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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 16, N 30: 253-268 JUN. 2008

PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE:

DO MAL-ESTAR RESPONSABILIZAO FRENTE
AO DESTINO COMUM
Lcia Rabello de Castro
RESUMO
O artigo analisa a relao entre juventude e poltica no contemporneo, tendo como foco de discusso o
processo de subjetivao poltica, que implica a construo do pertencimento coletividade e a
responsabilizao pela vida em comum. As possibilidades de ao engajada e seu sentido poltico so
discutidos frente s aparentes inrcia e apatia dos jovens de hoje em relao poltica. Um estudo emprico
qualitativo com cerca de 25 jovens apresentado, baseado em entrevistas realizadas tanto com jovens
militantes de organizaes estudantis e partidos polticos como com aqueles que se engajam no trabalho
social voluntrio. Na anlise, evidenciam-se convergncias e divergncias entre os dois grupos nos sentidos
e objetivos da ao engajada e das formas convencionais de militncia. Discutem-se as relaes entre as
trajetrias desses jovens e o abraamento de determinadas causas que os mobilizam para a ao e a
participao na sociedade. Os dois grupos relatam impasses e dificuldades inerentes s escolhas de seus
modos de agir e participar: seja por fora de buscarem uma eficcia da ao e evitar seus percalos ao
submet-la ao enquadramento da poltica institucionalizada; seja por fora das concesses que se vem
fazendo aos princpios e ideais partidrios, distanciando a ao de seu fundamento. Tais dificuldades
remetem distino entre a poltica e o poltico, tendo em vista que a forma institucionalizada de fazer
poltica hoje parece no dar mais conta das demandas da vida em comum; por outro lado, as novas formas
de participao poltica podem insular-se nas aes pontuais. Conclui-se que, para os jovens entrevistados,
as formas de participao e de engajamento social enveredam por caminhos diversos, sejam os da poltica
institucional, sejam os da ao militante no trabalho social voluntrio; embora o sentido poltico das aes
nem sempre seja explicitamente admitido, as formas convencionais da ao poltica permanecem em tenso
com outras escolhas de engajamento e de participao na sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: juventude; subjetivao poltica; participao; coletivo; democracia; vnculos sociais.

I. INTRODUO
A participao poltica dos jovens no se faz
no vazio cultural e histrico, mas em sociedades
reais que carregam as marcas singulares de sua
histria e as dificuldades especficas de seu presente. No contexto das desigualdades sociais da
sociedade brasileira, compreender como e porqu os jovens brasileiros participam da construo e da deciso societrias pe em questo a forma como cada um reconhece-se como integrante
desse conjunto to desigual e como se v implicado nos seus destinos. Assim, a participao poltica no pode desvincular-se das condies
subjetivantes que daro forma ao sentimento de
pertencimento coletividade por parte de jovens
e de crianas e de como essa coletividade representada por eles.
A lenta assuno de cada indivduo condio
de sentir-se, de reconhecer-se e de agir como parte
Recebido em 10 de agosto de 2006.
Aprovado em 17 de outubro de 2007.

desse todo maior apia-se na construo dos laos sociais, derivados no da semelhana entre
iguais, nem tampouco das afinidades de parentesco ou afetivas, mas da identificao com objetivos considerados coletivamente como importantes. Para o jovem, sair de casa, no sentido de
assumir-se como integrante da polis ou da nao,
significa entender-se como tendo a ver com o
estado de coisas ao seu redor e interpelado a responsabilizar-se por elas. Pertencimento e
responsabilizao imbricam-se e constituem aspectos subjetivos primordiais no processo de assumir-se como membro de uma sociedade, seja
ela qual for. Nesse processo, uma dupla passagem necessria: uma que se d por meio de novas identificaes com objetivos coletivamente gerados (MOUFFE, 1993), outra que se realiza por
meio do engajamento concreto do indivduo em
aes e movimentos com os outros, propiciando
novas determinaes e fluxos dentro da sociedade.
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 16, n. 30, p. 253-268, jun. 2008

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Neste trabalho pretendemos discutir alguns
caminhos e vias pelos quais os jovens brasileiros
constroem tais pertencimento e responsabilizao
frente ao destino comum, inaugurando possibilidades de participao poltica. No consideramos
que essa participao deva ser necessariamente
entendida como uma contribuio marginal ou tentativa, seja como uma simulao, seja como uma
aprendizagem ulterior participao poltica real,
como muitos autores fazem quando se referem
ao processo de socializao poltica
(FLANAGAN & SHERROD, 1998, p. 448). Consideramos que o processo de construo da subjetividade poltica (RANCIRE, 1995) diz respeito a todas as experincias de comparecimento
e de adeso dos jovens a um espao de disputas
em torno do que vai mal no seu entorno e na sociedade em geral, que os leva, conseqentemente, a
assumir aes junto com outros em prol da igualdade, da justia e da emancipao.
Dessa forma, as experincias de participao
poltica podem ser reais ao longo da infncia e
da adolescncia, na medida em que esses sujeitos
participam de situaes de construo de espaos
comuns de negociao e de luta. O voto aos 18
ou aos 16 anos por si s, no garante, de modo
algum, um comprometimento maior com as lutas
de transformao social; alguns autores observam
mesmo um declnio desse tipo de participao nas
sociedades ocidentais contemporneas, no apenas em relao aos jovens, mas em relao a todos os outros segmentos etrios (FORBRIG, 2005,
p. 11). Nesse sentido, desejamos discutir a participao como uma demanda subjetiva, isto ,
como o reposicionamento que os indivduos fazem frente sociedade mais ampla, expresso pela
maneira como cada um busca vincular-se coletividade e lanar-se em espaos de discurso e de
ao no intuito de afirmarem-se como seus membros. Nessa perspectiva, pretendemos questionar
a noo de participao poltica, entendida apenas como ao engajada por meio dos mecanismos institudos de presso e reivindicao. Esses
mecanismos, estabelecidos nas formas de representao poltica de partidos e agremiaes
parapolticas (organizaes estudantis, sindicatos
etc.), reiteram a maneira conhecida e legitimada
de fazer-se poltica, interpelando os jovens a
tomarem uma posio de luta tendo em vista idias de transformao do pas. No entanto, juntamente com outros autores (ION, 1996; CELLIER,
2004;GRIFFIN, 2005; KOVACHEVA, 2005), en-

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tendemos que a responsabilizao frente ao destino comum vai alm da militncia nas organizaes partidrias e parapartidrias. Ainda que essa
militncia seja imbuda de uma perspectiva
totalizante da sociedade e permita ao jovem aprender a lidar com a pluralidade de interesses que
compem a vida em comum, surgem hoje novas
possibilidades de luta pela transformao do presente, que pem em curso demandas de transformao social a partir de rupturas de baixo para
cima, implodindo fronteiras e identidades e deslocando a noo do poltico para as margens do
que convencionalmente concebido como tal. A
questo da participao dos jovens abre novos
horizontes para compreender como em cada contexto histrico e cultural a prpria poltica (entendida como a forma de refundar a convivncia social) pode ser reinventada.
II. SUBJETIVAO POLTICA E JUVENTUDE
NO CONTEMPORNEO
Entender a si mesmo como parte de um todo
maior uma nao por exemplo requer uma
lenta transformao subjetiva que redimensiona o
sentido de lugar e de insero do jovem. Se a casa
dos pais foi, e continuar sendo, uma referncia
importante para responder s perguntas quem eu
sou? de onde vim?, outras questes impemse gradualmente e que dizem respeito aos vnculos mais amplos com todos os outros com quem
compartilha os mesmos valores, costumes, lngua e sensibilidades.
A vida na cidade em grandes cidades brasileiras, como Rio de Janeiro, So Paulo e outras
tantas, no Brasil e no mundo uma experincia
importante e intensa de mobilizao da questo do
outro: quem so, de onde vm, o que significam
todos esses outros estranhos com quem se
divide o territrio, as experincias de circulao e
de lazer e de quem se depende para realizar objetivos prprios de estudo ou trabalho?. A vida urbana expe os jovens experincia radical de confronto com um outro diferente dos pais e dos
familiares, convocando-os a compreender e dar
conta de vnculos que os unem, ou no, a esses
outros diferentes, estranhos, prximos e distantes ao mesmo tempo. Como vrios autores
apontam, a experincia urbana contempornea
favorece a viso das diferenas (LEFEBVRE, 1974;
NEGT, 2002) e das desigualdades (SANTOS &
SILVEIRA, 2001) no horizonte das lutas pela igualdade (DOMINGUES, 2000). Esse processo lo-

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calizado histrica e culturalmente, o que significa
que construir a dimenso do vnculo social que
d conta da insero no todo mais amplo est submetido s condies especficas de histria e de
cultura que estruturam a experincia subjetiva.
Certamente, hoje, no Brasil como em outros
pases, a cultura do consumo globalizada conduz
todos, inclusivamente os jovens, a uma
privatizao crescente da experincia, em que o
importante a fruio de prazeres ditos privados, como as emoes intensas relacionadas a
experincias corporais e estticas orientadas por
valores como o bem-estar e a felicidade individuais, a segurana e o conforto (ARENDT, 1972;
SENNETT, 1992). Contrariamente a isso, o processo de subjetivao poltica pauta-se por experincias que levam os jovens a interrogarem-se
sobre o que est inadequado e difcil na convivncia humana ao seu redor. Dessa forma, esse processo coloca o jovem frente s contradies de
sua poca e no encalo de outros que possam
ajud-lo a responder tais questes e a agir frente a
elas.
Para o jovem brasileiro, a interpelao para um
outro tipo de pertencimento coletividade, diferente daquele do lar e da famlia, esbarra em um
cenrio singular. A sociedade brasileira, conforme
ela apresenta-se hoje nas suas formas mais visveis do espao urbano, expe o fosso abismal entre
as elites e o enorme contingente de pobres e miserveis. Pas que carrega uma herana cultural
de quase 400 anos de escravido dos negros e um
processo de modernizao que acumulou uma
dvida social cujas cifras so assustadoras, o Brasil no conseguiu implantar prticas sociais fundadas sobre direitos universais reais e no apenas
de jure a liberdade e a igualdade para todos. Se
os direitos universais educao, por exemplo
no tm sido de facto implementados, principalmente para crianas e jovens pobres1 (ainda que
as leis brasileiras preconizem-nos), a situao de
fato parece demasiadamente real nos seus efeitos
de subjetivao, ou seja, corre-se o risco de naturalizar-se o arbtrio humano, de habituar-se com
as desigualdades e com o mal-estar que elas causam. Com efeito, alguns autores (por ex., CARVALHO, 2002) comentam esses efeitos subjeti-

vos perversos no corao e na cabea de muitos

brasileiros quando afirmam que em nosso imaginrio vigora a mxima da constituio da fbula
Animal Farm2 de George Orwell: Todos os animais so iguais, mas alguns animais so mais iguais
do que os outros.
Portanto, so muitas as dificuldades que se
interpem na construo dessa passagem dos jovens sociedade mais ampla, como membros responsveis pela coletividade. Dar-se conta de que
os outros desconhecidos tm a ver consigo ou de
como se est vinculado a todos aqueles quem,
inicialmente, no se tem nem como parentes nem
como amigos, significa reordenar internamente
prioridades para que novos investimentos afetivos
sejam possveis, dando lugar a uma nova prxis.
Dentro desse cenrio, que apresenta dificuldades
bastante especficas para o florescimento de uma
cultura cvica no Brasil, pode-se perguntar como
seria para os jovens a construo de um sentido
de pertencimento e de responsabilizao, uma vez
interpelados a responder o que os liga a todos os
outros, os estranhos, com quem convivem na cidade e no pas.

1 De acordo com o IBGE (2003), dos aproximadamente 50

A discusso que hoje se faz sobre a participao social e poltica dos jovens toma importncia
fundamental na pesquisa cientfica quando parecem existir indicaes de que os jovens no se
interessam pela poltica (WELTI, 2002;
PLEYERS, 2005), alimentando ansiedades sobre
os efeitos de tal desinteresse sobre a coeso social e o futuro da democracia. O declnio observado por alguns autores em relao aos comportamentos
polticos
institucionalizados
(INGLEHART, 1997) o voto, por exemplo
relaciona-se com mudanas dos valores, quando
hoje as novas geraes no se identificam mais
com organizaes hierarquizadas e burocratizadas e preferem experincias polticas no-convencionais, expressivas e informais. Por outro lado,
Stolle e Hooghe (2004) complementam essa viso ao alertarem para o fato de que se devem buscar explicaes tanto relativas estrutura (aspectos institucionais e culturais) quanto agncia
(aspectos subjetivos). Isso significa que o declnio
no interesse dos jovens pela poltica no apenas
devido sua falta de motivao pela coisa pblica, mas que tambm pode ser determinado pelo
fato de que os recursos para a mobilizao e a

milhes de jovens brasileiros entre 10 e 24 anos, 7% entre

10 e 14, 30% entre 15 e 17 e 51% entre 18 e 19 anos, j
esto fora do sistema educacional.

2 Conhecida no Brasil como A revoluo dos bichos (nota

do revisor).

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PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE

participao que antes existiam no esto mais
disponveis. Esses autores citam, por exemplo, o
fato de que os partidos polticos esto ficando cada
vez mais profissionalizados e, portanto, menos
propensos a fazer esforos no sentido de aliciar o
ingresso macio de membros, jovens ou velhos.
Assim, muitos aspectos tornam-se relevantes
para avaliar a situao dos jovens frente participao poltica, mesmo aqueles relativos ao entendimento do que seria participar e do que se entende por poltica. A prpria definio dos pesquisadores sobre o que a poltica deveria fazer sentido para os jovens que so por eles pesquisados
(KOVACHEVA, 2005), uma vez que os resultados
dessas pesquisas orientam polticas pblicas para
a juventude e canalizam investimentos pblicos
nessa direo.
No Brasil, poucos estudos examinam a questo da participao poltica e social dos jovens.
Recentemente, o estudo amplo sobre o perfil da
juventude financiado pelo Instituto da Cidadania
(ABRAMO & BRANCO, 2005) mostrou algumas
relaes entre poltica e juventude. Ressaltam-se
alguns aspectos: apenas 15% de jovens participam de quaisquer atividades de grupo no bairro e
na cidade, mesmo que 37% dos jovens reconheam que a poltica influi muito em suas vidas.
Alm disso, o item confiana nas instituies
mostra que 83% dos jovens confiam totalmente
na famlia, mas, no que se refere aos partidos
polticos, esse valor de apenas 3% (ABRAMO
& BRANCO, 2005). Em outro estudo com 8 000
jovens de todo o Brasil, conduzido pelo Instituto
Polis e pelo Instituto Brasileiro de Anlises Sociais
e Econmicas (Ibase) (POLIS-IBASE, 2006), os
resultados indicam que apenas 8,5% dos jovens
consideravam-se politicamente participantes, embora 65,6% tenham afirmado buscar informaes
sobre poltica, mas sem participar diretamente. A
grande maioria dos jovens dessa pesquisa (65%)
mostrou descrena em relao representatividade
dos polticos na defesa dos interesses dos cidados e enfatizaram a corrupo, a desorganizao
e a fragmentao de projetos que no geram resultados. Afirmaram ainda a importncia das aes
voluntrias e comunitrias como forma de participao que lhes mais acessvel (idem). Por meio
desses dois estudos, possvel constatar que uma
compreenso maior das relaes entre poltica e
juventude hoje exige, sobretudo, que se possam
ouvir os jovens, tanto nas suas crticas em relao ao modo vigente de fazer-se poltica, quanto

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nos encaminhamentos que podem fazer, e efetivamente fazem, em relao s novas possibilidades do jogo democrtico.
III. A PARTICIPAO POLTICA DE JOVENS
NO CONTEMPORNEO
Passamos a apresentar os resultados de uma
pesquisa qualitativa sobre a participao poltica
de jovens por meio da anlise de entrevistas realizadas3 com 25 sujeitos inseridos seja no trabalho
social voluntrio, seja em organizaes partidrias e/ou estudantis no estado do Rio de Janeiro.
Buscou-se compreender as condies que
estruturam o ingresso dos jovens em tais movimentos e organizaes, alm das conseqncias
das escolhas de inserirem-se e participarem na
sociedade a partir de uma outra posio.
Para fins da anlise, o grupo foi dividido em
dois: um composto por aqueles que tinham filiao
partidria ou militavam em organizaes estudantis; o outro composto por aqueles engajados no
trabalho social e comunitrio voluntrio. Essa diviso pde identificar aspectos importantes referentes ao lao social nos dois grupos, assim como
convergncias e diferenas na forma de encararem sua adeso causa comum e os efeitos de
sua ao. A escolha desses grupos no se deve ao
fato de eles representarem posies claramente
excludentes e/ou antagnicas, j que, por exemplo, muitos jovens que militam nas organizaes
partidrias iniciaram sua vida de militncia no trabalho social voluntrio, mas, em funo do que se
objetiva aqui a compreenso da natureza dos
vnculos que os jovens endeream sociedade
mais ampla , esses grupos constituem lugares
diferentes que permitem percepes e aes distintas por parte dos jovens em relao a como e
porqu abraar uma causa. Nesse sentido, tais
grupos estimulam determinadas aes e percepes de si mais do que outras e favorecem determinados sentidos da ao coletiva em detrimento
de outros, como veremos a seguir.
As idades dos jovens variaram entre 16 a 28
anos, segundo o Quadro 1, que tambm apresenta suas filiaes institucionais.
3 Projeto de pesquisa intitulado Diferena e participa-

o: subjetivao poltica na infncia e na adolescncia,

apoiado pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPQ) e pela Fundao Carlos
Chagas de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro
(Faperj).

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QUADRO 1 JOVENS ENTREVISTADOS: FILIAO INSTITUCIONAL, IDADE E GNERO
PARTIDOS
POLTICOS

ASSOCIAES ESTUDANTIS,
MOVIMENTOS SOCIAIS, ONGS

GRMIOS

F., PDT, 17 a., M.

G., Colgio D. Pedro II, 17 a., M.

F., Radio Comunitrio Mme. Sat, 23 a., M.

R., PSOL, 21 a., M.

A., Escola Ansio Teixeira, 17 a., M.

M.,Movimento Afro-Reggae, 19 a., M.

D., DEM, 24 a., M.

N., Escola Abel, 16 a., F.

T., Centre de Cultura Afro, 17 a., M.

S., PSDB, 24 a., M.

M., Cefet-RJ, 16 a., F.

E., Movimento Capoeira, 23 a., M.

R., PSDB, 28 a., M.

P., Escola So Vicente, 17 a., M.

M., ONG Conscincia Cidad, 21 a., M.

I., PSDB, 18 a., F.

J., DCE-UFRJ, 21 a., F.

T., ONG Alma, 22 a., F.

F., PT, 23 a., F.

C., UERJ, 20 a., F.

P., ONG Lumina, 19 a., M.

A., PV, 19 a., F.

R., UFF, 23 a., M.

F., ONG Vetor, 23 a., M.

D., DCE-USU, 20 a., F.

M., Misso Infncia, 18 a., F.

P., UBES, 23 a., M.

R., Movimento Brasil, 25 a., M.

R., UEE, 21 a., M.

A., AMES, 19 a., M.
FONTE: a autora.
NOTA: PDT: Partido Democrtico Trabalhista; PSOL: Partido Solidariedade e Liberdade; DEM: Partido Democratas; PSDB:
Partido da Social-Democracia Brasileira; PT: Partido dos Trabalhadores; PV: Partido Verde; Cefet-RJ: Centro Federal de
Ensino Tecnolgico do Rio de Janeiro; DCE: Diretrio Central dos Estudantes; UFRJ: Universidade Federal do Rio de
Janeiro; UERJ: Universidade Estadual do Rio de Janeiro; UFF: Universidade Federal Fluminense; PSU: Universidade Santa
rsula; UBES: Unio Brasileira de Estudantes Secundaristas; UEE: Unio Estadual de Estudantes do Rio de Janeiro; AMES:
Associao Metropolitana de Estudantes Secundaristas; ONG: organizao no-governamental.

III.1. A militncia juvenil nos partidos polticos

e nos movimentos estudantis: a poltica como
viso crtica da sociedade e a participao
em prol de sua ampla transformao
A adeso de jovens causa poltico-partidria
est relacionada ao desejo de transformao social e expectativa de um mundo melhor, mais justo, com menos desigualdades sociais, em que as
coisas possam estar menos erradas. A militncia
nos partidos construda lentamente na trajetria
de cada jovem, dando continuidade a uma histria
pessoal de preocupao com a realidade social.
Muitos jovens entrevistados, que estavam no
momento da entrevista militando em partidos ou
nos movimentos estudantis, j participaram como
voluntrios em servios a populaes pobres (por
exemplo, cursos noturnos para jovens carentes
que querem entrar na universidade, distribuio
de sopo para a populao de rua, aulas de apoio
e recreao para crianas pobres, implantao de
tevs comunitrias). Assim, muitas vezes, a causa partidria segue causa humanitria anteriormente abraada, mas o ingresso nos partidos ou
nos movimentos estudantis assinala uma ruptura
no modo de vincular-se realidade social mais
ampla. Alguns jovens ingressaram nos partidos
tendo j participado ativamente dos grmios e dos
movimentos estudantis, tendo iniciado na escola

seus embates por mudanas. Nesse caso, a participao ativa na vida escolar constituiu um fator
importante na histria pessoal que favoreceu seu
ingresso nos partidos polticos, dando continuidade ao desejo de lutar por mudanas, agora na
sociedade mais ampla.
O cerne da motivao para o ingresso no partido, como forma preferencial de militncia, consistiu na possibilidade de intervir mais diretamente na sociedade, assegurando uma amplitude maior de ao que aquela desenvolvida por meio de
um trabalho social. Nas falas abaixo, de trs jovens, dois ligados a partidos e um ao movimento
estudantil, constatamos a importncia que o programa e a institucionalidade partidrias adquirem
na viso dos jovens para que as mudanas possam efetivamente acontecer. A gente escolheu a
via institucional. E pra voc intervir na sociedade,
voc tem que se eleger, entendeu? [...] Porque
voc pode fazer presso pra que o governo faa
alguma coisa, tipo, os sindicatos so assim [...].
Mas quando voc est no governo voc pode fazer muito mais, porque voc tem a mquina do
governo na mo (F. PT). [...] Se voc tem,
numa sociedade, uma ao correndo prum lado,
uma ao correndo pro outro, voc no otimiza
isso, voc gasta dinheiro desnecessariamente...
Deve-se sempre buscar uma ao, um programa

257

PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE

de ao, da Prefeitura, do estado, da Unio [...].
Porque j existindo uma linha de ao, voc no
duplica um trabalho gastando dinheiro toa, gastando recursos [...] (D. DEM). [...] Porm,
[...] acredito [n]o seguinte: voc no precisa
estar filiado a um partido, mas voc precisa ter
uma concepo de mundo para entender o seguinte
no adianta voc somente militar naquilo ali,
naquela causa especfica, quando a questo tambm est ligada a coisas maiores [...] (P. UBES).
Assim, a aposta na mudana social para os jovens militantes em partidos e em organizaes
estudantis assume, quase sempre, um vis
programtico ligado linha de ao partidria. Ele
expresso por meio da defesa de um projeto de
nao coisas maiores que explicariam os
aspectos menores do cotidiano. Tais idias
programticas variam segundo o espectro poltico-partidrio: no espectro poltico mais direita,
os jovens defenderam a eficincia administrativa e o bom uso dos recursos pblicos ou a
anlise tcnica para basear as decises polticas,
assim como a promoo de igualdade de oportunidades para todos (jovens filiados ao DEM e ao
PSDB); aqueles mais esquerda enfatizaram as
idias de justia social e de combater a concentrao de riqueza no pas (jovens filiados ao PT, ao
Partido Comunista do Brasil (PCdoB) e ao PSOL).
Os dois aspectos que foram apontados como
fundamentais para a adeso causa partidria ou
estudantil foram o desejo de transformao social e o de participar ativamente dessa transformao. Quase todos os entrevistados apontaram
que um estado de coisas errado convocou-os a
uma resposta no sentido de tomar uma atitude.
Alguns afirmaram que se dar conta de que alguma coisa vai mal e no fazer nada seria hipocrisia. Portanto, o reposicionamento subjetivo de
vinculao ao social mais amplo implicou abraar
uma causa de transformao social frente ao
que vai mal. Tal viso teve o peso de uma convocao para o agir, como explicitada na afirmao
que se segue: Eu fao movimento estudantil porque eu acredito que posso transformar as coisas
que esto postas pra mim. A gente v vrios problemas na universidade, vrios problemas no nosso
curso, a gente v vrios problemas na nossa cidade, v vrios problemas no nosso pas, e eu fao
movimento estudantil porque eu quero transformar esses problemas (R. UFF).

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Juntamente com a convocao para o agir,

aparecem tambm a conscientizao e a necessidade de compreenso do mundo sua volta
como expresses freqentes, ao analisarem sua
insero na militncia: Acho que a vontade de
entender muito das coisas que acontecem no Brasil hoje, porque todas dependem da poltica. O
preo da passagem que eu pago [no] nibus depende da poltica, o preo do feijo que eu compro no mercado depende da poltica. Ento a
vontade de entender [...] o porqu da evaso dos
alunos do Ensino Tcnico. H uma diferena social muito grande. Voc no consegue entender
porque aquele cara t num sinal pedindo dinheiro
e o outro t morando numa cobertura (M.
Cefet-RJ).
interessante notar que, entre os jovens com
distintas filiaes partidrias, no h uma oposio ideolgica notvel: todos convergem para princpios gerais como melhorar os servios pblicos, combater a corrupo, dar melhor educao s crianas e aos jovens. No se pde observar um contraste marcante de idias entre o
jovem de um partido socialdemocrata e o jovem
do Partido Comunista. No entanto, a crtica feita
aos outros partidos surgiu com freqncia nas
falas, indicando, assim, uma forma de definir fronteiras ideolgicas e de delinear as identidades polticas. Os filiados aos partidos direita no espectro poltico criticaram o blablabl dos da esquerda, que s sabem discutir e no fazem nada e a
mscara do governo da esquerda que caiu, porque era revolucionrio e agora est mostrando ao
que veio, com tanta corrupo e no fez nada do
que prometeu. Os esquerda criticaram o
neoliberalismo dos outros partidos, como uma
noo invocada para definir o grande mal, sem
realmente se deterem sobre quais as propostas
neoliberais que devem ser combatidas e porqu;
defenderam ainda a idia de tica na poltica como
princpio de que os fins no devem justificar os
meios.
Se um conjunto claro de idias no parece
colocar os jovens em posies distintas ou antagnicas no quadro partidrio, quando perguntados sobre como viam sua prpria insero ao longo do espectro poltico, definido pelas noes de
direita, esquerda, capitalismo, socialismo
e comunismo, essas noes tambm no foram
de grande valia para definir sua identidade polti-

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 16, N 30: 253-268 JUN. 2008

ca: , tenho uma orientao poltica de esquerda. Mas no aquela esquerda rigorosa, radical,
que a gente tem que chegar ao poder, fazer uma
revoluo armada, por meio da luta, da fora. Ns
no pregamos isso, somos de esquerda, uma esquerda mais tranqila [...]. Uma esquerda que visa
reforma (A. AMES). Olha, eu sou uma mistura [risos]. No, srio, eu tenho tendncias
socialistas, mas no sou socialista. No acredito
s no socialismo e no acredito que seja melhor
hoje, mas tem muita coisa do socialismo que particularmente eu defendo. Eu particularmente poderia dizer que sou progressista, ponto, mas tem
muita coisa no socialismo que eu ainda defendo
(M. Cefet-RJ). Ns poderamos dizer que o
PDT um partido de esquerda, mas na ltima
eleio municipal eu diria que ele foi um partido
de direita, porque nosso Prefeito vinha de uma
linhagem de partido de direita que acabou se
filiando ao PDT. Ento, o partido toma uma espcie de forma mais direita. [...], o poder transforma um pouco essa coisa de esquerda e direita,
porque quem tem o poder no to radical [...]
(F. PDT).
Ser de esquerda aparece como uma configurao identitria que compreende um espectro
ideolgico amplo e, de algum modo, bastante impreciso, como nas definies abaixo: Ah, eu me
acho uma pessoa de esquerda, apesar de que,
comparada com outras pessoas que se dizem de
esquerda, eu sou totalmente conservadora. s
vezes, eu converso com algumas pessoas do
movimento estudantil, que pregam sei l! Isso
de nacionalizar todas as universidades privadas,
sabe? Essas coisas ento, eu me acho conservadora, n? Mas eu acredito que sou de esquerda,
uma esquerda sensata mas de esquerda (J.
UFRJ). Mas eu me considero de esquerda por
acreditar numa sociedade mais justa e, de maneira geral, isso que caracteriza todo esse campo.
E a a direita, eles querem conservar as coisas
como esto, o centro seriam aqueles envergonhados que no sabem onde esto e topam tudo do
jeito que est; a esquerda seriam aqueles que querem mudar, mas [sobre] essa mudana, a tem
todo um debate [...] (R. UEE).
Desse modo, a taxionomia poltica convencional parece no servir para estabelecer fronteiras
claras nas identidades polticas entre os jovens,
seja porque, para eles, ela no estabelece conjuntos dspares de ideais e causas, seja porque, na

prtica, as lutas podem ser encampadas por um

ou outro campo poltico forando convergncias.
O que importa assinalar aqui que as identificaes polticas com determinados campos partidrios fazem-se, para os jovens, para alm das convenes usualmente reconhecidas para definir
campos polticos opostos.
Nesse sentido, os jovens entrevistados afirmaram a importncia da filiao partidria, seja ela
qual for: h um efeito narcsico poderoso ao sentirem-se reconhecidos pelos outros como lderes,
como fazendo um trabalho relevante para a sociedade, como efetivando mudanas visveis na escola, na universidade ou na comunidade. Algo
ocorre na militncia que os fazem sentir-se potentes e capazes: E a, o que acontece? Como
seus amigos no passam por esse processo que
voc est passando, ou voc tenta que eles pelo
menos compreendam que a poltica importante,
que eles tm que ler o jornal, que eles tm que
entender poltica, que eles tm que ler o jornal
para entender o que est acontecendo no pas;
saber quem o fulano, o beltrano, saber se pode
confiar em fulano, saber as movimentaes polticas que esto por detrs de qualquer coisa. Ou
voc tenta conquistar a mente e o corao do seu
amigo ou voc vai ter que ter momentos de alienao, porque, seno, voc perde seus amigos.
Ou voc se enquadra no mundo deles (F. PT).
[...] De aglutinar poderes, de aglutinar foras para
fazer uma transformao real e profunda, que a
gente v todos os dias, problemas sociais, problemas estruturais mesmo na sociedade; esses movimentos sociais, principalmente os partidrios,
so formas de voc estar ajudando a transformar
o que voc acha errado (N. Abel).
Militar no movimento estudantil ou no partido
confere aos jovens reconhecimento social e
pertencimento. Tornar-se membro de um organismo (partido ou associao estudantil), que
considerado por eles mesmos como forte e visvel, permite-lhes verem-se de um novo lugar que
confere importncia e outro significado s suas
aes. Dessa forma, os jovens podem exorcizar o
limbo a que so condenados na longa moratria
da adolescncia em que todos so apenas estudantes, ou seja, indivduos que se preparam para
um futuro profissional. A fala desses jovens, ao
enfatizarem suas possibilidades de ao no presente e a relevncia do que esto fazendo,
conferida pelo pertencimento a um partido ou a

259

PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE

uma associao, leva-nos a crer que os espaos
de luta e de discusso poltica constituem um
referencial importante para a formao de identidades juvenis, para alm daquelas comumente
consideradas, como a famlia e a escola.
Sair de casa como metfora da busca de
vnculos sociais mais amplos significa em geral,
para os jovens, um adiamento da identidade e da
ao que somente viro mais tarde pelo delineamento profissional. Isso pode ser sentido de maneira negativa como um amordaamento a que
esto submetidos que os rechaa para as bordas
da sociedade, impedindo sua ao. A ao militante dos jovens traz para o presente o agir e as gratificaes que dele decorrem, como exemplificadas
nas falas dos jovens abaixo: Tem certos tipos de
coisas que te fazem legal, eu estar aqui porque
participei de um processo da histria. Por exemplo, a questo do passe livre em 1999 foi uma
parada e assim que... p! A gente colocou 5 000
alunos nas ruas e gente luta at hoje pelo passe
livre (F. PT). A UBES sempre esteve ligada s
questes mais gerais do Brasil. Voc pega qualquer coisa nos ltimos 50 anos, que sejam acontecimentos importantes na vida poltica do pas, a
UBES estava presente [...]. Estava presente na
eleio de Lula, na poca do fora Collor foi quem
mais mobilizou os jovens. Ento a luta da UBES
se confunde com a histria poltica do pas (P.
UBES). O que a gente percebeu que existem
outras trs deficincias que o Estado no atende:
uma delas a educao, a segunda a falta de
trabalho e a terceira a fome. Eu considero que o
meu trabalho em educao j foi resolvido. Quais
so os outros dois paradigmas que eu tenho que
resolver hoje? o da fome e o do primeiro emprego. O da fome eu j resolvo, estou trabalhando
hoje num projeto chamado Projeto Osis, que distribui sopa na rua para pessoas... Agora, esse trabalho que estamos montando, que o do primeiro
emprego, que ainda no decolou, estamos juntando a equipe, esse tipo de coisa (R. PSDB).
Foi interessante observar em todos os depoimentos que o vnculo intenso com as causas de
transformao social faz que renunciem ao amor
(muitos desentendem-se com seus namorados),
so criticados e mal interpretados pela famlia,
passam agruras financeiras e so reprovados nos
estudos. Os inmeros conflitos entre a vida pessoal e o investimento nas causas so decorrentes
de sua opo pela atividade militante, que, para os
entrevistados, alguma coisa da qual no podem

260

abrir mo. Dessa forma, pertencer a um partido

ou a uma organizao estudantil garante-lhes uma
autorizao para agir, permitindo um sentimento
de eficcia subjetiva por meio de sua contribuio
social e poltica no presente, reforando o sentido
de pertencimento a um todo maior: Tem gente
na UJS [Unio da Juventude Socialista] que no
passou no vestibular por causa da UJS, tem gente
que foi proibido pela me de ir UJS porque estava atrapalhando muito, entendeu? Eu nem sou um
dos que participa mais, tem gente [para] que[m] a
UJS prioridade absoluta, s vive pela UJS, s
fazem ir para a UJS... (P. Esc. S. Vicente).
Nesse sentido, o que parece importante ressaltar aqui como cada um desses jovens lida
cotidianamente com o conflito entre a busca da
felicidade e a da sobrevivncia e a adeso causa
coletiva, uma vez que parecem ser projetos que
os arrastam a direes opostas. Esse um ponto
que merece destaque, pois alude s questes amplamente discutidas sobre a crescente retrao dos
indivduos para a vida privada (ARENDT,1963;
BECK, 1998), o declnio do interesse pelo que
comum (SENNETT, 1992) e a transformao dos
atores sociais em clientes que delegam ao poder
representativo a tarefa de decidir sobre o destino
comum (VILLA, 1992). Para os jovens dessa pesquisa, embora a opo pela causa coletiva causelhes dificuldades, ela permanece como fundamental nas suas vidas. No se sabe, porm, at quando resistiro, j que tambm assinalam a dureza
dos conflitos resultantes de abrir mo dos projetos pessoais em prol da adeso causa coletiva.
Se o projeto coletivo pode ser, s vezes, difcil, h um sentido de excepcionalidade que os
militantes concedem-se por serem membros de
uma organizao mais ampla, em que a situao
indefinida de qualquer jovem adolescente
ressignificada: os jovens que militam nos partidos
e nas associaes estudantis sentem-se diferenciados dos outros, considerados como
despolitizados, alienados, individualistas,
entreguistas e com averso poltica. A maior crtica dos militantes dirigida aos jovens que
tm dinheiro e deixam-se absorver pelo consumo
e em si mesmos, mas tambm se dirige ao modo
como hoje se vive a vida, todos absorvidos na
luta pela sobrevivncia. A militncia confere o sentimento de estarem enxergando para alm do
horizonte da maioria dos mortais e a responsabilidade de poder representar outros jovens. A fala
da jovem abaixo retrata tal situao: Sabe, se eu

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 16, N 30: 253-268 JUN. 2008

mudar a cabea de um jovem, pra mim eu j fico
feliz. Que eu consiga pegar uma patricinha
sabe? Que s pensa em ir pro shopping e mostrar pra ela que importante assistir [a]o horrio
poltico, por exemplo, eu vou estar muito feliz
(M. Cefet-RJ).
Entre os que militam nos diferentes partidos e
nos movimentos estudantis no h convergncia
sobre quais as causas dos jovens so mais importantes: h meno de lutas pontuais como o passe
livre, a reforma universitria e o primeiro emprego. Alguns defendem bandeiras comuns que agreguem as lutas da juventude; outros reconhecem
que isso impossvel, basta que os diferentes grupos conscientizem-se de porqu lutar. H tambm
discordncias e antagonismos em relao
burocratizao, centralizao e ao autoritarismo
nas organizaes partidrias e estudantis. Uma
diviso clara ocorre entre aqueles que defendem
uma partidarizao do movimento estudantil e
outros que a abominam. Dos 12 militantes em
organizaes estudantis que entrevistamos, apenas trs no eram filiados a partidos e delimitaram
sua militncia causa de melhoria do ensino universitrio. Um deles afirmou: O debate que
feito no Diretrio Central dos Estudantes um
debate muito cansativo, s vezes fratricida, parece que um quer destruir o outro e no construir
um movimento que busque mais direitos, mais
ganhos para os estudantes (R. UFF).
Esses trs jovens ressaltaram que sua no-adeso aos partidos foi um ato de resistncia, na
medida em que quase sempre os jovens militantes
dos movimentos estudantis so cooptados pelas
facilidades e vantagens que os partidos oferecem
aos estudantes filiados. Essa resistncia deixa-os
mais aptos a construir uma representatividade que
seja mais prxima dos estudantes e de suas causas e tambm menos vulnervel lgica dos interesses partidrios. Por outro lado, os que defendem a partidarizao invocam a necessidade de
construir-se pautas comuns, o que somente o
engajamento partidrio permite.
A construo de um ns por meio da filiao
aos partidos ou s associaes estudantis faz-se
por meio da ao e tambm do delineamento de
uma identidade do ns em contraposio ao
eles. Parece haver uma tendncia minimizao
das diferenas intragrupos e ao aumento das diferenas intergrupos, favorecendo que os de fora
sejam vistos sempre como mais corrompidos por

uma maneira antiga de fazer poltica. Desse

modo, as crticas a como se age e a como se faz
poltica sempre cabe aos outros. Por exemplo, os
jovens dos partidos mais direita criticam o fato
de que o movimento estudantil est completamente
partidarizado, o que quer dizer que os partidos
financiam os estudos dos estudantes filiados, pagam-lhes viagens para participar de congressos
de estudantes, financiam festas e eventos para
atrair filiados... Nesse sentido, criticam a maneira
de fazer poltica dos partidos de esquerda, que
cooptam os estudantes por meio das vantagens
pessoais que podem oferecer. Por outro lado, os
que esto nos partidos de esquerda criticam a
maneira como os da direita sempre cooptaram
deputados, comprando seus votos nos projetos
de interesse do governo. A direita vista como
representante direta dos interesses da oligarquia
nacional. Em geral, a autocrtica parece ser absorvida com dificuldade por medo de enfrentarem-se os aspectos indignos do fazer poltico no
prprio grupo. No limite, busca-se preservar uma
imagem idealizada do partido e dos que nele militam. Alguns conseguem expressar a franca decepo com o partido e as razes de mudana
partidria. Nesse sentido, pde-se perceber que a
relao com a poltica, enquanto instituio, aparece sempre gerando conflitos, seja porque os ideais partidrios no se refletem na prxis, seja porque o fazer poltico sofre limitaes, seja porque
a tomada de decises no resulta de um debate
mais amplo. Os depoimentos abaixo ilustram tais
preocupaes: Ento a gente corre o risco do
aluno, do estudante, do jovem ficar perdido e de
no querer saber mais de poltica, pega nojo de
poltica... E quanto mais a poltica vai gerar nesse
meio de corrupo, de toma-l-d-c, de lama,
menos a gente vai oxigenar isso, menos a gente
vai mudar isso (D. DEM). Ento, neste congresso eu pude ver que dentro da poltica brasileira, eu pude ver que... eu desiludi[-me] um pouco
disso. Eu vi que tem muita corrupo, tem muita
gente que no quer nada. Nesse congresso deu
20 000 pessoas; dessas, cinco ou seis mil estavam a fim [de participar], o resto no estava; dessas que esto a fim, quem realmente manda so
100. Ento, quem pode realmente fazer alguma
coisa so essas 100 e eu no sou uma dessas 100.
Ento, isso d um desnimo! (D. USU).
De qualquer modo, as crticas ao modo de agir
poltico encobrem uma questo que os jovens
hesitam em propor-se mais explicitamente: como

261

PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE

construir outro agir poltico que no se torne tambm corrompido? Ser que a poltica fora todos,
de algum modo, a fazer concesses que, em princpio, renegam? Tais questes apenas insinuadas
no puderam ser averiguadas completamente, mas
sugerem uma enorme preocupao dos jovens em
relao sua ao futura como militantes.
A adeso ao partido ou organizao estudantil, para os jovens engajados nas militncias partidria e estudantil, conduz a uma outra viso de si,
do futuro e dos outros. Por meio dela, abre-se
outra fronteira de enlaamento com o social dada
pelo que eles chamam de uma viso crtica da
sociedade ou de uma conscientizao, caracterizando uma crise positiva de reordenamento de
valores. como se tudo, de repente, pudesse ser
iluminado pelo sentido da luta contra a opresso e
as injustias; enfim, o sentido poltico ilumina todas as outras vivncias do jovem. Dessa forma, a
poltica, no como instituio, mas como viso
crtica da sociedade, seria o significante que batiza a ingresso do jovem em uma outra vida em que
pode ver com outros olhos a si mesmo, sua prpria famlia, os problemas que o circundam e as
determinaes a que est submetido.
Assim, a poltica sentida como uma forma
de vida e de compreenso das relaes sociais.
Situar suas aes no horizonte da poltica significa para esses jovens dar novo sentido s experincias cotidianas luz de outros entendimentos,
que ampliam o raio de determinao dos acontecimentos. O espao do grupo e das discusses no
partido e nas organizaes constitui-se como a
sustentao objetiva dessa construo coletiva:
estar em grupo fazendo ou discutindo realiza objetivamente o esforo para ser poltico, ainda
que essa experincia esteja pontuada por traies,
rachas e conflitos.
III.2. A militncia dos jovens em movimentos sociais. A adeso s causas humanitrias: o
trabalho social como reparao
O outro grupo de jovens entrevistados estava
inserido no trabalho social e comunitrio voluntrio. O percurso dos jovens assim engajados apresentou-se bastante variado, em muitos casos confundindo-se at com o resgate da prpria histria
pessoal. Por exemplo, alguns jovens pobres que
trabalhavam em ONGs em prol de outros jovens
desfavorecidos afirmaram que seu ingresso nessas organizaes permitiu-lhes sair da rua, largar as drogas e o caminho errado e optar por um

262

caminho de realizao e trabalho. Nesses casos,

as causas pessoais vo ao encontro de e mesclam-se s causas sociais, na medida em que viram na sua prpria mudana a possibilidade concreta de trabalhar em prol da mudana de outros
jovens nas mesmas condies.
Em geral, h uma preocupao dos entrevistados a respeito da falta de oportunidades causada
pelas desigualdades sociais, aspecto que os motiva a realizar o trabalho social. Essa motivao
sentida como um ter que agir, ainda que muitos
deles reconheam que fazem o que seria a obrigao do governo fazer: , eu acho exatamente isso,
que as pessoas, na [sua] maioria, preferem ignorar mesmo o que est acontecendo s vezes diante dos prprios olhos entendeu? e falar mesmo que quem tem que fazer isso o governo e
que no tm nada a ver com isso. Bom, de fato
no a minha obrigao estar aqui, mas eu acho
que sei l! se o governo no faz, eu no vou
simplesmente ficar quieto, entendeu? Eu acho que
o maior problema com os jovens de hoje o fato
de eles no lidarem com essa questo social, de
eles simplesmente fingirem que no existe (F.
Vetor).
A educao considerada o instrumento por
excelncia de transformao e de justia social.
Alguns comentam a emoo de poderem ver outros jovens transformando suas vidas por meio
do trabalho que realizam. o caso de muitos que
trabalham em cursos pr-vestibulares ou cursos
preparatrios comunitrios para jovens pobres: Eu
estava, eu fiquei maravilhado [...] de olhar aquelas pessoas, a grande maioria delas trabalhou o
dia inteiro e estavam l, de 7 da noite s 10, estudando com a maior garra, o que eu nunca tinha
visto assim nas escolas onde eu estudei [...]. Ningum tinha pego com tanta garra uma oportunidade como aquelas pessoas que estavam ali. Aquilo
me emocionou muito (P. Lumina).
Em uma outra variante, mas na mesma linha
de pensamento, os jovens pobres que trabalham,
por exemplo, em rdios comunitrias e na formao artstica e musical de outros jovens enfatizam
as possibilidades identificatrias do seu trabalho e
de sua vida para aqueles jovens pobres que nasceram e vivem nas mesmas condies que as deles. Ser exemplo para um enorme contingente
de jovens e crianas que no tm nada a no ser o
caminho das drogas e mostrar-lhes por meio das
suas prprias vidas que h outras opes de vida

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 16, N 30: 253-268 JUN. 2008

e de realizao parece ser o ideal que enlaa esses
jovens ao trabalho social. Dois jovens dizem: Ento eu via meus amigos passando sufoco, tendo
que fazer besteira para arrumar dinheiro, s vezes
a gente quer andar bonito e tal. Ento o circo foi
uma forma de reverter essa histria. Eu falei: eu
no quero fazer o mesmo que muitas pessoas esto fazendo, eu quero seguir um caminho diferente [...]. Ento eu quero passar a mesma coisa
para as crianas, [para] que elas possam perceber
que tm muitas escolhas, uma ou duas, tem milhes de escolhas, e podem ser escolhas boas
(M. Afro-Reggae). [...] Ento a rdio comunitria est ali pra isso, n, mano? Pra dar a voz aos
excludos, n, mano? Porque s vezes voc tem
uma comunidade que excluda assim, no tem
voz, no tem nada, no tem ningum que acolhe,
s pessoas que chegam ali pra sugar da prpria
comunidade. Ento, a rdio comunitria, ela j
diferente disso, ela est ali pra poder dar voz
prpria comunidade e interagir tambm junto com
a comunidade ao seu prprio crescimento (F.
Rdio Mme. Sat).
Com algumas variaes em termos do percurso que fizeram at o ingresso no trabalho comunitrio e social, todos os entrevistados esto unidos causa de transformao de um outro principalmente o outro destitudo social e economicamente nas atuais condies das grandes cidades
brasileiras , em um movimento subjetivo de retribuir o que ganharam e em um processo de
objetivar uma reparao da dvida social brasileira.
Alguns percebem um sentido poltico do trabalho social, no por sua insero na mquina
partidria, mas pela luta emancipatria cujo fim
seria, em ltima anlise, a contribuio para que
seus pares possam usufruir de condies de liberdade e de igualdade. Para outros, o sentido
poltico terminantemente recusado, por justamente no quererem ter a ver com partidos polticos ou com polticos, vistos como corruptos e
manipuladores. Nesse sentido, o vnculo com os
excludos direto, sem intermediaes, as quais
podem impedir, atrapalhar ou desviar a ao reparadora: Acho que a gente considerar poltica s
o que o Estado coloca ou s atuar em termos de
partido [...] no correto. E, na verdade, acho
que esse um instrumento que est muito limitado. Eu vejo como um instrumento muito limitado.
[Os] Partidos polticos hoje em dia tm muita bri-

ga interna, eu j tive muito acesso a esse tipo de

coisa e vi que os resultados talvez no sejam os
melhores. Ento, hoje eu me vejo na oportunidade
de trabalhar com outras coisas que gerem mais
resultados (M. Conscincia Cidad). [...] Eu
acho que partido [no tem] nada a ver. Partido
s uma forma de voc se aliar, de fazer alianas e
conseguir votos. Eu vejo assim. Porque muito
difcil que as pessoas pensem [de maneira] igual
em todas as coisas e d tanto problema isso. O
cara sai do partido, vai pro outro, fica sem partido, no sei o qu... Eu acho que no tinha que ter
partido, no (T. Alma).
A relao com a poltica institucionalizada
quase sempre de suspeitas, na medida em que as
disputas, os debates e as diferenas so considerados fatores que atrasam, quando no impedem
a ao engajada. importante assinalar que essa
percepo dos jovens entrevistados aparece tambm em estudos realizados em outros pases, em
que se constata que muitos jovens recusam a
institucionalizao poltica de suas aes por meio
da vida partidria, por exemplo por ela estar mais
a servio da mquina partidria do que da transformao social (MUXEL, 1994; BAUGNET,
1996; ION, 1996; ION & RAVON, 1998;
GAUTHIER, 2003; REGUILLO, 2003). Portanto, tais jovens preferem uma via direta de ao e
de participao na sociedade, em que podem constatar, por eles mesmos, os efeitos do que fazem,
sem intermediaes.
Ainda que considerado como uma obrigao
moral pela qual se sentem convocados a agir, o
vnculo aos destitudos por meio do trabalho social e comunitrio no sentido como excessivo
ou viciante, como foi no caso dos jovens do
grupo anteriormente discutido. Assim se expressa um jovem que trabalha em um curso preparatrio para o vestibular para jovens pobres: A respeito da minha doao pessoal, eu tento me doar
o mximo que eu posso. bem verdade que me
doar totalmente nem sempre possvel, principalmente quando a vida na faculdade aperta um
pouco, com provas, fica complicado se doar
muito, mas sempre que possvel eu tento participar das reunies e tento articular as coisas. Acho
que isso. Cada um faz o que pode (P. Lumina).
A ao visa a produzir efeitos visveis de transformao nos outros. Desse modo, o trabalho tem
que se realizar no seu prprio ritmo e as mudanas acontecem por fora do investimento conti-

263

PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE

nuado e da convico de que se pode fazer alguma coisa para mudar o estado de coisas ao redor.
Alguns entrevistados explicam seu distanciamento
de uma atividade poltico-partidria dizendo que
essas agremiaes acabam tornando-se um fim
em si mesmas, uma carreira, em que o que se
aprecia so os cargos, exacerbando as vaidades
pessoais dos prprios jovens e atiando o desejo
de uns terem mais poder sobre os outros. Ou,
ainda, criticam as associaes estudantis por elas
serem partidarizadas e no tolerarem a nopartidarizao das lutas. Assim, a desconfiana em
relao atividade poltico-partidria dirige-se ao
seu eventual desvirtuamento no sentido da afirmao pessoal e do descompromisso com a mudana social produzindo apenas a rolagem
institucional do status quo.
A relutncia a respeito da partidarizao expressa, talvez, uma dificuldade encoberta de os
jovens enfrentarem a disperso e os conflitos decorrentes da pluralidade de interesses e de idias.
Ainda que possam ser procedentes as crticas em
relao ao descomprometimento com a ao e com
a transformao a que a luta pelo poder pode eventualmente conduzir, os entrevistados desse grupo
parecem recusar, de todo, a vinculao partidria
como uma forma de agir politicamente. Colocam
em questo a distncia que se estabelece entre a
discusso e a ao dos que militam nos partidos
polticos e a minimizao dos efeitos de sua ao
sobre a ordem social.
Ainda que seu vnculo ao coletivo faa-se de
modo mais pontual, centrado sobre o trabalho em
relao ao outro desfavorecido, esse grupo de jovens expressa claramente os conflitos a que esto
sujeitos pela sua opo de militncia por meio do
trabalho social: em primeiro lugar, com a famlia
que ou desaprova ou acha exagerada sua dedicao; em segundo lugar, em termos da prpria vida
pessoal quando, em algum momento, a satisfao
pessoal tem que ser adiada. De qualquer modo,
no parece haver para esse grupo um adiamento
dos estudos ou do trabalho em prol da adeso
causa, como no grupo anteriormente discutido.
O que parece fundamental no enlaamento
desses jovens sociedade mais ampla o contnuo processo de construo de um coletivo em
que as opinies pessoais de cada um devem convergir para metas comuns. Em um desses movimentos, tivemos a oportunidade de estar presente
em uma reunio em que discutiam como obter

264

financiamento e como seriam as atividades do

prximo curso preparatrio que estavam planejando. A reunio durou cerca de seis horas, porque todos achavam que as diferenas de opinio
tinham que ser expressas e somente quando todos concordassem em relao aos pontos discutidos a discusso deveria acabar. Nesse sentido,
parece enorme o investimento psquico que esses
jovens fazem na direo da construo de seu vnculo com o grupo social mais amplo, encarado e
vivido na lenta superao das diferenas, apostando que um trabalho comum possa ser abraado por todos, nem que para isso tenha que haver
um esforo incomum alimentado pelo ideal da
construo coletiva.
III.3. Participao: da poltica ao poltico?
A apresentao dos resultados permite-nos fazer algumas consideraes sobre os aspectos comuns e comentar as divergncias entre os dois
grupos de entrevistados. Destaca-se, em ambos
os grupos, a busca de um vnculo com o social
que d outros sentidos s suas relaes com o
mundo e insira o jovem em um coletivo de ao
na sociedade.
Pari passu construo de um novo lugar,
reconstroem-se tambm as ligaes com a famlia e as expectativas desta em relao ao jovem.
No toa que todos os jovens, independentemente do grupo a que esto filiados, enfrentem
conflitos com os pais e redirecionem escolhas
profissionais. A busca de uma nova insero conduz luta que tambm se trava internamente, consigo mesmo, do que advir uma nova compreenso de si, de sua insero no mundo e da convivncia social.
No entanto, muitos afirmam que foi justamente da famlia que vieram suas primeiras percepes sobre temas polticos, seja por meio de discusses, seja por meio do exemplo dos pais. Mas
tambm dos professores, principalmente de Histria e de Geografia, citados como aqueles que
mais incentivam a ver a realidade de outra forma, a questionar, a ser mais crtico.
O tema da democracia revela-se pleno de reticncias e ambigidades nas falas de todos os jovens: a maioria diz crer na democracia como melhor forma de governo, mas no acha que o que
se esteja vivendo no Brasil possa se chamar de
democracia, seja porque no h justia social, seja

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 16, N 30: 253-268 JUN. 2008

porque a representatividade uma fraude, seja
porque o governo opressor, seja porque no h
participao real da sociedade. Dessa forma, os
jovens de ambos os grupos e de todos os espectros ideolgicos, convergem para uma crtica explcita maneira como suas vidas so governadas
por um poder que no lhes diz respeito e que dissimula seus aspectos autocrticos. Assim, fazem
eco afirmao do historiador Jos Murilo de
Carvalho (2002, p. 278): No Brasil, a poltica
apenas formalmente democrtica.
A crtica ao fazer poltico vigente tambm encontra ressonncia em ambos os grupos, que reclamam da corrupo na poltica, mas diferentes
propostas de ao so encaminhadas. O grupo de
jovens ligado ao trabalho social e comunitrio parece ver na adeso partidria dos grupos partidrios juvenis ou dos movimentos estudantis
uma soluo continusta e tambm corruptvel,
que no rompe com as mazelas de
irresponsabilidade e descompromisso do fazer
poltico. Nesse sentido, tentam encaminhar uma
ao cujo compromisso com a realidade social seja
preservado na sua essncia, afastando-se das
causas partidrias que lhes parecem sectrias e
pouco abertas pluralidade de idias. O compromisso com a causa humanitria assume, algumas
vezes, uma interface com os movimentos culturais e expressivos dos jovens ligados crtica social, como o rap e o hip hop. Assim, o vnculo
dos jovens aos outros destitudos busca investir
em uma participao efetiva de transformao da
sociedade, iluminada por uma imagem holstica e
utpica do todo social.
Seus pares que militam nos partidos e nos
movimentos estudantis tambm tecem crticas ao
fazer poltico, cujo desvirtuamento atribudo,
sobretudo, aos outros partidos, no propiciando,
assim, atitudes de autocrtica. No entanto, h que
se reconhecer que o ingresso dos jovens nas organizaes
partidrias
expem-nos
inexoravelmente violenta pluralidade de interesses que os partidos polticos incorporam e s solues e encaminhamentos no mbito dos partidos, que nem sempre contemplam a pureza dos
princpios ideolgicos, mas o pragmatismo das
decises. O horizonte do poltico acaba circunscrevendo-se luta encarniada pelo poder, perdendo sua qualidade de arena que encerra a
pluralidade e o enfrentamento do adversrio, na
maioria das vezes apenas considerado como o inimigo a ser vencido ou destrudo.

Por um lado, os jovens militantes do trabalho

social e comunitrio apostam na preservao de
um ethos de transformao de mundo em que todos possam estar consensualmente integrados e
harmonizados; por outro lado, os jovens militantes de partidos ou de agremiaes estudantis lanam-se defesa da ao partidria programtica e
tm que encarar a luta aberta e adversa de diversos grupos de interesse marcados por mtodos
nem sempre legtimos. Em ambos os grupos, ainda que por caminhos e inseres diferentes, percebe-se o desejo de transformao de um mundo
desigual e injusto.
Assim, os jovens pem em evidncia a difcil
conquista de um espao organizado por meio do
qual possam fazer valer suas expectativas de mudana social. Se nos dois grupos de entrevistados
patente seu inconformismo perante o status quo
e a busca de construo de um coletivo pelo qual
as mudanas podem ser operadas, tanto pela via
partidria como pela do trabalho voluntrio
engajado, h dificuldades no estabelecimento de
uma conjuno da poltica com o poltico. A poltica entendida como o modus operandi socialmente legitimado e organizado de levar adiante
mudanas societrias no horizonte de lutas e antagonismos; o poltico visto como construo
coletiva contra-hegemnica que visa a restabelecer o vnculo com os excludos. Para os jovens
aqui entrevistados, ao levantar-se a bandeira da
poltica corre-se o risco de tornar-se parte de uma
engrenagem em que se pode perder de vista o
compromisso com a mudana real e com os princpios partidrios. Ou, ao preferir-se o poltico,
engajando-se no trabalho voluntrio engajado,
corre-se o risco de se evitar confrontar e lidar
com as engrenagens mais amplas a que esto submetidos e os diversos interesses que dividem a
sociedade mais ampla.
IV. CONSIDERAES FINAIS
A causa comum traduz a passagem dos jovens a um outro lugar na sociedade fora da famlia de origem, inserindo-os nas relaes sociais
mais amplas. Ela denota a resposta dos jovens frente ao mal-estar que experimentam ao depararemse com injustias e desigualdades sociais, interpelando-os responsabilidade por tal situao. As
respostas dos jovens, como vimos, no so isentas de conflitos e impasses. O que parece importante assinalar que elas pem em curso diferentes modalidades de ao, todas aspirantes a trans-

265

PARTICIPAO POLTICA E JUVENTUDE

formar a sociedade em direo a mais justia, liberdade e igualdade.
Os jovens engajados no trabalho social
engajado visam a no perder de vista a causa
dos destitudos ao longo da organizao e da
efetivao da ao. Seu afastamento das instituies polticas, como os partidos, revela decepo
com os interesses vindos de cima que solapam
o comprometimento com a transformao social.
Nesse sentido, preferem permanecer circunscritos ao local, de modo a constatar com seus
prprios olhos qual a eficcia que tal ao possui. Os que se engajam em partidos e nos movimentos estudantis pensam que somente dentro
dessas organizaes ser possvel transformar
radicalmente a sociedade no mbito de um projeto de nao. No entanto, esses jovens vivem os
conflitos em relao s concesses que a luta partidria parece demandar, uma vez que a ao poltica est submetida a um enquadramento de interesses mais amplos. Em ambos os casos, o cenrio de desigualdades sociais parece ser o aspecto
que convoca ao, incitando a transformao
do estado de coisas ao redor.
A corrupo do fazer poltico nas instituies
formais duramente criticado. Pelos jovens que
esto militando nos partidos, essa crtica acompanha-se de angstias e questionamentos em relao sua futura trajetria: de que modo os objetivos partidrios podem vir a legitimar os meios?
At onde compromissos podem ser feitos? Alm
disso, muitos deles mostraram claramente sua
decepo e suas frustraes com o jogo poltico e
professam atitudes realistas quando confessam
que esto convencidos de que a poltica tem limitaes. Ou seja, as mudanas, ainda que acalentadas, nem sempre so alcanadas. Para aqueles que ingressaram e permanecem no trabalho
social engajado, essas dvidas parecem ter sido
respondidas ao optar-se pela distncia em relao
aos mecanismos formais de participao poltica.
Parece ser uma resposta de esquiva ao
enfrentamento das lutas de interesses mais amplos
que podem incidir sobre a ao engajada. Ainda
assim, importante notar o questionamento que
fazem das formas convencionais de luta pela igualdade e pela emancipao e sua opo pela militncia
por meio do trabalho social voluntrio, o que abre
espao para que se discutam outras maneiras de
combater-se a opresso. Nessa linha de pensamento,
Terry Eagleton afirma que justamente do ponto
de vista subalterno e pontual que a sociedade pode

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enriquecer-se e reinventar modos de embate contra as injustias: A sociedade no pode ser totalizada
de um ponto de vista privilegiado acima dela mesma, mas de um ponto subordinado dentro dela. A
lgica de uma situao geral s pode ser decifrada
pelos que a olham de um ngulo especfico, j que
so eles que mais necessitam desse conhecimento
para o fim de sua emancipao. Eles esto, a bem
dizer, na posio de saber, uma expresso simples
que nega que a posicionalidade seja necessariamente contrria verdade (EAGLETON, 2000,
p. 81; sem grifos no original).
Assim posicionados nas bordas dos mecanismos estabelecidos de presso e reivindicao, os
jovens questionam as vises de Brasil e as formas
de convivncia que o fazer poltico tem reproduzido ao longo da repblica brasileira.
Concluindo, cabe perguntar sobre os delineamentos futuros das formas de participao poltica que os jovens tm encaminhado. Cabe questionar se as crticas ao fazer poltico, tanto por parte
dos que militam nos partidos, como dos que se
engajam no trabalho social e comunitrio, traro
um renascimento das instituies polticas ou se
permanecero andinas s engrenagens partidrias legitimadas. Ser que a participao poltica dos
jovens, sob suas vrias formas e ainda como
surplus e energia pouco organizada, contribuir
para trazer para mais prximo o ideal da democracia no Brasil? As aes dos jovens aqui
pesquisados venceram a apatia e o conformismo,
juntando-se causa da transformao social e instituindo formas de lidar com o mal-estar da convivncia. Nesse sentido, suas aes acompanham
um processo crescente de politizao da vida social, como afirma Ernesto Laclau (1994, p. 4):
[...] nas sociedades ps-modernas h tanto o
declnio dos grandes atores histricos quanto dos
espaos pblicos centrais, em que as decises
importantes para a sociedade como um todo eram
tomadas. Mas, ao mesmo tempo, h uma
politizao de vastas reas da vida social que abre
caminho para uma proliferao de identidades
polticas particulares. Nesse sentido, parece ser
tanto no limite quanto no exterior das atividades
convencionalmente tidas como polticas que a poltica adquire algum sentido e importncia para
muitos jovens no Brasil hoje, justapondo ideais de
transformao do presente com os de reparao
social, ambos podendo ser concebidos como
reordenaes do vnculo com o social e permitindo
ao jovem o compromisso com o destino comum.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 16, N 30: 253-268 JUN. 2008

Lcia Rabello de Castro (lrcastro@infolink.com.br) Doutora em Psicologia pela Universidade de Londres e Professora Titular do Departamento de Psicologia Clnica da Universidade Federal do Rio de
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Artigo modificado por solicitao do editor em (Abril/2009).

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