Papa visita Albania en homenaje a mártires

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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 38 (2.382)
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ciudad del Vaticano
19 de septiembre de 2014
Misa del Pontfice en Redipuglia en el centenario del primer conflicto mundial
Hacia el encuentro de las familias
La locura de la guerra
Del Snodo
a Filadelfia
En la sombra de Can
GIOVANNI MARIA VIAN
El Papa Francisco que camina y luego se detiene, solo,
con la cabeza inclinada entre las miles de tumbas blancas entre el verdor del cementerio austrohngaro en
Fogliano Redipuglia. Esta es la imagen que quedar de
la visita del Pontfice a los lugares de la Gran guerra,
un siglo despus de su inicio, en el verano de 1914 que
abri de par en par un abismo de horrores, masacre
intil denunciada en vano tambin por Benedicto XV.
Fue igualmente en vano el postrer llamamiento de
Po XII con el cual, en 1939, quiso evitar el segundo
conflicto mundial. Llega, sin embargo, una trgica
hora de tinieblas, cuando escribe el Papa Pacelli en
su primera encclica las tormentas de una violenta
discordia derraman la copa sangrienta de innumerables
dolores y lutos. Y este da, su sucesor vuelve a hablar
de una tercera guerra mundial combatida por partes, con crmenes, masacres, destrucciones, como haba dicho al regresar de Corea.
Francisco lo ha repetido en la homila de la misa,
una meditacin basada en el Gnesis, el texto que
abre las sagradas Escrituras judas y cristianas sobre
la locura de la guerra: realidad que destruye y trastorna
todo, impulsada por la codicia, la intolerancia, la ambicin, a menudo justificadas por una ideologa. Y
cuando falta sta, resuena sin escucharse la respuesta
Presentado, el martes 16 de septiembre, la

imagen oficial del encuentro mundial de
las familias en programa en Filadelfia del
22 al 27 de septiembre de 2015.
SIGUE EN LA PGINA 3
PGINA 2
En Albania el prximo 21 de septiembre
La esperanza que no defrauda

El domingo prximo habl el Papa
Francisco al trmino de la audiencia del
mircoles 17 de septiembre con la ayuda
de Dios, viajar a Albania. He decidido
visitar este pas explic porque sufri
mucho a causa de un terrible rgimen ateo
y ahora est realizando una convivencia
pacfica entre sus diversos componentes
religiosos. Desde ahora saludo con afecto
al pueblo albans y agradezco por la
preparacin de esta visita. Pido a todos
que me acompaen con la oracin, por
intercesin de la Virgen del Buen Consejo.
Gracias.
PRO GRAMA
DEL VIAJE EN PGINA
Los participantes de la III asamblea

general extraordinaria del Snodo de
los obispos
De todo el mundo
Sexta reunin del Consejo

de cardenales
Por una parte el laicado y la familia, con especial referencia a los movimientos, a la pastoral y al papel
de la mujer; por otra parte, la justicia y la paz, la caridad, la cuestin
de los inmigrantes, la tutela de la
vida, el cuidado de la salud y la
ecologa. Sobre estos temas y sobre los modos concretos para afrontarlos de modo coordinado e integrado dentro de la Curia romana
se cuestion el Consejo de cardenales en el curso de la sexta reunin,
abierta el 15 de septiembre las reuniones precedentes tuvieron lugar
El Papa une en matrimonio a veinte parejas en la baslica vaticana
El cansancio y la alegra de caminar juntos
PGINA 10
El obispo y la pastoral de la familia
Para el cuidado de los

caminos
PGINA 15
PGINAS 8
en los das 1-3 de octubre y 3-5 de

diciembre de 2013; 17-19 de febrero,
28-30 de abril y 1-4 de julio de
2014 y que concluy por la tarde
del mircoles 17. Lo anunci el director de la Oficina de prensa de la
Santa Sede, padre Federico Lombardi, durante un briefing con los
periodistas, destacando que el Papa
Francisco particip en todas las sesiones de trabajo, a excepcin de la
que coincidi con la audiencia general.
El jesuita explic adems que, en
esta ocasin, los cardenales no tomaron ms en consideracin las
cuestiones econmicas y administrativas, como sucedi en los encuentros precedentes, sino que se concentraron en el camino de las Congregaciones y de los Consejos pontificios. Por lo que anunci que ya
se ha formulado y compartido un
borrador introductivo para la nueva
constitucin apostlica acerca de la
reforma de la Curia romana, y que
las prximas reuniones se tendrn
del 9 al 11 de diciembre de 2014 y
del 9 al 11 de febrero de 2015.
El Consejo de cardenales record no toma decisiones, sino que
formula propuestas para el Papa,
quien despus se dedica a profundizar las consultas, tambin por lo
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viernes 19 de septiembre de 2014, nmero 38
Presentado el encuentro mundial de las familias programado para septiembre de 2015 en Estados Unidos
Del Snodo a Filadelfia

Falta exactamente un ao para el
encuentro mundial de las familias, y
en Filadelfia, pero no slo, el motor
de los preparativos ya est a pleno
rgimen. Lo ha confirmado el arzobispo Charles Joseph Chaput quien,
al encontrarse con los periodistas en
la Oficina de prensa de la Santa Sede el martes 16 de septiembre, por la
maana, seal que tendra poco
sentido destacar solamente la organizacin material positiva, de cualquier manera, es la colaboracin con
las autoridades civiles olvidando el
verdadero ncleo del encuentro: la
preparacin espiritual que debe poner nuevamente a la familia en el
centro.
Y la esencia de este camino de
preparacin son precisamente las
catequesis que, explic monseor
Chaput, sugieren reflexiones acerca
del tema central del encuentro de
Filadelfia: El amor es nuestra misin. Adems, el arzobispo dio a

conocer la imagen oficial del encuentro mundial, intitulada La sagrada familia, que mostr por primera vez el 7 de septiembre pasado en
Reunin del C9
Presentado el logo y el programa del viaje del Pontfice a Albania
La esperanza que no defrauda
VIENE DE LA PGINA 1
que respecta a los distintos dicasterios, implicando a los responsables. A este propsito, el jesuita
anunci que en otoo se tendr al
menos una reunin de jefes de dicasterio, por lo que es probable
que en dichos encuentros se propongan aspectos de la vida de la
Iglesia as como de su organizacin.
Tambin en esta ocasin se dio
a conocer que el comit encargado
de proponer una reforma de los
medios de comunicacin vaticana
tendr su primera reunin en Santa Marta del 22 al 24 de septiembre prximos. Presidida por lord
Christopher Patten, esta deber
ofrecer, en sustancia, el cuadro
base comn de informacin necesaria para el trabajo de los miembros dedicndose esencialmente
a la programacin del trabajo
que hay que realizar en los prximos meses as como el mtodo a
seguir. Tambin la Comisin
pontificia para la tutela de los menores se reunir nuevamente. Del
4 al 5 de octubre, en efecto, se definirn los aspectos concernientes
a los estatutos y a los dems
miembros.
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la catedral de los Santos Pedro y Pablo en Filadelfia, lugar donde ser

colocada despus del encuentro. La
caracterstica principal, afirm el arzobispo, es que Jess est representado no slo con Mara y Jos, sino
tambin con los
abuelos Joaqun y
Ana. Un detalle
significativo que
dio la ocasin al
arzobispo Vincenzo Paglia, presidente del Consejo
pontificio para la
familia, de presentar algunos detalles del encuentro
del Papa Francisco
con los ancianos,
el domingo 28 de
septiembre. En la
plaza de San Pe-
dro dijo el prelado esperamos al

menos cuarenta mil personas provenientes de veinte pases para dialogar y rezar con el Pontfice.
El presidente del Consejo pontificio record luego cmo la familia es
en este momento, ms que nunca, el
centro de la atencin, sobre todo, en
la perspectiva de la ya inminente
asamblea sinodal. Podemos decir
que estamos en camino con el Snodo hacia Filadelfia aadi. Adems, en el sitio web del dicasterio
www.familia.va donde se puede
consultar documentos en cinco idiomas se podr seguir de cerca los
trabajos del Snodo a travs de reflexiones y entrevistas.
Monseor Paglia present igualmente una larga serie de citas programadas a partir del 18 de septiembre: en colaboracin con Caritas
internationalis se llevar a cabo un
seminario sobre Familia y pobreza. Posteriormente, del 22 al 24 de
enero de 2015 tendr lugar el congreso internacional Releer juntos el Snodo extraordinario sobre la familia, mientras que para el 24 de marzo se ha organizado una vigilia de
oracin, en la baslica romana de
Santa Mara la Mayor, por el vigsimo aniversario de la encclica Evangelium vitae.
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Junto a Dios, hacia la esperanza que no defrauda, es

la clave de lectura para el viaje del Papa a Albania, sugerida por los obispos del pas, con ocasin de su visita
el domingo prximo. Para ello el episcopado local ha
presentado el logo del viaje que representa al pueblo
cristiano que emerge de la sangre de los mrtires y contina en camino teniendo la cruz como estandarte. El
director general de Critas Albania, Albert Nikolla, seal cmo en el centro del logo est representado una
persona en camino que se dirige hacia la cruz. Y cerca
de sus pies, huellas de sangre, smbolo del sacrificio,
del testimonio y del sufrimiento. En Particular, en el
caso de Albania, la sangre representa a todos los mrtires de la Iglesia catlica. Pero no slo, tambin a todos
los hombres, creyentes y no creyentes, que han sufrido
la represin.
La visita del Pontfice representa el homenaje a una
Iglesia que ha experimentado el martirio durante el comunismo, con un rgimen que haba declarado el atesmo de Estado incluso en la constitucin; la promocin
al dilogo entre credos diversos, con repercusiones positivas incluso en la vertiente poltica. Y son estos precisamente, los dos aspectos que caracterizarn la visita. Lo
destac el padre Federico Lombardi, director de la Oficina de prensa de la Santa Sede, al presentar el lunes 15
de septiembre, la agenda del viaje, el cuarto internacional y el primero en Europa.
Ser una visita breve de slo un da y que tendr lugar en Tirana pero rica de acontecimientos, con seis
discursos, llena de significados, y con dos referencias: la
figura de Madre Teresa y el recuerdo de la visita histrica realizada el 25 de abril de 1993 por Juan Pablo II,
GIOVANNI MARIA VIAN

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que en esa ocasin reconstituy la Iglesia catlica en el

pas con la consagracin de cuatro obispos entre ellos
el actual arzobispo de Tiran-Durrs, Rrok K. Mirdita
en la catedral reabierta de Shkodr.
El martirio de la Iglesia en Albania, ser recordado
durante el encuentro vespertino en la nueva catedral de
Tirana, donde el Pontfice se encontrar con el clero, los
religiosos y laicos comprometidos. La brevedad de la visita ha llevado a concentrar el viaje solamente en Tirana, dejando fuera Scutari, que es considerado el punto
principal del catolicismo. Pero la eleccin de la capital
quiere destacar el sentido de la presencia de la vida de
la Iglesia en la sociedad de hoy en un mundo que
cambia constantemente, en un pas pequeo que espera
entrar en Europa, pero que para el Papa se convierte en
la puerta para Europa.
Adems de los encuentros con las autoridades donde el Papa regalar un facsmile del primer misal albans que se remonta al siglo XVI celebrar por la maana la misa en la plaza Madre Teresa, al trmino de la
cual, rezar el ngelus. Despus del amuerzo con los
obispos en la nunciatura, se reunir con los lderes de
otras religiones y otras denominaciones cristianas en la
Universidad catlica Nuestra Seora del Buen Consejo.
Sucesivamente ir a la catedral para la celebracin de
las vsperas con los sacerdotes, religiosos, seminaristas y
laicos de los diversos movimientos. La ltima cita ser
con los nios abandonados y en dificultad del centro de
asistencia Betania ubicado a treinta kilmetros de Tirana. All, el Pontfice encontrar tambin a algunos agentes provenientes de otras estructuras de asistencia del
pas.
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nmero 38, viernes 19 de septiembre de 2014
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El Papa Francisco celebra la Misa en Redipuglia en el centenario del primer conflicto mundial
La locura de la guerra
El Pontfice volvi a denunciar la
locura de la guerra alimentada por
los planificadores del terror y por
los organizadores del desencuentro.
La severa advertencia del Pontfice
reson durante la misa que celebr el
sbado 13 de septiembre, por la
maana, en el cementerio militar de
Redipuglia, en recuerdo del centenario
de la primera guerra mundial.
Viendo la belleza del paisaje de
esta zona, en la que hombres y mujeres trabajan para sacar adelante a
sus familias, donde los nios juegan
y los ancianos suean aqu, en este lugar, cerca de este cementerio,
solamente acierto a decir: la guerra
es una locura.
Mientras Dios lleva adelante su
creacin y nosotros los hombres estamos llamados a colaborar en su
obra, la guerra destruye. Destruye
tambin lo ms hermoso que Dios
ha creado: el ser humano. La guerra
trastorna todo, incluso la relacin
entre hermanos. La guerra es una locura; su programa de desarrollo es la
destruccin: crecer destruyendo!
La avaricia, la intolerancia, la ambicin de poder son motivos que
alimentan el espritu blico, y estos
motivos a menudo encuentran justificacin en una ideologa; pero antes
est la pasin, el impulso desordenado. La ideologa es una justificacin,
y cuando no es la ideologa, est la
respuesta de Can: A m qu me
importa?, Soy yo el guardin de
mi hermano? (Gn 4, 9). La guerra
no mira a nadie a la cara: ancianos,
nios, madres, padres A m qu
me importa?.
Sobre la entrada de este cementerio, se alza el lema desvergonzado
de la guerra: A m qu me importa?. Todas estas personas, que reposan aqu, tenan sus proyectos, tenan sus sueos pero sus vidas
quedaron truncadas. Por qu? Porque la humanidad dijo: A m qu
me importa?.
Hoy, tras el segundo fracaso de

otra guerra mundial, quizs se puede
hablar de una tercera guerra combatida por partes, con crmenes, masacres, destrucciones
Para ser honestos, la primera pgina de los peridicos debera llevar el
titular: A m qu me importa?.
En palabras de Can: Soy yo el
guardin de mi hermano?.
Esta actitud es justamente lo contrario de lo que Jess nos pide en el
Evangelio. Lo hemos escuchado: l
est en el ms pequeo de los hermanos: l, el Rey, el Juez del mundo, l es el hambriento, el sediento,
el forastero, el encarcelado Quien
se ocupa del hermano entra en el
gozo del Seor; en cambio, quien no
lo hace, quien, con sus omisiones,
dice: A m qu me importa?,
queda fuera.
Aqu y en el otro cementerio hay
muchas vctimas. Hoy las recordamos. Hay lgrimas, hay luto, hay
dolor. Y desde aqu recordamos a las
vctimas de todas las guerras.
Tambin hoy hay muchas vctimas Cmo es posible esto? Es

posible porque tambin hoy, en la
sombra, hay intereses, estrategias
geopolticas, codicia de dinero y de
poder, y est la industria armamentista, que parece ser tan importante.
Y estos planificadores del terror, estos organizadores del desencuentro, as como los fabricantes de armas, llevan escrito
en el corazn: A m qu me
importa?.
Es de sabios reconocer los
propios errores, sentir dolor,
arrepentirse, pedir perdn y llorar.
Con ese A m qu me importa?, que llevan en el corazn los que especulan con la
guerra, quizs ganan mucho, pero su corazn corrompido ha
perdido la capacidad de llorar.
Can no llor. No pudo llorar.
La sombra de Can nos cubre
hoy aqu, en este cementerio. Se
ve aqu. Se ve en la historia que
va de 1914 hasta nuestros das. Y
se ve tambin en nuestros das.
Con corazn de hijo, de hermano, de padre, pido a todos
ustedes y para todos nosotros la
Oracin por todas las vctimas

El Papa Francisco ha querido orar por las vctimas de
todas las guerras en el lugar, smbolo de la intil masacre, que marc trgicamente el inicio del siglo XX el
monumento militar en las inmediaciones de Gorizia custodia los restos de ms de cien mil cados, mientras que
en el cercano cementerio austrohngaro estn sepultados
cerca de quince mil, recordando fuertemente que la
guerra trastorna todo, incluso la relacin entre hermanos, porque su programa de desarrollo es la destruccin. Fueron estas sus palabras durante la misa que celebr el sbado 13 de septiembre en Redipuglia. Toda la
conmemoracin fue una invocacin a la paz. Participaron ms de dieciseis mil personas, entre los cuales, diez
mil militares. Al final de la celebracin el jefe de Estado
mayor italiano, el admirante Luigi Binelli
Mantelli, junto con los dems jefes de Estado mayor y los comandantes generales de las
diversas fuerzas armadas regalaron al Pontfice la copia original de la hoja de matriculacin del abuelo del Pontfice, Giovanni Bergoglio, que fue miembro del 78 regimiento
de infantera en Toscana y posteriormente
trasladado a otra infantera en Asti donde
permaneci hasta el final de la guerra. Como signo tangible del deseo de paz en el
mundo, el Papa ha donado tambin a los ordinarios militares y todos los obispos presentes la lmpara Luz de san Francisco, que ser encendida en las dicesis durante las celebraciones de conmemoracin de la primera
guerra mundial. Despus de una visita que
dur cerca de tres horas, el Papa regres de
nuevo al Vaticano.
conversin del corazn: pasar de

A m qu me importa? al llanto por todos los cados de la masacre intil, por todas las vctimas
de la locura de la guerra de todos
los tiempos. Las lgrimas. Hermanos, la humanidad tiene necesidad
de llorar, y esta es la hora del llanto.
En la sombra
de Can
VIENE DE LA PGINA 1
de Can. A m qu me importa? son, en efecto, palabras

siempre recurrentes, tambin ante
las tragedias ms espantosas, lema desvergonzado de la guerra
que no mira a nadie a la cara, como personificacin del mal.
En la sombra de Can se han
multiplicado demasiado las vctimas, en millones, durante el siglo
ensangrentado por dos conflictos
mundiales, y tambin hoy decenas de miles son sacrificadas en
guerras olvidadas pero no por
ello menos feroces. Cmo es
posible esto? se pregunt el
obispo de Roma, que ha denunciado nuevamente intereses, estrategias geopolticas, codicia de
dinero y de poder, acusando
con fuerza a los que especulan
con la guerra, autnticos planificadores del terror y organizadores del desencuentro, que con
el comercio de las armas engendran malos sueos, alimentan
malos sentimientos y falsean la
psicologa de los pueblos, como
dijo Pablo VI hace medio siglo a
las Naciones Unidas.
Ante esta triste realidad se eleva la palabra del Evangelio, que
alienta y advierte: Quien se ocupa del hermano entra en el gozo
del Seor; en cambio, quien no lo
hace, quien, con sus omisiones,
dice: A m qu me importa?,
queda fuera dijo el Papa. Para
salvarse se necesita, por tanto, tener la valenta de salir de la sombra de Can e invocar la capacidad de llorar. Para abandonar
los malos sueos y volver a los de
las vctimas de las guerras y al de
los ancianos de hoy de los que el
Papa Francisco hizo mencin.
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COMUNICACIONES
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
Al juez federal de La Rioja, Daniel Rubn Herrera, con su esposa

y el squito.
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Viernes 12 de septiembre
A monseor Nikola Eterovi,
arzobispo titular de Cibale, nuncio
apostlico en Alemania.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de la Repblica democrtica del Congo, en visita ad Limina Apostolorum:
Mircoles, da 17
Al
cardenal Angelo Amato,

prefecto de la Congregacin
para las causas de los santos.
S.D.B.,
Jueves, da 18
Monseor Marcel Utembi Tapa,

arzobispo de Kisangani.
A los obispos de la Conferencia

episcopal de Costa de Marfil, en visita ad Limina Apostolorum:
Monseor Etienne
wun, obispo de Bondo.
Monseor Jean-Pierre Kutwa,

arzobispo de Abiyn.
Ungeyo-
Monseor Dieudonn
Uuci, obispo de Bunia.
Uringi
Monseor Joseph Banga Bane,

obispo de Buta.
Monseor Richard Domba Mady, obispo de Doruma-Dungu.
Monseor Julien Andavo Mbia,
obispo de Isiro-Niangara.
Monseor Sosthne Ayikuli Adjuwa, obispo de Mahagi-Nioka.
Monseor Janvier Kataka Luvete, obispo de Wamba.
Monseor Jean-Pierre Tafunga
Mbayo, S.D.B., arzobispo de Lubumbashi.
Monseor Alexis Touabli Youlo, obispo de Agboville.

Monseor Raymond Ahoua,
obispo de Grand-Bassam.
F.D.P.,
Monseor Paul-Simon Ahouanan Djro, O.F.M., arzobispo de Bouak.

Monseor Ziri Boniface Gbaya,
obispo de Abengourou.
Monseor Marcellin Yao Kouadio, obispo de Yamusukro.
Monseor Joseph Ak Yapo, arzobispo de Gagnoa.
Monseor Maurice Konan Kouassi, obispo de Daloa.
Monseor Jean-Anatole Kalala

Kaseba, obispo de Kamina.
Monseor Gaspard Bby Gnba, obispo de Man.
Monseor Fulgence Muteba

Mugalu, obispo de Kilwa-Kasenga.
Monseor Jean-Jacques Koffi

Oi Koffi, obispo de San Pedro-enCte d'Ivoire.
Monseor Nestor Ngoy Katahwa, obispo de Kolwezi.

Monseor Oscar Ngoy wa
Mpanga, C.S.SP., obispo de Kongolo.
Monseor Vincent de Paul
Kwanga Ndjibu, obispo de Manono.
Monseor Gaston Ruvezi Kashala, S.D.B., obispo de Sakania-Kipushi.
Monseor Joseph Kumuondala
Mbimba, arzobispo de MbandakaBikoro.
Monseor
Joseph
Mokobe
Ndjoku, obispo de Basankusu.
Monseor Fridolin Ambongo
Besungu, O.F.M., obispo de Bokungu-Ikela.
Monseor
Philibert
Tembo
Nlandu, C.I.C.M., obispo de Budjala.
Monseor Louis Nkinga Bondala, C.I.C.M., obispo de Lisala.
Monseor Ferdinand Maemba
Liwoke, obispo de Lolo.
Monseor Dominique Bulamatari, obispo de Molegbe.
Lunes, da 15
Monseor Marie-Daniel Dadiet,

obispo de Korhogo.
Monseor Ignace Bessi Dogbo,
obispo de Katiola.
Monseor Antoine Kon, obispo de Odienn.
Monseor Jean Salomon Lezouti, obispo coadjutor de Yopougon.
Monseor Benot Kouassi, administrador de Bondoukou.
Luto en el episcopado
Monseor JOSEPH ABANGITE
GASI obispo emrito de Tombura-Yambio (Sudn), falleci el 13
de septiembre. Haba nacido en
Mupoi, dicesis de TomburaYambio, el 1 de enero de 1928.
Era sacerdote desde el 21 de diciembre de 1957. Pablo VI le
nombr obispo de TomburaYambio el 12 de diciembre de
1974; recibi la ordenacin episcopal el 6 de abril de 1975. Benedicto XVI acept su renuncia al
gobierno pastoral de dicha sede
el 19 de abril de 2008.
Congregacin para las causas de los santos
Promulgacin de decretos
El Papa Francisco, el mircoles 17
de septiembre de 2014, recibi en
audiencia privada al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la
Congregacin para las causas de los
santos. Durante la audiencia, el
Santo Padre autoriz a la misma
Congregacin la promulgacin de
los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la intercesin de la beata MARA CRISTINA
DE LA INMACULADA CONCEPCIN
(en el siglo: Adelaide Brando), fundadora de la congregacin de las
Hermanas Vctimas Expiadoras de
Jess Sacramentado; naci en Npoles (Italia) el 1 de mayo de 1856 y
muri en Casoria (Italia) el 20 de
enero de 1906;
un milagro atribuido a la intercesin del venerable siervo de Dios
PIO ALBERTO DEL CORONA, de la
Orden de los Frailes Predicadores,
arzobispo titular de Sardica, obispo
emrito de San Miniato, fundador
de la congregacin de las Hermanas
Dominicas del Espritu Santo; naci
en Livorno (Italia) el 5 de julio de
1837 y muri en Florencia (Italia) el
15 de agosto de 1912;
un milagro atribuido a la intercesin de la venerable sierva de

Dios MARA ELIZABETH TURGEON,
fundadora de la congregacin de las
Hermanas de Nuestra Seora del
Santo Rosario; naci en Beaumont
(Canad) el 7 de febrero de 1840 y
muri en Rimouski (Canad) el 17
de agosto de 1881.
El Pontfice, adems, aprob los votos favorables de la sesin ordinaria
de los padres cardenales y obispos
acerca de la canonizacin del beato
JOS VAZ, sacerdote del Oratorio de
San Felipe Neri, fundador del Oratorio de la Santa Cruz de los Milagros en la ciudad de Goa; naci en
Benaulin (India) el 21 de abril de
1651 y muri en Kandy (Sri Lanka)
el 16 de enero de 1711.
Su Santidad, por ltimo, decidi
convocar prximamente un consistorio para la canonizacin del beato
JOS VAZ y de la beata MARA
CRISTINA DE LA INMACULADA CONCEPCIN (en el siglo: Adelaide
Brando).
Curia romana
El Santo Padre ha nombrado miembros de la Congregacin para las
causas de los santos a los cardenales
ROBERT SARAH, presidente del
Consejo pontificio Cor unum, y
MAURO PIACENZA, penitenciario
mayor.
El Papa ha nombrado miembros de
la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos a los cardenales
GEORGE PELL, prefecto de la Secretara de asuntos econmicos; TIMOTHY MICHAEL D OLAN, arzobispo
de Nueva York (Estados Unidos);
LUIS ANTONIO G. TAGLE, arzobispo de Manila (Filipinas); JEAN-PIERRE KUTWA, arzobispo de Abiyn
(Costa de Marfil); ORANI JOO
TEMPESTA, O.CIST., arzobispo de
San Sebastin de Ro de Janeiro
(Brasil); LORENZO BALDISSERI, secretario general del Snodo de los
obispos; a los monseores AGOSTINO MARCHETTO, arzobispo titular
de Astigi; LUIGI TRAVAGLINO, arzobispo titular de Lettere, en el Principado de Mnaco, observador permanente de la Santa Sede ante las
organizaciones y los organismos de
las Naciones Unidas para la alimentacin y la agricultura; CLAUDIO
MARIA CELLI, arzobispo titular de
Civitanova, presidente del Consejo
pontificio para las comunicaciones
sociales; IGNATIUS SUHARYO HARDJOATMODJO, arzobispo de Yakarta
(Indonesia); PATRICK CHRISTOPHER
PINDER, arzobispo de Nasu (Baha-
mas);
DIEUD ONN NZAPALAINGA,

arzobispo de Bangui (Repblica Centroafricana); GIAMPIERO
GLODER, arzobispo titular de Telde,
nuncio apostlico, presidente de la
Academia eclesistica pontificia;
PAUL BI VN O C, arzobispo de
Thnh-Ph H Ch Minh (Vietnam); TARCISIUS ISAO KIKUCHI,
S.V.D., obispo de Niigata (Japn);
CELMO LAZZARI, C.S.I., bispo titular
de Muzuca de Proconsolare y vicario apostlico de San Miguel de
Sucumbos (Ecuador); y a los sacerdotes P. MICHAEL ANTHONY PERRY,
O.F.M., ministro general de la Orden
de los Frailes Menores; P. LOUIS
LOUGEN, O.M.I., superior general de
los Misioneros Oblatos de Mara
Inmaculada; SO CRATES MESIONA,
director nacional de las Obras misionales pontificias en Filipinas; y a
sor LUZIA PREMOLI, S.M.C., superiora general de las Misioneras Combonianas.
C.S.SP,
Su Santidad ha nombrado consultores de la misma Congregacin para la evangelizacin de los pueblos

a los monseores JORGE CARLOS
PATRN WONG, arzobispo obispo
emrito de Papantla, secretario para
los seminarios de la Congregacin
para el clero; y JUAN IGNACIO
ARRIETA O CHOA DE CHINCHETRU,
obispo titular de Civitate, secretario
del Consejo pontificio para los textos legislativos.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 5
En el discurso a los obispos de la Repblica democrtica del Congo el Papa denuncia el drama de los nios soldados
Por una paz duradera y justa

Hay que promover el dilogo y apoyar el proceso de desarme
El Papa Francisco dirigi la invitacin
a trabajar sin descanso por el
establecimiento de una paz duradera y
justa a los obispos de la Repblica
democrtica del Congo, a los que
recibi en audiencia el viernes 12 de
septiembre por la maana, con ocasin
de la visita ad limina Apostolorum.
Publicamos la traduccin del discurso.
Queridos hermanos en el episcopado:
Con gran alegra dirijo mi saludo
fraterno al cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, y a cada uno de vosotros, con ocasin de vuestra visita
ad limina Apostolorum. Doy las gracias a monseor Nicolas Djomo,
presidente de vuestra Conferencia
episcopal, quien, junto con vuestros
sentimientos de comunin fiel, ha
presentado algunas caractersticas de
la vida de la Iglesia en la Repblica
democrtica del Congo. Vuestra peregrinacin a las tumbas de los
apstoles Pedro y Pablo, unida al
testimonio de Cristo muerto y resucitado hasta el sacrificio supremo,
fortalece vuestros vnculos de comunin con la Sede apostlica, pero
tambin entre vosotros y con los
obispos de todo el mundo. Por mi
parte, al expresaros mi profundo
aprecio por vuestra solicitud y vuestro celo en el anuncio del
Evangelio, quiero saludar y
animar a los sacerdotes, a las
personas consagradas y a los
dems agentes de pastoral
que colaboran con vosotros,
as como a todos los fieles
laicos de vuestras dicesis.
Con vosotros, doy gracias
al Seor por los mltiples
dones que ha concedido a la
Iglesia en vuestro pas. Familia de Dios en camino hacia al Reino, est constituida
por comunidades vivas, cuyos miembros participan activamente en las celebraciones litrgicas y dan un valiente testimonio de caridad.
Segn la hermosa expresin
del salmista, el Seor concedi sus bienes y nuestra tierra ha dado sus frutos (cf.
Sal 85, 13).
La fidelidad al Evangelio
implica que el obispo gue y
gobierne con sabidura el rebao que se le ha confiado. El buen
pastor conoce a sus ovejas y sus ovejas lo conocen a l (cf. Jn 10, 4). La
presencia, la cercana y la estabilidad
del obispo en su dicesis son necesarias para dar seguridad a los sacerdotes y a los candidatos al sacerdocio, y para que todos los fieles se
sientan acompaados, seguidos y
amados.
Una caracterstica importante de
la Iglesia en vuestro pas es que se
encuentra en una fase de pleno crecimiento. Es tan hermoso constatar
que las comunidades cristianas crecen! Pero sabis que lo esencial para
la Iglesia no es en primer lugar los
nmeros, sino la entrega total y sin
reservas al Dios revelado en Jesucristo. La cualidad de la fe en Cristo
muerto y resucitado, la comunin
ntima con l, es el fundamento de
la solidez de la Iglesia. En consecuencia, es de vital importancia

evangelizar en profundidad. La fidelidad al Evangelio, a la Tradicin y
al Magisterio son puntos de referencia seguros, que garantizan la pureza
del manantial al que conducs al
Pueblo de Dios (cf. Carta encclica
Lumen fidei, 36)
La Iglesia en la Repblica democrtica del Congo, donde algunas
dicesis celebraron recientemente el
primer centenario de su evangelizacin, es una Iglesia joven. Pero es
tambin una Iglesia de jvenes. Los
nios y los adolescentes, en particular, tienen necesidad de la fuerza de
Dios para resistir a las mltiples tentaciones, consecuencia de la precariedad de su vida, de la imposibilidad de proseguir los estudios o de
encontrar trabajo. Soy sensible a su
difcil situacin, y s que comparts
sus sufrimientos, sus alegras y esperanzas. En particular, pienso con horror en los nios, en los jvenes, reclutados por la fuerza en las milicias
y obligados a matar a sus mismos
compatriotas. Por tanto, os aliento a
profundizar en la pastoral de los jvenes. Ofrecindoles toda la ayuda
posible, sobre todo a travs de la
creacin de espacios de formacin
humana, espiritual y profesional, po-
dis revelarles la vocacin profunda

que los predisponga a encontrar al
Seor.
El medio ms eficaz para vencer
la violencia, la desigualdad y tambin las divisiones tnicas, consiste
en dotar a los jvenes de un espritu
crtico y en proponerles un itinerario
de maduracin en los valores evanglicos (cf. Evangelii gaudium, 64).
Tambin se necesitara fortalecer la
pastoral en las universidades, as como en las escuelas catlicas y pblicas, conjugando la tarea educativa
con el anuncio explcito del Evangelio (cf. Evangelii gaudium, 132-134).
Queridos hermanos en el episcopado: os invito a ser apstoles de la juventud en vuestras dicesis.
Con el mismo espritu, ante la disgregacin familiar provocada, en
particular, por la guerra y la pobreza, es indispensable valorar y promover todas las iniciativas destinadas a consolidar a la familia, fuente
de toda fraternidad, fundamento y
camino primordial para la paz (cf.
Mensaje para la XLVII Jornada mundial de la paz, 2014, n. 1).
La fidelidad al Evangelio implica
tambin que la Iglesia participe en
la construccin de la ciudad. Una de
las contribuciones ms valiosas que
la Iglesia local puede ofrecer a vuestro pas consiste en ayudar a las personas a redescubrir la pertinencia de
la fe en la vida diaria y la necesidad
de promover el bien comn. Del
mismo modo, los responsables de la
nacin, iluminados por los pastores
y en el respeto de las competencias,
tambin pueden recibir apoyo para
integrar la enseanza cristiana en su
vida personal y en el ejercicio de sus
funciones al servicio del Estado y de
la sociedad. En este sentido, el magisterio de la Iglesia, en particular la
encclica Caritas in veritate y la exhortacin apostlica postsinodal
Africae munus, as como la reciente
exhortacin apostlica Evangelii gaudium, constituyen una ayuda valiosa.
Queridos hermanos en el episcopado: os invito a trabajar sin descanso por el establecimiento de una paz
duradera y justa a travs de una pastoral del dilogo y de la reconciliacin entre los diversos sectores de la
sociedad, apoyando el proceso de
desarme y promoviendo una colaboracin eficaz con las dems confesiones religiosas. Mientras vuestro pas
se dispone a vivir encuentros polticos importantes para su futuro, es
necesario que la Iglesia ofrezca su
contribucin, evitando al mismo
tiempo reemplazar a las instituciones
polticas y las realidades temporales
que conservan su autonoma (cf.
Constitucin pastoral Gaudium et
spes, 36). En particular, los pastores
deben evitar ocupar el lugar que corresponde con pleno derecho a los
fieles laicos, que tienen precisamente
la misin de testimoniar a Cristo y
el Evangelio en la poltica y en todos los otros mbitos de su actividad (cf. Decreto conciliar Apostolicam actuositatem, 4 y 7). Es fundamental, pues, que los fieles laicos se
formen con esta visin, y que vosotros no dejis de apoyarlos, orientarlos y brindarles criterios de discernimiento para iluminarlos. En este
sentido, no tengo dudas de que seguiris trabajando para sensibilizar a

las autoridades pblicas a fin de llevar a trmino la negociacin para la
firma de un acuerdo con la Santa
Sede.
Es de desear que, con espritu de
solidaridad y comunin, se desarrolle una colaboracin ms estrecha
con todos los agentes de pastoral
que actan en los diferentes mbitos
del apostolado y de la pastoral social, en particular, en la educacin,
la sanidad y la asistencia caritativa.
Muchos esperan de vosotros vigilancia y solicitud en la defensa de los
valores espirituales y sociales: estis
llamados a proponer orientaciones y
soluciones para la promocin de una
sociedad fundada en el respeto de la
dignidad y de la persona humana. A
propsito de esto, la atencin a los
pobres y a cuantos tienen necesidades, como los ancianos, los enfermos
y las personas discapacitadas, debe
constituir el objeto de una pastoral
adecuada, continuamente reexaminada. De hecho, la Iglesia debe preocuparse por el bien comn de estas
personas y a atraer la atencin de la
sociedad y de las autoridades pblicas hacia su situacin. Felicito y
aliento la obra de todos los misioneros, de los sacerdotes, los religiosos,
las religiosas y los dems agentes de
pastoral que se entregan al servicio
de los heridos por la vida, por las
vctimas de la violencia, sobre todo
en las regiones ms aisladas y remotas del pas. Al mencionar este tema,
dirijo un pensamiento especial a los
refugiados internos y a los numerosos refugiados que provienen de los
pases vecinos.
Queridos hermanos en el episcopado: por ltimo, quiero confirmaros todo mi afecto y mi aliento. Perseverad en vuestro generoso compromiso al servicio del Evangelio. Sed
hombres de esperanza para vuestro
pueblo. Que el testimonio luminoso
de la beata Mara Clementina Anuarite Nengapeta y del beato Isidoro
Bakanja os inspire siempre. Encomendndoos a la intercesin materna de la Virgen Mara, Reina de los
Apstoles, os imparto de corazn la
bendicin apostlica, que extiendo
de buen grado a vuestros colaboradores, sacerdotes, religiosos y laicos,
y a cada una de vuestras dicesis.
LOSSERVATORE ROMANO
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Misa del Santo Padre en Santa Marta

Esos cristianos
necios
Ser cristianos significa ser un poco
necios, al menos segn la lgica
mundana. Y de ningn modo autorreferenciales, de modo que solos no
se puede hacer nada y precisamente
para no asustarnos viene en nuestra
ayuda la gracia de Dios. Son las directrices, que el Papa Franciso volvi
a proponer en la misa celebrada el
jueves 11 de septiembre por la maana, en la capilla de la Casa Santa
Marta.
El Pontfice record cmo Jess
nos dio la ley del amor: amar a
Dios y amarnos como hermanos.
El Seor, aadi el Papa, no dej de
explicarla un poco ms con las Bienaventuranzas que resumen bien
la actitud del cristiano.
Sin embargo, en el pasaje del
Evangelio de hoy (Lc 8 27-28), Jess nos muestra el camino que debemos seguir, un camino de generosidad. Nos pide ante todo amar.
Y nosotros nos preguntamos pero
a quin tengo que amar?, l nos
responde: a vuestros enemigos.
As nosotros, sorprendidos, pedimos
una confirmacin: pero precisamente a nuestros enemigos? S, nos
dice el Seor, precisamente a nuestros enemigos.
Pero el Seor nos pide adems
hacer el bien. Y si le preguntamos
a quin? l nos responde inmediatamente a los que nos odian. Y
tambin esta vez volvemos a pedir al
Seor la confirmacin: Pero, tengo que hacer el bien al que me
odia?. Y la respuesta del Seor es
siempre s.
Despus nos pide tambin bendecir a los que nos maldicen y
orar no slo por mi mam, mi
pap, mis hijos, la familia, sino
por aquellos que nos tratan mal.
Y no rechazar a quien te pide algo. La novedad del Evangelio, explic el Pontfice, consiste en darse
a s mismo, dar el corazn, precisamente a los que no nos quieren, a
los que nos causan dao, a los enemigos. Pero Jess nos recuerda que
tambin los pecadores y cuando
dice pecadores se refiere a los paganos aman a los que les aman. Por
eso, destac el Papa Francisco, no
tiene mrito!.
Prosigue todava el pasaje evanglico: Y si hacis bien slo a los que
os hacen bien, qu mrito tenis?
Tambin los pecadores hacen lo mismo. De nuevo, dijo el Papa, se trata, afirm el Pontfice, de un simple
intercambio: yo te hago el bien, t
me haces el bien. Y sigue todava
el Evangelio: si prestis a aquellos
de los que esperis cobrar, qu mrito tenis?. Por lo dems, precisa
el evangelista, tambin los pecadores hacen prstamos a los pecadores
para recibir lo mismo.
Todo este razonamiento de Jess,
afirm el Papa Francisco, lleva a una
fuerte conclusin: amad a vuestros
enemigos, haced el bien y prestad
sin esperar nada, sin intereses, y ser
grande vuestra recompensa y seris
hijos del Altsimo.
Es por ello evidente, prosigui,
que el Evangelio es una novedad
difcil de llevar adelante. En una
palabra significa ir detrs de Je-
ss. Seguirlo, imitarlo. Jess no

responde a su Padre ir y dir cuatro cosas, har un buen discurso, indicar el camino y despus regreso.
No, la respuesta de Jess al Padre
es: Hgase tu voluntad!. Y as,
da su vida no por sus amigos, sino por sus enemigos.
El camino del cristiano no es fcil,
reconoci el Papa, pero es este.
As a los que dicen yo no me siento capaz de obrar as la respuesta
es si no te sientes capaz, es un problema tuyo, pero el camino cristiano
es este. Este es el camino que Jess
nos ensea. Por eso el Pontfice sugiri ir por el camino de Jess, que
es la misericordia: sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso. Porque solamente con un
corazn misericordioso podremos
hacer todo lo que el Seor nos aconseja, hasta el final. Resulta por lo
tanto evidente, que la vida cristiana
no es una vida autorreferencial sino
que sale de s misma para darse a
los dems: es un don, es amor, y el
amor no vuelve sobre s mismo, no
es egosta: se da!.
El pasaje de san Lucas termina
con la invitacin a no juzgar y a ser
misericordiosos. En cambio, dijo el
Pontfice, muchas veces parece que
nosotros nos hemos proclamado jueces de los dems: criticando, hablando mal, juzgamos a todos. Pero Jess nos dice: No juzguis y no seris juzgados; no condenis, y no seris condenados; perdonad, y seris
perdonados. Por lo dems, todos
los das lo decimos en el Padrenuestro: perdnanos como nosotros perdonamos. En efecto, si yo, en primer lugar, no perdono, cmo puedo pedir al Padre que me perdone?.
Hay adems otra imagen muy bella en la pgina evanglica: dad y
se os dar dijo el Papa y aqu se
ve que el corazn de Jess se dilata
y hace esta promesa que quiz es
una imagen del cielo. La vida cristiana, as como la presenta Jess, parece de verdad una necedad, destac el Papa Francisco. Por lo dems, san Pablo mismo habla de la
necedad de la cruz de Cristo que
no tiene nada que ver con la sabidura del mundo. Por ello, ser cristiano es convertirse en un necio, en
cierto sentido. Y renunciar a esa
astucia del mundo para hacer todo
lo que Jess nos pide. Pero el camino de Jess es la magnanimidad, la generosidad, el darse a s
mismo sin medida. l vino al
mundo para salvar y darse a s mismo, perdon, no habl mal de nadie, no juzg.
As, hay una oracin, dijo el Papa,
que se debe hacer todos los das:
Seor, dame la gracia de llegar a
ser un buen cristiano, una buena
cristiana, porque yo no puedo.
El Papa Francisco concluy la meditacin reconociendo que una primera lectura del captulo sexto del
Evangelio de san Lucas asusta.
Pero, sugiri, si tomamos el Evangelio y hacemos una segunda, una
tercera, una cuarta lectura, podemos despus pedir al Seor la gracia de entender qu es ser cristiano.
Y tambin la gracia de que l nos
haga, cristianos. Porque nosotros no
podemos hacerlo solos.
La tarea
de remendar
agujeros
Cristianos que corren el riesgo de
ser descalificados, como advierte
san Pablo, si pretenden hacer una
correccin fraterna sin caridad, verdad y humildad, dando cabida a la
hipocresa y las habladuras. En realidad, este servicio al otro requiere,
ante todo, reconocerse pecadores y
no erigirse en juez, como record el
Papa durante la misa celebrada el
viernes 12 de septiembre.
Francisco mostr enseguida cmo
en estos das la liturgia nos ha hecho meditar en tantas actitudes cristianas: dar, ser generoso, servir a los
dems, perdonar, ser misericordioso. Estas son actitudes explic
que ayudan a la Iglesia a crecer.
Pero, en particular, hoy el Seor
nos hace volver a una de esas actitudes, sobre la que ya he hablado, es
decir, la correccin fraterna. La
idea fundamental es: Cuando un
hermano, una hermana de la comunidad se equivoca, cmo debo corregirlo?.
A travs de la liturgia (Lc 6, 3942), prosigui el Pontfice, el Seor
nos haba dado algunos consejos sobre cmo corregir al otro. Pero
hoy retoma todo y dice: hay que
corregirlo, pero como una persona
que ve y no como un ciego.
Antes que nada afirm el Pontfice, el consejo que da para corregir al hermano, lo hemos odo el
otro da, es llevar aparte a tu hermano que se ha equivocado y hablarle, dicindole: Pero hermano, en
esto creo que no has obrado bien.
Y llevarlo aparte significa precisamente corregirlo con caridad.
Porque no se puede corregir a una
persona sin amor y sin caridad. Sera como hacer una operacin quirrgica sin anestesia, con la consecuencia de que el enfermo morira
de dolor. Y la caridad es como una
anestesia que ayuda a recibir la curacin y aceptar la correccin. Entonces, el primer paso hacia el hermano: llevarlo aparte, con mansedumbre, con amor, y hablarle.
El Papa, dirigindose tambin a las

numerosas religiosas presentes en la
celebracin en Santa Marta, las invit
a hablar siempre con caridad, sin
causar heridas, cuando en nuestras
comunidades, en las parroquias, en
las instituciones, en las comunidades
religiosas, se debe decir algo a una
hermana, a un hermano.
Junto con la caridad, es necesario
decir la verdad y jams decir una
cosa que no es verdadera. En realidad, observ, cuntas veces en
nuestras comunidades se dicen cosas
de otra persona que no son verdaderas: son calumnias. O, si son verdaderas, de todos modos se arruina la buena fama de esa persona.
Desde esta perspectiva, un modo
de dirigirse al hermano, segn el Papa, puede ser el siguiente: Esto que
te digo, a ti, que t has hecho, es
verdad. No es un rumor que me ha
llegado. Porque las habladuras
hieren, son bofetadas a la buena fama de una persona, son bofetadas al
corazn de una persona.
Entonces, es necesaria siempre la
verdad, si bien a veces no es agradable orla. En todo caso, si la verdad se dice con caridad y con
amor, es ms fcil aceptarla. Por
eso hay que decir la verdad con caridad: as se debe hablar de los defectos de los dems.
De la tercera regla, la humildad,
Jess habla en el pasaje del evangelio de san Lucas: corregir al otro
sin hipocresa, es decir, con humildad. Es bueno tener presente,
aconsej el obispo de Roma, que si
debes corregir un defecto pequeo,
piensa que t tienes tantos ms
grandes. El Seor lo dice con eficacia: saca primero la viga de tu ojo, y
entonces podrs ver bien para sacar
la brizna que hay en el ojo del otro.
Slo as no sers ciego y vers
bien para ayudar de verdad al hermano. Por eso es indispensable la
humildad para reconocer que yo
soy ms pecador que l, ms pecador que ella. Luego, debo ayudarlos a l y a ella a corregir este defecto.
Si no hago con caridad la correccin fraterna, no la hago en verdad
y no la hago con humildad, me convierto en ciego, advirti el Papa. Y
si no veo, se pregunt, cmo hago
para curar a otro ciego?.
En esencia, la correccin fraterna
es un acto para curar el cuerpo de la
Iglesia. Francisco la describi con
una imagen eficaz: es como volver a
coser un agujero en el tejido de la
Iglesia. Pero hay que proceder
con mucha delicadeza, como las
mams y las abuelas cuando remiendan, y es precisamente este estilo
con el que se debe hacer la correccin fraterna.
Por otra parte, puso en guardia,
si t no eres capaz de hacer la correccin fraterna con amor, con caridad, en la verdad y con humildad,
ofenders, hars un dao al corazn
de esa persona: hars un crtica ms
que hiere y te convertirs en un ciego hipcrita, como dice Jess. En
efecto, se lee en la pgina evanglica
de san Lucas: Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo. Aunque hay
que reconocer que soy ms pecador
que el otro, de todos modos como
hermanos estamos llamados a ayudarlo a corregirse.
El Pontfice no dej de dar un
consejo prctico. Hay un signo
dijo que quiz nos pueda ayudar:

cuando uno ve algo que no est bien
y siente que debe corregirlo, pero
advierte cierto placer en hacerlo,
entonces es el momento de estar
atento, porque eso no es del Seor.
En efecto, en el Seor siempre est
la cruz, la dificultad de hacer una
cosa buena. Y del Seor vienen
siempre el amor y la mansedumbre.
Todo este razonamiento sobre la
correccin fraterna, prosigui el Papa, nos exhorta a no comportarnos
como jueces. Aunque nosotros,
los cristianos, seal tenemos la
tentacin de creernos doctores, de
considerarnos fuera del juego del
pecado y de la gracia, como si furamos ngeles.
Es una tentacin de la que tambin habla san Pablo en la primera
carta a los Corintios (9, 16-19. 22-27).
No sea que, habiendo predicado a
otros, quede yo descalificado. Por
tanto, nos recuerda el Apstol, un
cristiano que, en la comunidad, no
hace las cosas tampoco la correccin fraterna con caridad, en la
verdad y con humildad, se descalifica. Porque no ha logrado llegar a
ser un cristiano maduro.
El Papa Francisco concluy pidindole al Seor que nos ayude
en este servicio fraterno, tan hermoso y tan doloroso, de ayudar a los
hermanos y a las hermanas a ser mejores, impulsndonos a hacerlo
siempre con caridad, en verdad y
con humildad.
Tres mujeres
Dos mujeres y madres Mara y la
Iglesia llevan a Cristo a una tercera
mujer, que se asemeja a las primeras
dos pero es ms pequea: nuestra
alma. Con esta imagen todas en femenino el Papa quiso reafirmar que
sin la maternidad de Mara y de la
Iglesia no tenemos a Cristo. Nosotros no somos hurfanos record
durante la misa que celebr el lunes
15 de septiembre.
El Papa Francisco evidenci inmediatamente cmo la Iglesia, en su
liturgia, nos lleva dos veces, en dos
das, uno detrs del otro, al Calvario: en efecto, ayer nos haca contemplar la cruz de Jess, hoy a su
madre a los pies de la cruz (Jn 19,
25-27). En particular, ayer nos haca
decir una palabra: gloriosa. Una
palabra que haca referencia a la
cruz del Seor, porque llevaba a la
vida, nos llevaba a la gloria. Pero
hoy la palabra ms fuerte de la liturgia es: madre. Gloriosa la cruz;
humilde y dcil la madre, que la liturgia celebra hoy como Virgen dolorosa.
San Pablo (Heb 5, 7-9) destaca
tres palabras fuertes al hablar de Jess como hijo: aprendi, obedeci y
sufri. Jess, en esencia, aprendi
la obediencia y sufri. Por lo tanto,
es lo contrario de lo que haba ocurrido a nuestro padre Adn, que no
haba querido aprender lo que el Seor le exiga, que no haba querido
sufrir ni obedecer. Sobre todo, prosigui, este pasaje de la Carta a los
Hebreos nos recuerda ese otro pasaje
de la Carta a los Filipenses: an
siendo Dios, no retuvo el ser igual a
Dios; se despoj y humill a s mismo hacindose siervo. Esta es la glo-
LOSSERVATORE ROMANO
ria de la cruz de Jess, quien, afirm el Papa Francisco, vino al mundo para aprender a ser hombre, y
siendo hombre, caminar con los
hombres. Vino al mundo para obedecer y obedeci. Pero esta obediencia la aprendi del sufrimiento.
Adn sali del paraso con una
promesa prosigui que continu
adelante durante siglos. Hoy, con esta obediencia, con este despojarse a
s mismo y humillarse de Jess, esa
promesa se hace esperanza. Y el
pueblo de Dios camina con esperanza cierta.
Tambin Mara la madre, la nueva Eva, como Pablo mismo la llama,
participa de este camino del hijo:
aprendi, sufri y obedeci. Ella
se convierte en madre. Podramos
decir que es ungida como madre
afirm el Pontfice y lo mismo
vale para la Iglesia.
Por lo tanto, esta es nuestra esperanza: nosotros no somos hurfanos, tenemos madres: ante todo
Mara. Y luego la Iglesia, que es
madre cuando realiza el mismo camino de Jess y Mara: el camino de
la obediencia, el camino del sufrimiento, y cuando tiene esa actitud
de aprender continuamente el camino del Seor.
Estas dos mujeres Mara y la
Iglesia llevan adelante la esperanza
que es Cristo, nos dan a Cristo, engendran a Cristo en nosotros reafirm el obispo de Roma.
As, sin Mara, no estara
Jesucristo; sin la Iglesia,
no podemos ir adelante.
Son dos mujeres y dos
madres.
Mara explic el Papa Francisco permaneci
firme a los pies de la
cruz, estaba unida al hijo
porque lo haba aceptado
y saba, ms o menos, que
le esperaba una espada:
Simen se lo haba anunciado. Mara es la madre firmsima, continu,
que nos da seguridad en
este camino de aprendizaje, de sufrimiento y de
obediencia. Y tambin la
Iglesia madre permanece
firme cuando adora a Jesucristo y nos gua, nos
ensea, nos cubre, nos ayuda en este
camino de la obediencia, del sufrimiento, de aprender esta sabidura
de Dios.
Mas an, afirm el Pontfice,
tambin nuestra alma participa de
esto, cuando se abre a Mara y a la
Iglesia: segn el monje Isaac, el abad
de Stella, tambin nuestra alma es femenina y se asemeja anlogamente a
Mara y a la Iglesia. As, hoy, contemplando a los pies de la cruz a esta
mujer firmsima en el seguimiento
de su hijo en el sufrimiento para
aprender la obediencia miramos a la
Iglesia y miramos a nuestra madre.
Pero tambin miramos nuestra pequea alma, que jams se perder si
contina siendo tambin una mujer
cercana a estas dos grandes mujeres
que nos acompaan en la vida: Mara
y la Iglesia.
El Papa Francisco concluy recordando que, as como huyeron nuestros padres del paraso con una promesa, hoy nosotros podemos seguir
adelante con una esperanza: la esperanza que nos da nuestra madre Mara, firme a los pies de la cruz, y
nuestra santa madre Iglesia jerrquica.
Cuando
Dios visita
pgina 7
Con su testimonio el cristiano debe

mostrar a los dems las mismas actitudes de Dios cuando visita a su
pueblo: la cercana, la compasin, la
capacidad de devolver la esperanza.
Lo afirm el Papa Francisco durante
la misa que celebr el martes 16 de
septiembre.
Dios ha visitado a su pueblo es
una expresin que se repite en la
Escritura, hizo notar inmediatamente el Pontfice refirindola al
episodio evanglico de la resurreccin del hijo de la viuda de Nan relatado por san Lucas (7, 11-17). Son
palabras que, precis, tienen un
sentido especial, diverso de esas
expresiones como Dios ha hablado
a su pueblo o Dios ha dado los
mandamientos a su pueblo o tambin Dios ha enviado un profeta a
su pueblo.
Al afirmar que Dios ha visitado
a su pueblo, recalc, hay algo
ms, hay algo nuevo. Se la encuentra en la Escritura, por ejemplo, en
relacin con la vicisitud de Noem,
de la que hizo notar el Papa se
dice: Dios la visit en su vejez y la
hizo abuela. Lo mismo, aadi, se
dice de Isabel, la prima de Mara:
Adems, observ nuevamente el

Pontfice, hay una expresin que se
repite en la Biblia muchas veces: El
Seor tuvo gran compasin. Y es
precisamente la misma compasin
que, dice el Evangelio, tena cuando
vio a tanta gente como ovejas sin
pastor. Es un hecho entonces que,
cuando Dios visita a su pueblo, le
est cercano, se le acerca y siente
compasin: se conmueve. l est
profundamente conmovido como lo
estuvo ante la tumba de Lzaro. Y
conmovido como el padre, en la parbola, cuando ve volver a casa al
hijo prdigo.
Cercana y compasin: as el Seor visita a su pueblo reafirm el
Papa Francisco. Y cuando queremos anunciar el Evangelio, llevar
adelante la palabra de Jess, esta es
la senda. En cambio, la otra senda es la de los maestros, de los predicadores del tiempo: los doctores
de la ley, los escribas, los fariseos.
Personalidades lejanas al pueblo,
que hablaban bien, enseaban bien
la ley. Sin embargo, estaban alejados. Y esto no era una visita del
Seor: era otra cosa. Tanto que el
pueblo no senta esto como una gracia, porque faltaba la cercana, faltaba la compasin, es decir, sufrir con
el pueblo.
A la cercana y a la compasin el Papa aadi otra palabra
que es propia del Seor cuando visi-
Dios la ha visitado y la hizo madre.

Por lo tanto, cuando Dios visita
a su pueblo, quiere decir que su presencia est all de manera especial.
Y, destac el Papa Francisco recordando el episodio de Nan, en este
pasaje del Evangelio, donde se relata
esta resurreccin del muchacho, hijo
de la madre que era viuda, el pueblo
dice esta frase: Dios nos ha visitado.
Por qu usa precisamente esta
expresin? Slo porque Jess se
pregunt el Pontfice ha hecho
un milagro?. En realidad hay
ms. En efecto, la cuestin fundamental es comprender cmo visita
D ios.
Dios, puso en evidencia el obispo
de Roma, visita antes que nada con
su presencia, con su cercana. En el
pasaje evanglico Jess era cercano
a la gente: un Dios cercano que logra entender el corazn de la gente,
el corazn de su pueblo. Luego, relata san Lucas, ve ese cortejo y se
acerca. Por eso Dios visita a su
pueblo, est en medio de su pueblo, acercndose. La cercana es el
modo de Dios.
ta a su pueblo. Escribe san Lucas:

El muerto se incorpor y empez a
hablar, y l Jess se lo entreg a
su madre. As que, cuando Dios
visita a su pueblo, devuelve al pueblo la esperanza. Siempre!.
Al respecto el Papa Francisco hizo
notar que se puede predicar brillantemente la palabra de Dios y
han habido en la historia tantos
buenos predicadores: pero si estos
predicadores no lograron sembrar esperanza, esa predicacin no sirve. Es
vanidad.
Precisamente la imagen propuesta
por el Evangelio de san Lucas, sugiri el Pontfice, puede hacernos entender a fondo lo que significa una
visita de Dios a su pueblo. Lo
comprendemos mirando a Jess en
medio de ese gran gento; mirando a
Jess que se acerca a ese cortejo fnebre, la madre que llora y l que le
dice no llores, quizs la acarici;
mirando a Jess que devolvi el hijo
vivo a su mam. As, concluy el
Pontfice, podemos pedir la gracia
de que nuestro testimonio de cristianos traiga la visita de Dios a su pueblo, es decir, de cercana que siembra la esperanza.
LOSSERVATORE ROMANO
pginas 8/9
El obispo de Roma une en matrimonio a veinte parejas en la baslica de San Pedro
El cansancio y la alegra de caminar juntos

Es normal discutir, pero que vuestras jornadas jams terminen sin hacer las paces
El matrimonio es un camino en comn
de un hombre y una mujer, en el que el
hombre tiene la misin de ayudar a su
mujer a ser mejor mujer, y la mujer tiene
la misin de ayudar a su marido a ser
mejor hombre. Es lo que destac el Papa
durante la misa del domingo 14 de
septiembre, por la maana, en la baslica
vaticana, donde uni en matrimonio a
veinte parejas de la dicesis de Roma.
La primera Lectura nos habla del camino del pueblo en el desierto. Pensemos
en aquella gente en marcha, siguiendo
a Moiss; eran sobre todo familias: padres, madres, hijos, abuelos; hombres y
mujeres de todas las edades, muchos
nios, con los ancianos que avanzaban
con dificultad Este pueblo nos lleva
a pensar en la Iglesia en camino por el
desierto del mundo actual, nos lleva a
pensar en el Pueblo de Dios, compuesto en su mayor parte por familias.
Y nos hace pensar tambin en las familias, nuestras familias, en camino por
los derroteros de la vida, por las vicisitudes de cada da Es incalculable la
fuerza, la carga de humanidad que hay
en una familia: la ayuda mutua, la educacin de los hijos, las relaciones que
maduran a medida que crecen las personas, las alegras y las dificultades
compartidas En efecto, las familias
son el primer lugar en que nos formamos como personas y, al mismo tiempo, son los ladrillos para la construccin de la sociedad.
Volvamos al texto bblico. En un
momento dado, el pueblo se cans de
caminar (Nm 21, 4). Estaban cansados,
no tenan agua y coman slo man,
un alimento milagroso, dado por Dios,
pero que, en aquel momento de crisis,
les pareca demasiado poco. Y entonces
se quejaron y protestaron contra Dios y

contra Moiss: Por qu nos has sacado? (cf. Nm 21, 5). Es la tentacin
de volver atrs, de abandonar el camino.
Esto me lleva a pensar en las parejas
de esposos que se sienten extenuadas
del camino, del camino de la vida
conyugal y familiar. El cansancio del
camino se convierte en agotamiento interior; pierden el gusto del matrimonio,
no beben del agua de la fuente del Sacramento. La vida cotidiana se hace pesada, y muchas veces da nusea.
En ese momento de desorientacin
dice la Biblia, llegaron serpientes venenosas que mordan a la gente, y muchos murieron. Esto provoc el arrepentimiento del pueblo, que pidi perdn a Moiss y le suplic que rogase al
Seor que apartase las serpientes. Moiss rez al Seor y l dio el remedio:
una serpiente de bronce sobre un estandarte; quien la mire, quedar sano
del veneno mortal
de las serpientes.
Qu
significa
este smbolo? Dios
no acaba con las
serpientes, sino que
da un antdoto:
mediante esa ser-
piente de bronce, hecha por Moiss,

Dios comunica su fuerza de curacin,
fuerza de curacin que es su misericordia, ms fuerte que el veneno del tentador.
Jess, como hemos escuchado en el
Evangelio, se identific con este smbolo: el Padre, en efecto, por amor lo
entreg a l, el Hijo Unignito, a
los hombres para que tengan vida (cf.
Jn 3, 13-17); y este amor inmenso del
Padre lleva al Hijo, a Jess, a hacerse
hombre, a hacerse siervo, a morir por
nosotros y a morir en una cruz; por eso
el Padre lo ha resucitado y le ha dado
poder sobre todo el universo. As se ex-
presa el himno de la carta de san Pablo

a los Filipenses (2, 6-11). Quien confa
en Jess crucificado recibe la misericordia de Dios que cura del veneno mortal
del pecado.
El remedio que Dios da al pueblo
vale tambin, especialmente, para los
esposos que, extenuados del camino,
sienten la tentacin del desnimo, de la
infidelidad, de volver atrs, del abandono Tambin a ellos Dios Padre les
entrega a su Hijo Jess, no para condenarlos, sino para salvarlos: si confan en
l, los cura con el amor misericordioso
que brota de su Cruz, con la fuerza de
una gracia que regenera y encauza de
nuevo la vida conyugal y familiar.

El amor de Jess, que ha
bendecido y consagrado la
unin de los esposos, es capaz de mantener su amor y
de renovarlo cuando humanamente se pierde, se hiere,
se agota. El amor de Cristo
puede devolver a los esposos la alegra de caminar
juntos; porque eso es el matrimonio: un camino en comn de un hombre y una
mujer, en el que el hombre
tiene la misin de ayudar a
su mujer a ser mejor mujer,
y la mujer tiene la misin
de ayudar a su marido a ser
mejor hombre. sta es vuestra misin entre vosotros.
Te amo, y por eso te hago
mejor mujer; te amo, y
por eso te hago mejor hombre. Es la reciprocidad de
las diferencias. No es un camino llano, sin problemas,
no, no sera humano. Es un
viaje comprometido, a veces
difcil, a veces complicado,
pero as es la vida. Y en el
marco de esta teologa que
nos ofrece la Palabra de
Dios sobre el pueblo que
camina, tambin sobre las
familias en camino, sobre
los esposos en camino, un
pequeo consejo. Es normal que los esposos discutan. Es normal. Siempre se
ha hecho. Pero os doy un consejo: que
vuestras jornadas jams terminen sin
hacer las paces. Jams. Basta un pequeo gesto. Y de este modo se sigue caminando. El matrimonio es smbolo de
la vida, de la vida real, no es una novela. Es sacramento del amor de Cristo y de la Iglesia, un amor que encuentra en la cruz su prueba y su garanta.
Os deseo, a todos vosotros, un hermoso camino: un camino fecundo; que el
amor crezca. Deseo que seis felices.
No faltarn las cruces, no faltarn. Pero
el Seor estar all para ayudaros a
avanzar. Que el Seor os bendiga.
El regalo que los esposos entregaron al Pontfice

Una ludoteca y un centro de integracin para los
jvenes de la periferia: es el regalo que las veinte
parejas unidas en matrimonio por el obispo de
Roma el domingo pasado, han querido hacer a la
dicesis. Se realizar a travs de Critas en el barrio de Colli Aniene, como respuesta al llamamiento lanzado por el Papa Francisco el ao pasado en la parroquia de la zona de Prima Porta a
salir hacia las periferias. El proyecto, madurado durante el itinerario de preparacin al sacramento, quiere ofrecer un espacio de encuentro
para los menores y las familias, sosteniendo la tarea educativa de los padres.
Un gesto simblico de gratitud hacia el Papa
Bergoglio que, por primera vez durante su pontificado, celebr el rito nupcial. Son mujeres y
hombres de nuestro tiempo el ms joven tiene
25 aos, el ms grande 58 las esposas y esposos
que fueron escogidos por el vicariato en las comunidades parroquiales de Roma: entre ellos
tambin est quien ya ha hecho la experiencia de
la convivencia y quien ya tiene hijos. El 28 de
septiembre por la maana, se presentaron con los

vestidos de fiesta en la baslica de San Pedro.
Acompaados por sus respectivos padres, como
seala la tradicin, desfilaron por la nave central
hasta el altar de la Confesin, donde se encontraban los testigos. Aqu les recibi el Papa Francisco precedido por los concelebrantes: el cardenal
vicario Vallini, el arzobispo vicegerente Iannone,
y cuarenta sacerdotes entre ellos los prrocos, formadores y amigos de las parejas. En los lugares
reservados se encontraban el prefecto de la Casa
pontificia, el arzobispo Gnswein, y el mdico
personal Polisca. Al inicio de la misa el obispo
de Roma rez para que se le concediera a los
presentes un corazn libre, para acoger el matrimonio como nuevo camino de santificacin.
El momento ms emocionante fue cuando el
Pontfice les invit a expresar su consentimiento
e intercambiar los anillos, momento en el que cada pareja tomndose de la mano derecha recit la
frmula del rito.
En el ngelus de la fiesta de la exaltacin de la Santa Cruz la oracin del Papa
Con el pensamiento
junto a los hermanos perseguidos y asesinados
En la fiesta de la exaltacin de la Santa
Cruz el Papa record a tantos
hermanos y hermanas que son
perseguidos y asesinados a causa de su
fidelidad a Cristo, invitando a la
oracin a los numerosos fieles que
participaron en el ngelus del domingo
14 de septiembre, por la maana, en la
plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
El 14 de septiembre la Iglesia celebra la fiesta de la Exaltacin de la
Santa Cruz. Alguna persona no cristiana podra preguntarnos: por qu
exaltar la cruz? Podemos responder
que no exaltamos una cruz cualquiera,
o todas las cruces: exaltamos la cruz de
Jess, porque en ella se revel al mximo el amor de Dios por la humanidad. Es lo que nos recuerda el evangelio de Juan en la liturgia de hoy:
Tanto am Dios al mundo que entreg a su Unignito (3, 16). El Padre
dio al Hijo para salvarnos, y esto
implic la muerte de Jess, y la muerte en la cruz. Por qu? Por qu fue
necesaria la cruz? A causa de la gravedad del mal que nos esclavizaba. La
cruz de Jess expresa ambas cosas: toda la fuerza negativa del mal y toda la
omnipotencia mansa de la misericordia de Dios. La cruz parece determinar el fracaso de Jess, pero en realidad manifiesta su victoria. En el Calvario, quienes se burlaban de l, le
decan: si eres el Hijo de Dios, baja

de la cruz (cf. Mt 27, 40). Pero era
verdadero lo contrario: precisamente
porque era el Hijo de Dios estaba all,
en la cruz, fiel hasta el final al designio del amor del Padre. Y precisamente por eso Dios exalt a Jess (Flp
2, 9), confirindole una realeza universal.
Y cuando dirigimos la mirada a la
cruz donde Jess estuvo clavado, contemplamos el signo del amor, del
amor infinito de Dios por cada uno de
nosotros y la raz de nuestra salvacin.
De esa cruz brota la misericordia del
Padre, que abraza al mundo entero.
Por medio de la cruz de Cristo ha sido vencido el maligno, ha sido derrotada la muerte, se nos ha dado la vida,
devuelto la esperanza. La cruz de Jess es nuestra nica esperanza verdadera. Por eso la Iglesia exalta la
Santa Cruz y tambin por eso nosotros, los cristianos, bendecimos con el
signo de la cruz. En otras palabras, no
exaltamos las cruces, sino la cruz gloriosa de Jess, signo del amor inmenso de Dios, signo de nuestra salvacin
y camino hacia la Resurreccin. Y esta
es nuestra esperanza.
Mientras contemplamos y celebramos la Santa Cruz, pensamos con
conmocin en tantos hermanos y hermanas nuestros que son perseguidos y
asesinados a causa de su fidelidad a
Cristo. Esto sucede especialmente all
donde la libertad religiosa an no est
garantizada o plenamente realizada.
Pero tambin sucede en pases y ambientes que en principio protegen la libertad y los derechos humanos, pero
donde concretamente los creyentes, y
especialmente los cristianos, encuentran obstculos y discriminacin. Por
eso hoy los recordamos y rezamos de
modo particular por ellos.
En el Calvario, al pie de la cruz, estaba la Virgen Mara (cf. Jn 19, 25-27).
Es la Virgen de los Dolores, a la que
maana celebraremos en la liturgia. A
ella encomiendo el presente y el futuro
de la Iglesia, para que todos sepamos
siempre descubrir y acoger el mensaje
de amor y de salvacin de la cruz de
Jess. Le encomiendo, en particular, a
las parejas de esposos a quienes tuve
la alegra de unir en matrimonio esta
maana, en la baslica de San Pedro.
Al trmino, despus de la llamada a la
pacificacin de la Repblica
Centroafricana, el Pontfice record su
visita a Redipuglia el sbado 13,
reafirmando que la guerra es una
locura de la que la humanidad an no

ha aprendido la leccin.
Queridos hermanos y hermanas:
Maana, en la Repblica Centroafricana comenzar oficialmente la misin
querida por el Consejo de Seguridad
de las Naciones Unidas para favorecer
la pacificacin del pas y proteger a la
poblacin civil, que est sufriendo gravemente las consecuencias del conflicto actual. Mientras aseguro el compromiso y la oracin de la Iglesia catlica,
aliento el esfuerzo de la comunidad
internacional, que acude en ayuda de
los centroafricanos de buena voluntad.
Que la violencia ceda cuanto antes el
paso al dilogo; que las partes contrapuestas dejen de lado los intereses
particulares y se esmeren para que cada ciudadano, independientemente de
la etnia y de la religin a la que pertenece, colabore en la edificacin del
bien comn. Que el Seor acompae
este trabajo por la paz!
Ayer fui a Redipuglia, al cementerio
austrohngaro y al sagrario. All rec
por los muertos a causa de la gran
guerra. Los nmeros son estremecedores: se habla de cerca de ocho millones
de jvenes soldados cados y de cerca
de siete millones de civiles. Esto nos
permite comprender que la guerra es
una locura. Una locura de la que la
humanidad an no ha aprendido la
leccin, porque despus de ella ha habido una segunda guerra mundial y
muchas otras que an hoy se estn librando. Pero, cundo aprenderemos
esta leccin? Invito a todos a contemplar a Jess crucificado para comprender que el odio y el mal se vencen con
el perdn y el bien, para comprender
que la respuesta de la guerra solo aumenta el mal y la muerte.
Y ahora os saludo cordialmente a
todos vosotros, fieles romanos y peregrinos provenientes de Italia y de varios pases.
Saludo, en particular, a Los amigos de Santa Teresita y de Madre Elisabeth, de Colombia; a los fieles de
Sotto il Monte Giovanni XXIII, Mesina, Gnova, Collegno y Spoleto; y al
coro juvenil de Trebaseleghe (Padua).
Saludo a los representantes de los trabajadores del Grupo IDI y a los miembros del Movimiento Arcobaleno Santa Maria Addolorata.
Os pido, por favor, que recis por
m. Os deseo a todos un feliz domingo y un buen almuerzo. Hasta la
vista.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 10
La belleza
de la familia
Los participantes de la III asamblea general extraordinaria

del Snodo de los obispos
De todo el mundo
A. Elenco de los padres
sinodales segn el ttulo de
participacin
SNOD O DE LA IGLESIA CALDEA

Su Beatitud Louis Raphl I SAKO, patriarca de Babilonia de los caldeos, jefe
del Snodo de la Iglesia caldea
SNOD O
I.
PRESIDENTE
FRANCISCO
Sumo Pontfice
II.
SECRETARIO
GENERAL
Cardenal Lorenzo BALDISSERI

III.
LORENZO BALDISSERI*
Por qu razn se publican pginas completas de nombres en
el peridico de la Santa Sede?
Porque a estos nombres corresponden los rostros de personas
provenientes de todas las partes
del mundo, que del 5 al 19 de
octubre integrarn la asamblea
general extraordinaria del Snodo de los obispos sobre los desafos pastorales de la familia
en el contexto de la evangelizacin. El objetivo del encuentro
es proponer al mundo de hoy
la belleza y los valores de la familia que emergen del anuncio
de Jesucristo que disipa los
miedos y sostiene la esperanza.
Synodus que quiere decir
hacer camino juntos es la
expresin que indica el lugar
eclesial donde se acude para
encontrarse y reflexionar con
la doble fidelidad a Dios y al
hombre ante los desafos de la
familia de hoy. La lista que se
publica est compuesta por representantes de los cinco continentes, divididos de la siguiente
manera: 114 presidentes de las
Conferencias episcopales, 13 jefes de las Iglesias catlicas
orientales sui iuris, 25 jefes de
dicasterio de la Curia romana,
9 miembros del Consejo ordinario de la secretara, el secretario general, el subsecretario, 3
religiosos escogidos por la
Unin de superiores generales,
26 miembros de nombramiento
pontificio. Otros participantes:
8 delegados fraternos, 38 auditores, de los cuales 13 son pare-
jas de esposos, 16 expertos. El

total de las personas que forman parte de la asamblea sinodal es de 253.
En la dinmica de renovacin de la Iglesia querida por el
Papa Francisco, la actualizacin
de la institucin sinodal se explica especialmente en su proceso preparatorio y en el desarrollo de las asambleas mismas.
Este proyecto, iniciado con la
convocacin de la asamblea sinodal, se est desarrollando de
una manera nueva o renovada
con acciones concretas. El criterio de renovacin es el de pintar primero el cuadro y luego
poner el marco. La normativa
en vigor es el riel sobre el cual
transita el tren de la renovacin. Siguiendo adelante se darn los pasos necesarios para
enmendar normas o eventualmente echar mano de una autntica reestructuracin del organismo sinodal.
El itinerario del prximo Snodo se llevar a cabo en dos
etapas: la asamblea general extraordinaria de 2014 y la asamblea general ordinaria de 2015.
Se aplicar una nueva metodologa interna de los trabajos,
que har su desarrollo ms dinmico y participativo, con intervenciones y testimonios, y
cuyo itinerario tendr presente
la continuidad hacia la segunda
etapa despus de la cual ser
publicado el documento sinodal.
*Cardenal secretario general
del Snodo de los obispos
PRESIDENTES
DELEGAD OS
Cardenal Andr VINGT-TROIS, arzobispo de Pars (Francia)

Cardenal Luis Antonio G. TAGLE, arzobispo de Manila (Filipinas)
Cardenal Raymundo Damasceno ASSIS, arzobispo de Aparecida, presidente
de la Conferencia episcopal (Brasil)
IV.
RELATOR
GENERAL
Cardenal Pter ERD, arzobispo de

Esztergom-Budapest, presidente de la
Conferencia episcopal (Hungra), presidente del Consilium Conferentiarum Episcoporum Europae (C.C.E.E.)
V.
SECRETARIO
ESPECIAL
Monseor Bruno FORTE, arzobispo

de Chieti-Vasto (Italia)
VI.
COMISIN
Vicepresidente
Monseor Vctor Manuel FERNNDEZ, arzobispo titular de Tiburnia, rector de la Pontificia Universidad catlica
argentina (Argentina)
DE
LAS
IGLESIAS
ORIENTALES
CATLICAS
SNOD O
DE LA
IGLESIA
COPTA
CATLICA
Su Beatitud Ibrahim Isaac SIDRAK,

patriarca de Alejandra de los coptos, jefe del Snodo de la Iglesia copta catlica
SNOD O
DE LA
IGLESIA ARMENIA
Su Beatitud Nerses Bedros XIX TARpatriarca de Cilicia de los armenios, jefe del Snodo de la Iglesia armenia catlica
MOUNI,
SNOD O DE LA
UCRANIANA
IGLESIA
GRECO-CATLICA
Su Beatitud Sviatoslav SHEVCHUK,

arzobispo mayor de Kiev-Haly, jefe del
Snodo de la Iglesia greco-catlica
ucraniana
SNOD O DE LA IGLESIA SIRO-MALABAR
Su Beatitud cardenal George ALENCHERRY, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares,
presidente del Snodo de la Iglesia siromalabar
SNOD O DE LA IGLESIA SIRO-MALANKAR
Su Beatitud cardenal Baselios Cleemis THOTTUNKAL, arzobispo mayor de
Trivandrum de los siro-malankares, presidente del Snodo de la Iglesia siro-malankar, presidente de la Catholic Bishops
Conference of India (C.B.C.I.)
SNOD O DE LA IGLESIA RUMANA
Su Beatitud cardenal Lucian MUREAN, arzobispo mayor de Fgras i
Alba Iulia de los rumanos, jefe del Snodo de la Iglesia rumana
PARA EL MENSAJE
Presidente
Cardenal Gianfranco RAVASI, presidente del Consejo pontificio para la cultura (Ciudad del Vaticano)
VII.
DE LA
CATLICA
IGLESIA
GRECO-
CONSEJO DE LA IGLESIA ETIPICA

Monseor Berhaneyesus Demerew
SOURAPHIEL, C.M., arzobispo de Addis
Abeba, presidente del Consejo de la
Iglesia etipica, presidente de la Conferencia episcopal de Etiopa y Eritrea
CONSEJO DE LA IGLESIA RUTENA,
ESTAD OS UNID OS
Monseor William Charles SKURLA,
arzobispo metropolitano de Pittsburg de
los bizantinos, presidente del Consejo
de la Iglesia rutena
CONSEJO DE LA IGLESIA ESLOVACA
Monseor Jn BABJAK, S.J., arzobispo
metropolitano de Preov para los catlicos de rito bizantino, presidente del
Consejo de la Iglesia eslovaca
DE LAS
VIII. PRESIDENTES
CONFERENCIAS EPISCOPALES
FRICA
MELQUITA CATLICA
El 4 de octubre con el Papa

en oracin por el Snodo
Su Beatitud Grgoire III LAHAM, B.S.,

patriarca de Antioqua de los greco-melquitas, jefe del Snodo de la Iglesia greco-melquita catlica
FRICA SEPTENTRIONAL (C.E.R.N.A.)

Monseor Vincent LANDEL, S.C.I. de
Bth., arzobispo de Rabat (Marruecos)
En la vspera del Snodo dedicado a la familia, el Papa Francisco

intervendr en la plaza de San Pedro en el encuentro de oracin
organizado por la Conferencia episcopal italiana, que dar inicio a
las 18.00 y terminar a las 19.30. El encuentro, explican los promotores, est abierto a todas las personas y quiere manifestar la preocupacin de la Iglesia italiana en torno a un tema decisivo como
lo es la familia, ncleo vital de la sociedad y de la misma comunidad eclesial. De aqu el deseo de invocar al Espritu Santo que
acompae los trabajos de esta tercera asamblea extraordinaria del
Snodo de los obispos, que tendr lugar en el Vaticano del 5 al 19
de octubre sobre el tema: Los desafos pastorales de la familia en
el contexto de la evangelizacin.
SNOD O DE LA IGLESIA SIRO CATLICA

Su Beatitud Ignace Youssif III YOUNAN, patriarca de Antioqua de los sirios, jefe del Snodo de la Iglesia sirocatlica
ANGOLA Y SO TOM
Monseor Gabriel MBILINGI, C.S.SP.,
arzobispo de Lubango (Angola), presidente del Symposium des Confrences
Episcopales dAfrique et de Madagascar
(S.C.E.A.M.)
SNOD O DE LA IGLESIA MARONITA

Su Beatitud el cardenal Bchara Boutros RA, O.M.M., patriarca de Antioqua
de los maronitas, jefe del Snodo de la
Iglesia maronita
BENN
Monseor Eugne Cyrille HOUNDKON, obispo de Abomey, vicepresidente
SIGUE EN LA PGINA 11
VIENE DE LA PGINA 10
de la Conferencia episcopal
BOTSUANA, SUDFRICA
Y SUAZILANDIA
Monseor Stephen BRISLIN, arzobispo de Cape Town, Kaapstad (Sudfrica)
BURKINA FASO Y NGER
Monseor Paul Yembuado OUDRAO GO, arzobispo de Bobo-Dioulasso (Burkina Faso)
BURUNDI
Monseor Gervais BANSHIMIYUBUSA, obispo de Ngozi
CAMERN
Monseor Samuel KLEDA, arzobispo de Douala
CHAD
Monseor
Jean-Claude
BOUCHARD, O.M.I., obispo de Pala
CONGO (REPBLICA DEL)
Monseor Louis PORTELLA MBUYU, obispo de Kinkala
CONGO (REPBLICA
DEMO CRTICA
DEL)
Monseor Nicolas DJOMO LOLA,

obispo de Tshumbe
COSTA DE MARFIL
Monseor Alexis TOUABLI YOULO, arzobispo de Agboville
ETIOPA Y ERITREA
Monseor Berhaneyesus Demerew
SOURAPHIEL, C.M., arzobispo de Addis Abeba, presidente del Consejo
de la Iglesia etipica
GABN
Monseor Mathieu MADEGA LEBOUAKEHAN, obispo de Mouila
GAMBIA Y SIERRA LEONA
Monseor Patrick Daniel KOROMA, obispo de Kenema (Sierra Leona)
GHANA
Monseor Joseph OSEI-BONSU,
obispo de Konongo-Mampong
GUINEA
Monseor Emmanuel FLMOU,
obispo de Kankan
GUINEA ECUATORIAL
Monseor Juan MATO GO OYANA,
C.M.F., obispo de Bata, vicepresidente de la Conferencia episcopal
KENIA
Cardenal John NJUE, arzobispo
de Nairobi
LESOTHO
Monseor Gerard Tlali LEROTHOLI, O.M.I., arzobispo de Maseru
LIBERIA
Monseor Anthony Fallah BORWAH, obispo de Gbarnga, vicepresidente de la Conferencia episcopal
MADAGASCAR
Monseor Dsir TSARAHAZANA,
arzobispo de Toamasina
LOSSERVATORE ROMANO
MALAWI
Monseor Joseph Mukasa ZUZA,
obispo de Mzuzu
MALI
Monseor Jean-Baptiste TIAMA,
obispo de Sikasso
MOZAMBIQUE
Monseor Lcio Andrice MUANDULA, obispo de Xai-Xai
NAMIBIA
Monseor Liborius Ndumbukuti
NASHENDA, O.M.I., arzobispo de
Windhoek
NIGERIA
Monseor Ignatius Ayau KAIGAMA, arzobispo de Jos
O CANO NDICO (C.E.D.O.I.)
Monseor Maurice PIAT, C.S.SP.,
obispo de Port-Louis (Seychelles)
REPBLICA CENTROAFRICANA
Monseor Dieudonn NZAPALAINGA, C.S.SP., arzobispo de Bangui
RUANDA
Monseor Smaragde MBONYINTEGE, obispo de Kabgayi
SENEGAL, MAURITANIA, CABO
VERDE Y GUINEA-BISSAU
Monseor
Benjamin
NDIAYE,
obispo de Kaolack (Senegal)
SUDN
Cardenal Gabriel ZUBEIR WAKO,
arzobispo de Jartum
TANZANIA
Monseor Tarcisius NGALALEKUMTWA, obispo de Iringa
pgina 11
CHER, arzobispo de Gatineau
CHILE
Cardenal Ricardo EZZATI ANDRELLO, S.D.B.,
arzobispo de Santiago
de Chile
COLOMBIA
Monseor Luis Augusto CASTRO QUIROGA, I.M.C., arzobispo de
Tunja
COSTA RICA
Monseor scar Gerardo FERNNDEZ GUILLN, obispo de Puntarenas
CUBA
Monseor
Dionisio
Guillermo GARCA IBEZ, arzobispo de Santiago de Cuba
ECUAD OR
Monseor Fausto Gabriel TRVEZ TRVEZ,
O.F.M.,
arzobispo de
Quito
EL SALVAD OR
Monseor Jos Luis
ESCOBAR ALAS, arzobispo de San Salvador
Marc Chagall La familia del pescador (1968)
GUATEMALA
Monseor Rodolfo VALENZUELA
NEZ, obispo de Vera Paz
HAIT
Cardenal Chibly LANGLOIS, obispo de Les Cayes
TO GO
Monseor Benot Comlan M.
ALOWONOU, obispo de Kpalim
HONDURAS
Cardenal scar Andrs RODRGUEZ MARADIAGA, S.D.B., arzobispo
de Tegucigalpa
UGANDA
Monseor John Baptist ODAMA,
arzobispo de Gulu
MXICO
Cardenal Francisco ROBLES ORTEGA, arzobispo de Guadalajara
ZAMBIA
Monseor Ignatius CHAMA, arzobispo de Kasama, administrador
apostlico sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis de Mpika
NICARAGUA
Monseor Scrates Ren SNDIGO JIRN, obispo de Juigalpa
ZIMBABUE
Monseor Michael Dixon BHASERA, obispo de Masvingo
AMRICA
ANTILLAS
Monseor Patrick Christopher
PINDER, arzobispo de Nassau (Bahamas)
ARGENTINA
Monseor Jos Mara ARANCED O,
arzobispo de Santa Fe de la Vera
Cruz
BOLIVIA
Monseor scar Omar APARICIO
CSPEDES, ordinario militar para Bolivia
BRASIL
Cardenal Raymundo Damasceno
ASSIS, arzobispo de Aparecida
CANAD
Monseor
Paul-Andr
DURO-
PANAM
Monseor Jos Domingo ULLOA
MENDIETA, O.S.A., arzobispo de Panam
URUGUAY
Monseor Rodolfo Pedro WIRZ
KRAEMER, obispo de Maldonado Punta del Este
VENEZUELA
Monseor Diego R. PADRN SNCHEZ, arzobispo de Cuman
ASIA
BANGLADESH
Monseor Patrick DROZARIO,
C.S.C., arzobispo de Dhaka
CHINA
Monseor John HUNG SHANCHUAN, S.V.D., arzobispo de Taipei
COREA
Monseor Peter KANG U-IL, obispo de Cheju
FILIPINAS
Monseor Socrates B. VILLEGAS,
arzobispo de Lingayen-Dagupan
PARAGUAY
Monseor Catalino Claudio GIMNEZ MEDINA, de los Padres de
Schnstatt, obispo de Caacup
JAPN
Monseor Peter Takeo OKADA, arzobispo de Tokyo
PER
Monseor Salvador PIEIRO GARCA-CALDERN, arzobispo de Ayacucho
INDIA (C.C.B.I.)
Cardenal Oswald GRACIAS, arzobispo de Bombay, presidente de la
Federation of Asian Bischops Conferences (F.A.B.C.)
PUERTO RICO
Monseor Roberto Octavio GONZLEZ NIEVES, O.F.M., arzobispo de
San Juan de Puerto Rico
REPBLICA D OMINICANA
Monseor Gregorio Nicanor PEA
RODRGUEZ, obispo de Nuestra Seora de la Altagracia en Higey
ESTAD OS UNID OS DE AMRICA
Monseor Joseph Edward KURTZ,
arzobispo de Louisville
IND ONESIA
Monseor
Ignatius
SUHARYO
HARDJOATMODJO, arzobispo de Yakarta
IRN
Monseor Thomas MERAM, arzobispo de Urmy, Urmia, Rezayeh de
los caldeos, vicepresidente de la
Conferencia episcopal
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 12
KAZAJISTN
Monseor Tomash PETA, arzobispo de Mara Santsima de Astana
LAOS
CAMBOYA
Monseor
Louis-Marie
Ling
MANGKHANEKHOUN, obispo titular
de Acque nuove di Proconsolare, vicario apostlico de Paks (Laos)
MALASIA - SINGAPUR - BRUNEI
Monseor John HA TIONG
HO CK, arzobispo de Kuching (Malasia)
MYANMAR
Monseor Felix LIAN
THANG, obispo de Kalay
KHEN
PASES RABES
Su Beatitud Fouad TWAL, patriarca de Jerusaln de los latinos
PAKISTN
Monseor Joseph COUTTS, arzobispo de Karachi
SRI LANKA
Cardenal Albert MalcomRanjith
PATABENDIGE D ON, arzobispo de
Colombo
BIELORRUSIA
Monseor Tadeusz KONDRUSIEWICZ, arzobispo de Minsk-Mohilev,
vicepresidente de la Conferencia
episcopal
BOSNIA Y HERZEGOVINA
Monseor
Franjo
KOMARICA,
obispo de Banja Luka
BULGARIA
Monseor Christo PROYKOV, obispo titular de Briulia, exarca apostlico de Sofa para los catlicos de rito
bizantino-eslavo residentes en Bulgaria
LETONIA
Monseor Zbigev STANKEVIS,
arzobispo de Riga, vicepresidente de
la Conferencia episcopal
LITUANIA
Monseor Rimantas NORVILA,
obispo de Vilkavikis, vicepresidente
MALTA
Monseor Mario GRECH, obispo
de Gozo
CONFERENCIA
PASES BAJOS
Cardenal Willem Jacobus EIJK,
arzobispo de Utrecht
Monseor Zef GASHI, S.D.B., arzobispo de Bar (Serbia)
POLONIA
Monseor Stanisaw GDECKI, arzobispo de Pozna
CROACIA
Cardenal Josip BOZANI, arzobispo de Zagreb, vicepresidente de la
Conferencia episcopal
PORTUGAL
Monseor Manuel Jos MACRIO
D O NASCIMENTO CLEMENTE, patriarca de Lisboa
FEDERACIN RUSA
Monseor Paolo PEZZI, F.S.C.B.,
arzobispo de Madre de Dios en
Mosc
REPBLICA CHECA
Monseor Jan GRAUBNER, arzobispo de Olomouc, vicepresidente
FRANCIA
Monseor Georges PONTIER, arzobispo de Marsella
RUMANA
Monseor Ioan ROBU, arzobispo
de Bucureti, Bucarest
ESCANDINAVIA
Monseor Anders
ARBORELIUS, O.C.D.,
obispo de Estocolmo
(Suecia)
EPISCOPAL
INTERNACIONAL DE LOS SANTOS
CIRILO Y METODIO
ESLOVAQUIA
Monseor Stanislav ZVOLENSK, arzobispo de Bratislava
ESLOVENIA
Monseor Andrej
GLAVAN, obispo de
Novo Mesto
Annimo, Familia (2013, foto: http://outdoorfurniturepic.com)
THAILANDIA
Monseor
Louis
CHAMNIERN
SANTISUKNIRAN, arzobispo de Thare
and Nonseng
ALEMANIA (REPBLICA FEDERAL DE)

Cardenal Reinhard MARX, arzobispo de arzobispo de Munich y
Freising (Repblica Federal de Alemania)
TIMOR ORIENTAL
Monseor Baslio D O NASCIMENobispo de Baucau
TO,
VIETNAM
Monseor Paul BI VN O C, arzobispo coadjutor de Thnh-Ph
H Ch Minh
EUROPA
ALBANIA
Monseor Angelo MASSAFRA,
O.F.M., arzobispo de Shkodr-Pult
AUSTRIA
Cardenal Christoph SCHNBORN,
arzobispo de Viena
O.P.,
BLGICA
Monseor Andr LONARD, arzobispo de Malinas-Bruxelas
GRAN BRETAA
Inglaterra y Gales
Cardenal Vincent Gerard NICHOLS, arzobispo de Westminster
(Inglaterra)
Escocia
Monseor Philip TARTAGLIA, arzobispo de Glasgow
GRECIA
Monseor Franghskos PAPAMANLIS, O.F.M.CAP., obispo de Syros y
Milos y de Santorini
IRLANDA
Monseor Diarmuid MARTIN, arzobispo de Dublin, vicepresidente
ITALIA
Cardenal Angelo BAGNASCO, arzobispo de Gnova
ESPAA
Monseor Ricardo
BLZQUEZ PREZ, arzobispo de Valladolid
SUIZA
Monseor Markus BCHEL, obispo de San Galo
TURQUA
Monseor Ruggero FRANCESCHINI, O.F.M.CAP., arzobispo de Esmirna
UCRANIA
Monseor Mieczysaw MOKRZYCKI, arzobispo de Lvov de los latinos
HUNGRA
Cardenal Pter ERD, arzobispo
de Esztergom-Budapest, presidente
del Consilium Conferentiarum Episcoporum Europae (C.C.E.E.)
O CEANA
AUSTRALIA
Monseor Denis James HART, arzobispo de Melbourne
NUEVA ZELANDA
Monseor John Atcherley DEW,
arzobispo de Wellington, presidente
de la Conferencia episcopal de Nueva Zelanda (N.Z.C.B.C)
PACFICO
Monseor Soane Patita Paini MAFI, Vescovo di Tonga (Islas Fiji)
PAPA NUEVA GUINEA E ISLAS
SALOMN
Monseor Arnold OROWAE, obispo de Wabag (Papa Nueva Guinea)
IX .
ELEGID OS POR LA UNIN

SUPERIORES GENERALES
DE
Padre Adolfo NICOLS PACHN,

prepsito general de la Compaa de Jess
Padre Mauro JHRI, O.F.M. Cap.,
ministro general de la Orden de
Frailes Menores Capuchinos
Padre Mario ALDEGANI, C.S.I., superior general de la Congregacin
de San Jos (Josefinos de Murialdo)
S.J.,
X.
JEFES DE DICASTERIO
CURIA ROMANA
DE LA
Cardenal Pietro PAROLIN, secretario de Estado

Cardenal Gerhard Ludwig MLLER, prefecto de la Congregacin
para la doctrina de la fe
Cardenal Leonardo SANDRI, prefecto de la Congregacin para las
Iglesias orientales
Cardenal Angelo AMATO, S.D.B.,
prefecto de la Congregacin para las
causas de los santos
Cardenal Marc OUELLET, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para los
obispos
Cardenal Fernando FILONI, prefecto de la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos
Cardenal Beniamino STELLA, prefecto de la Congregacin para el clero
Cardenal Joo Braz de AVIZ, prefecto de la Congregacin para los
institutos de vida consagrada y las
sociedades de vida apostlica
Cardenal Zenon GRO CHOLEWSKI,
prefecto de la Congregacin para la
educacin catlica
Cardenal Mauro PIACENZA, penitenciario mayor
Cardenal Raymond Leo BURKE,
prefecto del Tribunal supremo de la
Signatura apostlica
Cardenal Stanisaw RYKO, presidente del Consejo pontificio para los
laicos
Cardenal Kurt KO CH, presidente
del Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos
Monseor Vincenzo PAGLIA, arzobispo-obispo emrito de Terni-Narni-Amelia, presidente del Consejo
pontificio para la familia
Cardenal Peter Kodwo Appiah
TURKSON, presidente del Consejo
pontificio Justicia y paz
Cardenal Robert SARAH, presidente del Consejo pontificio Cor
Unum
Cardenal Antonio Maria VEGLI,
presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes
Monseor Zygmunt ZIMOWSKI,
arzobispo-obispo emrito de Radom, presidente del Consejo pontificio para la salud
LOSSERVATORE ROMANO
Natalia Tsarkova, El snodo de los obispos (2001, particular)
Cardenal Francesco CO CCOPALMEpresidente del Consejo pontificio para los textos legislativos
Cardenal Jean-Louis TAURAN, presidente del Consejo pontificio para
el dilogo interreligioso
Cardenal Gianfranco RAVASI, presidente del Consejo pontificio para
la cultura
Monseor Claudio Maria CELLI,
arzobispo titular Civitanova, presidente del Consejo pontificio para las
comunicaciones sociales
Monseor Salvatore FISICHELLA,
arzobispo titular de Voghenza, presidente del Consejo pontificio para la
promocin de la nueva evangelizacin
Cardenal Domenico CALCAGNO,
presidente de la Administracin del
Patrimonio de la Sede apostlica
Cardenal Giuseppe VERSALDI,
presidente de la Prefectura de asuntos econmicos de la Santa Sede
RIO,
DEL
XI. MIEMBROS
CONSEJO ORDINARIO
Cardenal Timothy Michael D Oarzobispo de Nueva York (Estados Unidos)

Cardenal Pter ERD, arzobispo
de Esztergom-Budapest, presidente
de la Conferencia episcopal (Hungra), presidente del Consilium Conferentiarum
Episcoporum
Europae
(C.C.E.E.)
Monseor Bruno FORTE, arzobispo de Chieti-Vasto (Italia)
Cardenal Oswald GRACIAS, arzobispo de Bombay, presidente de la
Federation of Asian Bischops Conferences (F.A.B.C.) (India)
Cardenal Laurent MONSENGWO
PASINYA, arzobispo de Kinshasa
(Repblica democrtica del Congo)
Cardenal Wilfrid Fox NAPIER,
O.F.M., arzobispo de Durban (Sudfrica)
Cardenal George PELL, Prefecto
de la Secretara de asuntos econmicos (Ciudad del Vaticano)
Cardenal Odilo Pedro SCHERER,
arzobispo de So Paulo (Brasil)
Cardenal Christoph SCHNBORN,
O.P., arzobispo de Viena (Austria)
Su Beatitud Sviatoslav SHEVCHUK, arzobispo mayor de Kiev-Haly, jefe del Snodo de la Iglesia greco-catlica ucraniana (Ucrana)
Monseor Santiago Jaime SILVA
RETAMALES, obispo titular de Bela,
auxiliar de Valparaso (Chile), secreLAN,
tario general del Consejo episcopal

latinoamericano (C.E.L.AM.)
Cardenal Luis Antonio G. TAGLE,
arzobispo de Manila (Filipinas)
Cardenal
Donald
William
WUERL, arzobispo de Washington
(Estados Unidos)
Cardenal Peter Kodwo Appiah
TURKSON, presidente del Consejo
pontificio Justicia y paz (Ciudad del
Vaticano)
Monseor Salvatore FISICHELLA,
arzobispo titular de Voghenza, presidente del Consejo pontificio para la
promocin de la nueva evangelizacin (Ciudad del Vaticano)
XII.
MIEMBROS
DE NOMBRAMIENTO PONTIFICIO
Cardenal Angelo SODANO, decano

del Colegio cardenalicio (Ciudad del
Vaticano)
Cardenal Godfried DANNEELS, arzobispo emrito de Malinas-Bruselas
(Blgica)
Cardenal Walter KASPER, presidente emrito del Consejo pontificio
para la promocin de la unidad de
los cristianos (Ciudad del Vaticano)
Cardenal Angelo SCOLA, arzobispo de Miln (Italia)
Cardenal Carlo CAFFARRA, arzobispo de Bolonia (Italia)
Cardenal Llus MARTNEZ SISTACH, arzobispo de Barcelona (Espaa)
Cardenal Andr VINGT-TROIS, arzobispo de Pars (Francia)
Cardenal John TON HON, obispo
de Hong Kong (China)
Cardenal Orani Joo TEMPESTA,
O. CIST., arzobispo de San Sebastin
de Ro de Janeiro (Brasil)
Cardenal Andrew YEOM SO OJUNG, arzobispo de Sel (Corea)
Cardenal Philippe Nakellentuba
OUDRAO GO, arcivescovo di Ouagadougou (Burkina Faso)
Cardenal Fernando SEBASTIN
AGUILAR, C.M.F., arzobispo emrito
de Pamplona y Tudela (Espaa)
Cardenal Elio SGRECCIA, presidente emrito de la Academia pontificia para la vida (Italia)
Cardenal Giuseppe BERTELLO,
presidente de la Gobernacin del
Estado de la Ciudad del Vaticano
(Ciudad del Vaticano)
Monseor Giovanni TONUCCI, arzobispo-prelado de Loreto (Italia)
Monseor Edoardo MENICHELLI,
arzobispo de Ancona-Osimo (Italia)
Monseor Carlos AGUIAR RETES,

arzobispo de Tlalnepantla (Mxico),
presidente del Consejo episcopal Latinoamericano (C.E.L.AM.)
Monseor Anil Joseph Thomas
COUTO, arzobispo de Delhi (India)
Monseor Vctor Manuel FERNNDEZ, arzobispo titular de Tiburnia, rector de la Pontificia Universidad Catlica Argentina (Argentina)
Monseor Alonso Gerardo GARZA
TREVIO, obispo de Piedras Negras
(Mxico)
Monseor Edgard Amine MADI,
obispo de Nuestra Seora del Lbano en So Paulo de los maronitas
(Brasil)
Monseor Enrico SOLMI, obispo
de Parma, presidente de la Comisin
para la vida y la familia de la Conferencia episcopal (Italia)
Monseor Po Vito PINTO, decano
del Tribunal de la Rota romana
(Ciudad del Vaticano)
Padre Franois-Xavier DUMORTIER, S.I., rector de la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma
(Italia)
Padre Antonio SPADARO, S.I., Director de la revista La Civilt Cattolica (Italia)
Padre Manuel Jess ARROBA
CONDE, C.M.F., profesor de derecho
cannico procesal en la Pontificia
Universidad Lateranense de Roma
(Italia)
XIII.
DEL
SUBSECRETARIO
SNOD O DE LOS OBISPOS
Monseor Fabio FABENE, obispo

titular de Acquapendente (Ciudad
del Vaticano)
B. Lista de los dems participantes

segn el ttulo
de participacin
I.
DEL
COLABORAD ORES
SECRETARIO ESPECIAL
Monseor Tony ANATRELLA, psicoanalista, especialista en psiquiatra

social, consultor del Consejo pontificio para la familia; consultor del
Consejo pontificio para la pastoral
de la salud (Francia)
Presbtero Grard BERLIET, profesor de Sagrada Escritura en el seminario provincial de Lyon, responsable de la pastoral de los fieles divor-
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ciados y vueltos a casar de la dicesis de Dijon (Francia)

Padre Bruno ESPOSITO. O.P., profesor ordinario de derecho cannico
en la Pontificia Universidad Santo
Toms de Aquino (Italia)
Presbtero Alfonso FERNNDEZ
BENITO, profesor de teologa moral
y sacramento del matrimonio en el
Instituto Superior de Estudios Teolgicos San Ildefonso, director del
Instituto de Ciencias Religiosas Santa Mara de Toledo (Espaa)
Padre Arul Raj GALI, C.S.C., director nacional del Holy Cross Family
Ministries in India (India)
Doctor Jeffrey GOH, profesor de
teologa sistemtica en el seminario
archidiocesano de Kuching; juez del
Tribunal eclesistico de la archidicesis (Malasia)
Presbtero Maurizio GRONCHI,
profesor ordinario de teologa dogmtica en la Pontificia Universidad
Urbaniana de Roma; consultor de la
Congregacin para la doctrina de la
fe (Italia)
Doctor Rodrigo GUERRA LPEZ,
director general del Centro de Investigacin Social Avanzada [CISAV]
(Mxico)
Doctora
Jocelyne
KHOUEIRY,
miembro de la Comisin episcopal
para la familia y la vida de la Asamblea de los patriarcas y de los obispos catlicos de Lbano (APECL) (Lbano)
Doctora Helen Kyung Soo
KWON, miembro del Comit ejecutivo del Helen Kim Scholarship
Foundation at Ewha Womans University (Corea)
Padre
Sabatino
MAJORANO,
C.SS.R., profesor de teologa moral
sistemtica en la Academia Alfonsiana (Italia)
Seor Christopher Laurence MENEY, director del Centro para la vida, el matrimonio y la familia, archidicesis de Sydney (Australia)
Seores MIANO - DE SIMONE
Profesora Giuseppina De Simone
in Miano, profesor extraordinario de
filosofa en la Facultad teolgica de
Italia meridional de Npoles (Italia)
Profesor Francesco MIANO, profesor ordinario de filosofa moral en la
Universidad de estudios de Roma
Tor Vergata, expresidente de la
Accin catlica italiana (Italia)
Profesora Carmen PEA GARCA,
directora del Especialista en Causas
Matrimoniales, profesora en la Facultad de derecho cannico en la Pontificia Universidad de Comillas, defensora del vnculo y promotora de
justicia del Tribunal metropolitano
de Madrid (Espaa)
Padre George Henri RUYSSEN,
S.I., profesor de la Facultad de derecho cannico oriental en el Pontificio Instituto Oriental de Roma (Blgica)
II.
AUDITORES
AUDITORAS
Seores AS ZAMBERLINE
Seor Arturo y seora Hermelinda AS ZAMBERLINE, responsables del
quipe Notre-Dame para la super
regin de Brasil (Brasil)
Seores AZZO - HABEEB
Seor Riyadh Albeer Naoom AZZO y seora Sanaa Namir Ibrahim
HABEEB, testigos de vida familiar
cristiana en ambiente islmico (Irak)
LOSSERVATORE ROMANO
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Seores BOTOLO KISANGA SOSAWE

Seor Len BOTOLO y seora Marie Valentine KISANGA SOSAWE, fundadores de la Communaut Famille
Chrtienne (Repblica Demcratica
del Congo)
Profesora Zelmira Mara BOTTINI
DE REY, directora del Instituto Pareja y Familia de la Pontificia Universidad Catlica Argentina; presidenta
de la Red Latinoamericana de los
Institutos de la Familia de las Universidades Catlicas (Argentina)
Seores CAMPOS
Seor George CAMPOS, director
de Couples for Chirst (Filipinas)
Seora Cynthia CAMPOS, miembro de Couples for Chirst (Filipinas)
Seor Incio Amndio CHAQUE,
formador de parejas jvenes (Mozambique)
Seora Joan CLEMENTS, directora
del Comit directivo del World Organisation Ovulation Method Billings
(WO OMB) (Australia)
Seores CONWAY
Seor Stephen y Seora Sandra
CONWAY, responsables regionales para frica de Retrouvailles (Sudfrica)
Doctora Ute EBERL, responsable
de la pastoral matrimonial y familiar
en Berln (Repblica Federal de Alemania)
Seores JENSEN ACUA - ESCUDERO
Seora Pilar ESCUDERO DE JENSEN, miembro de la vicara general
de la pastoral de la archidicesis de
Santiago de Chile; miembro del
Consejo pontificio para los laicos;
miembro del Instituto de las familias
de Schoenstatt (Chile)
Seor Luis JENSEN ACUA, miembro del Centro de biotica de la
Pontificia Universidad Catlica de
Chile; presidente de la Fundacin
Mdico Cultural Porta Vitae;
miembro del Instituto de las familias
de Schoenstatt (Chile).
Seores GATSINGA - TUMUHAYIM-
Seores PETRACCA CIAVARELLA MIGLIONICO

Seor Giuseppe PETRACCA CIAVARELLA y seora Lucia MIGLIONICO
in PETRACCA CIAVARELLA, mdicos,
miembros de la Consulta nacional
de pastoral familiar (Italia)
Hermana Margaret MULD O ON, ex
superiora general de las Hermanas
de la Sagrada Familia de Burdeos
(Irlanda)
Seor Francisco PADILLA, responsable del movimento Couples for
Christ Foundation for family and life
(Filipinas)
Seor Algirdas PETRONIS, vicepresidente de la Federacin internacional de las familias catlicas, director
del Centro de la familia de la archidicesis de Vilnius (Lituania)
Seores PIROLA
Seor Romano y seora Mavis PIROLA, directores del Australian Catholic Marriage and Family Council
(Australia)
Seores ROUSSY
Seor Olivier y seora Xristilla
ROUSSY, responsables del programa
apostlico de Amour et Vrit (Francia)
Seores SCHULTZ
Presbtero Ambrogio Ivan SAMUS,

agregado de secretara
Seora Paola VOLTERRA TOPPANO,
agregada tcnica
Doctora Federica VIVIAN, escritora
Seor Pietro CAMILLI
Colaboradores
de la Secretara General
Presbtero Giuseppe DEODATO, sacerdote de la dicesis de Roma
Presbtero Davide GARGANESE, sacerdote de la dicesis de Conversano-Monopoli
Doctora Ermelinda SARACINO,
Instituto Secular Operarias Parroquiales - Magdalena Aulina
Asistentes
Presbtero Simon Okonkwo AREJI
(Nigeria)
Presbtero Marlo ARELLANO LPEZ (Mxico)
Presbtero Emmanuel Enrico AYO
(Filipinas)
Presbtero Alexis BAVUGAMENSHI
(Burundi)
Seor Emilio CENANI (Italia)
IV.
RESPONSABLES
DE LA DIVULGACIN
DE LAS NOTICIAS
Padre Federico LOMBARDI, S.I., director de la Oficina de Prensa de la

Santa Sede (Ciudad del Vaticano)
Padre Ciro BENEDETTINI, C.P., vicedirector de la Oficina de Prensa
de la Santa Sede (Ciudad del Vaticano)
Lengua Inglesa
Padre Thomas ROSICA, C.S.B., director ejecutivo de la red televisiva
catlica Salt and Light (Canad)
Lengua Francesa
Seora Romilda FERRAUTO, responsable de la seccin francesa de Radio Vaticana (Francia)
Lengua Alemana
Padre Bernd HAGENKORD, S.I.
(Repblica Federal de Alemania)
Lengua Espaola
Presbtero Manuel D ORANTES (Espaa)
C. Lista
de los Delegados fraternos
PATRIARCAD O ECUMNICO
Su Eminencia ATHENAGORAS, metropolitano de Blgica (Blgica)
PATRIARCAD O DE MOSC
Su Eminencia HILARION, presidente del Department of External
Church Relations of the Patriarchate of
Moscow (Federacin Rusa).
PUNDU
Doctor Jean Dieudonn GATSINGA y seora Emerthe GATSINGA TUMUHAYIMPUNDU, responsables de las
familias jvenes en el movimiento de
los Focolares en Ruanda, Burundi,
Kenya y Uganda (Ruanda)
Seores HEINZEN
Seor Jeffrey HEINZEN, director
del Natural Family Planning en la
dicesis de La Crosse (Estados Unidos)
Seora Alice HEINZEN, miembro
del Natural Family Planning Advisory
Board de la Conferencia episcopal
(Estados Unidos)
Doctora Ilva Myriam HOYOS
CASTAEDA, procuradora delegada
para la defensa de los derechos de la
infancia, la adolescencia y la familia
(Colombia)
Seores KHOURY
Seor Slim y seora Rita KHOURY, responsables de la Oficina de la
pastoral familiar en la curia patriarcal de Antioqua de los Maronitas
(Lbano)
Seora Mara LACALLE NORIEGA,
directora del Centro de estudios de
la familia (Instituto Investigaciones
econmicas y sociales Francisco de Vitoria); secretaria general de la Sociedad
Espaola de biotica y biojurdica (Espaa)
Presbtero Cajetan MENEZES, director del apostolado para la familia
en Bombay (India)
Hermano Luis RAMIREZ, L.C.

(Mxico)
Presbtero Bastien ROMERA (Francia)
Presbtero Abel SAINZ MEND OZA
(Mxico)
Seor Marian SUSA (Rumana)
Presbtero Zachary SWANTEK (Estados Unidos)
Padre Laurent TAREL, O.P. (Francia)
Vincent Van Gogh Los primos pasos (1890)
Seor Steve y seora Claudia

SCHULTZ, miembros del International
Catholic Engaged Encounter (Estados
Unidos)
Seora Michle TAUPIN, presidenta del movimiento Esprance et Vie
(Francia)
Seora Jeannette TOUR, presidenta nacional de la Asociacin Mujeres catlicas en Costa de Marfil
(AFEC) (Costa de Marfil)
III.
DEL
SECRETARA GENERAL
SNOD O DE LOS OBISPOS
Cardenal Lorenzo BALDISSERI, secretario general del Snodo de los

obispos
Monseor Fabio FABENE, obispo
titular de Acquapendente, subsecretario del Snodo de los obispos
Monseor John Anthony ABRUZZESE, redactor
Monseor Etienne BRO CARD, redactor
Monseor Daniel ESTIVILL, agregado de secretara
Monseor Zvonimir SERI, agregado de secretara
Presbtero Emmanuel DE RUYVER

(Blgica)
Seor Elia DEL PRETE (Italia)
Presbtero
Sylvestre
D OUMDE
(Chad)
Presbtero
Stephen
FAWCETT
(Gran Bretaa)
Hermano Jonathan FLEMINGS,
L.C. (Estados Unidos)
Presbtero
Gonzalo
GUZMN
(Chile)
Presbtero Yulito IGNACIO (Filipinas)
Presbtero Thomas KALLIKKAT
(India)
Seor Ibrahim KHITA (Lbano)
Presbtero Goran KUHNER (Croacia)
Seor Lopito Migue LITUAAS
(Filipinas)
Presbtero Jess NAVARRO ORTIZ
(Espaa)
Presbtero Garret NELSON (Estados Unidos)
Presbtero Robert NICHOLAS (India)
Presbtero
Mattheuw
RAGBIR
(Santo Tom y Prncipe)
IGLESIA COPTA ORTOD OXA

Su Eminencia BISHOY, metropolitano de Damieta, Kafr el Sheij y Elbarari (Egipto)
PATRIARCAD O SIRO ORTOD OXO
ANTIO QUA
Su Eminencia Mar YOSTINOS, arzobispo de Zhale y Bekau (Lbano)
DE
COMUNIN ANGLICANA
Su Gracia Paul BUTLER, obispo
de Durham, Inglaterra (Gran Bretaa)
FEDERACIN MUNDIAL LUTERANA
Doctor Ndanganeni Petrus PHASWAHA, obispo presidente de la Iglesia evanglica Luterana en Sudfrica
(Sudfrica)
COMUNIN MUNDIAL
DE LAS IGLESIAS REFORMADAS
Reverendo doctor Benebo FUBARA-MANUEL, presidente de la Nigeria
Communion of Reformed Churches
(Nigeria)
ALIANZA MUNDIAL BAUTISTA
Doctora Valrie DUVAL-POUJOL,
profesora de exgesis bblica en el
Instituto catlico de Pars (Francia)
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 15
El obispo y la pastoral de la familia
Para el cuidado de los caminos

BRUNO FORTE
y objeto de la misericordia de Dios,

invitndolos a caminos de fe y de
penitencia que los ayuden a sentirse
amados por el Padre.
El significado del carcter eminentemente pastoral que el Papa Francisco quiere dar a la prxima asamblea sinodal sobre la familia se capta
aqu en toda su evidencia: no est
en tela de juicio la doctrina de la
Iglesia, reafirmada repetidamente
durante los ltimos aos en varias
intervenciones por parte del Magisterio. La reflexin requerida se refiere a las aplicaciones pastorales, al
modo de proponer la doctrina (por
ejemplo, respecto al lenguaje: cf.
Instrumentum laboris, 30), de acompaar su recepcin y su prctica, de
mostrar con claridad sus potencialidades humanizadoras ante una generalizada falta de conocimiento o incomprensin de la misma (cf. n. 1719). A propsito de esto, la Evangelii
gaudium destaca cmo la accin pastoral de la Iglesia dirigida a las personas en situaciones familiares difciles o irregulares debe reflejar la mirada misericordiosa con la que el Padre celestial ve y ama a cada uno de
En la constitucin pastoral del concilio Vaticano II sobre la Iglesia en

el mundo contemporneo Gaudium
et spes, entre los desafos a los que se
solicita dedicar mayor atencin y esfuerzo se indica en primer lugar a la
familia como fundamento de la vida
comn de los seres humanos. Esta
atencin se mantuvo particularmente
viva durante el magisterio de Juan
Pablo II, que eligi a la familia
cristiana como tema de la V asamblea ordinaria del Snodo de los
obispos (26 de septiembre 25 de
octubre de 1980) y le dedic la exhortacin apostlica Familiaris consortio, publicada al final del mismo.
Escribe el Papa Francisco en la
exhortacin apostlica Evangelii gaudium: La familia atraviesa una crisis
cultural profunda, como todas las
comunidades y vnculos sociales. En
el caso de la familia, la fragilidad de
los vnculos se vuelve especialmente
grave porque se trata de la clula
bsica de la sociedad, el lugar donde
se aprende a convivir en la diferencia y a pertenecer a otros, y donde
los padres transmiten la fe a sus hijos.
En tres puntos
El matrimonio tiende a ser visto como
Publicamos fragmentos de la relacin
una mera forma de
que el arzobispo metropolitano
gratificacin afectide Chieti-Vasto, secretario especial
va que puede consde la prxima asamblea sinodal,
tituirse de cualquier
pronunci el pasado 13 de septiembre
manera y modificarante los obispos recientemente
se de acuerdo con
nombrados, por invitacin de
la sensibilidad de
la Congregacin para los obispos,
cada uno. Pero el
en la Universidad Regina Apostolorum
aporte indispensade Roma. La versin integral del texto
ble del matrimonio
de la relacin, articulada en tres puntos
a la sociedad supe(Crisis de la institucin familiar, Evangelio
ra el nivel de la
de la familia y Pastoral familiar), puede
emotividad y el de
leerse en nuestro portal
las necesidades cir(www.osservatoreromano.va).
cunstanciales de la
pareja (n. 66).
Es indispensable,
pues, discernir atentamente los cami- sus hijos: en consecuencia, para
nos pastorales que se adaptan mejor quienes viven realidades que compara proponer la belleza y la impor- portan grandes sufrimientos, la vertancia de la familia y los caminos dadera urgencia pastoral es permitir
ms idneos para manifestar la mise- a estas personas que curen sus heriricordia de Dios a las familias en di- das, vuelvan a ser personas sanas y
ficultades, en crisis, a los separados retomen el camino junto a toda la
y a los divorciados, vueltos a casar o comunidad eclesial (80). Todo esto
no tiene nada que ver con la idea
no.
Con este fin, el obispo y la accin banal de un eventual divorcio catcatequtica de todo el pueblo de lico: la medicina de la misericordia
Dios debern testimoniar, ante todo, jams est destinada a favorecer a
el valor irrenunciable de la doctrina los nufragos, sino siempre y exclude la indisolubilidad del matrimo- sivamente a salvar la barca en el mar
nio, fundada en la analoga entre el tempestuoso y a dar a los nufragos
vnculo nupcial y el vnculo indiso- la acogida, el cuidado y el apoyo neluble de Cristo con la Iglesia. Nin- cesarios. Si no se comprende esta inguna forma de divorcio es aceptable tencin fundamental, tambin se
a la luz de la fe eclesial, y siempre equivocar irremediablemente lo que
hay que alentar y apoyar la meta ele- el Snodo pueda decir sobre la situavada de la fidelidad indisoluble. cin de los separados, de los divorTambin ser preciso verificar y po- ciados, de los divorciados vueltos a
tenciar todas las modalidades con casar, de las convivencias, de las
las que hay que sostener a los espo- uniones de hecho y de las uniones
sos en su compromiso de fidelidad entre personas del mismo sexo.
La combinacin entre testimonio
recproca y de dedicacin a los hijos.
Ser asimismo necesario reflexionar de la verdad y ejercicio de la miserisobre el modo mejor de acompaar cordia deber ser, por lo tanto, el esa los separados y a los divorciados tilo propio de la accin pastoral de
no vueltos a casar en una vida de fe la Iglesia, en particular, de la accin
y de caridad, que les permita sentir- del obispo, administrador de la
se protagonistas de la comunin gracia del supremo sacerdocio (Lueclesial, adems de identificar todas men gentium, 26), pregonero del
las formas y los lenguajes para anun- Evangelio y custodio de la fe en el
ciar a los divorciados vueltos a casar Pueblo de Dios (Juan Pablo II,
que siguen siendo hijos de la Iglesia Pastores gregis, 31). Un aspecto pecu-
Aldo Carpi, Mi familia (1930)
liar de esta solicitud pastoral de los

obispos por las familias heridas o divididas se relaciona con el cuidado
de los caminos destinados a establecer la validez o la nulidad del vnculo matrimonial. Sobre todo en una
poca como la nuestra, en la que
tantas parejas de esposos conocen el
drama del fracaso de su proyecto de
amor, y muchos tratan de rehacer
una vida afectiva mediante nuevos
vnculos sentimentales y nuevos matrimonios civiles, este aspecto del
ministerio episcopal relativo a la realidad de la familia asume un significado importante. Por otra parte, una
constatacin honrada mostrar fcilmente cmo muchos matrimonios
celebrados en la Iglesia no son vlidos, en particular, si se tiene en
cuenta la importancia de la fe para
la recepcin vlida y eficaz del sacramento, sin desmerecer naturalmente la presencia de la recta intencin que salva la validez del vnculo
nupcial.
Para establecer de manera eficaz y
veloz la eventual nulidad del vnculo, en muchos sectores se est
abriendo camino la hiptesis de eliminar la obligatoriedad de la doble
sentencia conforme para los efectos
de la declaracin de nulidad, procediendo al segundo grado solo si hay
apelacin de una o de ambas partes
en un lapso determinado de tiempo
(este experimento comenz en la
Rota romana). Del discernimiento
en esta materia podra encargarse el
tribunal del obispo, que debera actuar a travs de los ministros elegidos por l para dicha funcin. Por
consiguiente, se podra establecer
como hiptesis de trabajo un itinerario de conocimiento, discernimiento
y profundizacin que, en el caso de
ausencia de las condiciones de validez, podra culminar en la declaracin formal de nulidad por parte del
obispo diocesano, a travs de instrumentos y pasos adecuados a la necesaria objetividad del pronunciamiento. En estos casos el obispo debera
preocuparse por proponer, de todos
modos, un camino de conversin a
las personas interesadas. Adems,
aunque no sea conciliable con la
doctrina catlica de la indisolubilidad del matrimonio, el camino seguido por las Iglesias ortodoxas que
admiten segundos y terceros matrimonios despus de un camino peni-
tencial, considerada la validez del

vnculo contrado anteriormente, podra estimular la profundizacin de
la posibilidad de extender el recurso
al privilegio paulino (cnones
1143-1147: en favor de la fe del
cnyuge bautizado) y al privilegio
petrino (canon 1142: disolucin
por gracia del matrimonio rato y
no consumado). Estos casos podran
resolverse mediante la concesin
por gracia de la disolucin del
vnculo, que el Santo Padre podra
delegar a los obispos diocesanos.
Sobre todas estas hiptesis podran
reflexionar los Padres en el prximo
Snodo extraordinario sobre la familia, a fin de proporcionar al Papa
elementos oportunos para que tome
una decisin en esta materia, vinculante para toda la Iglesia. En fin, se
debe considerar que la tarea peculiar
del obispo es anunciar, a tiempo y a
destiempo, el Evangelio de la vida,
invitando a los esposos a cultivar
con fe y con amor la apertura a ella.
A la reflexin sobre la apertura a
la vida de los esposos y sobre la
educacin de los hijos en la fe el
magisterio de la Iglesia dedic mucha atencin: por ejemplo, los valores propuestos por la Humanae vitae
de Pablo VI (1968) se han de retomar
continuamente, aunque requieran
una presentacin lo ms comprensible y persuasivamente posible para
las mujeres y los hombres de hoy. Al
respecto, el Instrumentum laboris invita a redescubrir el mensaje de la
Humanae vitae, carta encclica tan
contestada como incomprendida o
poco conocida, que se afirma
tuvo un significado claramente proftico al subrayar la unin inquebrantable entre el amor conyugal y
la transmisin de la vida (n. 122).
En conclusin, la imagen de Iglesia que aflora en las mltiples exposiciones del Magisterio relativas a la
familia es la de la madre comprometida a engendrar, acompaar y apoyar a todos los hijos de Dios, sin excluir a ninguno, transformndose en
rostro de la infinita misericordia del
Corazn divino para cada uno de
ellos. Una Iglesia no autorreferencial, sino en salida, al servicio de
todo el hombre en cada hombre, para la salvacin de toda criatura y,
precisamente por eso, orientada a celebrar la gloria de Dios.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 16
En la Audiencia general el Papa recuerda que el anuncio del Evangelio es universal
Catlica, o sea misionera

La Iglesia habla todas las lenguas
y capacita para anunciar a todos,
hasta los confines de la tierra, la
Hermosa Noticia de la salvacin y del
amor de Dios. Es lo que destac el
obispo de Roma, quien habl a los
fieles presentes en la plaza de San
Pedro acerca de la catolicidad y
apostolicidad de la Iglesia, durante la
audiencia general del mircoles 17 de
septiembre, por la maana.
Queridos hermanos
buenos das!
hermanas,
Esta semana seguimos hablando

de la Iglesia. Cuando profesamos
nuestra fe, afirmamos que la Iglesia
es catlica y apostlica. Pero
cul es efectivamente el significado
de estas dos palabras, de estas dos
notas caractersticas de la Iglesia? Y
qu valor tienen para las comunidades cristianas y para cada uno de
nosotros?
Catlica significa universal. Una
definicin completa y clara nos ofrece uno de los Padres de la Iglesia de
los primeros siglos, san Cirilo de Jerusaln, cuando afirma: La Iglesia
sin lugar a dudas se la llama catlica, es decir, universal, por el hecho
de que est extendida por todas partes de uno a otro confn de la tierra;
y porque universalmente y sin defecto ensea todas las verdades que deben llegar a ser conocidas por los
hombres, tanto en lo que se refiere a
las cosas celestiales, como a las terrestres (Catequesis XVIII, 23).
Signo evidente de la catolicidad
de la Iglesia es que ella habla todas
las lenguas. Y esto es el efecto de
Pentecosts (cf. Hch 2, 1-13): es el
Espritu Santo quien capacit a los
Apstoles y a toda la Iglesia para

anunciar a todos, hasta los confines
de la tierra, la Hermosa Noticia de
la salvacin y del amor de Dios. As,
la Iglesia naci catlica, es decir,
sinfnica desde los orgenes, y no
puede no ser catlica, proyectada a
la evangelizacin y al encuentro con
todos. Hoy la Palabra de Dios se lee
en todas las lenguas, todos tienen el
Evangelio en su idioma para leerlo.
Y vuelvo al mismo concepto: siempre es bueno llevar con nosotros un
Evangelio pequeo, para llevarlo en
el bolsillo, en la cartera, y durante el
da leer un pasaje. Esto nos hace
bien. El Evangelio est difundido en
todas las lenguas porque la Iglesia,
el anuncio de Jesucristo Redentor,
est en todo el mundo. Y por ello se
dice que la Iglesia es catlica, porque
es universal.
Si la Iglesia naci catlica, quiere
decir que naci en salida, que naci misionera. Si los Apstoles hubiesen permanecido all en el cenculo, sin salir para llevar el Evangelio,
la Iglesia sera slo la Iglesia de ese
pueblo, de esa ciudad, de ese cenculo. Pero todos salieron por el mundo, desde el momento del nacimiento de la Iglesia, desde el momento
que descendi sobre ellos el Espritu
Santo. Y es as como la Iglesia naci
en salida, es decir, misionera. Es
lo que expresamos llamndola apostlica, porque el apstol es quien lleva la buena noticia de la Resurreccin de Jess. Este trmino nos recuerda que la Iglesia, sobre el fundamento de los Apstoles y en continuidad con ellos son los Apstoles
quienes fueron y fundaron nuevas
iglesias, ordenaron nuevos obispos, y
as en todo el mundo, en continuidad. Hoy todos nosotros estamos en
continuidad con ese grupo de Apstoles que recibi el Espritu Santo y
Los tuits en
@pontifex_es
13 SEP [8.30 AM] A pesar de
nuestros pecados, podemos repetir como Pedro: Seor, t lo
sabes todo, t sabes que te amo
16 SEP [11.45 AM] El Seor
siempre nos espera para acogernos con su amor: es algo estupendo, que nunca deja de sorprendernos
El Pontfice bendice la imagen del encuentro de Filadelfia

El Papa Francisco bendijo la imagen del encuentro mundial
de las familias que tendr lugar en Filadelfia, Estados Unidos,
del 22 al 27 de septiembre de 2015. El arzobispo Charles J.
Chaput fue quien present el cuadro al Pontfice junto con
una familia organizadora del encuentro que salud al Papa
en nombre de todas las personas que en Filadelfia estn trabajando en la organizacin del evento. Monseor Chaput,
que el 16 de septiembre present el camino de preparacin en
un encuentro en la Oficina de prensa de la Santa Sede, expres la esperanza de que el Papa asista a Filadelfia para estar
con las familias de todo el mundo.
Adems, de la archidicesis de Barcelona, cientos de personas asistieron a la plaza para celebrar con el Pontfice los
treinta y cinco aos de la fundacin del peridico semanal archidiocesano Catalunya Cristiana. El cardenal arzobispo
Llus Martnez Sistach destac que el semanario representa
una publicacin muy importante con un carcter popular y
de envergadura internacional.
luego fue en salida, a predicar,

es enviada a llevar a todos los hombres este anuncio del Evangelio,
acompandolo con los signos de la
ternura y del poder de Dios. Tambin esto deriva del acontecimiento
de Pentecosts: es el Espritu Santo,
en efecto, quien supera toda resistencia, quien vence las tentaciones de
cerrarse en s mismo, entre pocos elegidos, y de considerarse los nicos
destinatarios de la bendicin de
Dios. Si, por ejemplo, algunos cristianos hacen esto y dicen: Nosotros
somos los elegidos, slo nosotros, al
final mueren. Mueren primero en el
alma, luego morirn en el cuerpo,
porque no tienen vida, no son capaces de generar vida, otra gente, otros
pueblos: no son apostlicos. Y es
precisamente el Espritu quien nos
conduce al encuentro de los hermanos, incluso de los ms distantes en
todos los sentidos, para que puedan
compartir con nosotros el amor, la
paz, la alegra que el Seor Resucitado nos ha dejado como don.
Qu comporta para nuestras comunidades y para cada uno de nosotros formar parte de una Iglesia que
es catlica y apostlica? Ante todo,
significa interesarse por la salvacin de
toda la humanidad, no sentirse indiferentes o ajenos ante la suerte de
tantos hermanos nuestros, sino
abiertos y solidarios hacia ellos. Significa, adems, tener el sentido de la
plenitud, de la totalidad, de la armona de la vida cristiana, rechazando
siempre las posiciones parciales, unilaterales, que nos cierran en nosotros
mismos.
Formar parte de la Iglesia apostlica quiere decir ser conscientes de
que nuestra fe est anclada en el
anuncio y en el testimonio de los
Apstoles de Jess est anclada all,
es una larga cadena que viene de
all; y, por ello, sentirse siempre enviados, sentirse mandados, en comunin con los sucesores de los Apstoles, a anunciar con el corazn lleno de alegra a Cristo y su amor por
toda la humanidad. Y aqu quisiera
recordar la vida heroica de tantos,
tantos misioneros y misioneras que
dejaron su patria para ir a anunciar
el Evangelio a otros pases, a otros
continentes. Me deca un cardenal
brasileo que trabaja bastante en la
Amazonia, que cuando l va a un
lugar, en un pas o en una ciudad de
la Amazonia, va siempre al cementerio y all ve las tumbas de estos misioneros, sacerdotes, hermanos, religiosas que fueron a predicar el
Evangelio: apstoles. Y l piensa:
todos ellos pueden ser canonizados
ahora, lo dejaron todo para anunciar
a Jesucristo. Demos gracias al Seor
porque nuestra Iglesia tiene muchos
misioneros, ha tenido numerosos misioneros y tiene necesidad de muchos ms. Demos gracias al Seor
por ello. Tal vez entre tantos jvenes, muchachos y muchachas que estn aqu, alguno quiera llegar a ser
misionero: qu siga adelante! Es
hermoso esto, llevar el Evangelio de
Jess. Que sea valiente!
Pidamos entonces al Seor que renueve en nosotros el don de su Espritu, para que cada comunidad
cristiana y cada bautizado sea expresin de la santa madre Iglesia catlica y apostlica.

Papa visita Albania en homenaje a mártires

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nmero 38, viernes 19 de septiembre de 2014

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