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  • Mitología de La Seguridad-La Ciudad Biopolítica

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    Andrea Cavalletti Mitologfa de la seguridad La ciudad biopolitica “Traduccién de Maria Teresa D’Meca Adriana Hidalgo editors tpt Soba patente nt Siac SAN o7R7- 19564053 1 compere Me MT a Tid flea ire “hha L cn pte. Mine dele ee ‘ere ‘Maria Terest D’ Meza dion Fabia Leboglie Maguts aa Esra Sepia ‘Dito: Cabra DiGiwepee ecg en Azpetins’ agosto de 2010 "edi en Eat: gp de 2010 (© 2005, Pavia Brune Mondo Eats (© Asan Hidalgo eines .A, 2010 {Céndobe#36- 8 13-08 1301 (1054) Bueno Aes mal nfogadeahaigcor. ‘neal com ISON Argentina 978.987-1556-403 ISBN Papas 578-34-92857.23-4 Innes on Arsen "Pane Age Queda cto deine ge indica aay 1.723, Probie a epreduccién pec oon sn permis eto “Snead lot derchoe exer ‘ei tind de impimicn Gro S.A. Lamas 1576 “Vil Bates Pe de Buenos Ales en el mes de ull de 2010. Noma Agraderco 4 Giorgio Agamben y a Bemasdo Secchi, con quienes he discutido desde el nicolas ideas de ete libro asimismo, a Giusa Marcialis, Alo Beli y Marcel Rencayolo, que lyeronehiieron sus erica del borrador inical. En Homo sacr, Agamben ha ofrecido su del paradigm foucaullano del Biopoder. can Fetorae al particular pleguchissrico que ens tem Foucwule oad alas aguclen el que apace el pine de poblacn, apatece “sl tess dl libro como pete Sie propiment pc cpr de gir a neon Primera visa jana de urbunimo y de gan espacio pole fen Fn al seni, nent deine modclodenomivado ‘pact poblaién en don seminaios que Berard Seceh onvoct en aus cto universes ence 2001 y 2003, ‘Aunque lr macs confluyeron all slo emu nda ta pane dichorseminarios heron decrminants part ‘structura del abso, Una eclon dea nvengalon fc Andeea Cavllee presentada en 2001 en fa Universidad de Nueva York bajo leitulo “The Myth of Securiey” [El mito de la seguridad), ¥ luego se publicé en italano, gracias a Clio Pizzingrilli, fn la revista Marka. As{ como hoy se presenta, el libro fue claborado durante un posdoctorado en el Politécnica de Bari, con tutorla de Giovanni Leoni, sin el cual la inves- rigacién no habria podido encontrar su verdadera forma, AC. 1 Espacio ¥ PODER “No existen ideas politica sin un espacio al cual sean refetibles, ni espacios o principios espaciales a los que no correspondan ideas politicas.” Esta frmula de Carl Schmitt, que resguarda Un rasgo exencial de su procedi- ‘milento, se impone como un escollo harto dificil de eludir: no deja alternativas, puesto que en toda flosofla politica descubre una razén espacial, mientras que revela el tenor filos6fico-politico de cualquier investigacién que pretenda atenerse a un concepro de espacio neutral y ya determi- nado. Toda investigacién sobre as relaciones entre espacio y poder recae asf dentro de una formula que no conoce s6lo los dos cérminos, ni una relacién entre ellos, sino la iis estrecha coimplicacién, drcunscripto, o un principio ex soul en ls dels ciudad”). Estamos muy acostumbrados 2 pensar en términos politicos no slo el espacio del Estado, a parti del modelo, bnico convergente en el centro del globo, sino cambién, cas, 1a yen ef modo en que han indicado los sieuacio Zuineasign anquiceceéniea 0 urbana. Sin embargo, aqui tho cred en juego una simple excensién del dominio de ths entidads expaciales alas cuales aribuir una cualidad poltca. EL hecho de que esa connor “sentido absoluco, de que no s¢ den en rigor ‘ollios, implica un paso = eejccods dimensin posible. Aunque primera Jucds accrear al eopiritu de taneasinvestigaciones sobse Ins estrateyias (por ejemplo, “urbanas”) de un dererminado poder (por ejemplo, “elestiteo", ls palabras de Schmit Fensityen, en cambio, su mis radical confutacién. Mas dde los dos eéeminos ailados y antes de que ve establez~ Gr cualquier selacian ence ells, exigen que se pense la En la famosa conversacién con Jean-Paul Barou y Michel Perrot, “Lil du pouvoir”, Michel Foucault ha- bilaba de la necesidad de “escribir toda una historia de los cespacios, que serfa al mismo tiempo una historia de los po- “eres [qu seie en mime temps ane histoire des powcoir)".) “Er dediva aqui la locucién "en méme temps Es segin exte tiempo de la coexistencia que Foucaule traz6 sus Sitogesfanj-rompid as con el postlado de los pode “Teasleatles Sélo en eta contemporancisad dessparcceen cfecto el lugar eminente, Estado o instiucin, al cual serian Md, Fowcaule, “Leela pouvoie, en Dts o Bovis 1954-1988, vol 2: 1976- 1968, aro, Glia 2001p 199; (oe eats" dl poder encevist om ich! Boucle). Bentham, Pept, Mal, La Pita 1989. se plense cn ere ta ies aee aoa Espacio y poder _seconducibles ls diferentes formas de poder, pucde a franlfetarse fi topologla mis erendiday docllda, ‘Shen Viglerycsperel pangpls de leery Benham represents precamente cn Se sentido un diaper ha. set porgu rs eniera laut cmula de colin meapacil No wut comb essabide, de un embleea 2 Hgldo sparta de Inernacion sine dena mdguine tharace capa, on prime! lugas de “rer una reacion de ‘over ndependicnte de quien lo dered For ll sel pio Jest de Bethan cicuenea su mnds adecunda aplication ‘Smo exablecimlenc ndseloearclaro, no porelo se reduces centre de epreion Por el conto, seal cee trisma la que slibrand ahora del modelo de causurs pa Aicanardl pao de sbsrcci del poopie Silos argultctos en paral al der analza un difeioinsctucional desde el punto de vee desu Racin dlsciplinaia “tienden a incre sobre ed en lor me fos esos son mis que un specs de la insu [pss se a re cn eT espacio", el proyecto bent individuos uiente efecco de resonancia. Porello, el modelo representa el huevo de Colén en el orden dela politica, desencadena el cireulo vireuoso de un nuevo poder disciplinaria, ya que Andees Calle inseea todo cuerpo bien plasmado en la masa ordenada. Por ‘lo también tiene un papel central para cl propio Foucault: [a red pandptica funciona como una prucba que revela la aparicign de una expacialidad inmanente a las relacioncs ae poder, El panéptico es una trampa de la visibilidad, y funciona, como es sabido,segtin el principio de la mirada ‘oculta ¢ lnverificable. La cventualidad de que el guandidn {nvisible en la rorr en el centro de edifcio extéen realidad sauvente no puede ser verificada, De esta forma, la mirada aula estétoralmentedifundida y siempre presente, puesto (Gue acta como sel custadio esuviera ah, deviene el eusto- dio de si misma, Por ello el pandptico no es tanto cl lugar ‘donde un poder obliga, sino aquel donde el sujeto “toma a fu cargo sus propias constricciones(...}s las hace jugar © pontineamente sobre si mismo; inscribe en sf mismo la rela [ign de pode en la cual interpret simuleineamente ambos papeles y deviene el principio de su propio somecimiento"s Cpevare, sel unpro anenso susen t “sicuacion dela que ellos mismos son los pores pres, todo cio es precsamente un indicador del canis: spacial dela préctcas de subjeivaiéns la palabras ‘no tiene aqui nada de casual, No hay en ella exterioridad de la fuente de poder y esa ya no concieme a colocacion Slguna: se da, en cambio, para Foucault, una espacialidad, “imposible de aislas, es decir, inmanence a la subjexivacin Sree Pan Neinance de a prtan ns Glas 1975: tnd ‘toga cpt Nea dae prion, etno, Elna, 199 p22 SEO lr ign Nance de Lr, Bunn Ai Sie 5,198, p 206 Expaco y poder misma, La deslocallzacién continua es ~primera condicign del expacio-poder~ a situacién absoluta, ‘Mas 0 menos implicicamente, toda definicién del espa~ «dio come concepto separado implica una funcién de poder queda en 6! inconclusa, Por lo tanto, sélo a una historia de los espactar que sea al mismo tempo historia de los poderes podria abrire un horizonte ya no reconducible 2 un concepto politico-espacial preciso. Et hecho de que no parezea darse, en Foucault, una salida del complejo de las relaciones de poder obviamente nada tiene que ver con la vesignacidn y el derratismo que de modo més © menos stivial muchos han querido atribuiele: indica, en cambio, y del modo més riguroso, Ia capacidad de atenerse a la inseparabilidad de la hendladis, © sea, de trasladarse al nivel de espacio-poder y transformarlo en posibilidad. En sus diversas artculaciones, la historia, o arquealogis, genealogia foucaultiana no mira a su abjero desde lo alto ~segiin la trascendencia de un saber-, sino que ¢ propiamente la nueva forma que este puede asumir. La Salida de las relaciones de poder no termina por ello en. ‘un lugar franco: es més bien la capacidad de capracl sieua absolura) la que Si movemos estas consideraciones siguiendo 2 Deleuze, debemos retornar al tan abusade concepto de desteritoria~ Iaacion, Es preciso recordar que Deleuze lo acu refiign- dose en primer lugar a la escritura, o mejor, a partis de la Andres Corals ‘scritura misma, La oposicién a la nocién de auror no fue para él simplemente ilustratva. Lees a Lawrence, Kerouac © Melville como esericores y no como autores es el devenir- ‘escritura deleuziano, que no es ubicado en el Ambito litera rio sino encontrado y mantenido como tal. En Pormaise and Repention, Gererude Stein llamé “genio” ala capacidad de dar vida aun retrato hablando y escuchan- doa la vez, dando y recibiendo la palabra, no como si fueran una sola cosa ni come si fteran dos casas, sino come dos pparces de la misma, una que se mueve gracias a la otra que también la hace moverse, “como el motor, dentro, esti en ‘marcha, y cl auto esté moviéndose”. Fs decir se trata de la pposibilidad de desencadenar un movimiento doble y uni- tarlo, por ello inmanente, irrelatvo y, en stm, inaparence: “Si fuera posible un movimiento lo suficientemente vivo, deberia existe con tanta plenirud que no seria necesatio ver” lo moverse respecte a algo para saber que exté moviendose” ‘Ast, para Deleuze, genio rerratisa, la lines de faga no ‘conoce pausas, puesto que la escritura,liberada del sujeto- autos, se mueve en la escritura misma, atravesindola y haciéndose acravesar por ella. Un devenir secorre imper- ceptiblemente toda escritura y -corazén mévil de quien la hhace moverse y gracias a la cual esta se mueve~ la hace lo ssuficientemente vive. “En verdad, esribir no tiene su fn en sf mismo, precisamente porque la vida no es algo personal.”* 5G. Sein "Pore and Repeon’, en Laren Ameen (1935), Beacon Hil-Boron, Bescon Pras 1957, p. 170 1G. Dales, ‘Dela superout dele btaracure aaglae-amtine’ en Dewey C. Parner, Disopu, Pre, Fammaron, 1596, p. 6; wade Espacio y poder ‘Aguf radica cambién la'afinidad con Foucaule. Se rata, segiin este otro gran sucesor de Nietsche, “de promover nuevas formas de subjetividad rechazando el tipo de indi vidualidad que se nos ha impuesto durante varios siglos" Y precisamente en la investigncién sobre los dispositivos de subjecivacin se abre una linea de Fuga imperceptible, yya que sdlo “el ensayo ~que debe entenderse como prueba modificadora de uno mismo en el juego de verdad y no, ‘como aproplacién simplificadora del otro con fines de co- ‘municacién~ es el cuerpo viviente dela filosofla, al menos siesta sigue siendo lo que una ver fie, 0 tea, ina acess, tun ejercicio de si, en el pensamiento”? La palabra gereicio, como unidad de vida y escricura, significa que una flosofia no es dada. La liberacién de nuevas subjtividades no es la pecullar prestacién tauma- Cirglea dl soo, no deriva de su magisterio. Come para Karl Marc “la flosofia no puede realizare sin la supresin dal proletriado, el proletariado no puede supeimizse sin Ia supresién de la losofia, para Foucault esta exses6lo en el desde el punto de vista de la historia dees En Vigilar y castigar, ol panoptismo emergia como es- pecial cruce de dos modelos espaciales 0 suefios politicos complementarios: el de la lepra y de la exclusion, y el de WM, Rowcaule, Ex Voloned de savoir op. ots trad it ity p. 120% ead, ease dey pics 4 Espaciey poder fa peste y de la divisi6n disciplinaria, 0 sea, cl sueno de la comunidad pura y el de la sociedad ordenada. “Tiatar a los “eposod como apenas, proves dlisciplina en el espacio con! ‘on los métodos de reparticibn an: -vidualizar alos excluidos, pero servirse de procedimientos de individualizacién para determinar las exclusiones.” Es cl doble esquema de las inscancias de control: “el de Ia divisién binaria (loco / no loco, peligroso / inofensivo, normal / anormal); y el de la asignacién coercitiva, de la reparticin diferencial (quin es; dénde debe estar; eémo caracterizarlo, cémo reconocetio; céme ejercer sobre él, de forma individual, una vigilancia constante, ete)". Siel panéptico no sélo es un edificio sino que, mu- cho mas aun, es el diagrama de un mecanismo de poder Ievado a su forma ideal, lo es sobre todo en eanto repre- sentacién sintética de este doble registro espacial en el que Insisten las précticas modernas de subjetivacién. El sujeto normal se consticuye como tal excluyendo de si 2 uno anormal, y si normal significa aqui mis 0 menos activamente, mis 0 menos conscientemente, participe de tuna definicién positiva de las condiciones de vida, este movimiento corresponde al desplazamiento progresivo del limice que separa de aquellos que son cada vex més rechazados hacia la muerte. A la nueva celda benthamia- nna, en cuyo interior cada uno se hace cargo de eu propia ‘constriccién, corresponde asi fa distribucién capilar de la Tk, Src Pah op ot ad i esp 26; eed, ca ls aaz-203 : Aundrea Cava ‘misma capacidad de organizar la divisién binaria: la Fun- cidn tanatopoliticaaiina a los sujeros que se inscriben en tuna relacién de poder en nombre de a vida misma, y as es inscripta “en el funcionamiento de todos los Estados”, en la €poca del biopoder, esa porencialidad homicida difusa cen vireud de la cual, can sélo, es posible er ciudadanos. O sea, cualquiera puede denunciar y hacer marar a cualquier tro exactamente porque cualquiera aparece como sujero biopolitico a teavés de una particén binatia espectfica res- ecto a tina negatividad que este lleva a cabo constituyén~ dose a s{ mismo como actor de la positividad biapolitica El dar muerte al otro es asi una oportunidad implicica en la nueva prdctica de subjetivacién. Pero al otro ¢s posible ‘atarlo porque ya esté menos que vivo, as{ como el sujeto aque lo denuncia no s6lo estilo suficientemente vivo para hacerlo, sino que esti més que vivo. El progresivo cuidado de la vida implica un salco cualitativo y se opone ya, en nombre de una vida mejor, a una vida que debe resultan, respecto a aquella, menos que vida, tanto més despreciable ‘cuanto esta send més apreciable. O sea, la particién binaria facta segan un juego de intensidades concrastances, cuyo ‘spectro restituye la reparticién diferencial de los sujetos. “Toda positividad biopalitica con la famosa frmula mar- xista~ "se reproduce a s{ misma de modo inverso". (Y si hoy una visién, por asf decitlo, ‘positiva” de l biopolitica puede abrirse camino, es sélo porque, en el intetior y a ‘tro nivel de la economia misma, incluso la evidencia més aberrante debe oftecer un reflejo agradable.) Espacio y po La nocidn fundamental del blopoder, la de poblacién, os aparecerd poco a poco en su caricter espacial preciso jal mismo tiempo, dejar entrever el lugar especifico donde puede ubicarse, el vaclo del cual ella misma vive. Es ceractamente entre ete eepacio y sa vacio comstendi donde se articula la relacién entre biopolitica y canatopolitica [Alfred Sauvy observé: La sepugmancia que el hombre experimenta, en toda ltcunstancia, anteel elegi, 0 sa, el sacrifias, ha tardado suicho y etrasa largamente incluso la fundacién de wna doctrna elara,y por ranto, brutal dea poblacién. Es asi ‘que Schmlethenner encucntts que “la poblacin llegads 2 punto en que el pusblo posse [teeta y vast produccin nace ySonganianantes uc tedoen om aut centre anunido com idle negaio, 1 inaquinvlco "Se pretend hacer spare un tipo de taconlidad que fue inineece al ane de gobern sa {Er subordinada ala problemi del Principe y de sure Iacion con el prncipad del cuales aro yer ** Logue ‘Wind, pp 11S ead cece 176 eee lomo endo s Maule x peincipios del siglo XVI redesabenieno en oro ad princps del XD ug tod na para Paria comple y multiforme; con algunos elgirexlctas Maule (Rude, Machon), numerous cas Roel Ambroio Pais ("9 de ‘gen prot inocent Gna) yan numer cients (Cede te Pie) Th lyr}. ara) (.) Else de gerne ot ‘ened pen diesen dea era hebedad dl Pipe que oe “Seenenconar tm lores de Manuel, qu tor ol han, met “Grswreru card ch econo una oseaGpusdl mages Sid pe cae ep. 77-09. 3 I Andee Cavaller sos intérprecescaptan en Nicolas Maquiavelo y de lo que desean liberarse ex de a tiple eacion de singuleridad, ext Horidad y scendencia del principe respecto au dominio, ‘ya que “en la medida en que la relacién ex de exterior cs figily no deja de esta amenazada’. También sepiin Foucault, este gradual disanciamicnto puede subdividise al menos en dos momentos fundamentales de ss dessroli, ‘Una primera crstalizacin del arte de gobernar es, finales del siglo XVI cinicios del XVH, la que se organiza cn rorno al wema de la razin de Estado, entendida no en el sentido egativo que hoy sele da, sino en sentido postive y pleno: cl Estado se gobicena segs las zepls eacionales que le son propias y que no provienen de un principio rrascendente divino, moral nl juridico. Si el problema maquiavélico “por excelencia cr llegar refuerza el ‘incolo entre el principe y el Estado, “el problema que 4 principio del siglo XVI encuenera express 1 de nada de Bsado ei preck de a naniraleza de esa entidad que es el En ofro plano, la primera definicion de de poder no eraseen femipo, del mo- tice, es deci, al menos ‘Elo de gobierno de a familia leva a nivel de Estado. Mientras que el principe era por definicién tinico, ahora ‘i Roasts “Ths Pali Tetology find’ on Tchad of ‘he Self A Seminar eit cel FouculyAahete The Univesity of Wa ‘Schusens Pres 1988, pp 154-162; tat: “Le teenlops pies deg tn Um minis com Mthel Foon. Tenolae el Tost, Bolat-Bottghie, 1992, p10. Princo de pobiacién aparece una mulkipliidad de prictcas gubernamentalesa tas que cocresponde una vatedad de sujetos: el problema se eonvieree pues, en iniroducie en la gern enilrple “manent de os ines de feat ona ene an of bien, a este exadie Inia ¢ Imperfocto de la ‘acionalidad gubernamental correspond también st blo- «queo: en efecto, la raz6n de Estado mantiene la estructura rcular tipica de la soberanfs, “no tan lejana de la que $frmaba Maquiavel, declarando como prin del Peincipe el mantenimienco de sa principado' tmlendo ulteriormente la exquematisacién foucaultiana, por un lado queda un cuadro demariado amplio, aberracto 7 tgido dela soberania,y por otro, un modelo econémico Zin eeszingido, débil, demasiado inconsistence, como el dela familia, Smo se sale de tl estancamiento? “ELate de gobermar-afirma Fouca ogu ‘conexidn con el surgimiento del problema de la poblacién”. En primer lugar, la apaciién de eta nueva encdad permic- 1 “abandonar el modelo familar yreenera la nocion de economia sobre algo distin”, La aa Imada “aritmética poli’, o la etadistcs, que antes era un instrumento al servicio del soberano-padre de familia, “descubre poco a poco que la poblacign tiene sus propiasregularidades’, y de ahi que “la poblacin resulta absolutamenteireduct- blea ia familia esta ileima pasa a un segundo plano (1 aparece como un elemento interna dela poblacion[...)¢5 ST gone pe, 9, 295 nd. ca itp 186 ss ‘Andes Cavallet acravés dela familia que deberé pasar peo la familia, de Jhanlo devendet instamenco, inetrumeno privilegiado Porcl modelo de ls poblaciones yno el modelo quimé- Reb el buch gobierno. En segundo las “la poblacion {pureed mds qu ctu na cova como ln kina, ‘er gobIerno, ya que su fin no puede ser gobernat sin Saar iesdie de x poblacon’ Comiensan & ape | “feces gn este punt acteristicas fu wdamenvals del Fiopoder. La poblaciin ya no ela potensia del. soberano | ESEET a de gobierno a poblactgn aparece como sje | de ecesidades, pero también como objeto en manos | Hil gebleeno: "El incerén como conciencia de todos ls individuos que constituyen la poblacién, y [..-] como inverés dela poblacin, cualquiera Sean Tos intereses tts upitacionesindividuales de quienes la componen, (1 fer dl objetivo y el instrument fundamencal dl gobier- si de lar pablaciones. Nacmiento de un arte y en todo ooo de uctieasy de téenicas completamente nucras” O ecs, nacimiento de la que Foucaule m6 “tecnologia politics de lov individuos”y de as pretias moderoas de —Ribjesvaci, y no par. cum jafento-de las nuevas disciplinas, puesto que “adminis “Gla poblacion significa gestionarla en profundidad, en Jartculaes Es en cal orden de ideas que debe compren- iase pues la lecture de Asetcels en el Discurso sobre la sonora police, Esta debe sguatse, en ot0stérminos, en ‘medio dela diseusibn sobre el modelo de la familia, cya vp Baad ae p92 Sion 2esend cece id 6 Principio de poblacién ‘ransposicién a nivel estatal Rousseau rechaza, afirmando (gue si tonéis un solo jefe, esis en manos de ua amo que So eiene nngiin motivo para amaros”. Sien estas palabras Se escucha el leitmotiv de la voluncad genera, voluntad de picnestar y de conservacién comin como tensién que ef gobierno puede eludir pero que permanece indestructible Enel individuo, sera bueno subrayar que a este principio tambien le corresponde una nueva leewure, que podsiamos llamar “cconémico-politics”, de Maquiavelo. Si las cias del autor florentino aparecen en el Contraso social en lu- gates siempre estratégicos (como en el ercer capitulo del Segundo libro, a propésito de la integracién de la voluntad parcial en la voluntad general), es porque —fetomando luna interpretacién en clave cask alegSrica debida a Trais- sno Boccalini y al aucor del De jure belli, Alberico Gentil, precursor del derecho incesnacional ran caro a Schmitt~ Rousseau pudo, con una toral inversién, leer a Maquiavelo nel sentido de la no-trascendencia del poder: “Fingiendo dar lecclones alos reyes, se las dio, grandes, los pueblos. {Elprincipe de Maquiavelo et el libzo de los epublicanos’.* Th Ren Dn cia prin da lol io 3, 6 herder 1262p 10h tear I ote ml, Torna, Eau, Spaseed cts Dlconren sce Sb arco rir Sober Jelfindonantsdeledeiuaad ere br hme, Made Alpes, 1998 En [ecient eps publeada pucnente ona elon de 1782, Rouse epics “Maguircle ent hombrs none (vent hme) {ncn sadanoy pt vide as cue de ei o lo cia, ‘Keane la open de supa nennatetec ry aor pore ale ‘ici deta cere Neos manos osucene no ects nn: Upon delaras eli del Pini ee Dewesoboe ‘Line y dev Hora de Poel, emcee gue te prfande hob 7 Andes Cava Federico II hacia veinte afios que habla publicado su obra’ | ‘cuando Rousseau afirma polémicamence que el més anti- maquiavelisca de todos, segiin su verdadera y ni siquiera demasiado secreta intencidn, es Maquiavelo mismo. Si ‘este hubiera sido un maquiavelista, pudo afirmar Schmitt segsin la misma logica (y sin hacer una referencia explici- ta.a Gentil), en vez del Principe, habia escrito un libro cdifcante, mis aun, precisamente un Antimaguavelo.? {Ramah prohbideseversmente ube, Noo de tratanps cass {gulen pine con mayor eee cf J]. Rosen, aor compl, vo Sitp et p. i480; rude, p99 nom Ye Spins, embrges en Tinea pay era que ben “el agaiimo Maqusvla epi de ‘modo ethane de que matior de sine principe que Se mocre [tambon de dominat no quads del ode claro vn embargo, cl em fn. Fro, oe proponis in buen, come ede ere dean Bee bio (devrait parts aber de probar en ges enrermente, mucha ven sine Guar een rao ol rans lens fuels euss por lar que pine eviene ano no poen primis Quis hae ques mower nema cineo abe ealdre uml Studie de conor su suvecisa ta ol mbe (-]y tendo ad Sto, de ee prodentsimo var, sb odo porgus bio ea soe elated pare cays nagar dio sinadimon conor a Dears ple, 708 Open (1935), ©. Gabe (od), ig Cait Wines, 1972 vol 3, pp 296297; ead cae! Tats ‘eine, Madd, Alay 1986, p85. Nearsiment, no doben odes ‘ull bseraions de Antonio Grams scr dels “dblec Ingrid ‘E Maguines"ysobele"iearpetscionrominio brl de Maguay ‘de ne dedi une pia tect seu + Abe Gen “spun Prac det Perna) de raano Doc ck A Grune, Quaeme 13. Re ns pole det Maco Ton, Ein 1981, ep. IBD 7 acd cwes Nos be Maguiaca. Sob ele ide of nado moder, Buenas Aer, Nuc Vase, 1998 ‘°C Sch, Dor Bagi se Palate Tso 1952 leno oreo Coren Bern, Dancer 8 Hb, 1983, p. 6 tek es "Memmcntod “8 hava shows lo he edocs species yconnpeon Lacie 1 Principia de pablaciin ee ne Se aaae meet ge bet eee tees ee oe ee eee eae eee noc ert a ae eee ee PRiene (por los cuales promalnaiano sl opuerto = poble pes eri cae prado crocs eee ee era He vvido por msde un aon ais donde no he vio nis que lee rns del agua Hala crore en fimo Aunque todo habia on as cada il), eas Cscn complenmente descr y despblad [re et Upenplc} w= dca que in existn slo para sfalar ‘linge donde ae halla squcliaspoderosscidader Tea ela que lait ano ha nara Antes de definir @ Montesquieu como una “Casandra demogrifica’, y de sefiala justamente que “Ia despoblacion ‘alien Te eave polite, Bologe, A Malina, 1972, p 152; ed ‘Sets Bi comer polis, Ma Aliens, 1996 "Monel, Lee peas, P Cale ed), Pa Le Loe de Poche, 1995 (CX ps Sta cts Cra pray Mad Tec, 200, 8 Ande Cova Lepeuplemens| aparecis, en un siglo impregnado de pobla- cionismo, como la sancién al mal gobierno”.” seré bueno detenerse en el desplazamiento terminolégico que presenta tte pasaje: donde la vil, la ciudad considerada en su as pesto material, cede el lugar la cizé como entidad politica, ahi se hace posible captar la potencia en el nuevo sentido, politico y a la vez expacial, de la poblacisn. [En el prime libro del eatado De las causas de la gran- deza y magnificencia de as cludades (1588), Boteto escrbe: “Se liama ciudad a una reunién de hombres que se juncan, para vivir felices, Y grandeza de una ciudad se lama, no lespacio del lugar o el perimetro de los muros, sino la Imulticud de los habieantes a la fuerza de estos". Esta definici6n encuiencra una cortespondencia en e! séptimo libro de La nazén de Exzado (1589), ticulado Sobre las _fuerzas, en el Cual se discute sobre la conveniencia de que “el principe atesore ls diferentes ingresos; aqui, al final de la disquisicién sobre los préstamos, las asas ordinarias y cextraordinarias, el socotto de la Iglesia, los gastos no per~ ‘inentes y las donaciones vanas, se lee: “Vayamos ahora a las verdaderas fuerzas, que consisten en la gente, porque ‘esta se reduce cualquier otra: quien abunda en gente es ‘TCE Hoque diac ule dpopation dant Europe der uit! ca JsB. Mla, Ache tomo trl popatnon de le Ponce Gye), EVigula (a), Pare Edson de insect Navona @Btudes Dasmogrphiques, 1994 pp 1-402, Bont Dele pion ae cic com br del cue dl gre thee emanate 1989, 295 dees Dee ‘iro es de aa Can tsi det ae le grendsy magn fetta de sade, Mai, Sere de Pueacons del Sena, 2001 o Paneipio de poblacén cambién copioso en odas las dems (...) asf de ahora en. Stclance usasemos indistintamente el nombre, ya sea de gence, ya sea de Fuerzas”.” Ta lectura de Bozero basada en la relacién entre po- blactén y medios de subsistencia que, en eminos en este ‘eso si maltusianos, deviene potencia econémica consti- faye. como se ha dicho, un interesante yiseron préeron ela historiogeafia econémico-politica. Precisamente ‘cuando pretende descubrir sus origenes, esta debe dar por descontado el concepto de poblacién, dejando de lado precisamente lo esencial. Dejando de lado el hecho de que para Borero fuerza y gente son sinénimos, que la gente es la medida de todas las medidas y que las vireudes Sgenerativa” y “nutritiva”sostionen, por asi decilo, desde cl intetior, la que es, en sf la grandeza de la ciudad: “la tmultieud de los habieantes ya la fuerza de estos". Donde atin no se trata de una pablacién conmensurada con las fuerzas del Estado, sino de la gente a la cual se reducen todas las demas fuerzassy, particular no menor, de la fuer~ ‘a relacionada con el ‘Vive Flices’. Por ello, en el vercer libro del trarado de 1588 se lee: Los antiguos findadores de las cludades, considerando ‘que ls leesy I dicplina evil no son icles de conservar donde hay una gran mulinud de hombres; puesto que la multiud genera confusién, limitaron Ia cantidad de CCiadadanos, mie alld dela cul extimaban que no podien SR, pe 19i wad cat Le ane de Bay oer vin, Cc, Unie ‘sda Chal de Veen, 195, p. 1 EEE Ande Cava rmantenesse el orden y la forma que ellos deseaban en su Ciudad, [..] En lor bros anteriores hemos mosteado con qué medios una Cludad puede conducirse hacia Ia mayor grandeza que pueda desearse: de modo que no thos queda mée por decie sobre lo que nos hablamos pro- puesto, Ahora no por necesidad ce a materia, sino por ‘mnamento de la obra, consideremas Por qué la hudades tna wa ereclndh on proporcin STR, pp 359-364 ad, aes ie bre de rin de Ba. Com irs deena pantry mac dl a dade, ot too qu pen Pat Cs} pe ¥) om Ateles Ce, ‘Vit se encentanpresiciones sabe a relamentacin de onan tory sobre mime de Saban que debe tener ade cudad de for ‘Shscsura con lv imegne ue den extrac des ero, pero Simcnuncrac ener qe seus fag om peopeciva Rt a Grea {dice quel oneapee de pcmaltuane munata con carded ods Inehieni a propcnta vse D. Demat, "Le donne el popsiionen ‘Gers prim di Maku: en G. Gil (o) Le ere dl popolione primed at, Miao, rns Ange 987, pp. 18-46, Podlasuai or problema espe alacretuhd de encontt ls orgene den bopoder nvenada ucla ch Arte orate ass yes de “Tignes eee ar des tne pre ls maimaries ci lovtnddocrinepune (por sonic Ba, enflrmeda ee). B pogo Roucacesclaroat eepet abled pubnamentsad "Es erdente furcrn idar oson frente deLcconeponer gue pedemor encanta Sis lvl ge Ys decir verdad nrelrencn as cndades sips ‘tury econ elsanre pollen de pinion dla XV ero creo [fr bajo pec de algunos em sae ena nr eo pli Stina ge en vernddifrnce a leo a nepraton magica ‘Ee inlvting sda sn atidad al Exo no se bene ene Enno Sdn el ul de a crmuded een pop del pa ges. £5 ie perpetva de a nasa enonaltd pote, al ntepracn 2 adie, a cbin con I yaa de una puree clea que exons rub tombe dept cE, Feeale “The Plc Tedinology of India, pe tet tcy p63 obj de a verdant foucalans © e Prinipi de poblaciin ‘Aunque el problema de una multitud que anuncia confusidn no renga, al menos en apatiencia, mucho que Yer con el problema econémico de Ia superpoblacién, pareceria innegable que el lugar clisico de la ciudad bien O mal conmensurada, de la grandeza inmoderada, de la Gudad que Thomas Hobbes veia como “ingirmity of @ ‘Common-wealch” > dene “machos puntos de contacto con “Malchus"; sin embargo estos aparecen a un nivel en el cual asin pueden reconocersesimilitudes con el “poblacionis” ‘Montesquieu. El pasaje sobre a decadencia de las ciudades jnalianas, que como es sabide Inaugura la serie de las once Cartas perias dedicadas a la despoblacién (dépepulasion) del munda, no se apoya de hecho en el simple sistema: aumento de la poblacién, aumento de la dimensién de la ‘Gudad, aumento de la fucrea, Si asi fuera, existila en todo ‘aso el problema de una ciudad pequefia, no de una clu- dad despoblada. El problema de Montesquieu encuentra, ten cambio, una referencia mis precisa en el concepto bo- teriano de genze como sinénimo de fuerza: sélo sobre esta base pod hablasse de subpoblacion o de superpoblacién, Pero sobre todo, la nocién de fuerza-gente se presenta des- de su surgimiento como conéepto precisamente espacial séenicas y prbetcas que dan focma concreta «Ja rasionalied “PSSSE yap de eyctn nte edd soci y lindividuon er doc roerciin enum coro hstrest. La (sScllincin que eos indo de ders preciamente una tne a: Fourale . eset Sled Vartan fm the Lain Eien of 1668, ap. 39, E Casey (introdaccn el), lnangpol- Canon, Hack, 1994p. 218 a, ears Lawes Manca, PCE, 1984 e ‘Andres Covalesi Puede hablarse de superpoblacién o de subpoblacién en tanto ha surgido una grandeza que “se llama no al espacio del gar oal perfmetro de los muros, sino ala multicud de los habitances y a la fuerza de estos". Fuerza y gente son sindnimos en virtud deesta nueva dimensidns yes sein una felacién intema a la fuerea misma que podré aparecer una till como cité dépeuplé. Esto significa que el principio de. poblacién devendré tal, o sea, el principio fundamental de economia politica, en virud de su cardcrer eppaca ariginarié. Sélo esto hace de la poblacién una fuerza. Separar las dos esferas de otter y polis, decla Bodin, es ‘como construir una ciudad sin cass. Precisamente por ¢50, lo que las vincula es un espacio diferente dela casa asi como dela ciudad fisica, En 1778, al inicio de uno de sas tratados sobre la poblacién de Francia, Jean-Baptiste Moheau esribe: Ex un hecho contante que ls fuera intenseen y selativa de los Esados consisteprincipalmente en la poblaciin y singularmente en el nimero de individce que pueden ene nejaruna pala, conducir un ado, cjrcer un fi, Porat sums y, en fn, reproducitse: tales a base de a potencia de lar naciones.¥ todo miniszo debert tepetc al propio sefio lo que Augusto decia alos tomanos la Ciudad no conse de casas, portion, plazas publica; son los hombre ls (que basen la ciudad * 7B Maen Facer omiiton el papain de ePranc, opp 5, Principio de poblacin Sale asa la luz una ulterior articulcién, ya que la ver- adera fuerza, ambién en el sentido de virrud gementva,es Jexpresada s6lo por un determinado tipo de poblacion. Ea toda “poblaciSn’, existe una especial particién intcena. El [ievo espacio, que no es el de a casa nel de a ciadad, que |no es propiamente piblico ni privado, aparece signande un sumbral positivo (definide por Mohesu, en éeminos fio |eriticos, a pair de la capacidad de cultivar la terra) fuera [del cual se dan s6lo episodios y conductas que tienden a {la dexpoblacisn ‘Aungue todos haben en las chudades decia Montesquieu, estas resultan vactas y despobladas. Fsta observacién adquie- reahora un nuevo significado, en tanto un lugar despoblado no esti simplemente vacio 0 abandonado. Si todo concepto spacial es un concepro politico, cambiga la nocisn del siglo XVII de poblcién se presenta, en ls érminos de Schum, ‘como intensidad positiva, capaz de tazar una peculiar linea de amistad”, El euldado de la vida la care que el, biopoder individu y time, «igna ya siempre una parti 6n en interior dela vida. Mis allé de sta linea qued: [ina ville dépeuplee, iste recuerdo del antiguo esplendos, qieery iadad deshabitada. Ta habican los apacts de trabajar, combat, reproducirse, y es ‘WHOS Gtuviera hecha s6lo de casas, pérticos o plazas. 6 “Andses Caales acontecimiensas complecan mi bienestar y perfeccionan mi tranquilidad.””® Aqui, en resumen, también la vida yla muerte devienen indisceznibles, puesto que estas no eran sino proyecciones del mecanismo bio-tanaropolitics. Se watard, pues, no dle mostrar el aspecta sidico de lo rel, ai el aspecto més concreto del sadismo, sino de aleanzar esa pequefia puerta, sa minima brecha donde la misma distincin que subyace en coda concrecién politica se revela y se desplicga cual apariencia fancistica. Por lo tanto, aqui tal como explies lescritor polaco Bruno Schulz “est el punto de partida pars una nueva apologia del sadismo {...] No existe la ‘materia muerta [...] muerte es slo una apariencia tras Ja cual se celan formas de vida ignoras. La gama de estas luldimas es infinica, los tonos y los matices, inagotables”.** Aqui “no existe materia muerta’, no tanto porque nuevas formas vivas y fantésticas la superan por doquier, ne- sgindole oportunidad, sino porque precisamente la pura faneasfa, con su infinizo espectro, es la nueva vida que se libera del mio. SDAP de Sade Mire ene, opt vo 3, p 8005 nd ce lead cats flee 3 op 5B, Schule Le dou cor come, Tatas, Ena 20, p29; ead a: Ls ender de cel fa, ao Malay, 2008, 238 8 FRONTERA Lapropagacin de los hombresy desus obras pore super- fei erresre presenta todas las aracteisicas de un cuerpo movil que, seg sa avanzaryretoceder s@entiende ose contac, esttecha nuevos vinclos,rompe los antiguos 3b hacerlo, asume Formas que preentan la mayor semejanza con ostos sexes socisles que apatecen sobre la terra Es lo que se eefcja en imagenes de uso tan fecuente como ‘mar de pucblos", “fuje de pueblos”, “isa politica”, “ist imo politico”; pero quienes recurren 2 estas expresiones Gn realidad no piensan minimamente en su profunda justifescin. En cambio, en la biogeografia tales anslogias ocupan tun lugar importante, y yz 80 son sélo imégenes: para la biogeografisespacios viaes [Lebensrdume) 0 isas de vida existen de vera, y desde su punto de vst, el Estado de los hombres también es una forma de propagacién de la vida pot la superfcleteeesit; std expuesto a las ImismasInflvencias alas que eth expucrea la vide ent igeneraidad. Las levee especiales de propagacién de la ida de los hombres sobre a terra determinan por igual cl surgimienco de sus Estados, 2 Andees Cava tpt eet sage de un continuador francés como Jean Bruhnes, Ratzel “vio = peerage oftiete cence nas Peeper ieteenana eeeneeee eects ine eateaekiarar nen are 1a frontera, considerade como pesifris de un pueblo, 61 un elemento constinutive del propia pueblo Esta puede ttazarse sobre el terreno o identificarse por caracerstcas naturales; pero en esencia pettenece al cuerpo viel cus pesca represena, Pr eo, enter or cla "E Racc Pticle Graphic oder di Goraphedr Staten, ds irk, send es Krieger (1997), 40 onda con 410 rapa Ntnchen Bette, R.Oldenbuty, 1903, p. 3, Sobre Hurl, tmbisn tn tlacn con Boe Datei, quien fue no desasprimeor hoo yoontacscudasengeing Via de Blanche of Fabre, Levert eon uae econ opipbigne Uhr, Pin Ua Reraeace ty ies 190 ta Ee ‘ire lerlatonenmane neurone gen lve Tose Each 1960 ead, cet Ea ryt eas an Tardecon opine bara México, UTHEA, 1961 2. Bruses, Geogrsphie msi at, Aca, 1912. pA ad et Genes mane Batons, Jovnoad. 1964 ‘ER dbp ode Grande der Anwendung der Ende rosters ‘También: Dondequiera que un movimiento onginics -cayosrepre- sentantes son los individuos de una especie animal, o loz Arboles de un bosque o los miembros de un pucblo~ se ineerrampe, ahi tiene origen ls fronton dr una region de ide y esta Frontera e siempre un bord sobre cuyo lado Inmczno se detcne el movimiento cerrado 0 movimiento cen masa, mientras que ls vanguardias o as ramificaciones Ja sobrepasan, Asi vemos que mds ali del densoteretosio lingiistico de lor Alemanes, exten en Europa Cental Islas inguistieas como en Hungra occidental y oriental yen Slebenburgen [Translvani}, y miles de individwos alemanes habican diserinados en ella. Y donde cost el bosque, més allé de au fronters, ze encuentra la vegeti- cién de parque, con grupos de arbolesseparados, y aun ands alld de exe se presentan bolesaislados. En conse- ‘uencia, una frontera no es una linea simple como tan 2 ‘menudo se la sei, sino que siempre ess constitsids por lineas onduladasy series de puntos que se suceden Sila palabra éosgue io tiene aqui un simple valor me- «aférico, es porque deviene expresién precisa de la idea de “if Gove Sgar, Egsthors, 1899% ead e: Grp dela “anopopepfic princi ae eplcsine ds incase ala i, Soca Torna 1914p. 259-260, PTL De Bead der Labn. Ene welche Enande, Lip, ‘Bistographiches Inte, 1901-1903 ce Lara an Gp sompanato, Torin, UTET, 1907, 374. a Andres Cavalets sinicidad de la vida en elexpacie, Desde el primer volumen de Aneropogeografia (1882), ep efecto, Ratzel rechaza la tiparticlén clisica entre ftogeografia, zoografia y geo- agrafia humana a la que hasta ese momenco también él se Fabia atenido. Esca division resulta en cl fondo ficticia, ya ‘que codas las formas de vida tienen un caricter espacial, ‘ya que cada ser humano esté “Bjado a su espacio y unido 2a", Carl Ritter y Alexander von Humbolde, segin ob- servé Canguilhem, aplicaban a su objeco la categoria de sotalidad:™ con su Kosmos, Humboldt fands la geografia bocinica y la goografia zoolégica a partir de una visi6n sintésica de toda la vida en la tetra y de sus relaciones| ccon el ambiente fisicor as, para Ritter la historia humana, no era comprensible si se prescindia de la relacién de o- dos los hombres con el suelo, y de coda la tierra con los hombres. Ratzel radicaliza eva idea de totalidad y le hace | cogrfico-tertioral por un concepeién difrene de Specie, tnhcrene ala opotcign polices fundamenral gmige / covmigo. Sil nuevo concepro de Graravm sper el visjo desech internacional, e porque al opo- mete como fecha os concepos de Eady de pein, Teg s coincide con "el grado extemo de incensed ce mine de una separcin, de una asolcén 0 una duoc ero pensar en a patja amigo /enemigo como eepa- cialacion pimatia ambien sgn cera la pretension gentica del derecho demogeibico »fectvidad coneres Ei factor biolspio devieneenronces biopolsice: un nue to organism espacial pod ahora expancizeo erate tranteniendo su inenstdad expec, y dentro de sus fonceray méviles no habré discrepancias ene pueblo y poblacign sin nds all de extn unidad impenetrable, Talo encmiges avoluson oes, gust “sveahas al expacio tno’ Es aqu que le ogerenca de Foueaul, gin Theale racisme moderna consist en una exerapeacion Doles del tema dl encmigo politico, se pris em ls tziminos propos del epacinpoblacins "Era ~eerbe Schmite-es i idea politn que para la Euzopa Cenel Orientals ena ual ec ebractin dees juin ven trchespucblos agrapsconescnias no csi, ene Ssintfeado espectico,desarollado aqui por nosoeros, de gran espace de derecho incenacional[Vlkoreeche Gaba, pad ep 1095 ee cae ce 2G Sct aterachiche Ortmann, ps 92965 ad 2st Andres Cavalest Grosraumordnung)" 2 Bs aqui que lo politico, come coimplicacién de vida y espacio, muestra su consecuen, ia implicita. El amigo en efecto adopta una postuss son Fespecto a un extranjero que, ajeno al espacio mistno, sa puede tener dignidad polities, y pot lo mismo, en nombre dele vide y dela lucha por la vids, puede ser techazade hacia la muerte. Esta espacialidad intensiva se forma movigndose como tuna fiontera viva dentro y facta de los limites juidicos territoriales: el dispositive que Emnat Fraenkel, en un cZle. bre libro, lamé “doble Estado” [o “Estado dual”), muestra como Ia esfera del derecho puede ser continuamente ates. vesada por este, yl plano normativo por lo tanto obligade «2 ceder con respecto al puramente diserecional.” Por otra parte, el propio Schmiee desarrollé la idea més extrema de-algo que estaba tendencialmente presente en los pan ‘mowvemenss europeos,”® con la tiada Staat-Bevvegung. Volk (Estado-movimiento-pueblo), donde entre “el Estado en sentido estricto como la parte politica esttics, el movi TRL wad ee sa curiae meen 2° ChE, Fs Ber Depplanan Prone «MK, 19745 di tt steppin Contrib ale tra els inna Too, Sioa HS 7 Funnah Awad bis uc inven decir de pence, luc] eaqueesone denominaran ss amar manner sadoete ga ropionmtreataprofnd daconfans cau ls pardderge oar, { Euop s rncpioe desig y dade fnlnent crac oh ce, ta Repablea de Weimasc HArae te Ong fesbesanon New ot, Hitcou: Bece Company 1979, pp. dt yas es Eeorpniaeh ‘ezltrime, Milano. Eaion dl Ct, 1986 tel es En Sen isan, Yo. Mase, Anan 2002, 971 Fas Froms rmleno com el elemento police dinkmo ye pueblo ono lade spalic [pele Sie que cree bo Te sombray la protectin dels decsones poles ¢ecqumes precoumente el hemo modo que pga Stn cone cso dv every cone viva yselptocn, ul, Beuepung (movment) sg JRncrumplda warfomaconlegctn de lo pole denen lo police, ala ve, ranaformacin de est dt mmo er el euade continuo deo apolco, Para que ea cuca pueda relia sin ntrruploneso laceaconesy Tagan que learn a fovmacgn de cnidades newts sho encmigas dl Etado, para que en lta instance ovine miso sa alc polio debe foal de un prec principio del mando, 0 Fubrang Ere nuevo peradigia de poder "mediante el cual el mo- mien ha even grand no puede sposimatve cx. plies Sehmiteen pins ctemence celebs ninguna Telacén dominador!dominado, puesto que 00 conoes, Ch igon ninguna cacendenca del pastor on respec tT ran’, Por el conto, fal Fhe fttn conn se guidores una Comunidad [...] los hombres subordinados Sl Faher no son su Insrunents earned vluntad, Sino gue formen su sequto[Gfilpobg. Lax concepcs de ber spate on tne 2 SS Se Bag il Dilengepcn t ss mere a 985 ptt ag em nin morn pp eat ‘mete Ca) ens Sot 1959 “ Seat ne ml dy tn mane’ G ‘Ambit’ avy © Ste Gh empl part Anndeen Cavallts FB movimiento no es, pues, ota cosa que el “continuo ¢ infalible contacto entre el Hider y su séquito en cuanto a la Bdelidad teciproca’* Con cerveza, es bajo el signe de esta fidelidad que, fen una entrevista radiofnica emitida apenas dos dias después del nombramiento de Hider como canclles, Suite podia hablar de su propio rol de jurista en el sero de la (Gefolgichaft nacionalsocialisa: “El objeto de mi visién y observacién cientfica es el derecho concreto y vivo del ppucblo, al cual perrenezco [...] Mi trabajo toma su sentido f partir del hecho de que no soy otra cosa que un érgano de este derecho sustancial del pueblo concreto, al cual pertenezco".” Por otra parte, en 1928, en su Doctrina de la Constitucon, Schmiceya habla definido la democracia como Jdentidad entre gobernante y gobemado, y el aio anterior, 4 propésito del fendmeno politico de la aclamacién, habia ‘eserito que “el pueblo confla en un guia y aprucba una propuestaa partic de la conciencia politica de la pettenencia y de la unidad con el guia’.?* Como lo politico aqui no 4 pueblo como tal sino mis bien la conciencia de una Ford Ciclo Ginico di Milano, Miao, Panorama Casa Hc Tans, 6. pat DG Comite, Stat, Bowgonp Valk op itp 2s eral p26. Pra, Bin enlgepachvar 1. Pras 1938 en see 1921-23, 1975p. 115, 2d Winn wn Vleet Auer Weare Ufutung tnd cr Lehre vo der sninelbren Dero, Behn Lape De Geapee 192Fs td. ee sRefrndun« propor dt lege ie popsle Un contsbuteafitepreione deli cosine weimaraa ed {itaorina dae democrein dee en Dense ible, Mla ‘Glut 2001, p63 | Front pertenencia y de una unidad, ax la nocién de movimiento eorizada en los sctitos del periodo nazi no es sino el medio ide esta copertenencia, Se trata, en uno y otro caso, de alge de particulas ambigiedad, ya que propiamente politico Aqui s6lo es el elemento apolitico que se afirma y se reco- fhoce a si mismo en el jefe. El Fuhrer aqui no es otra cosa {que el medio de un reconocimiento similar ~como una de sus declinaciones extremas~al autoaferrarse de la mukitudo hobbesiana. Este seconacimiento puede actuarse en t&'- rinos de naci6n, ecnia 0 raza, “simples variantes alos ojos ide Schmice"?” puesto que precisamente en la “igualdad dd estitpe” la estirpe se mantiene como un epifendmeno: fundamental es slo la pura exigencia de igualdad a sl. Bs aella—a la que el Heidegger nazi lamaba “autoafirmacién” (Selbstbehaupneng)~ que corresponde “la inmenss tarea del partido nacionalrocialist: un movimiento infinito y deli fante que para constiuit lo politico debe proteger lo apal tico, y para proteger lo apolitico debe ala vex transformarlo ‘y negarlo en lo polsico; movimiento capaz de cambiar las antiguas fonseras en los mites mévilesy cambiantes de un ‘organismo que puede crever y desarrollase s6lo aumentan- ddo su propio afuera, movimiento que siempre debe volver ' producir lo apolitco para hacer aparecer lo politico. Reencontramos aqut la actividad sin fin de la policia: ys también, el modelo de la educactén, ya concluide en JG Mines La poten riminl de rope decree, agi edie 2003p 4, un, cts La nnn cima oe le Bap “Limectien Bator Ar, Marni 2007 255 aE Andeea Covalles tuna circulasidad sin saidas: “El eardcter fundamental del nuevo movimiento politico-espiritual (geile poliitchen Bewegung) que atraviesa al pueblo ~escribla Heidegger cs la educacion y la reeducaciOn del pueblo para el pueblo 4 mands del Evade” ® Reencontramos, en ol concepto schmittiano de Grosum, como desacrollo dela particién amigo / enemigo, el modelo espacial de la seguridad, y en toda intensided politica, la justa o verdadera poblacién, en toda posicidn “politea’, una posicién provisoria del movimiento biopolitico que se extiende més alli de la ciudad y que al mismo tiempo se rtira ala casa, que niega Ja posibilidad de fuga, que exige la muerte porque tiende a ‘capturar el centro mitica ¢ inasible de a vida, Tada divisién centre amigo y enemigo forma paree de esa actividad sin fis cesta corresponde a la autonomia de lo politico, pero “la autonomia adquiere sentido sélo sobre el fundamento de Ia autorreflexisn’ 2" Esta autorreflexi6n reconoce como politico nada menos que a lo “existencialmente primario" apolitica, y como vida politica, nada menos que a la vida biolégica de la cual hhabia partido. Esa puede acruarse s6lo si no se cue més all FEM Heeger Di dee Une ene Vg sd Ania sen de rab Univ 15 wn 18 gt 1790) en eden dee Zags ins Laberge 1910-1975, Fak s M Vato Klotnnn ere, 2000,» 30) Di Seberang derdesches ert (193) en Redon nd andre Zane cn Lebentge 19101976 op sin. VRE Lees ‘kinins wes. romano 1983084, Genes 3 meee, 1985p 8 {iad cat: Le nei deb aoa alia Era, Ma ‘Teens 1988 236 Froneera del espacio propio. En otras palabras, slo se circunscribe cl espacio come propio, poniendo un especial y siempre nuevo afera, un apolitico que quedaré excluido del espacio y dela vida En una famosa nora adjunta a la edicién de 1963 de El concepto de lo politico, Schmict sin embargo habia si brayado que la nocién de enemigo utllizada en exe ensayo “tenfa su sentido no en la climinacién [Vernichsung) del ‘enemigo, sino en la defensa, en la medicidn de fuerzas y en la conquista de una froncera comiin”.** Esta afirmacién, dque tiene al mismo tiempo el rono de aurodefensa y de precaucin, no carece en cambio de una siniestraironia, En efecto, restenan aqui las palabras bien conocidas ppor Schmice, escritas por Benjamin en 1921: “Donde se establecen las fronteras (Wo Grenzen fesigesetz werden], cl adversario no es simplemente eliminado [vernicheet]: mas aun, aunque el vencedor dispone del méximo poder [Goats le son reconocides, [...] de manera demoniaca yambigua, iguales derechos’ * La ambigiledad consiste aqui en el hecho de que, asi come el espacio politico presupone un extrafiamiento respecto al espacio mismo, la posicién de la frontera presupone, si bien no actiia ne- cesariamente, la posibilidad de la destruccién definiciva. SEG Seki Br Bape Pltecn op p19; ede et nd SS, Benjamin, “Zur Ket der Gewaleen Gs Scifi, a. 21. Frankf aM Sketamg, 1950, 199; tee out lvemente moi sh "Per lin dal vlna en Angela Nous Sofa etn, Elna 1981p. 25 ade “Pura na ction de lena en Pe wn te del kent npr laminatne IV, Mat ear 1991 oa Aden Cavale Fronters [A pesar de toda precaucién, cualquier exeralimiractén Sdeshumand” de lo politico puede ser s6lo un paso atras El ractsmo moderno, segin la innuicién de Foucault, no es orca cosa que una “extrapolacién en clave biol6gica del ‘concepto de enemigo politico”. Pero es que lo biopalitico como tal no es sino esa misma extrapolacién el aspecto a- nnatolégico es perfectamente inherente e inseparable de él. El biopoder funciona segiin la doble implicacién que hace de todo concepto politico un concept espacial, y de todo concepto espacial, un concepto politico, La intensicad politica ~que en el siglo XVIUI aparecié como densidad Mela poblacién y que atin rige la concepcién schmittiana— ppostula el cardcter ala ver espacial del viviene y vital del ‘espacio, comporta Ia radical dfinicién del enemigo como ‘Catrafi al expacio y alla vida. As, ef timo, y consiguiente, ‘desarrollo de lo politico no ese Estado-nacion, sino el gran ‘espacio de segutidad que se coloca con respecto no @ un tenemigo externo o interno a ls fronteras nacfonales, sino fun no-espacio que esta la vex denizo y fuera de estas. ‘El umbral positivo de seguridad, en efecto, forma islas de intensidad cooperantes, ¥ la nueva linea de amistad pol sca es una Frontera viva e impenetrable. Rechazar hacia la muerte significa, también para la estrategia que asegura y mantiene las condiciones actuales de vida, cechazar més alld de esa fronters ‘La actual yohuntad de definir la Ggura del refugiado po- litico, distinguigndolo de aquel que atraviesa las fromteras por razones estrctamente econémmicas, confirma que el ver dadero enemigo sigue siendo este kimo, que en realidad, fe wata dela definicin de un irecuperable extraiamiento tespecto a la seguridad biopolitica. Como nuevo réprobo, ste fugitivo ebsolto es sistematicarnente “rechazado hacia Ta mueree”, es decir ~asi ocurre en nuestras sociedades~, mas alld de las fronteras de la justa poblacién europes Pero precisamente la inseguridad de la cual él huye hace cemerger la misma zona de seguridad hacia la cual uye: en l dispositive que no deja posibilidad de fuga, la frontera fs tambien la articulacién que pone en juego la primera sobre Is segunda. 29 ' | | 9 DerecctOn ansouuta En Hobbes, a multizud, principio disolvente, se cons- titufa en pueblo asumiendo los contornas de la figura soberana del Leviatin. Esta nueva entidad debia obtener luna configuracidn politico-espacial aurénoma, separéndo- se con la mayor fuerza posible de un terticorio atravesado ppor ls fronteras del viejo derecho feudal, dividido por las {guerras civiles confesionales y dispucado por la estrategia, incluso discursiva, del saqueo y de la conquista. Ello po- dia ocurrir de forma aun mds decidida que en Botero cen la tracadistica sobre la razén de Estado, puesto que la soberania no se constituia ya desde arriba, sino “s partt de una forma radical de voluntad [...] ligada al miedo (...] siempre desde abajo, a través de Is voluntad de quienes tienen miedo’, 0 sea, en la multicud y a eravés de la ‘muleicud misma. Con esto, sin embargo, ya estaban dadas las condiciones clementales para que el Leviatén pudiera, no precisamente desapatecer —figura tan presente como SM, RowclUfoo fndre rc Cosa Caled Pree 1975 1976), Pai, Sl Galina, 1997, p45; tate “Bonga dene ‘cet: Coral Cale de Fane 19781976. Mian Felnl, 198. ad Gi Hay gue dnd tide, Mass Sal 2003.85. Andres Cavalet implicita-, peto sf retroceder hacia el fondo, dejando laesce- naal contraro delos hombres libres yal pleno despliegue del dispositivo de seguridad. Tode estaba listo para que pueblo y multcud se reunieran en la poblacion entendida como movimiento autorreflexivo, proceso y constitucién de una positividad inmanenee, o de una negatividad interna, de luna exterioridad ya siempre interiorizada. ‘Si fue Sonnenfels quien confiié una forma completa al paradigma moderne de la seguridad, se debe a que él, ms ‘gue cualquiera de sus cantemporineos, supo deserrollar festas premisas ofteciendo una versiGn al mismo tiempo renovada y coherente del esquema hobbesiano. El dispo- sieivo que él elaboré logra hacer funcionar aquella reoria energética que en Genoves! alin estaba limitada al sujero Yy requeria del modelo de la educacién para insercarse en la eseala regulativa, Ahora los polos del dolor y del placer individuales estén completamente integrados a nivel dela masa, en virtud de la des-poblacién como peligro siempre presente, Pero la seguridad es en primer lugar un dispo- sitivo espacial que, al tr2zar particiones méviles y dejac parecer intensidades milkiple, proporciones cambiances y equilibrios moment4neos, logra ubicarse perfectamente fen el plano de la poblacién, y deja sobre todo que cada tumbral sea definide por un umbral inferior de inseguridad Yy se mantenga en aposicidn a este tltimo. Asi, el nuevo disposicivo es biepolitic en tanto las vatiables de la vida Diol6gica forman en él un siscema de oposcionerreciprocas yy cooperantes, x deci, devienen proplamente los elemen- tos de una maquina politica. 262 Defeacin abou El modelo rateeliano del espacio blogeogrifico repre- senta desde este punto de vista un modelo de biopoder perfectamente eficiente. Reléase su formula fundamental, tal como es enunciada, una vez més, en elensayo de 1901 Der Lebensraum: “Enute el movimiento de la vida, que ‘no repos, y el espacio de la tierra, que no cambia, sub- siste una contradiccién. De esta contradiccién naceré la lucha por el espacto” El viejo espacio territorial se ha transformado asi en el espacio social de la poblacién que conoce slo movimiento, que es por dfinicin un espacto- movimiento, Y si en el sistema de seguridad no existen ‘espirales de faga, es porque en él no existen bloqueos, no cexisten lugares inaleanzables o excluidos del movimiento. Todo es movimiento, y el movimiento es un retrace y luego un expanditse en el retraese, es deci, contramovi- rmiento, o lucha. Asi, la poblacién (o sea, la sociedad) es totalmente recorsida, alo largo y alo ancho. al derecho y al revés, por oposiciones y antagonismes. EI haber comprendido que la sociedad civil no es ‘owa cosa que este antagonismo, el haber comprendido que cn’ella hay no sélo diferencias de clases sind tnt todo lo social como campo ilimitado de sus oposiciones diferenciales,es un mérito de Mare. El haber proyectado una revolucién como nueva modalidad y conclusi6n del antagonismo, el haber pensado en la contradiccién brutal, cen el enfrentamiento cuerpo a cuerpo como resultado SSE Raa, "Der beremum Bin igeogrpiice Studi’ en AA. VY, ‘etn fr ser St Dur anecich Bache 190, p53, 268 Andrea Cavalet lc la oposicién socal, es el motivo por el cual Marx “na depart pur ancien geet del c- srotnia polis’ Pero es también el motivo por el cual, I mismo tlempo, pretende desacivaca, ’Alnaemacin de Schmit sen cual no cx un rincipio expacial que no sea también politica, mi una Tic plea que nose espacial, cortesponden ahora las palabras de Marx: "No se diga que el movimiento social Rxcluye el movimiento politico. No existe movimiento politico que no sea al mismo tiempo social ‘Sin embargo, es flsa cualquier pretensin de asta un movimiento" come “movimiento antagonists’, ya que precisamente enconces este quedaré Inerte con respecte eta oposicin dinimica de lo social; perniciosa es, pues, la poliiea que tiende al movimiento, lo nuts, 0 se da en nombre del movimiento. Alla responde en cambio una {esibn revolucionaria que, l no poder abstracrse del mo- “Timniencoy del antagonismo ya en acto, enders, come una Juche conta la lucha misma, a devenit inapacence. Contra coda hipéstasis, aquell quiere “exists con tanca plenitud Gque noes necesatio verla movers respecto a algo para her que estd movigndose” (G. Sten). "La asociaién que ‘xclui las clases y at aneagonismo” ser una azociacion yyano politica y carente de todo cardcter espacial nla espera, exribe Marx el antagonismo cate el pro- letariado y la burguesa es una lucha de clase contra case. Pero zeémo puede una kucha aferarse al antagonismo y Sy Foucel"Mi, Foseule Leponss d phloophe en Die Bris {DML 1988 wk 1 1954197 Pat ali 2001 1676 Defeccinabeora luego transformarlo, cémo puede la oposicién biopoli cc convertisse en contradiceién revolicionaria? ;Cémo puede la espera no recaer en el tiempo normal y al menos ‘mantenerse como espera? :Cémo pueden las cadenas del ispositivo de seguridad rransformarse cn cadenas “radica- lee", si estas tienden precisamente en exe punto a aflojarse? La apercura dindmica al riesgo es, en los térmi- ros de la antropotogia filoséfica de Plessner, la expresin, cexacea de esta disposicign a la muerte. La antropologia politica, que después de Hobbes ya habia conocido en la elaboracién del siglo XVII su pleno ‘SCE. Pasa "Macht und mene Natur ia Vere mrAneope- leg dspiichen Weta (1931)-en wn me Rao Gouonele Sin v5, Paar. Sahdnp 200% p 198, °C Semi, Der apf Paton oc pS ed (aa ee mente modifcda 129; acura ct ta a ce 29 Andres Covalet com las liberrades que nos son aseguradas, permanecemos somnetidos en nombre de una fundamental inseguridad~ ‘el punto limice de Leviathan devienc situacién normal. ¥ no hay en ello nada de humoristico. Aquise abre, en efeco, la simple posibilidad andrquica. Cada accién suya no seré ‘correcta 0 errénea, segura 0 insegura, asignable ~como en Bielfeid~a una u otra columna del

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