AMEAAS, CONFLITOS E EXPULSES: A luta pela terra na Bahia reas de

abrangncia do projeto da CEDITER

Charlene Jos de Brito 1

RESUMO: Analisamos as atividades realizadas pela Comisso Evanglica dos Direitos

da Terra (CEDITER) nos primeiros anos de atuao, durante a dcada de 1980, na
mediao de conflitos, conscientizao de trabalhadores, assessoria jurdica e
negociao com o Estado. Interessa-nos a forma como essa pastoral protestante agiu
ante as agitaes no campo nas regies de Stio do Mato e Rio das Rs (Bom Jesus da
Lapa), na introduo do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) na
Chapada Diamantina e no assessoramento dos atingidos pela construo da Barragem
Pedra do Cavalo (Recncavo Baiano). A discusso ser pautada na anlise que Michael
Lwy (1997) fez das interpretaes de Marx e Engels acerca da religio. Focaremos
nosso estudo no papel poltico da religio, na formao de conscincias e de
contestadora da ordem.
Palavras-chave: Conflitos Protestantes Religio
Introduo
Desde a primeira metade do sculo XX, com mais intensidade entre as dcadas
de 1940 e 1960, as discusses acerca da posse da terra no Brasil se encontravam na
ordem do dia. Foram muitos os movimentos de homens e mulheres do campo que
eclodiram ps anos 50, a maioria deles influenciados pelas Ligas Camponesas. 2 Com a
deflagrao do golpe de estado contra Joo Goulart e o cerceamento das vias
democrticas, trabalhadores/as, proibidos de se organizarem em ligas, associaes e
sindicatos, porm, enfrentando os mesmos problemas do perodo anterior, tiveram apoio
das Comisses Pastorais da Terra (CPTs), idealizadas por padres e bispos catlicos, e
ligadas a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).
As CPTs surgiram no Pas em 1975, momento de expanso do capitalismo no
campo, quando o Estado brasileiro priorizava com incentivos fiscais as agroindstrias e
os latifndios em detrimento da pequena produo familiar.

Religiosos e leigos,

sensibilizados com a situao da populao que lidava com a terra, os pees, os

posseiros, os migrantes, os ribeirinhos, os ndios, entre outros, iniciaram trabalhos de
assessoria jurdica, formao poltica e mediao de conflitos. Nesse perodo, ps
Revoluo de 1964, uma das vias encontradas para atuar junto a esses setores foi a
religiosa.

Essas Pastorais Catlicas se espalharam por todo o Brasil e como estavam

ligadas a CNBB tinham mais abertura, ao menos a princpio, para realizar suas
atividades. Em Feira de Santana um municpio do Estado da Bahia, distante da capital,
Salvador, aproximadamente 109 km diante de um cenrio conturbado, de ameaas,
conflitos e expulses de trabalhadores e trabalhadores do campo, sendo constantes os
pedidos de ajuda por parte dos religiosos presbiterianos ao Presbitrio de Salvador, alm
da no aceitao do Bispo Catlico D. Silvrio de Albuquerque em iniciar a CPT na
cidade, coube aos presbiterianos ecumnicos a execuo do projeto. 4 Nos idos de 1982,
com apoio da Igreja Presbiteriana Unida (IPU) e do Presbitrio de Salvador, fundaram a
Comisso Evanglica dos Direitos da Terra (CEDITER), uma espcie de Pastoral
Protestante, que comeou a atuar nas regies baianas de Feira de Santana, Recncavo,
Chapada Diamantina e Vale do Mdio So Francisco. 5
Os idealizadores da CEDITER, presbiterianos de viso ecumnica, fizeram parte
de um segmento da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) que aps os anos de 1950
comeou a questionar a no interveno dessa instituio nos problemas sociais que
afetavam a maioria da populao pobre do Pas. A IPB se mantinha alheia aos
acontecimentos sociais e polticos, ainda preservava um eclesiologia tradicional e um
estrangeirismo teolgico, distante da realidade brasileira.
Mais prximos de uma nova forma de ser igreja, esses jovens presbiterianos,
influenciados pelas transformaes sociais, polticas, econmicas, e tambm
eclesisticas, que estavam ocorrendo tanto no Brasil, quando no cenrio internacional,
(...) buscavam viver o Evangelho tambm na sua dimenso terrena e social, com um
maior envolvimento nos problemas deste mundo e em cooperao com outras
denominaes.

Tais mudanas que repercutiram no Brasil tiveram seu nascedouro no

mundo protestante europeu, mais precisamente, a partir da Segunda Conferncia

Mundial da Juventude Crist (1947), em Oslo, e da criao do Conselho Mundial de
Igrejas (1948), na Holanda.
A nova gerao de evanglicos, com pensamentos e aes progressistas, no
agradou a ala mais conservadora da IPB. Diante da insatisfao por parte dos
segmentos reacionrios, esses setores mais abertos ao dilogo foram vigiados de perto,
despojados de seus cargos e denunciados ao Governo Militar. Os irmos que no mais
se enquadravam na forma como a IPB estava organizada, impossibilitados de fazer parte
do mesmo grupo religioso, fundaram a IPU, uma instituio ecumnica e mais aberta
aos ideais dos jovens presbiterianos.

Tal abertura, alm de contribuir para agregar os

dissidentes de outras igrejas, em particular da IPB, facilitou a criao da CEDITER nos

anos de 1980 em Feira de Santana.
Para a presente proposta, analisaremos as atividades realizadas pela CEDITER
nos primeiros anos de atuao, durante a dcada de 1980, na mediao de conflitos,
conscientizao de trabalhadores, assessoria jurdica e negociao com o Estado.
Interessa-nos a forma como essa pastoral protestante agiu ante as agitaes no campo
nas regies de Stio do Mato e Rio das Rs (pertencentes a Bom Jesus da Lapa), na
introduo do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) na Chapada
Diamantina e no assessoramento dos atingidos pela construo da Barragem Pedra do
Cavalo, nas reas do Recncavo Baiano.
A discusso est pautada na anlise que Michael Lwy (1997) fez das
interpretaes de Karl Marx e Frederich Engels acerca da religio. Focaremos nosso
estudo no papel poltico da religio, na formao de conscincias e de contestadora da
ordem. Entendemos que a CEDITER cumpriu essa funo, enquanto pastoral voltada
para a defesa dos direitos dos trabalhadores e trabalhadoras do campo. Para tal,
utilizaremos como fontes os cadernos da CPT, entrevista com envolvido no projeto,
documentos da entidade, cadernos do Centro de Estudos e Ao Social (CEAS), entre
outras.
O contexto baiano da dcada de 1980 reas de alcance da CEDITER

Na anlise realizada pela Associao Brasileira de Reforma Agrria (ABRA),

para o perodo de 80/81, a Bahia, juntamente com o Par e o Maranho foram
considerados os estados em que os conflitos no campo estavam mais acentuados,
acompanhados pelo Paran, Gois e Minas Gerais. 8 Em 1985, quando a CPT publicou
seu caderno Conflitos no Campo, os dados demonstraram que todas as regies do Pas
(...) [estavam] bastante infectadas pela praga dos conflitos de terra, e os mesmos
estados que no incio da dcada se encontravam entre as reas nas quais a violncia
contra camponeses e trabalhadores era mais aguda, ainda permaneciam no topo da lista.9
Em vrias cidades da Bahia as condies de vida dos homens e mulheres do
campo e dos atingidos por barragens eram alarmantes. Com a construo da Represa do
Sobradinho nos anos de 1970, beradeiros e ribeirinhos

10

passaram por vrias

dificuldades, entre elas a falta de moradia, pois o reassentamento no se deu como o

prometido pelo Governo. Alm disso, aps a inundao das reas das quais tiravam seu

sustento, esses povos ficaram totalmente desassistidos. Mesmo com a criao do Projeto
Especial de Colonizao de Serra do Ramalho, da luta da CPT para que aqueles que
tiveram seus espaos alagados fossem indenizados, a situao de muitas famlias ainda
era bastante precria e tensa, haja vista no se adequarem a organizao da colnia. 11
As ameaas, os conflitos, as emboscadas, se tornaram realidade em todo o
territrio baiano. Na cidade de Canavieiras, no Sul da Bahia, nos anos de 1985,
posseiros da Fazenda Sarampo foram mortos por pistoleiros. Em Porto Seguro, tambm
no Sul do Estado, trabalhadores rurais foram assassinados na Fazenda. Sta. Luzia pelo
caseiro e parente do dono da propriedade. No mesmo ano, em Ibotirama, municpio
situado margem direita do Rio So Francisco, posseiros da comunidade de Cip
perdiam a vida.12 Se modificarmos a direo e considerarmos apenas as reas de atuao
da CEDITER, o cenrio permanecer quase que inalterado. A situao dos desalojados
de suas terras no Recncavo Baiano, a partir da construo da Barragem Pedra do
Cavalo no era diferente daquela vivenciada pelos ribeirinhos, na dcada de 1970, com
a criao do lago Sobradinho. Na Chapada Diamantina, em Stio do Mato e em Rio das
Rs, eram constantes as intimidaes sofridas pelos que lutavam pelo direito a
propriedade.
Nas localidades em que a CEDITER comeou a atuar, a Diocese Catlica de
Ruy Barbosa j estava desenvolvendo ou tentando realizar atividades com a populao
do campo atravs das CPTs. No entanto, devido demanda, no conseguiam atender a
todos que necessitavam de auxlio. De Stio do Mato, o Rev. Presbiteriano Jos Moreira
Cardoso, clamava por ajuda, este tambm j havia sido ameaado. O lder quilombola,
Tom, de Rio das Rs, tambm estava sofrendo com perseguies por parte de grileiros.
Eram recorrentes as expulses de trabalhadores e trabalhadoras rurais das terras e
estes/as serem encontrados/as vagando pelas estradas. 13
Com base na Revista da ABRA, Reforma Agrria, e nos cadernos da CPT,
Conflitos no Campo, esse cenrio foi comum em toda a dcada de 1980 na Bahia. No
foi difcil encontrar nos levantamentos realizados pela CPT a presena de autoridades
religiosas, Bispos, Pastores, Padres, entre outras, que eram ameaadas por estarem
diretamente envolvidos, juntamente com os pequenos produtores, os posseiros, os semterra, em agitaes pela propriedade do solo. Nomes como o do Rev. Jos Moreira
Cardoso (Bom Jesus da Lapa), Pe. Juraci (Sento S), Pe. Perino Moreira Jordo
(Lenis), Pe. Jos Herenberger (Jacobina), Pe. Eugnio Molini (Andara), Pe. Antnio
Tamarri (Sade) figuraram sempre entre os ameaados de morte, intimidaes estas,

articuladas por fazendeiros, delegados, pistoleiros, Polcia Militar, empresas

multinacionais, entre outras. 14
Alm dessas autoridades religiosas envolvidas na luta em favor dos pobres,
encontramos tambm a participao de alguns jesutas da Companhia de Jesus,
comprometidos com a causa. Apesar de existir certo isolacionismo e individualismo por
parte de membros da Companhia, e da polmica em torno da participao, ou no,
destes, no trabalho pastoral, houve insero de segmentos desse grupo na luta contra a
injustia social.

15

Nos anos de 1960, aps transformaes porque passava a

Companhia de Jesus como um todo e de suas preocupaes com as questes sociais, os

inacianos fundaram o CEAS, que se tornou um dos centros de resistncia ao Regime
Militar. 16
Atravs da publicao de Revista Caderno dos CEAS, no final da dcada de
1960, temas que analisavam a conjuntura do momento comearam a ser constantemente
veiculados. O peridico se tornou um dos difusores das crticas ao Regime de Exceo,
por este violar os direitos humanos e suprimir as liberdades individuais. Muitos dos
problemas que afetavam a maioria da populao pobre do Pas, como a desapropriao
para a construo de barragens, violncia no campo, ameaas e assassinatos nas reas
rurais, estiveram entre as principais temticas das publicaes. A Revista apresentava
uma realidade que era mascarada pelos militares, quando proibiram a liberdade de
imprensa.
Esse contexto conturbado, permeado por conflitos, no era uma particularidade
da Bahia. Em todo o Brasil eclodiam agitaes, a maioria delas motivada pelo
desrespeito dos proprietrios das fazendas em relao ao limite de propriedade. Esses
latifundirios expropriavam os pequenos produtores, exploravam os meeiros e
rendeiros, e ameaavam aqueles que ousassem contestar suas aes. Na Paraba, por
exemplo, aps a criao do Programa Nacional do lcool (PROALCOOL), na dcada
de 1970, os minifndios foram sendo substitudos pelas grandes extenses de terra para
o cultivo da cana-de-acar e consequentemente, as famlias que extraam seu sustento
nessas reas, foram expulsas. 17
Diante de tantos infortnios e percebendo a necessidade de se criar uma
instituio que fosse solidria com a causa dos homens e mulheres do campo, bem
como dos desalojados pela construo de represas, presbiterianos ecumnicos deram os
primeiros passos nos anos de 1980 para pr em prtica o projeto da CEDITER na Bahia.
Essa entidade surgiu com a misso de educar, formar e capacitar trabalhadores:

homens, mulheres e jovens rurais para o fortalecimento de suas prprias organizaes e

ajud-los a exercer a sua cidadania plena.

18

Em todas as suas aes tinha como

princpio bsico, sempre a luta pela posse da terra.

CEDITER em favor da terra e contra a explorao

Quando a CEDITER foi idealizada, em janeiro de 1982, alm do contexto de

agitaes j exposto nas pginas anteriores, o Presbitrio de Salvador tinha como
motivao para a criao da entidade a existncia de Igrejas Presbiterianas em reas de
conflitos pela posse da terra no interior do Estado da Bahia. A IPU j se encontrava
atuante na Chapada Diamantina, Bom Jesus da Lapa e em Feira de Santana e h muito
seus pastores, presbteros e leigos estavam envolvidos no problema agrrio da[s]
regi[es]. Afora isso, enquanto a Igreja Catlica, atravs das CPTs, se achava na luta,
lado a lado com os trabalhadores e trabalhadoras pela posse do solo, no havia
participao oficial de Igrejas Protestantes no sentido de colaborar para a soluo desse
problema grave. 19
A CEDITER tinha como proposta uma transformao social, baseada na
conscientizao de homens e mulheres, luz de uma Teologia da Terra, que
considerava ser direito de todos os seres humanos de tirarem seu alimento da terra,
haja vista este se tratar do primeiro direito do homem que aparece na bblia.20
Entendia que a religio no poderia ter amarras, presa nos templos. Esta precisava
ganhar o mundo, chegar aos lugares mais longnquos, participar ativamente das
transformaes econmicas, sociais e polticas e abandonar a funo de apenas
legitimadora da ordem, para se tornar contestadora da sociedade existente.
Em um contexto em que era difcil se trabalhar com a conscientizao de
trabalhadoras e trabalhadores, quer seja urbanos, ou mesmo rurais, devido vigilncia
acirrada por parte dos militares, cabia religio desempenhar essa funo. nessas
circunstncias que se torna coerente a assertiva, to propalada nos escritos de Marx e de
Engels, da religio enquanto suspiro da criatura oprimida e de que em determinadas
condies, (...)[esta] pode realmente desempenhar o papel principal na vida de uma
sociedade. 21 Com as CPTs Catlicas e com a CEDITER, a religio assumiu seu papel
crtico e contestatrio, e aos poucos foi abrindo caminho em meio a uma sociedade que
se encontrava governada por militares e com poucos espaos democrticos.

No distrito de Stio do Mato e Rio das Rs, em Iau, Itaberaba, Ruy Barbosa,
entre outros, a CEDITER prestou assistncia jurdica nos conflitos com os patres que
exploravam os meeiros e com grileiros que invadiam as terras dos pequenos
agricultores. Na regio de Stio do Mato eram constantes as expulses de posseiros por
meio de incndios criminosos de suas casas, derrubadas de cercas, destruio de roas,
derrubadas de casas a machado e envenenamentos de aguadas. Um agricultor relatou
que apesar de ter sido fundado h dois anos o sindicato dos trabalhadores rurais do
municpio ainda no conseguiu, at hoje, dar andamento numa nica questo tendo a
situao se agravado depois da morte do advogado Eugnio Lyra. E at mesmo o
advogado substituto abandonou a regio h vrios meses tambm ameaado de morte
por um fazendeiro. 22
Nessa localidade a Misso Presbiteriana do Brasil Central realizou uma pequena
Reforma Agrria ao distribuir o terreno comprado pela Junta Americana para 92
famlias de trabalhadores rurais. Devido s terras pertencerem aos Presbiterianos e na
documentao ainda no constar o nome dos novos proprietrios, estas foram alvo dos
grileiros que invadiram e expulsaram os pequenos agricultores. As disputas judiciais s
foram encerradas h pouco tempo. (...) Z Cardoso me disse que [s agora] grande
parte daquelas 92 famlias est recebendo de volta seus terrenos. 23
Em Rio das Rs, devido perseguio sofrida pelo lder quilombola, Tom, que
era ameaado pelos grileiros porque ele queria que aquelas terras dos quilombolas
fossem oficializadas (...) fossem registradas em cartrio e com os nomes das 300
famlias daquela rea, Peter Kemerli, um socilogo norte-americano que prestou
assessoria a CEDITER por alguns anos, juntamente com a sua esposa, a mexicana
Maria Arroyo, trabalharam na oficializao dessa propriedade. A CEDITER,
conjuntamente com a Pastoral da Terra Catlica de Bom Jesus da Lapa e vrios
movimentos sindicais da regio, (...) [foram] a Braslia e [conseguiram] que aquelas
terras fossem colocadas em nome dos quilombolas que moravam ali h muito tempo. 24
A CEDITER tambm atuou na mediao para que a entrada do Movimento dos
Trabalhadores Sem-Terra (MST) na Bahia, na regio da Chapada Diamantina, fosse
concretizada. A entidade contou com a ajuda da CPT de Ruy Barbosa para organizar o
ncleo dos trabalhadores sem-terra. Juntas planejaram encontros de lderes do
movimento com um grupo jogado fora de uma fazenda que j havia formado
acampamento (...) na estrada, perto de Itaberaba, entre Itaberaba e Ruy Barbosa.
Como o bispo Dom Matias, responsvel pela Diocese de Ruy Barbosa no permitia o

MST naquela rea, por considerar o grupo com uma postura bastante radical, coube a
CEDITER e a CPT convenc-lo do contrrio. 25
Na regio do Recncavo Baiano, a CEDITER atuou junto populao que havia
sido desalojada de suas casas e expulsas de suas terras, para reas mais distantes do Rio
Paraguau e sem acesso a gua, aps a construo da Barragem Pedra do Cavalo,
intermediando a disputa dessa populao com o Estado que alm de expropriar os
ribeirinhos, vendeu parte do terreno para fazendeiros. Uma barragem pensada para o
fornecimento de energia eltrica, irrigao e o abastecimento de energia eltrica de
Feira de Santana e do Recncavo, e para o aproveitamento dos recursos hdricos e
naturais da rea no sentido de implantar programas de desenvolvimento com os
objetivos de fixar o homem na terra e diminuir o xodo para Salvador, tornou-se para
os atingidos um verdadeiro vale de lgrimas. 26
O Governo Estadual, no levou em considerao a existncia de famlias de
milhares de lavradores, especialmente posseiros e pequenos e mdios proprietrios nas
reas que seriam alagadas. No houve qualquer coerncia com o projeto inicial do Plano
de Valorizao dos Recursos Hdricos da Bacia do Paraguau ou planejamento para a
relocao da populao ribeirinha que viu suas pequenas propriedades serem inundadas.
27

Repetia com essas famlias o mesmo que ocorreu com os desapropriados pela

Barragem do Sobradinho.
J na rea rural de Feira de Santana vale ressaltar o incentivo dado agricultura
familiar, a organizao de Associaes de Trabalhadores Rurais (ATRs), a formao de
Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STRs) e Escolas de Famlias Agrcolas (EFAs). A
instituio desde a criao contou com o apoio da entidade no governamental Po Para
o Mundo (PPM), rgo ecumnico de origem alem, ligado s Igrejas Evanglicas
Alems, da Coordenadoria Ecumnica de Servio (CESE) e da Igreja Presbiteriana dos
Estados Unidos. Firmou parcerias com a CPT, com o Movimento de Ao Comunitria
(MOC) e com o Conselho Nacional de Igrejas Crists (CONIC).

Consideraes Finais

A CEDITER nasceu como uma pastoral evanglica destinada a prestar assessoramento

populao desassistida do campo. Trabalhou, desde a sua fundao, na mediao de
conflitos pela posse da terra nas regies de Feira de Santana, Chapada Diamantina,
Recncavo Baiano e Bom Jesus da Lapa. Entre os assistidos pelo projeto estavam os sem-

terra, posseiros, pees, pequenos proprietrios, os ribeirinhos atingidos por barragem,

beradeiros, entre outros. Tinha como principal objetivo, intervir na situao de misria e
explorao a qual homens e mulheres estavam submetidos, enquanto os grandes proprietrios
de terra eram beneficiados.
Os idealizadores, presbiterianos ecumnicos, foram sempre motivados pela
possibilidade de transformao da realidade brasileira, que no perodo em questo, a dcada
de 1980, era marcada por inmeras agitaes no campo. A populao das reas rurais, desde a
proibio das ligas camponesas em 1964, sob vigilncia constante, ficou impossibilitada de se
organizar em prol da defesa de seus direitos, cabendo aos grupos religiosos, atravs de
comisses pastorais, a denncia das mazelas que os trabalhadores e trabalhadoras sofriam,
bem como a modificao de tal situao.
Inspirados em uma Teologia da Terra, entendiam que a propriedade do solo era um
direito fundamental do ser humano. Para esses evanglicos de vis ecumnico, no era
possvel admitir que a posse da terra estivesse concentrada nas mos de uns poucos, em
benefcio de alguns, enquanto a maioria da populao era expropriada de seus pequenos lotes
ou permanecia perambulando pelas estradas sem acesso a terra para cultivar. Lutaram lado a
lado com esses/as produtor/as, contriburam na formao de lideranas, na fundao de
cooperativas e de Sindicatos de Trabalhadores Rurais, enfim, viram nos trabalhadores e
trabalhadoras os principais agentes da sua prpria transformao.

Charlene Jos de Brito, Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria PGH, da Universidade

Estadual de Feira de Santana (UEFS), Bahia. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia
FAPESB, e-mail: charlabrito@yahoo.com.br.
2
Ver MONTENEGRO, Antnio Torres. As Ligas Camponesas e os Conflitos no Campo. In: Saeculum Revista
de Histria, n. 18, Joo Pessoa, jan/jun. 2008, p. 11-31.
3
FERREIRA, Silvana Maria. Peregrinos da Terra Prometida: Comisso Pastoral da Terra e trajetria polticoreligiosa (1975-2003). In: Sacrilegens Revista dos alunos do Programa de Ps-graduao em Cincia da
Religio da UFJF. n 1, v. 1, Juiz de Fora, 2009, p. 138.
4
Entrevista com o Reverendo Joo Dias de Arajo, concedida autora em 16 de junho de 2011, Feira de
Santana/Bahia.
5
ARQUIVO PARTICULAR DO REV. JOO DIAS DE ARAJO. Boletim Informativo. CEDITER: Comisso
Ecumnica dos Direitos da Terra. Feira de Santana: 2001.
6
SILVA, Elizete da. Protestantismo Ecumnico e Realidade Brasileira: Evanglicos Progressistas em Feira de
Santana. Feira de Santana: UEFS Editora, 2010, p. 66.
7
Para compreender como se deu a reao dos membros da IPB contra os presbiterianos ecumnicos ver
ARAJO, Joo Dias de. Inquisio sem Fogueiras: a histria sombria da Igreja Presbiteriana do Brasil. So
Paulo: Fonte Editorial, 2010.
8
Revista Reforma Agrria. n. 5, v. 13, Campinas So Paulo, set/out., 1983, 46-48. Dados da Associao
Brasileira de Reforma Agrria, p. 46.
9
ARQUIVO CEDITER HERBERS, Raul G. Conflitos no Campo: o que dizem os dados. In: Revista Reforma
Agrria. n. 2, Ano 19, Campinas So Paulo, ago/nov. 1989, p. 52.

10

Enquanto os ribeirinhos seriam aqueles que viviam nas margens dos rios, os beradeiros eram os que viviam
nas encostas das estradas, das rodagens, das estradas de ferro. Ely Estrela j menciona os beraderos como
pessoas que vivem dos rios, mas com um modus vivendi baseado em um fazer, em um saber fazer e num sentir
especfico. Ver: ESTRELA, Ely Souza. Sobradinho: retirada de um povo. Salvador: EDUNEB, 2010, p. 31.
11
ESTRELA, Ely Souza. Sobradinho: a retirada de um povo. Salvador: EDUNEB, 2010.
12
COMISSO PASTORAL DA TERRA. Cadernos Conflitos no Campo. Goinia: Setor de Documentao
CPT, 1985, Anexos, quadro 11.
13
Entrevista com o Reverendo Joo Dias de Arajo, concedida autora em 16 de junho de 2011, Feira de
Santana/Bahia.
14
Ver COMISSO PASTORAL DA TERRA. Cadernos Conflitos no Campo. Goinia: Setor de Documentao
CPT, 1985-1990.
15
COSTA, Iraneidson Santos. Que Papo Esse? Igreja Catlica, movimentos populares e poltica no Brasil
(1974-1985). Feira de Santana: UEFS Editora, 2011.
16
ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro. CEAS: Jesutas e a questo social durante a Ditadura Militar.
Dissertao (Mestrado em Histria Social), UFBA, Salvador, 2007, P. 39-40.
17
SANTOS, Marcos Roberto Brito dos. Os Missionrios e a caminhada dos pobres no Nordeste. Dissertao
(Mestrado em Histria Social), UFBA, Salvador, 2007.
18
ACERVO CEDITER Boletim Informativo CEDITER. Feira de Santana: 2001.
19
ACERVO CEDITER Ata n 1 Histria da CEDITER. Feira de Santana: 01 de jun. 1985, p. 01.
Localizao 1.H.
20
ARAJO, Joo Dias de. Teologia do Povo e Teologia da Terra. In: MATEUS, Odair. Teologia no Brasil:
teoria e prtica. So Bernardo do Campo: ASTE, 1985, Apud SILVA, Elizete da. Protestantismo Ecumnico e
Realidade Brasileira: Evanglicos Progressistas em Feira de Santana. Feira de Santana: UEFS Editora, 2010, p.
202.
21
LWY, Michael. Marx e Engels como socilogos da religio. In: Revista de Cincias Sociais Lua Nova. n
1, vol. 40, Rio de Janeiro, 1997, p. 159. Conferir tambm MARX, Karl. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel.
In: MARX, Karl; ENGELS, Frederich. Sobre a Religio. Lisboa: Edies 70, 1976.
22
FLOMIGLI, Pedro. Misso da Terra na Lapa. In: Caderno do Centro de Estudos e Ao Social CEAS.
Salvador: n 57, set/out, 1978, p. 51. Ver tambm: COSTA, Iraneidson Santos. Que Papo Esse? Igreja
Catlica, movimentos populares e poltica no Brasil (1974-1985). Feira de Santana: UEFS Editora, 2011.
23
Entrevista com o Reverendo Joo Dias de Arajo, concedida autora em 16 de junho de 2011, Feira de
Santana/Bahia. Ver tambm SILVA, Elizete da. Protestantismo Ecumnico e Realidade Brasileira: Evanglicos
Ecumnicos em Feira de Santana. Feira de Santana: UEFS Editora, 2010, p. 198-199.
24
Entrevista com o Reverendo Joo Dias de Arajo, concedida autora em 16 de junho de 2011, Feira de
Santana/Bahia
25
Entrevista com o Reverendo Joo Dias de Arajo, concedida autora em 16 de junho de 2011, Feira de
Santana/Bahia.
26
JOS, Emiliano. A Barragem de Pedra do Cavalo na Bahia. In: Caderno do Centro de Estudos e Ao Social
CEAS. Salvador: n 86, jul/ago, 1983, p. 9-15.
27
JOS, Emiliano. A Barragem de Pedra do Cavalo na Bahia. In: Caderno do Centro de Estudos e Ao Social
CEAS. Salvador: n 86, jul/ago, 1983, p. 9-15.