UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN, HUMANAS Y TECNOLOGAS

CARRERA DE CIENCAS EXACTAS

NOMBRE: MARCO HERRERA

FECHA: 17 de Noviembre del 2015

MATERIA: REALIDAD NACIONAL

CURSO: SEGUNDO SEMESTRE

LOS MODOS DE PRODUCCION Y EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD

COMUNIDAD PRODUCTIVA
Estoy de acuerdo con que la comunidad primitiva se haya disuelto, por la siguiente
razn, de que en el comunidad primitiva todo era de todos
pero con la carencia de una organizacin social adecuado, considero de que si se
hubiera mantenido esta comunidad, no existira un gran impulso hacia el desarrollo de
los medios de produccin y en especial por que haba en cada uno de los miembros de
dicha comunidad una ingenuidad, sobre creencias mticas y religiosas que segn ellos
guiaba su desarrollo y destino, ya que de haberse mantenido esta comunidad la sociedad
humana hubiera progresado pero no tan satisfactoriamente ni en pasos agigantados. Con
lo que yo sostengo tampoco quiero justificar la sociedad o rgimen Esclavista, pero
considero que si o si era necesario para que la humanidad se impulsara y as desarrollara
ampliamente. De no haber sido as, los medios de produccin y el trabajo del hombre,
no seria lo que es en nuestros das y la sociedad humana estara hundida en el fanatismo
y producto de ello la existencia de medios de produccin obsoletos y menos actividad
del hombre para su beneficio.
SOCIEDAD ESCLAVISTA
El modo de produccin Esclavista fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como
resultado de la desintegracin del rgimen esclavista
Fue el incremento de la produccin de bienes material es el que motivo la transicin de la
sociedad primitiva a la esclavitud, la cual implicaba la divisin de la sociedad en clases y la
existencia de la explotacin de los hombres, lo cual estableca un tipo de relaciones sociales en
que los poseedores de los medios de produccin se apropiaban del fruto de otros hombres que
no eran dueos de los medios de produccin.
La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los esclavos; estos
eran propiedad de los dueos de los medios de produccin (esclavistas), y eran utilizados en
las haciendas de estos para obtener todo el producto posible

LA SOCIEDAD FEUDAL
En el ocaso del esclavismo y como consecuencia de sus contradicciones,
fueron gestndose formas y relaciones de un modo de produccin diferente, el
feudalismo.

El imperio romano constitua la esencia del esclavismo, las tribus que lo

conquistaron se apropiaron de gran parte de las tierras del Estado y de los
seores esclavitas, se form as una gran masa de pequeos campesinos
independientes, que al paso del tiempo, algunas de ellas alcanzaron
predominio sobre los dems, al concentrar en sus manos gran cantidad de
tierra, animales y herramientas de trabajo, aparecieron los seores feudales
que constituyeron Estados nuevos y terminaron por convertirse en reyes.
Los campesinos libres, los que rompieron las cadenas del esclavismo y los
colonos, fueron cayendo bajo la dependencia de los seores feudales, que se
apoderaron de sus tierras; establecindose una relacin tal que los siervos o
vasallos tenan una sujecin personal al dueo de la tierra. A diferencia del
esclavo, ya no era comercializado, es decir era dueo de su vida., posea su
economa propia, aunque pauprrima, basada en su trabajo personal.
Nuestro pas, en la poca de la colonia y hasta no ms de un cuarto de siglo
atrs, vivi plenamente un rgimen feudal impuesto, primero por los espaoles
(con mezclas de esclavismo: mitas y obrajes) y luego por los criollos que
proclamaron la independencia.
Antes de la llegada de los espaoles se viva un proceso de sociedad
comunitaria en desintegracin. Los Incas se hallaban en pleno apogeo de
expansin y conquista, que de seguir el curso normal de la historia habra
concluido en esclavismo, segn algunos historiadores.
La conquista espaola dio un rumbo diferente y brutal a la sociedad aborigen.
Los conquistadores se apoderaron de todas las tierras y convirtieron a los
indgenas en vasallos. La guerra de la independencia signific el cumplimiento
de las aspiraciones de los criollos de autogobernarse; sin que haya significado
ningn cambio a favor de los indgenas. Con razn al proclamarse la
independencia surgi la frase:ltimo da de despotismo y primero de lo
mismo.
Los terratenientes feudales establecieron duras relaciones de produccin. El
huasipungo, era una de esas formas, que consista en que el dueo de la
hacienda entregaba una pequea parcela de tierra para que cultive el indgena
(gan); pero a cambio deba, l su mujer e hijos prestar servicios gratuitos en
la hacienda en calidad de vaquero, mayoral, aguatero, ordeadora, pastador,
leador, arriero, etc. Adems deba pagar con trabajo el uso del agua, la lea,
el camino, la paja y el pasto de sus pocas ovejas. Por cuanto la produccin de
su huasipungo no era suficiente para subsistir, deba realizar prstamos al
patrn, que al no poder pagar, deba devengar en trabajo. Al comerciar una
hacienda se contabilizaba la tierra, el nmero de semovientes y el nmero de
gaanes. Responde a hechos histricos aquello de se vende hacienda con
indios y todo.
La iglesia catlica teniendo en sus manos las armas ideolgicas se constituy
en el sostn de los terratenientes. Mediante interpretaciones sesgadas del
evangelio, hacan hincapi en parbolas como: ms fcil es que un elefante

pase por el hueco de una aguja que un rico llegue al reino de los cielos,
intentando conformar espiritualmente a una inmensa masa de oprimidos.
Los indgenas no tenan derecho a educacin, salud y su identidad era
registrada por el dueo de la hacienda. Recin la constitucin de 1979 les
concedi el derecho al voto.
Las fuerzas productivas alcanzan en la poca feudal un ms alto grado de
desarrollo, la ciencia y la tecnologa haba tenido sus primeros grandes
avances con la invencin de la mquina de vapor. Ello implicaba obligadamente
tener elementos con cierto nivel de conocimientos. La educacin se convirti en
necesidad; lo que chocaba con los puntos de vista e ideologa de los feudales
acostumbrados al trabajo manual gratuito de miles de indgenas analfabetos.
Por otro lado, las propias fuerzas productivas haban fortalecido la clase de los
mercaderes que necesitaban vender productos; pero se hallaban ante una
masa de desposedos, cuyos nicos productos (en la sierra
ecuatoriana) comprados en el mercado eran: sal en grano, kerosene y
raspadura. Todo lo cual constitua otra contradiccin que empujaba al cambio
de modo de produccin.
A nivel mundial, la revolucin francesa es el smbolo del derrumbamiento del
rgimen feudal, y el aparecimiento de otro modo de produccin.
Una de sus grandes caractersticas fue que era un sistema natural cerrado, es decir, se
produca solo para consumo propio, casi no se desarrollaba el comercio. Constaba de una
pirmide en la cual se organizaba la sociedad como jerarqua, la cual en su base parta con los
soldados, campesinos y ciervos, siguindolos estaban los caballeros, obispos, seores y
abades, poco mas arriba se encontraban los duques, condes y altos prelados, y por ltimo en
su cspide se encontraba el rey.
El feudalismo surgi como un conjunto de complejas relaciones personales en un contexto
donde primaba la inseguridad: invasiones, violencia, la decadencia del comercio y la industria y
la escasez de moneda permitieron que poblaciones enteras buscaran refugio entre aquellos de
tenan mas poder econmico y blico.
EPOCA MEDIEVAL:
Se conoce como Edad Media el periodo de la historia europea que transcurri desde la
desintegracin del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante,
las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una
brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente.
La poca medieval, Edad Media o Medievo, eran los tiempos de hace ms de 800 aos. En el
Medievo haba muchos castillos (con sus Reyes, condes, guerreros, campesinos y bufones).
Tambin haba muchos conventos y sus monjes eran los que mejor saban leer y escribir.
Tambin haba muchos mercadillos.

4.-MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA

MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA

El modo de produccin capitalista es uno de los modos de produccin que Marx defini como estadios de
la evolucin de la historia econmica definidos por un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas y una forma particular de relaciones de produccin. Es el siguiente al modo de produccin
feudal y, en la prediccin del futuro que implica las tesis marxistas, su lgica interna le conducir a su
desaparicin y sustitucin por un modo de produccin socialista.
Mientras que en la bibliografa no estrictamente marxista el capitalismo suele definirse como un sistema
econmico, para el materialismo histrico, el capitalismo es un modo de produccin.
Esta construccin intelectual es originaria del pensamiento de Karl Marx (Manifiesto Comunista, 1848, El
Capital, 1867) y deriva de la sntesis y crtica de tres elementos: la economa clsica inglesa (Adam
Smith, David Ricardo y Thomas Malthus), la filosofa idealista alemana (fundamentan la dialctica
hegeliana) y el movimiento obrero de la primera mitad del siglo XIX (representado por autores que Marx
calificaba de socialistas utpicos).
La definicin marxista del modo de produccin capitalista se centra en el establecimiento de unas
relaciones de produccin basadas socialmente en la existencia de proletarios que no poseen medios de
produccin ya que pertenecen a los capitalistas, con los que realizan un contrato de trabajo, mediante el
cual venden su fuerza de trabajo, que es la nica propiedad que tienen, a cambio de un salario, como
nica manera de conseguir los medios necesarios para sus subsistencia. Es el capitalista el que organiza
la produccin, que en su aspecto tcnico est determinada por un nivel de desarrollo econmico propio de
la poca industrial, en que el capital ha adquirido el predominio sobre la tierra, que era la fuerza
productiva dominante en los modos de produccin anteriores (esclavismo y feudalismo). La clave de la
concepcin marxista del capitalismo est en los conceptos de alienacin (el hecho de que el proceso y
el producto del trabajo devienen ajenos al trabajador); y de plusvala, o sea, el valor incorporado por el
trabajador asalariado al producto que excede en al valor que representa el salario (teora del valortrabajo). En esa diferencia de valor estriba para Marx el beneficio del capitalista, puesto que es ste el
que realiza el valor de lo producido mediante la venta en el mercado, que genera un precio que ha de ser
superior al costo de produccin si es que la actividad econmica ha sido exitosa.
La apariencia libre del contrato entre capitalista y trabajador (que segn la teora liberal habra de ser
individual y sin interferencias de negociacin colectiva de sindicatos o legislacin protectora del Estado)
apenas enmascara la presin a la que est sometido ste por la existencia de un ejrcito industrial de
reserva, que es como Marx denomina a los desempleados que estn dispuestos a sustituirle. No es
original de Marx, sino de Ricardo y otros pensadores liberales (Ferdinand Lassalle), la idea de que el
funcionamiento libre del mercado somete a los salarios a una ley de bronce que impide que asciendan
ms all del lmite de la subsistencia. Los proletarios deben de cuidar ellos mismos de la reproduccin de
la fuerza de trabajo.
La crtica marxista al capitalismo sostiene que este modo de produccin contiene contradicciones
inherentes que provocan las crisis cclicas. Karl Marx, en su obra El Capital, fundamenta esta opinin
aduciendo que cada vez es ms difcil para el capitalista valorizar su capital. Las relaciones
de competencia a las que est sujeto el capitalista, obligan a ste a implementar de manera constante y
creciente nueva y mejor maquinaria para incrementar la productividad del trabajo y, de esta forma, vender
sus mercancas a precio ms bajo que sus competidores directos. De este modo, disminuye el
componente "trabajo vivo" (la contratacin de trabajadores) dando lugar a lo que Marx denomina "ejercito
industrial de reserva" es decir, una considerable parte de la clase obrera que queda a la espera de un
trabajo. Esta espera forzosa que impone el capitalismo a la clase obrera, hace que este "ejercito industrial
de reserva" se convierta, por un lado, en una importante masa de pobres e indigentes, y, por otro lado, en
causa de la imposibilidad de que el salario ascienda rpidamente (debido al excedente de oferta de fuerza
de trabajo).