as sociedades inglesa, americana, alem e francesa e logo
tambm a russase fundem nela de um modo genrico, que promete a todos os
, pases idntica esperana. Mas, essas sociedades so, realmente, to semelhantes?
No existiria uma falta de exatido intranqilizadora
nesse conceito de sociedade
industrial? No ser uma tentativa de elidir o problema das caractersticas
par-

individualidade,
tanto como joguete dos demagogos, quanto como objetivo da
propaganda
e dos chamados meios de comunicao de massa, como um "indivduo dirigido de fora". Para demonstrar esta tese apresenta-se como prova a conduta massificada, a moda: todo mundo quer passar suas frias na Itlia, todos
sentam-se uma noite atrs da outra diante do televisor, todos querem carro, todos
se vestem como lodo mundo, inclusive todos pensam, sentem e fazem a mesma
coisa no trabalho e no tempo livre, em seu ambiente social e poltico. lgico que
neste sentido atribua-se sociedade industrial uma estrutura que conduz eliminao da desigualdade entre os homens mediante sua transformao em uma
massa genrica e parda, de uniformidade annima.
A anlise sociolgica da sociedade de massas tem, em geral, um acento depreciativo, atrs do qual, no obstante, no se esconde outra coisa alm da petulncia esnobista do intelectual que se considera,diferente,
melhor, como Hofsttter claramente 'o demonstrou.(2) Em troca, talo realce que quase todos os
socilogos do a um terceiro aspecto bsico da sociedade industrial que ele foi
designado com um novo tpico: o da "sociedade de consumo". Na sociedade esta mental a posio social do homem dependia de seu nascimento; na sociedade industrial do sculo XIX o homem era o que tinha, isto , sua situao social se
determinava de acordo com suas rendas e posses. A sociedade industri~l, por outro
lado, apia-se sobre uma nova base de ordenao: agora o homem o que ele con, segue. A re'rtda determina a situao social de cada um e as instituies do sistema
educativo tm a misso de calibrar a capacidade de rendimento de cada indivduo
com o' objetivo de dirigir cada um at a posio que lhe corresponde na sociedade.
Todos tm idntica oportunidade,
uma vez que nem a origem nem a propriedade
decidem hoje a situao social do indivduo; a sociedade de co~sumo tambm conduz eliminao da desigualdade.
\
A sociedade industrial est nivelada, massificada, funda'da no princpio do
rendimento. Mas, tem ainda uma quarta caracterstica,
que quase no falta nas
anlises sociolgicas mais recentes - de qualquer lngua e origem - e que talvez
a mais curiosa: na sociedade industrial desaparece o domnio do homem pelo
homem, isto , o instrumento mais eficaz de separao entre os de cima e os de
baixo que aglutinavalft,.jesmembrava
todas as sociedades antigas. Neste sentido,
hoje se fala muito da f~rica automtica em que todas as relaes de dominao se
transformaram
num programa de mecanismos dirigidos eletronicamente e onde'
ningum d ordens e ningum obedece. "Mutatis mutandis" este esquema tambm se aplica aos sistemas polticos; aqui.se fala da "estrutura amoria do poder"
ou do "predomnio
da lei" (em oposio ao predomnio humano), da "transformao do Estado" num mero organismo administrativo e do pluralismo de grupos,
que impede a formao de ncleos de poder. Desta maneira, ningum, na realidade, est por cima ou est subordinado; tambm no campo do poder e da servido a sociedade industrial eliminou a desigualdade entre os homens.
Este _ em linhas gerais um tanto quanto carregadas - o quadro que a
Sociologia cientfica da sociedade industrial esboa. Ao procurar traar este
quadro no citei nomes, embora pudesse apresentar uma longa lista: quase todos
os socilogos de todos os pases contriburam com seu gro de areia para facilitar o
nascimento do conceito de sociedade industrial. Enquanto cI fizeram como socilogos com status cientfico, outorgaram a este quadro, ao mesmo tempo, um

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(2) Em seu livro Gruppendynamjk([);nmica de grupos). Hamburgo. 1957.

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123

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(3) Cf. H. Schelsky, rtsbestimmung der Deutschen Soziologie tDeterminantes d~ sociologia

alem), Dsseldorf-Colnia, 1959, e D. BeU, The End of Ideology, New York, 1960.

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124 - A Sociologia como cincia

ticulares, e. menos agradveis,
da sociedade americana ou alem ou russa? No
fica sem ser dito, e mais, sem perguntar,
o fundamental,
se nos aproximamos da
realidade com essa inocente idia geral da sociedade industrial? A Alemanha e a
Inglaterra
so sociedades industriais;
mas a Inglaterra a me da democracia
liberal e a Alemanha a me do moderno Estado autoritrio. A Amrica e a Rssia so sociedades industriais e, sem dvida, suas divergncias caracterizam a nossa poca. Estes no so problemas
sociolgicos? Parece-me que so at mesmo
nossos problemas fundamentais.
Mas, para resolv-Ios, temos de liberar-nos sem
escusas do mito idlico da sociedade industrial.
'
Do mesmo modo, no que se refere a quaisquer sociedades determinadas,
a
sociedade industrial resulta num mito. J no existe efetivamente a desigualdade
entre os homens nas sociedades modernas? Ou, talvez, apenas se modificaram as
formas dessa desigualdade?
No so tambm o tipo de carro, o lugar das frias, o
estilo da habitao outros tantos smbolos efetivos e que deixam a marca da estratificao
social, 'como o eram os privilgios na sociedade estamentalfNo
se
pode dizer que a sociedade de rendimento,
que na realidade uma sociedade de
ttulos e certificados,
to pouco "natural"
ou "justa" como era a sociedade de
origem ou da propriedade?
A diviso do trabalho, e a burocratizao
do poder
eliminaram
de fato toda forma de supra-ordenao
e subordinao
entre os homens? No existem mais na sociedade atual o "de cima" e o "de baixo;'? Admito
que se trata-de questes difceis, que de maneira alguma podem ser respondidas
com uma simples negao ou afirmao; mas creio poder afirmar que cada uma
dessas perguntas nos revelaria um aspecto de nossa sociedade que no corresponde
imagem harmoniosa da sociedade industrial.
sobretudo seu carter harrnonizador
que faz aumentar suspeita de que o "
conceito sociolgico de sociedade industrial um eco ideolgico. Se quise'mos dar
f a todas as teses manifestas e latentes da investigao sociolgica, deveramos
aceitar que nossa sociedade a utopia feita realidade ou, melhor dizendo, feita
quase realidade,
pois as obras sociolgicas se distinguem por uma acumulao
suspeita de afirmaes
de "tendncia".
"Tendemos"
para a sociedade de rendimento, para a nivelao, para a rnassificao, etc. Essas afirmaes de tendncia
levam a acreditar em ~stia
e seriedade cientificas; na realidade no so nem
uma coisa nem outra.""Ttt realidade no so mais do que profecias, pois para estabelecer prognsticos objetivos ainda falta fundamento teoria sociolgica.
Por que razo, ento, a tentativa constante em profetizar para um futuro
prximo uma sociedade industrial justa e harmnica? De que fontes se alimenta
tal cincia? A quem ela serve? Aqui se nota claramente que a Sociologia moderna
da sociedade industrial
no , na realdade, mais do que ideologia da camada
burocrtica e da pequena burguesia que denomina a si prpria de "classe mdia" e
que domina muitas sociedades modernas; camada a que tambm pertencem os
prprios socilogos. Tornou-se difcil nas sociedades americana, inglesa e tambm
alem recentes designar com clareza qualquer que seja o grupo, como a camada
superior da sociedade. A diviso do trabalho no poder e no status social aumentou
o volume dos grupos dominantes e, ao mesmo tempo, reduziu sua homogeneidade,
Apesar disso, os burocratas,
os managers e os tcnicos formam uma camada
superior, uma classe dominante,
'a quem deve servir a ideologia harmnica da
sociedade industrial,
para reforar seu dbil fundamento
de legitimidade.
Pelo
menos num ponto a moderna meritocracia de ttulos e certificados continuou fielmente os passos de seus antecessores:
tambm necessita de uma ideologia que jus-

Sociologia e sociedade industrial tifique a desigualdade. A Sociologia a encarregada

o mito da sociedade industrial.( 4)
,

de oferecer essa ideologia

125
com

,
No uma casualidade que seja exatamente a Sociologia a 'que procure esse
reforo ideolgico para a sociedade industrial. Os burocratas, managers e tcnicos
constituem um grupo dominante, "invisvel", que evita cuidadosamente
aparecer
como tal. Necessita, por isso, de uma ideologia o mais "neutra"
possvel, cujo
carter de justificao no seja patente a uma simples verificao, uma ideologia
com a aurola da cincia. Em parte o procuram as especulaes pseudocientificas
dos fsicos modernos sobre a "imagem do universo de nossa poca"; mas, em sua
maior parte, e cada vez em maior medida,' a Sociologia intervm. Acontece imprevisivelmen:te que a prpria Sociologia se transforma num mito; ou seja, num
sucedneo para decises morais e convices metafisicas - talvez tambm religiosas. Se a Sociologia fosse efetivamente apenas o que pretende ser, isto , uma
cincia, poderia ajudar-nos com presteza a colher nas redes da inteligncia
hu-.
mana e dominar teoricamente um outro aspecto do mundo, mas no poderia converter-se em sucedneo da moral nem da religio. O mundo da ci~cia ser sempre
uma geometria no-euclidiana
da existncia humana; se a cincia fornece imagens
do mundo, traiu sua misso. A chamada cincia da sociedade dos pases comunistas um mito, uma ideologia; a se encontra sua fora e tambm sua debilidade,
pois facil desmascar-Ia como tal. Infelizmente, a Sociologia da sociedade industrial se acha tambm no caminho mais apropriado para desempenhar
um papel
semelhante nos pases no comunistas. Por isso que oportuno ({~ohselho de bus- ,
car no lugar apropriado as fontes de nossa compreenso do mundo e da sociedade;
isto , de busc-Ias no campo dos valores e convices, alm da cincia meramente
instrumental.
Somente se livrarmos a Sociologia do peso de exigir-lhe que seja uma
autocompreenso
de poca e a nossa imagem tica do universo da iluso de v-Ia
consagrada pela cincia, .atribuiremos a cada uma dels o que lhe corresponde.

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(4) Essa ideologia segue tambm suas antecessoras por considerar as crcunstncias sociais con-.
'temporneas,em
particular suas caractersticas desigualdades. como "naturais", isto , fundadas em:"
qualidades pessoais e rendimentos. Cf. ad hoc a utopia polmica de M. Young, The Rise of the Meritocracy, Londres, 1958.