Instituto Superior de Lenguas Vivas

Profesorado de Ingls- Prctica Docente I

Alumnos: Facundo Burgos, Jimena Ferrario
Comisin 1A

Trabajo reflexivo del texto Mapamundi de Eduardo Galeano y de las nociones de prctica
social y de habitus
La geografa tradicional roba el espacio,
como la economa roba la riqueza, la historia oficial roba
la memoria y la cultura formal roba la palabra.
Eduardo Galeano

Las prcticas sociales median entre el individuo y la realidad. Es imposible para el

ser humano concebir aquello que lo circunda, y ms an, operar transformadoramente
sobre l, sin la mediacin de estos esquemas de pensamiento que lo estructuran con
carcter fundacional y ordenador.
Estas inevitables estructuras de pensamiento son las que hacen visible el mundo
en cuanto cosmos. Entonces, mundo y realidad social, se presentan como un todo
ordenado cuyas normas de funcionamiento y de juicio, de origen remoto, se imponen con
la fuerza de una lgica que hace posible la vida colectiva.
Esta lgica se manifiesta como perpetua, y como capaz de reducir a la
insignificancia la voluntad de quienes intenten interferir con esa fuerza misteriosa que la
sostiene a travs del tiempo. El individuo que desafe este orden absoluto, debe
enfrentarse a todo el peso de la historia y del saber experiencial que las sociedades de
hoy han heredado de las sociedades del pasado a lo largo de miles y miles de aos.
Ahora bien, esta herencia no es slo algo dado, un fenmeno que simplemente se
manifiesta. Circunstancias histricas precisas hacen de estos sistemas cognitivos,
verdaderos andamiajes ideolgicos que, no slo distorsionan el carcter de las relaciones
histricas, sino tambin naturalizan esta distorsin en el plano de las conciencias y en
plano de la praxis. Es decir, pueden consagrar un orden profundamente injusto como
orden natural, y justificarlo como inevitable.
El saber cientfico tradicional, por ejemplo, se presenta como carente de dimensin
histrica. Es perfecto e inmodificable. Observa datos, mediciones, evala y concluye. Pero
la perfeccin y la claridad de su mtodo analtico lejos estn del discurso cientfico que
interpreta la realidad, que define qu es verdadero y qu es falso.
El discurso cientfico tiene el poder ideolgico para constituir como real todo
aquello que seala como cierto, como prximo a lo verdadero. Las prcticas sociales
modifican su dinmica en la medida que el discurso cientfico les indica qu es lo que
debe hacerse de acuerdo con la verdad que aqul a establecido. Pareciera ser que a
nivel de las mentalidades, las ciencias siguen estando revestidas por las virtudes
decimonnicas que el positivismo les confiri.

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Una interesante reflexin sobre la dimensin histrica del discurso cientfico y

sobre su potencialidad para oscurecer la observacin que la inteligencia hace de la
realidad, es el texto Mapamundi del escritor y pensador uruguayo Eduardo Galeano. En
este texto queda evidenciado lo engaoso del saber geogrfico tradicional.
El planisferio, o mapa del mundo que la Geografa ha diseado como
representacin a escala de las dimensiones que los bloques continentales ocupan en el
planeta, no es una construccin fidedigna de la realidad. Los espacios continentales del
hemisferio sur ocupan en realidad un espacio significativamente mayor que al
representado en el mapamundi, y su superficie geogrfica es mucho ms extensa que la
de los del hemisferio norte.
Entonces, si el discurso de disciplinas cientficas como la Cartografa y la
Geografa, cuyo mtodo consiste en observar, medir y simplemente trasladar esas
mediciones a un papel, han elaborado un producto tan mentiroso, una interpretacin
tendenciosa de la realidad, y no una representacin transparente de la misma; qu es lo
que podemos esperar de ciencias sociales sumamente problemticas como la Poltica, la
Economa y el Derecho.
En estas ltimas disciplinas, la dimensin ideolgica del poder es mucho ms
profunda y clara. Un orden hegemnico pretende establecerse como natural a los fines de
justificar la inequidad y las desigualdades que genera en la sociedad. En consecuencia,
los saberes y resultados del discurso cientfico que este poder propicia, estn en
consonancia con los intereses de esta fuerza subyugante, oculta siempre tras los velos de
la cientificidad y lo objetivo.
Ahora bien, si se considera la nocin sociolgica de habitus, se sabe que ste
tiende a la homogeneizacin objetiva de las condiciones de existencia en un grupo social,
pero al mismo tiempo genera espacios de reflexin y de decisin reflexiva en las llamadas
zonas conscientes las prcticas sociales.
Es decir que el anlisis consciente de estas prcticas que permiten la vida en
sociedad, es posible y adems, obligatoria. Debe realizarse de modo permanente e
incansable a los fines de que engaos como el sealado por Galeano en Mapamundi no
se naturalicen en la conciencia y mucho menos en la realidad prctica en la que se define
el reparto de bienes materiales y culturales.