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UNIVERSIDAD JOSE CARLOS

MARIATEGUI
SEDE PUNO

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y

JURIDICAS

DERECHO ROMANO
DOCENTE: Dr. QUINTIN MOLINA FLORES

ESTUDIANTE: CESAR AROHUANCA CHECALLA

PUNO

2013

PERU

CUESTIONARIO N 1
1. MENIONES LOS TRES PRECEPTOS DEL DERECHO DE ULPIANO.
a) Vivir honestamente
b) No daar al otro;
c) Dar a cada uno lo suyo
Lo que dice: Iuris preaceptasunthaec; honeste vivere, alterumnomlaedere,
suumcuiquetribuere.
2. CMO DEFINE ARISTOTELES A LA JUSTICIA?
Como la cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas y que es
causa de que se haga y que se quieran hacer. Es justo el que obedece a las Leyes y el
que observa con los dems las reglas de la igualdad. Lo justo ser lo que es
conforme a la Ley y a la igualdad. Todos los actos especificados por la legislacin
son legales y llamamos justos a todos esos actos.
3. COMO SE DIVIDE LA JUSTICICA?
Se divide en:
a) General o Legal. Es en la que el hombre debe dar lo que es suyo a la comunidad
de la cual es miembro. Se le llama general, porque conforma al hombre a la Ley,
ordenndole actos de virtud para el bien comn.
b) Particular. Se llama as, porque debe dar lo que es suyo a cada persona singular
o particular; es la justicia que lo inclina a dar segn la igualdad a las otras
personas lo que de ellas es.
4. CMO SE DEVIDE LA JUSTICIA PARTICULAR?
La justicias particular se divide en:
Conmutativa. Inclina a la voluntad a dar estrictamente su derecho a cada
persona privada, conservando la igualdad de cosa a cosa rei ad rem, de cosa
recibida a cosa entregada.
Distributiva. Es aquella por la cual los viene o trabajos se reparten entre los
miembros de la sociedad segn la proporcin de los mritos o de las facultades
de cada integrante; no atiende a la igualdad de cosa a cosa, sino a la igualdad de
dos proporciones.
5. DA LA DEFINICION DE JURISPRUDENTIA (JURISPRUDENCIA)
Es la ciencia y la prctica del derecho, definida como el conocimiento de las cosa
divinas y huamanas, y de la ciencia de lo justo y de lo injusto.
Iurisprudentia deriva del ius

A cuyo genitivo iuris- se le ha aadido prudentia, que significa la virtud por

medio de la cual se decierne y distingue lobueno, lo conveniente, de lo malo y de lo
injusto.
6. DA LA DEFINICION DE IUS POR CELSO.
Celso define como: arsboni et aequi- el Derecho es el arte de lo bueno y de lo
equitativo.
7. DEFINE DERECHO ROMANO
Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en
las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del Emperador
Justiniano. Este derecho rigi a Roma desde su fundacin en 742 (a de C.) hasta el
ao 565 de nuestra era.
8.

CULES SON LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO ESCRITO?

a) Las Leyes
b) Los plebiscitos.
c) Los senadoconsultos.
d) Las constituciones imperiales.
e) Los edictos de los magistrados y;.
f) Las respuestas de los prudentes.

CUESTIONARIO 2
1. CULES SON LAS CARACTERISTICAS DE LAS DOS GRANDE EPOCAS

DEL DERECHO ROMANO?

a) Derecho Romano de la poca Arcaica o Preclsica.(753 a C. -130 a. C.) su
fuente inicial fueron los mores maiorum, es decir, alas tradiciones de los
antepasados relativas a lo que s estimaba como justo e incluso ms, se
identificaba con ellos, pues era el propio contenido del ius civile considerado
como eterno e invariable.
Esto significaba que el derecho romano fue en sus orgenes, un derecho no
escrito, ni vinculado a la potestad pblica, sino que a la autoridad de las
tradiciones y costumbres de los mayores.
La exclusividad de los mores maiorum no escritos termino al promediar el
siglo V a C. con una fijacin de este derecho en la Ley de las XII Tablas.
b) Derecho Romano en la poca clsica, (130 a C 230 d C) correspondi a la
de la consolidacin del Derecho Romano como un derecho de juristas, y
abarc el ltimo siglo de la Repblica y el periodo denominado Alto
Imperio en ella se distinguen 3 etapas.
1. Primera poca clsica (130-30 a.C)
2. poca clsica alta (30 a C. -0130d C).
3. pcoa Clsica tardia (130 230 d C).

La primera poca clsica se inicio con la introduccin del agere per formulam en
virtud ade una Ley Ebucia que permiti el desarrollo del derecho clsico
jurisprudencial y termin hacia el ao 30 aC., con generalizacin del procedimiento
formulario, la tecnificacin de la jurisprudencia y el paso de la Repblica al
principado. En esta etapa se constituy las bases del lenguaje y terminologa
jurdica romana, en la que se desarrollo el Edicto del Pretor, aqu apareceieron
diversos juristas que en la posterioridad juzgo como ejemplos.
La poca clsica alta, coincidi con el mximo esplendor de la jurisprudencia y
finaliz hacia el 130 d C. con la vinculacin de la jurisprudencia al poder imperial,
la fijacin del edicto retorio, la aparicin de los rescriptas imperiales, la
consideracin de los senatus consulta como fuentes del ius, y la promocin de la
cognitio extraordinem.
La poca clsica tarda iniciada por los hechos recin descritos vio desplazado el
procedimiento formulario por el que la cognicin oficial, presenci el
fortalecimiento de las instituciones imperiales, la aparicin de obras
jurisprudenciales de carcter epigonal, y la muerte de los ltimos grandes juristas
clsicos en tiempos del emperador Severo con lo cual desapareci la jurisprudencia
como fuentes del ius.
2. QU CONTENIAN LAS DOCE TABLAS?
Fue dictada por dos colegios sucesivos de diez magistrados encargados de legislar
(deecnviri legibus scribundis consulari potestate) (451 y 449 a C. por esta razn se
la suele llamar Ley Decenviral.
Segn la tradicin el primer colegio de decenvirps dio la primeras diez leyes y el
segundo las restantes. A estas ultimas, por contener la prohibicin del matrimonio
entre patricios y plebeyos se les llama eniquas leges. Las restantes tablas se
ocupaban en materias tales como: el procedimiento de las legis actiones,
actuaciones judiciales y ejecucin de las sentencias (I,II,III); patria potestas (IV)
sucesiones, tutelas y curatelas (V); dominium, servidumbres (VI,VII); delitos (VIII,
IX) y como cosas sagradas (X).
La Lex Duodecim Tabularum era considerada como la fuente de todo el derecho:
fons omnis publici privatique iurus, y as Pomponio deca que de ella comenz a
fluir el derecho civil: fluere coepit ius civile.
El derecho recogido en la Ley de las XII tablas se mantuvo durante siglos, incluso
sus mismas frmulas y con similar sintaxis aparecan en textos posteriores. As, en
el caso de la Pennsula Ibrica, en la ex Ursonensis, que es una Lex data del ao 44
a C., se puede observar la utilizacin de frmulas y terminologas de la Ley
decenviral, por ejemplo en la referencia a la manus iniectio con que se inician
ambas leyes en su parte destinada a las legis acciones.
Las leges, eran declaraciones de potestad que vincualban tanto a quienes las daba
como a quien las aceptaba. Poda tratarse de una lex privata, esto es, la que
declaraba quien dispona de lo suyo en un negocio privado , o de una lex pblica, es

decir, la declarada por un magistrado y recibida por los comicios con su

autorizacin.
Quien daba la lex pblica era un magistrado (rotagio) y no el pueblo, que, en los
comicios, slo se limitaba a autorizarla (iussum) o a vetarla, mediante el voto con la
palabras uti rogas (como lo dictas) o antigua.
Esta ley era dictada por el magistrado en los comicios , donde se prestaba la
autorizacin por parte del pueblo para que vinculara a todos los ciudadanos y era
pblica, precisamente porque se dbaa al pueblo y su textos se pona ante l.
El texto de la ley dictada por el magistrado se denominaba rogatio y era antecedido
por la indicacin del nombre del magistrado que le haba dado, el comicio que le
haba autorizado, la fecha, y laprimera unidad comicial y el primer ciudadano que la
haban votado (praescriptio). Su parte final era una sanctio en la cual se declaraba
que la rogatio no tuviera efecto si vulneraba las leyes juradas a favor de la plebe o el
ius anterior.
3. QU VALOR TENIAN LOS EDICTOS?

Es en la produccin del derecho a travs de estos edictos, fundados en sus potestas y

eran considerados fuentes del ius, sus datos podan ser incorporados a l a travs de
la labor jurisprudencial.
4. A QU DENOMINARON CORPUS IURIS CIVILIS?

A la costumbre como fuente autnoma,

5. QU APORTE IMPORTANTE HIZO JUSTINIANO AL DERECHO ROMANO?

La fijacin del Derecho Romano, a travs de Corpus Iuris Civilis, que constaba de
tres obras independientes: Una coleccin de leges,denominda COdex; una antologa
jurisprudencial, llamada Digesta; y un texto Didactico, denominado instituciones. A
ellas se agarego posteriormente una coleccin de 168 constituciones del propio
Justiniano, que por haber sido dictadas con posterioridad al Codex, fueron llamadas
Novellae Iustiniani.
La fijacin del derecho romano por Justiniano, tuvo dos grandes lneas de accin,
pues de una parte fij un derecho legal, cual era el contenido en el Codex, y de otra
fij un derecho de juristas, como lo era el Ius recogido en los Digesta.
As pues, si bien los digesta de Justiniano fueron impulsados por la via de potestad,
constituyeron el mximo epgono fijador del derecho romano de juristas, en cuanto
formado l mismo sobre la base de los epgonos jurisprudencilaes de la ltima
jurisprudencia clsica.
6. AVERIGUE QUIEN FUE GAYO?.

Gayo, jurista romano del siglo II, La obra que lo hizo famoso fue un libro destinado
a la enseanza llamado Institutiones (Instituciones), que se convirti, en el siglo IV,
en el libro de texto de las escuelas oficiales de Derecho en Beirut y

Constantinopla. Posteriormente fue utilizado por el emperador Justiniano como

base para hacer l su propio libro de enseanza, las Instituciones de Justiniano. La
clave xito del libro de Gayo parece haber sido su carcter elemental. El Contenido.
Se divide en 4 libros y se refiere a las personas de su alrededor, a las cosas (desde el
punto de vista jurdico, los derechos reales) y las acciones (la cuestin procesal).
Para que un derecho sea tal tiene que gozar de algn tipo de proteccin, si no, no
sera derecho. El Cdigo, El Digesto, Las Instituciones, Las Novelas

CUESTIONARIO 3
1. DA LOS DOS SENTIDOS DE LA PERSONA EN LENGUAJE JURIDICO?
1) Persona es todo ser real considerado como capaz de ser el sujeto ativo o
pasivo de un derecho y ser capaz de tener derechos y obligaciones;
denominndosele tambin singulares personae, certi homines o singuli.
2) Persona seala cierto papel que el individuo desempea en sociedad, como
padre de familia, comerciante y magistrado.
2. DEFINA CAPACIDAD JURIDICA.
Es la aptitud legal que tiene una persona para ejercitar los derechos cuyo disfrute le
compete. Existe la capacidad de goce y la de ejercicio de los derechos, si no se tiene
la primera, no se es persona; la de ejercicio no es capital; los menores y los locos
son personas no obstante que no ejercitan sus derechos, sino a travs de sus tutores
o curadores. La capacidad es la regla general, la incapacidad es la excepcin. En
Roma pocas personas tenan plena capacidad de goce.
3. EN QUIEN RESIDE LA CAPACIDAD JURIDICA DE LAS CORPORACIONES
O ASOCIACIONES?
Su capacidad jurdica reside en un grupo de personas reunidas entre si por contrato
privado.
4. EN QUIN RESIDE LA CAPACIDAD JURIDICA DE LAS ASOCIACIONES DE
DERCHO PBLICO.
La capacidad jurdica de las asociaciones de derecho pblico reside en las normas
propias de ste, adquieren su personalidad por imperio general de la Ley.
5. QU SON LAS FUNDACIONES?
Son la personificacin de un patrimonio destinado a un fin, generalmente piadoso,
por la voluntad del constituyente. Tiene sus causas en un acto jurdico unilateral,
basado en la voluntad del fundador. son institutos civiles o eclesisticos con una
finalidad de utilidad pblica, de beneficencia o de pa; y no fue reconocida.

6. CULES SON LOS ELEMENTOS QUE FORMAN EL CAPUT O REGISTRO

DEL CIUDADANO ROMANO.
Los tres elementos que forman el caput o registro del ciudadano romano son: la
libertad, los derechos inherentes a la ciudadana y los derechos familiares. La
liberad era una condicin fundamental para los otros dos.
CUESTIONARIO 4
1. DEFINE ESCLAVITUD
Es la condicin de los hombres que estn bajo la potestad y la propiedad de un
dueo. El amo tena derecho de vida y muerte sobre el esclavo.
2. DEFINE LIBERTAD
Es el atributo natural y de derecho que permite al hombre a actuar al hombre de un
modo amplio en todos sus derechos polticos, civiles, familiares o el patrimonial
tanto en el tiempo de su vida como en su voluntad testimonial.
3. EN QU SE SUBDIVIDE LAS PERSONAS SOMETIDAS
Las personas sometidas tambin se les denomina personas dependientes, que estn
sujetas a la potestad de otra persona(alieni iuris)- las personas sometidas se
subdividen en esclavos, hijos de familia, perdsonas libres in mancipio y mujeres
inmanu.
4. SEALA LAS TRES CLASES DECAPITIS DE DIMINUTIONES QUE EL
CIUDADANO ROMANO PODIA SUFRIR.
Clases de la Capitis Diminutio
1. Capitis Diminitio Maxima: Perdida completa de la personalidad civil o jurdica,
el hombre cae a rango de cosa, quita su dignidad, su fama su buen nombre..
2. Capitis Diminutio Media: Consista en desmejorar la condicin social y jurdica
de la persona igualmente desaparecen los derechos y estados inherentes al
ciudadano y los de familia, no abate nunca su personalidad jurdica, porque supone
la condicin dela libertad3. Capitis Diminutio Minima: Principalmente era cuando se cambiaba de familia,
es decir cuando la persona sui juris se cambiaba a Alieni Juris, cuando la mujer
casada caa ene l In Manus del esposo.
5. SEALA LOS PRINCIPIOS GENERALES PARA SABER SI UN INFANTE
NACE LIBRE O ESCLAVO1.- si el infante ha sido concebido ex iustis nuptiis, sigue la condicin del padre
cuando hay nupcias legitima, los hijos siguen la condicin del padre; el concebido
fuera de nupcias legitimas, sigue las condiciones dela madre.

2.- la condicin del padre se mira en el momento de la concepcin pues es cuando

se mira que su obra a terminado la condicin de la madre se mira en el dia del parto,
pues hasta ah la vida del infante dependa de la vida materna.
6. CMO SE EXTINGUE LA ESCLAVITUD.
- Se extinguir en virtud del ius postliminii para los cautivos y para los dems
por medio de la manumisin.
- El postliminium el prisionero deja de ser esclavo cuando escapa y vuelve a su
patria, entonces se dice que disfruta del ius postliminii, recuperando todos los
deere4chos que le pertenecan.
- La ficcin del Postliminium no borra los hechos cumplidos, por lo que no
vuelve a poseer lso derechos que tienen necesidad de un ejercicio actual,.
- La manumisin, es el derecho de gentes como la esclavitud, lo cual atena su
vigor . es la accin de dar la libertad, en tanto que el esclavo est bajo la mano y
potestad del seor, del poder de este se libra por manumisin.
7. QU ES EL POSTLIMINIUM.
El postliminium el prisionero deja de ser esclavo cuando escapa y vuelve a su
patria, entonces se dice que disfruta del ius postliminii, recuperando todos los
deere4chos que le pertenecan.
8. QUE ES LA MANUMISION.
La manumisin, es el derecho de gentes como la esclavitud, lo cual atena su vigor .
es la accin de dar la libertad, en tanto que el esclavo est bajo la mano y potestad
del seor, del poder de este se libra por manumisin.
9. QUE ES LA MANUMISION VINDICTA
Es la simulacin de un juicio para que el esclavo adquiera la libertad; intervienen el
amo, el esclavo un tercero llamado assertor libertatis y el magistrado.
10. CULES ERAN LAS PRINCIPALES FORMAS NO SOLEMNES DE
MANUMISION.
Es cuando el esclavo es libre de hecho pero no de derecho. A) Ley aelia Sentia y
b) La Ley Fufia Caninia
11. DEFINE LIBERTO.
Pero los pequeos esclavos o libertos mimados eran considerados frecuentemente
como juguetes, pues en ese tiempo los juguetes de los nios eran animales (aves,
perros, conejos (para las nias)), aunque tambin existan casos de verdadero afecto.
Los nios y adolescentes favoritos eran liberados, teniendo casi en todo los mismos
derechos que los nacidos libres (joyas, cortejos, vestidos de prncipe), salvo en el
atuendo caracterstico (praetexta) de los nacidos libres.

Los esclavos liberados, los libertos, solo llegaban a serlo por medio del amo, y eran
tres las contingencias para que el amo llegase a tomar tal decisin, adems del
afecto por un favorito. Poda concederle la libertad a un moribundo o un esclavo
viejo, principalmente para que tuviese una sepultura digna. Poda liberar a un grupo
escogido de esclavos antes de que l mismo muriese, otorgndoles la libertad en su
testamento. O, por ltimo, por motivos econmicos, cuando el amo entregaba en
manos de un esclavo uno de sus negocios, debiendo el esclavo pagar su libertad con
su trabajo (operae libertorium). Sin embargo el tesorero de un amo o del estado no
podra tener jams su libertad, debido principalmente a que deba conservarse la
posibilidad de azotarlo en caso de fraude o desfalco.
El liberto no tena ya amo sino un patrono, a quien la tradicin obligaba a hacerle la
corte (obsequium). Los libertos nunca llegaron a formar una clase social, sobretodo
porque los hijos de aquellos eran considerados libres, nacan libres. Sin embargo se
sabe que la esclavitud sola ofrecer mayores esperanzas que la que podra haber
tenido un hombre libre pero pobre, sobretodo porque el liberto reciba su libertad
con algn dinero o con una pensin (alimenta). Por tal motivo, los libertos eran casi
todos comerciantes o artesanos, y era bastante frecuente que llegasen a ser ms ricos
que los propios amos o que cualquier noble. De hecho, muchos senadores romanos
fueron nietos de un liberto.
12. SEALA LAS CLASES DE LIBERTOS QUE EXISTE EN EL DERECHO
CLASICO.
a) Los que eran ciudadanos romanos
b) Los latinos junianos, como que debieron su nombre a la Ley Lunia
Norbana-.
c) Los dedicticios, creados por la Ley aelia sentaCUESTIONARIO 5
1. DEFINE QUE ES CONNUBIUM
era la capacidad legal (uxoris juro ducendae facultas) para contraer matrimonio
(iusta nuptiae), y todas las condiciones necessaries para hacer un matrimonio legal.
Era un derecho de los ciudadanos romanos (romanae cives); el connubium era
limitado con latinos y peregrins, y prohibido con esclavos; inicialmente patricios y
plebeyos no se podan casar pero la facultad de enlace entre estas dos clases fue
establecida por la lex Canuleia del 445 aC. haba otras limitaciones: segn los grado
de consanguinidad (por ejemplo entre padres e hijo ni tanto slo adoptivos, entre
hermanos pero si entre hermanos por adopcin, y otras. El connubium con sobrinos
de primer grado fue legalizado porClaudi pero despus otro golpe ilegalitzat.
2. DE LA ESCALA ENTRE LA PLENA CIUDADANIA Y LA PLENA
EXTRANJERIA (LATINOS Y PEREGRINOS).
3. DEFINE PATER FAMILIAS

El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una
sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para sostener la
casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la pieza
sobre la que giraba toda la familia. Era l el que tena la responsabilidad de dirigirla
de manera adecuada s sus intereses no slo dentro de la propia unidad familiar, sino
de la gens a la que perteneca y a la que estaba unida por vnculos sagrados.
El pater familias es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que
dispone, por la cual l es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros
deben obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no fue slo un hecho jurdico
reglamentado, sino, como todo en Roma, una consecuencia de la Tradicin que los
romanos seguan por considerarla sagrada. Gracias a ello, el pater familias tena
poder legal sobre todos los miembros de su familia adems del poder que le daba
ser su mantenedor econmico o su representante ante los rganos polticos de
Roma.

4. DEFINE MATER FAMILIAS

Desempea papel secundaria, que es la que vive honradamente como se distingue
de otras mujeres por sus costumbres, dando lo mismo que sea casad o no, ya que el
matrimonio, ni el nacimiento hacen a una mujer de familia sino las buenas
costumbres.
5. DEFINE LA AGNATIO
El es parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, ya que del pater familias d
ependia la composicin dela familia, siendo libre de cambiarla a su arbitrio. Cuando
muere la cabeza de familia, lso que estaban sometidos empiezan a constituir
distintas familias, pero continan unidos por el parentesco agnaticio.
6. DEFINE LA COGNATIO
El parentesco que une a las persona descendientes unas de otras en lnea directa o
que descienden de un autor comn, sin distincin de sexo.
7. CUL ES EL PARENTESCO EN LINEA RECTA.
Que se divide en dos: ascendente y descendente. Es aquel que une a dos personas
de las cuales una desciende de la otra.
8. CUAL ES EL PARENTECO EN LINEA COLATERAL.
Que es aquel que une a dos personas que descienden de un mismo autor, si que la
una descienda de la otra, como los hermanos y sus descendientes, los tos paternos y
maternos.
9. CUL ES EL PARENTESCO POR AFINIDAD-

Es el que se origina por el matrimonio y lo forman los parientes de uno de los

esposos y los parientes del otro. En el parentesco por afinidad no hay grados.
10. DA LAS TRES PROPOSICIONES DE LA POTESTASTAD.
El jefe de familia , es el jefe del culto domestico.
Los hijos de familias son incapaces, como los esclavos, de tener un patrimonio, todo
lo que ellos adquieren es adquirido por el pater familiaLas persona fsica de los sujetos a esta potestad esta a la disposicin absoluta del
pater familia, quien los puede castigar, emplearlos en distintos trabajo, venderlo y
aun darles muerte.
11. CUL ES LA FUENTE DE LA PPOTESTAD PATERNA
Son las ius tae nuptiae, (matrimonio legitimo), pero cuando de ellas no nacen
varones quqe perpeten la descendencia, el antiguo derecho civil permita la
aprobacin y despus vinieron la adopcin y la legitimacin.
12. QU ES LA FILIACION
Es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, producen efectos
segn la naturaleza de la unin de donde resulte.
13. SEALA LA DIFERENCIA ENTRE LOS HIJOS ADOPTADOS Y LOS
ADROGADOS
14. POR QUE MOTIVOS SE EXTINGUE LA PATRIA POTESTAS
a. Por acontecimientos fortuitos: por muerte del pater familias, la perdida de la
ciudadana del padre, la reduccin de la esclavitud.
b. Actos solemnes, son la entrega en adopcin y la emancnnipacion.
CUESTIONARIO 6
1. QU SON LAS SPONSALIA
Son una promesa reciproca qu en un futuro prximo contraern matrimonio los
esposos, los esponsales se realizan por el consentimiento de los contrayentes, el
vinculo de responsable impide que se contraigan nupcias con otras personas en tanto
ese vinculo no se extinga.
2. D LOS EFECTOS DEL MATRIMONIO CUM MANU
Las manu acompaaba casi siempre al matrimonio para que la mujer pudiera entrar
a la familia civil del marido, cader bajo su potestad y ocupar con respecto a l el
lugar e una hija como participar en su culto privado y poder heredarlo como heres
sua heredera suya.
3. D LOS EFECTOS DEL MATRIMONIO SINE MANU

La mujer no sala de su familia natural, no hacindose agnada de la familia de sus

marido, este no adquiia sobre ella ninguian potestad; la mujer ocupaba ante el
marido el mismo plano de igualdad, no se le consideraba con respecto a l.
4. EN LA FAMILIA ROMANA COMO FUE EL REGIMEN PATRIMONIAL DEL
MATRIMONIO
En la antigedad, al matrimonio seguan la manus por la cual la mujer era
asignada al marido, y se encontraba con respecto a l en lugar de una hija, por lo
que todos sus bienes eran absorbidos por el marido o por el acsendiente que tuviera
la patria potestad.
b- depues al caer en su desuso la manus viene un fregimen de separacin de los
bienes en el matrimonio libre guardando la propiedad llevado al matrimonio.
5. DEFINE EL CONCUBINATO.
El concubinato debi su frecuencia a las disposiciones que prohiban el matrimonio
entre los ingenuos y los libertinos. Se tomaba por concubina aquella con que el
matyrimonio estaba vedado.
6. QU ES LA DOTE
Es un conjunto de bienes que la mujer u otras personas entregan al marido para
ayudarlo a soportar las cargas del matrimonio.
7. EXPLICA LA FORMALIDAD DEL DIVORCIO EN EL CDIGO JUSTINIANO.
El matrimonio se disuelve por la:
Esclavitus,
Por la cautividad
Por muerte de uno de los esposos.
Por divorcio
CUESTIONARIO 7
1. CUNDO LAS PERSNAS ERAN INCAPACES.
En el derecho clsico hay cinco categoras de personas incapaces.
a) Los peregrinos
b) Los esclavos
c) Los impberos, a menos que se trate de tutela legitima
d) Los sordos y los mudos
e) Las mujeres. Justiniano generaliza la incapacidad de los impberos y aade
nmuevas causas que afectaron a los menores de 25 aos, a los militares, a los
obispos; permiti tutelar a la madre y a la abuela a falta de tutor testamentario
2. DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA

Tutela, es una autoridad o un poder que el derecho civil da y confiere sobre un

individuo libre, con el fin de protegerlo en la impotencia en que se encuentra de
hacerlo el mismo a causa de su edad.
La tutela no es una fuerza y potestad, sino un derecho. Las potestades familiares son
cuatro: la dominica potests, patria potestas, manus y mancipium.
La tutela se da a la persona, el curador se da para los bienes, a diferencia el curador
se ocupa tanto de los bienes como de la persona fsica del incapaz, , por tanto, si
este se encuentra enfermo debe procurar los medos para su restablecimiento.
3. QUIENES SON LOS PUPILOS
Son los hurfanos, cuando es infans (que no puede hablar) en vista que est
desprovisto de todo discernimiento, el menor que haya cumplido los siete aos; al
pubertati proximus ya que se le considera capaz de obligarse por sus delitos, por
tener un mayor discernimiento
4. QUE CONTENIAN LAS 12 TABLAS SOBRE LA TUTELA
La tutela legitima, pues en ella se relaciona con la herencia o sucesin legitima,
5. QU CLASES DE TUTELA SE TENIAN EN ROMA:
a) La tutela legitima. la ley llama a la tutela legitima en primer termino a los
agnados y despus a los gentiles.
1. Tutela Legitima de los agnados. Las tutelas diferidas por la ley estn fundadas
sonbre el llamamiento del tutor a la sucesin legitima del pupilo, puesto que la
buena administracin de su patrimonio interesa particularmente a las personas que
algn dia pueden ser llamados a heredarle.
2. Tutela legitima de los gentiles. En ausencia de agnados, los gentiles eran
llamados a la secesin, de donde debera serlas impuestas tambin la tutela.
Hay otras tutelas legitimas de menor importancia: a) La tutela legitima del Patrn b)
la tutela legitima del ascendiente emancipador.
b) Tutela testamentaria. En la Ley de las XII Tablas, se permiti que los padres
nombraran tutores para sus hijos impberes en el testamento, con tal que estos
estuvieran bajo su potestad, por tanto, nadie puede nombrar tutor en su testamento si
no para el que al morir tenia como heredero de propio derecho, o le tendra si
viviera. El tutor testamentario deba ser sealado nominativamente y en forma
imperativa y el heredero tambin poda ser nombrado tutor.
c) Tutela Dativa. Tiene lugar cuando no hay tutor tewstamentario ni legitimo o
cuando hay necesidad de nombrar un tutor certae causaeCUESTIONARIO 8
1. QU ES LA RES DIVINI IURIS?

" Res Divini Iuris" . Las " res divini iuris" estn consagradas a los dioses y
se encuentran bajo la autoridad de los pontfices; son cosas de derecho
divino las cosas sagradas y las religiosas. Tambin son cosas de derecho
divino los muros y las puertas de la ciudad. A stas se oponen las cosas de
derecho humano.
" Res sancrae" . Para Gayo las cosas sagradas son aquellas que estn
consagradas a los dioses de lo alto, como los terrenos, los templos y los
objetos dedicados a su culto. Para que la cosa sagrada se vuelva profana
es necesaria una " exauguratio" , solemnidad contraria a la consagracin
que hacan los pontfices.
" Res religiosae" . Las cosas religiosas son aquellas que estn dedicadas a
los dioses manes, a los antepasados; son las sepulturas y los monumentos
mortuorios unidos a ellas y estn incuestionablemente fuera del comercio,
a diferencia de las " res sacrae" , dan lugar a un verdadero derecho privado
conocido con el nombre de " ius sepulcri" (derecho de sepulcro).
" Res sanctae" . Cosas santas son las puertas y los muros de la ciudad,
porque encerraban a sus dioses. No significan cosas santas, sino cosas
cuya violacin est penada.
2. QU ES LA RES HUMANI IURIS?
" Res Humani Iuris" . Las cosas que no pertenecen al derecho divino son
de derecho humano, llamadas tambin profanas por oposicin a las divinas.
stas se dividen en:
" Res Comunes" . Se llama as a ciertas cosas que por su naturaleza
escapan a toda apropiacin privada, tales como el aire, el agua corriente y
la mar.
" Res Publicae" . Son las cosas afectadas a un uso pblico, bien que
aprovechen a todos por el efecto de un disfrute directo e inmediato, como
las plazas pblicas, los caminos, los ros, los puertos, o solamente por una
consecuencia de su destino, como los arsenales y las fortalezas.

" Res Universitatis. Las "univeritates" son las corporaciones y las ciudades,
son personas morales que tienen pertenencias para el uso de sus
miembros; as, las ciudades tienen teatros, baos, calles, que son de uso
comn de los ciudadanos.
" Res Privatae o Singulorum" . Son las cosas que la persona particular
puede hacer entrar a su patrimonio y que los jurisconsultos y sobre todo los
comentaristas del Derecho Romano han subdividido en muchos miembros:
" res mancipi" y " res nec mancipi" ; " res corporales" y " res incorporales" ,
cosas muebles y cosas inmuebles, etc.

3. DIFERENCIA ENTRE DERECHOS REALES Y DERECHOS PERSONALES

El derecho real es aquel que gravita directa e inmediatamente sobre una
cosa determinada y que se exige de todos un respeto igual, pero puramente
pasivo.
El derecho personal es relativo, por cuanto se ejerce solamente contra la
persona del obligado.
4. DIFERENCIA ENTRE PROPIEDAD Y COPROPIEDAD
La propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede procurar
una cosa son atribuidas todas a una persona determinada. Y es Exclusivo,
Absoluto y perpetuo.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas. El objeto era considerado como una unidad indivisa, del
cual cada copropietario tena una parte ideal.

CUESTIONARIO 9
1. SEGN EL CODIGO
SERVIDUMBRES

JUSTINIANO

CMO

SE

DEFINIERON

2. DIFERENCIA ENTRE USUFRUCTO Y HABITACION

3. A QU SE DENOMINAN DETRECHOS SOBRE COSA AJENA
4. SEALA LAS CARACTERSTICAS DE LA SERVIDUMBRE.
CUESTINARIO 10

LAS

1. QU SON LAS HIPOTECAS

La hipoteca o pignus conventum es aquel derecho que el deudor constituye a favor del
acreedor (hipotecario) sobre una cosa propia o de un tercero, con su consentimiento
para garantizar el cumplimiento de la obligacin.
Se diferencia de la prenda en que se constituye mediante un simple acuerdo (nuda
conventione de garanta) sin transmisin de la posesin de la cosa hipotecada.
2. A QU SE LAM FIDUCIA?
El contrato de fiducia es un contrato de buena fe, en cuya virtud una persona,
fiduciante, se obliga a transmitir y transmite a otra persona, fiduciaria, la propiedad de
una cosa mancipable a travs de la in iure cessio o de la mancipatio. A partir de la
adquisicin del dominio, el fiduciario se ve obligado a restituir la cosa a partir del
cumplimiento de un plazo o de una condicin. Esta obligacin restitutoria se deba
contener en un pacto, llamado pactum fiduciae concluido al efecto, que era aadido a
la mancipatio. Se encuentra protegido laactio fiduciae, de buena fe y de carcter
infamante.
3. QU SIGNIFICA PIGNUS?
En el derecho romano o prenda, pignus o empeo es un tipo de los llamados prstamos
pretorios (por oposicin a los prstamos civiles). Consiste en la entrega en garanta de
una cosa del deudor -que es, a la vez, pignorante-, al acreedor -que pasa a ser acreedor
pignoraticio- para que la retenga hasta que se extinga la obligacin, propia o ajena, que
se garantiza. En cuanto prstamo en garanta, supone la existencia de una obligacin
para el acreedor pignoraticio: la de restituir la prenda en caso que el deudor o
pignorante extinga la obligacin. Sin embargo, el hecho de quedar la prenda en poder
del acreedor pignoraticio hace nacer en favor de ste varios derechos sobre la cosa,
entre ellos, un derecho de persecucin, por lo que hablamos de un derecho real de
garanta. .
4. CMO SE EXTINGUIAN LAS HIPOTECAS?
Por el cumplimiento total de la prestacin

Por venta de la cosa por parte del primer acreedor

Por renuncia

Por confusin (de cualidades de acreedor y propietario)

Por naturaleza (destruccin de la cosa)

CUESTINARIO 11
1. ESTABLECE DIFERENCIAS ENTRE LAS ACCIONES DE LEY, SISTEMA
FORMULARIO, Y PROCESO EXTRAORDINARIO

2. QU CARACTERSTICAS TIENE EL PROCESO DE LA LEGIS ACTIONIS?

Existieron cinco caracteristicas de legis actiones:
Legis actio sacramentum
Es la ms antiguo de todas y era la que se iniciaba cuando la ley no sealaba ninguna
otra. Consista en una apuesta que cruzaban las partes y que tena el valor de un
juramento de carcter sacro. Tena dos modalidades:
- Legis actio sacramentum in rem. Para reclamar una cosa.
- Legis actio sacramentum in persona. Para reclamar un derecho.
Slo se conserva documentos de la legis actio sacramentum in rem. Sera una
tramitacin ritual que se realizaba como recuerdo de la lucha entre las partes una vez
presentes las partes ante el magistrado, cada una de ellas haca una afirmacin sobre su
respectivo derecho. La cosa deba estar presente tambin.
Despus de la afirmacin cada uno impona una vara sobre la cosa. Despus segua un
simulacro de lucha y despus el magistrado ordenaba que parase las partes. En ese
momento cada una de las partes haca una apuesta y una vez fijado los trminos del
litigio, el asunto se remita a los iures decemviri y ellos dictaban sentencia que consista
en deducir cul de las partes haba realidad la apuesta justa y dictaban a su favor. La
parte que resultaba vencida en el pelito perda la apuesta y pasaba al Estado. La parte
ganadora se le atribua la coda y se le devolva el dinero de la apuesta.
Legis actio per iudices arbitrive postulationem
Los casos en que se aplicaba esta accin eran aquellos en las que exista una promesa
solemne en forma de soponcio para pagar una legis actio. En segundo lugar era para la
herencia y en tercer lugar para la divisin de la cosa comn.
El ritual consista en que a la afirmacin del actor relativa ala obligacin de pagar una
determinada cantidad de dinero contrada por promesa segua una eventual negacin del
demandado y seguidamente se peda el juez o rbitro. Se peda juez para los casos de
sponsio y rbitro para los juicios divisorios.
Legis actio per conditionem
Es de poca ms reciente y se introdujo para reclamar cantidades ciertas de dinero y
cosas ciertas. En este caso el demandante no tena que expresar la causa de su

reclamacin y se limitaba a solicitar la comparecencia del demandado a los 30 das para

nombrar un juez.
Legis actio per manus iniectionem
Es de origen antiguo. Es una accin de ley por aprensin corporal. Era una accin de
ley ejecutiva y proceda cuando el deudor no cumpla la sentencia dictada o tambin en
el caso del confeso. El acreedor impagado tomaba fsicamente al deudor ante el pretor y
pronunciaba unas palabras solemnes que indicaba que adquira poder sobre l.
El condenado no poda defensor por si mismo sino que necesitaba la intervencin de
otra persona que reciba el nombre de viudex. Sin ese viudex interviniera que reciba lo
atribua la acreedor. Si no hubiera viudex, el magistrado atribua la de forma solemne el
deudor ante el acreedor mediante la addictio. El acreedor encarcelaba al deudor en su
caso durante 60 das poda exhibirlo en tres mercados consecutivos con el fin de que
alguien lo reconociera y pagara la deuda por l. Si esto no suceda, el acreedor poda
venderlo como esclavo a matarlo. Existe la teora de que en el caso de que hubiera
varios acreedores, se despedazara el cuerpo y se repartiese entre ellos. Ms tarde se
aboli la sentencia personal.
Legis actio per pignoris capionem
Unas veces fue establecida por costumbre para ciertos casos y para otros por la ley.
Tambin tena un origen muy remoto y consista en que el acreedor se apoderaba de los
bienes de deudor para cobrarse su crdito y sin necesidad de una condena previa.
El mbito de aplicacin era limitada. Se poda aplicar a favor de los publicanos contra
los que deban los impuestos y tambin contra el que haba comprado y no haba
pagado el precio de un animal para sacrificio de los dioses.

3. A QU SE LLAMA LITIS CONTESTATIONIS?

En el Derecho Romano el trmino litis contestatio vara segn el tipo de procedimiento
en que tiene lugar. En el procedimiento de las acciones de la ley, la litis contestatio es el
momento de la fasein iure en que son llamados los testigos del juicio para que
recuerden lo que en dicha fase ha ocurrido y lo repitan ante el juez. En el procedimiento
formulario la litis contestatio es un momento jurdico procesal un poco ms complejo,
que suele confundirse con el momento en que el demandado recibe la frmula del
demandante y la acepta, quedando as definido el juicio. Ya en la cognitio
extraordinem la litis contestatio adopta una fisonoma diferente, puesto que si bien
remite aun momento procesal especfico, esto es, el momento en que la demanda es

notificada al demandado, sus efectos dejan de ser los que se haban configurado durante
la vigencia del procedimiento formulario.
CUESTIONARIO 12
1. QU SON LAS OBLIGACIONES SEGN EL DERECHO ROMANO?
Es un lazo de derechos que nos constrie en la necesidad de pagar alguna cosa conforme al
derecho de nuestra ciudad. La obligacin est as comparada a un lazo que une una a otra a
las personas entre las cuales ha sido creada; es, por otra parte, un lazo puramente jurdico.
Pero si se sujeta al deudor, se limita su libertad, no hemos de sacar de ah la conclusin de
que sea una molestia en la sociedad. El hombre no puede bastarse a s mismo. Tiene
necesidad de la industria, de la actividad de sus semejantes; es por medio de las
obligaciones por lo que obtiene y por lo que da por s mismo servicios recprocos. Cuanto
ms se civiliza una nacin, ms se desenvuelve en ella el derecho de obligaciones; de donde
surge la importancia capital de esta materia, que no ha cesado de perfeccionarse desde los
orgenes de Roma hasta nuestros das
2. DFESCRIBE LOS ELEMENTOS DE LAS OBLIGACIONES?

tres elementos de que se compone: a) Un sujeto

activo, el acreedor; puede haber uno o varios. Al acreedor pertenece el derecho de exigir del
deudor la prestacin que es objeto de la obligacin. El Derecho Civil le da, como sancin
de su
crdito, una accin personal; es decir, la facultad de dirigirse a la autoridad judicial para
obligar
al deudor a pagarle lo que se le debe. Esta sancin organizada segn los principios del
Derecho
Civil romano, caracteriza a las obligaciones civiles, las nicas que son verdaderas
obligaciones,
que consisten en un lazo de derecho
CUESTINARIO 13
1. QU SON LOS CONTRATOS?
Son la obra comn y consiente de dos o ms partes, son tambin la ms usual de las
fuentes de las y la nica verdaderamente normal.
2. A QU DENOMINAN CAUSAS LOS ROMANOS?
Designan las fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a
la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La utilizan bien
en derecho familiar, como en derecho real, en los derechos de crdito; la emplean tanto

en el derecho sustantivo como en el adjetivo, sin hacer nunca un estudio critico sobre el
termino, como fue siempre su inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin econmica
social que es tpica del negocio que se realiza.
3. CMO SE CLASIFICARON LOS CONTRATOS?
A. POR SU PERFECCIONAMIENTO. Atendiendo a la forma en que se perfeccionan.
Los contratos de dividen en:
Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dots, el
iusiurandum liberti y la stipulatio. Estos contratos se perfeccionan por
medio de las palabras, bajo ciertos requisitos.
Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato litteris se
perfecciona por medio de menciones escritas llamadas nomina transcriptitia, y
que literalmente significa nombres que son transcritas, nombres de los deudores
que aparecen el codex o libro de caja del acreedor, con las cantidades que por
ellos le son debidas.
Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re, mutuo
o prstamo de consumo, comodato prstamo de uso, deposito o prenda, se
perfecciona por la entrega de la cosa (re), pues se consider con razn que nadie
estaba obligado a devolver si previamente no haba recibido.
Consensu. Cuando para su perfeccionamiento basta el consentimiento de las
partes. Los contratos consensuales, comprobante, arrendamiento, sociedad y
mandato, son perfectos por el solo consentimiento de las partes; son el polo
opuesto de contratos formales y solemnes del antiguo derecho civil.
B. Por la manera de interpretarlos. Se dividen en:
Contratos de derecho estricto. Dentro de estos tenemos a los contratos verbis,
litteris, mutuum, que tienen como sancin a la condictio. En casos de alguna
controversia en este tipo de contratos, el juez debe atenerse a la formula misma
del contrato, no pudiendo suavizar su sentencia por razones de justicia o de
equidad.
Contratos de buena fe. Se debe arreglar segn la equidad, pudiendo el juez, para
dictar una sentencia justa, interpretar la voluntad de las partes y no atenerse solo
a la forma externa dela cto.
C. Por sus efectos sobre las partes.
Unilaterales. Son los que solo engendran obligaciones para el deudor.
Sinalagmticos. Son los de buena fe y son aquellos de producen que producen
obligaciones para todas las partes contratantes.
D. Contratos Nominados y Contratos Innominados.
Nominados. Son todos aquellos que fueron aceptados y dotados de accin, para
sancionar su cumplimietno, en la poca clsica de Derecho Romano y fueron los
contratos Verbis, litteris, re y consennsuales.

Innominados. Son los no aparecan en la clasificaicon clsica de los contratos y

que no haban sido aceptados si sancionados por el derecho.

4. QU ES UN CONTRATO RE?
Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re, mutuo o prstamo
de consumo, comodato prstamo de uso, deposito o prenda, se perfecciona por la
entrega de la cosa (re), pues se consider con razn que nadie estaba obligado a
devolver si previamente no haba recibido.
CUESTIONARIO 14
1. A QU SE DENOMIN TESTAMENTO ROTO RUPTUM?
este testamento era anulado por dos causas.
Por la supervivencia de un heredero por si mismo, si despus de otorgado el
testamento sobreviniere al testado un heredero suyo, de cual sexo que fuere, el
testamento que era valido se hacia nulo.
Por la confeccin de un nuevo testamento: el testador era libre de modificar,
hasta su muerte las disposiciones testamentarias, y cada vez que lo hace dispone
de su herencia entera; cada testamento es una obra completa y anula la
procedente, de lo cual anula que un civis no puede dejar varios testamentos; el
ltimo es el nico valido
2. QU SE REQUERIA PARA TENER LA CAPACIDAD DE HEREDERO
TESTAMENTI FACTIO?
En el momento de la confeccion del testamento.
En el momento de la delacin de la sucesin, que es cuando el derecho se habre
en su beneficio.
En el momento en que el instituido acepta la sucesin. Entre la confeccion del
testamento y la delacin de la sucesin, la perdida de la testamenti factio no
daa al heredero, con tal de que la recobre en el momento de la delacin y ya no
pierda.
3. QU FUE LA SUCESION AB INTESTATO?

Abintestato es un trmino jurdico procedente del latn ab intestato (sin testamento),

que se refiere al procedimiento judicial sobre la herencia y la adjudicacin de los bienes
del que muere sin testar o con un testamento nulo, pasando entonces la herencia, por
ministerio de la ley, a los parientes ms prximos.
Se aplica en aquellos casos en los que el causante fallece sin testamento o cuando
habindolo otorgado, ste es nulo o ha perdido su validez; cuando falta la condicin
impuesta al heredero o ste muere antes que el testador o repudia la herencia o es

incapaz de suceder. Tambin se aplica en caso de que el testamento no disponga de

todos los bienes del causante, en cuyo caso la sucesin legtima ser slo de los bienes
de los que no hubiese dispuesto. En estos casos, ser la ley quien determine quines
tienen derecho a esa herencia.
4. CULES SON LOS MODOS DE TRANSMISION DEL PATRIMONIO?
Por herencia
Fideicomiso de herencia.
bonorum possesio, cuando el pretor adjudica la posesin de los bienes de una
persona fallecida.
in iure cessio cuando el heredero ceda la sucesin a un tercero.
bonorum addictio cuando se atribua la sucesin cargada de deudas aun
esclavo o a un tercero.
Adrogativo el adrogado pasa con sus descendientes y patrimonio bajo la
potestad del adrogante.
manus, por esta potestad el marido o quien tenga la patria potestad adquiria
los bienes d ela mujer.
dominica potestas el que se hace esclavo pierde todo su patrimonio en
beneficio del amo bajo cuya potestad cae.
bonum sectio que era la venta publica en masa de los bienes de un deudor del
estado.
Confiscacin, cuando el estado se adjudicaba el patrimonio de un particular.