Professional Documents
Culture Documents
Esquema: figura que simplifica los elementos de un objeto. Para Kant medio por el
que opera el esquematismo.
Eternidad: concepcin temporal de la eternidad: lo que no tiene principio ni fin.
Concepcin intemporal de la eternidad, la de Santo Toms de Aquino: se piensa
absolutamente, fuera de toda idea de tiempo. All no hay sucesin, es tota simul toda
entere al mismo tiempo, segn la expresin atomista.
tica: reflexin filosfica que versa sobre la moral.
Evidencia: Aquello que se impone como verdadero, como algo que se ve evidencia
sensible. Descartes critica esa evidencia y en su lugar propone la evidencia racional
que para l es una idea clara y distinta.
Existencia: dcese de toda realidad que existe. Aplicada al ser humano viene a
precisar q todo hombre es una realidad concreta y vinculada a un tipo concreto. El
existencialismo considera al hombre en este sentido.
Existir: aquello que es un ente. La filosofa griega no distingui abiertamente entre
existencia y esencia, lo cual indica que la antigua mentalidad griega consideraba tan
necesaria la esencia como la existencia para que un ser fuera real: nada puede ser
sin ser algo y el hecho de ser algo implica ya su existencia.
Experiencia: modo de conocimiento que procede de la intuicin sensible o de la
intuicin psicolgica. El recurso a la experiencia puede llegar a convertirse en un
mtodo cientfico, en cuyo caso se rige por las reglas del mtodo experimiental.
Experimento: operacin artificial y controlada de un fenmeno, destinada a
descubrir, comprobar o demostrar hiptesis cientficas.
Extensin: conjunto de seres a los que puede atribuirse un concepto. La extensin se
opone a la comprensin. Para Descartes materia y extensin se identifican, lo cual
hace imposible la existencia del vaco. Descartes opone la sustancia pensante (la
mente), a la extensa (la materia).
Facultad: capacidad para actuar. La filosofa tradicional utiliz el trmino como
sinnimo de potencia y adjudic al alma su posesin. Platn cit tres facultades -o
potencias- del alma humana: la racional, la irascible y la concupiscible. Segn
Aristteles, tres clases de almas se repartan entre los humanos, cada una de ellas
con sus facultades caractersticas, que fueron sistematizadas ms tarde por santo
Toms de Aquino. Siguiendo el modelo platnico, san Agustn tambin distingui tres
potencias del alma: memoria, inteligencia y voluntad.
Fantasa: actividad mental creadora de carcter desbordado. Se la considera como
una de las clases de imaginacin. Segn Aristteles, primer filsofo que reflexion en
profundidad sobre la fantasa, era sta una facultad del alma capaz de formar
imgenes en la conciencia -los fantasmas- sin que estuvieran presentes los objetos. El
estagirita consider que la fantasa cumpla una funcin ligada a la facultad
apetitiva de los animales superiores, puesto que sus imgenes producan una
anticipacin de los objetos deseables; la fantasa humana formaba parte de su
sensibilidad interna, aunque las imgenes producidas sirviesen de soporte a los
conceptos. El pensamiento estoico entendi la fantasa en su sentido ms literal,
como aparicin o representacin, por lo que de hecho fue equiparada a la
percepcin. Los estoicos distinguieron dos clases de imgenes: 1) las verdaderas o
catalpticas, que se correspondan con los objetos que las producan, y 2) las
falsas, generadas fortuitamente. Las fantasas catalpticas llevaban en s, segn los
estoicos, la seal inequvoca de la verdad (una suerte de evidencia). La escolstica -y
sobre todo, los tomistas- siguieron la concepcin aristotlica del sentido interno, a
partir de la cual se explic cmo se produca el paso del conocimiento sensible al
conocimiento intelectual. Kant identific la fantasa con la imaginacin en general.
Historia: ciencia que estudia y expone los acontecimientos del pasado que tengan
relacin con la humanidad (la ciencia del pasado humano, en palabras de
Raymond Aron).
Hombre: Animal dotado de raciocinio.
Humanismo: por extensin, el adjetivo humanista se aplica a toda la doctrina
filosfica que hace del ser humano centro de su reflexin.
Idea: pensamiento s objetivos que pueden expresarse mediante proposiciones o
enunciados.
Idealismo: doctrina filosfica que concibe la realidad -y pretende explicarla- como
una idea. El idealismo reduce la realidad al pensamiento o considera que el
conocimiento de la realidad parte del pensamiento.
Ilustracin: movimiento filosfico e intelectual del siglo XVIII (o Siglo de las Luces),
caracterizado por su racionalismo prctico. La ilustracin coincidi con el perodo
histrico de la revoluciones burguesas (transcurri entre la inglesa de 1688 y la
francesa de 1789).
Imaginacin: facultad de la mente para producir imgenes relacionadas con
anteriores percepciones. Descartes defini la imaginacin como la facultad del
intelecto para representarse las cosas sensiblemente (frente al entendimiento, que es
capaz de formar ideas claras y distintas).
Impresin: sensacin producida por los objetos en los rganos sensoriales.
Indeterminado: aquello que no tiene definicin
Individualismo: corriente filosfica que atribuye la primaca al individuo frente a la
colectividad.
Infinito: aquello que no tiene fin
Inmanencia: dependencia del objeto con respecto a la conciencia.
Inteligencia (Nous): del griego se emplea en varios sentidos: a) como facultad
de pensar, b) como pensamiento objetivo; c) como una entidad que rige todos los
procesos del universo
Inteligible: dcese de aquello que el entendimiento puede conocer. Como concepto se
opone a lo sensible (cuanto los sentidos pueden conocer).
Juicio: la lgica clsica entiende el juicio como una atribucin -o negacin- de algo
a algo, y la doctrina sobre esta actividad del entendimiento es uno de sus temas
fundamentales
Justicia: como virtud particular, puede distinguirse entre las justicia general -o legaly la justicia particular, que a su vez se divide en justicia conmutativa y justicia
distributiva (tal divisin se debe a Aristteles y fue aceptada por la tradicin
escolstica).
Ley: En un sentido social ms general, disposicin que expresa y regula lo que debe
ser. La ley puede entenderse en un doble sentido, segn se relacione con las normas
sociales o se derive de la necesidad; en el primer caso ser una prescripcin dirigida
a un sujeto libre (ley moral), en el segundo supondr la expresin de una realidad
universal que indica lo que no puede ser otro modo (ley moral)
Ley natural: ley que expresa un orden racional plasmado en el universo. No se trata
de una ley escrita, fruto del pacto y susceptible de cambio, sino de un principio rector
deducida por el ejercicio de la recta razn.
Libertad: en la historia de la filosofa, el trmino libertad ha tenido dos
significados principales: autonoma y autarqua (), atributos de que goza
el ciudadano libre ( en la antigua Grecia, liber entre los romanos)
porque vive en un Estado que es independiente.
Mal: Aquello que causa perjucio, doloro pena, sea en el mbito fsico, psquico o
moral, e incluso en un sentido metafsico (cuando afecta a los sentimientos y
creencias religiosas).
Maniqueo: persona que sigue las enseanzas del persa Manes.
Materia: Aquello de lo que las cosas estn compuestas. Se tradujo al latn como
materael concepto designado por la palabra griega hyle: ambas se aplicaban,
aunque por extensin, al conjunto de de materiales utilizados por los artesanos (es
decir, aquello sobre lo que acta el trabajo humano, y que es anterior al mismo).
Materialismo: corriente filosfica que slo admite la existencia de los principios
inmanentes y materiales, tanto en la naturaleza como en el ser humano.
Mayutica: mtodo dialctico empleado por Scrates, consistente en suscitar la duda
con preguntas aparentemente sencillas, destinadas a despertar la racionalidad
interior de sus interlocutores.
Mecanicismo: doctrina filosfica que concibe el mundo como una inmensa mquina
Metafsica: disciplina que estudia los primeros principios que rigen la existencia de
las cosas
Mtodo: disposicin racional de una actividad para la obtencin de un fin
determinado. Suele relacionarse con el conocimiento cientfico.
Mito: relato alegrico protagonizado por humanos, dioses y seres imaginarios, que a
menudo narra el origen del mundo, o el nacimiento de un pueblo o sociedad.
Modo: orden que pueden tomar los enunciados que forman los silogismos de la
lgica clsica del silogismo, en la suposicin de que cada uno de ellos puede ser
cualquiera de las cuatro clases posibles (A,E,I y O).
Monismo: doctrina filosfica que asigna a una principio nico el origen de toda la
multiplicidad y diversidad de lo real.
Movimiento: en su sentido ms general, variacin de un cuerpo en el tiempo y en el
espacio. En su sentido ms filosfico, movimiento equivale a cambio y devenir, tal
como era entendida la palabra griega kinesis ().
Mundo: conjunto de todo lo existente. Puede entenderse como sinnimo de universo,
de realidad o de naturaleza (esta ltima sinonimia se emplea de modo ms
restringido); tambin como conjunto de cosas de una misma clase (mundo de las
ideas, mundo de la fsica, etc) o de un perodo histrico (mundo antiguo medieval,
etc), de modo que el concepto se vincula siempre a algn tipo de totalidad.
Nada: lo que no es que Parmnides opone al ser
Naturaleza: todo lo que nace que no puede producir el hombre
Necesidad: resultado del destino o de la ley sobre la naturaleza
Numeno: trmino con el que Kant design la realidad que trasciende la experiencia
humana; en otras palabras, la cosa que puede ser pensada pero que no es producto
del juego combinado de la percepcin y el entendimiento.
Ontologa: otra manera de decir metafsica. Tiene el ser como objeto el ser en
cuanto ser para Aristteles, el ser como existencia para los existencialistas.
Opinin: creencia que es considerada probable o verdadera.
Orfismo: doctrina propagada por los adeptos de los misteriosos rficos y los ritos
ligados a tal doctrina.
Origen: en sentido cronolgico, inicio.
PPantesmo: doctrina filosfica y religiosa que propugna la identidad ltima entre la
naturaleza -el mundo- y Dios.
Participacin: presencia de una realidad superior en un ente.
Altres defincions
Desig: tendncia a la possessi dun objecte o a lacompliment dun fet que es
manifesta en lesfera conscient de la personalitat i constitueix una de les motivacions
fonamentals de la conducta.
Passi: emoci molt forta. Afecci o modificaci del subjecte psquic caracteritzada
per una tan gran polaritzaci de lafectivitat en un nic sentiment que deixa aflebidor i
dhuc anullades la capacitat de judici i la voluntat. Sentiment de gran intensitat i
durada breu; altera lnima.
Sentiment: sensaci. Procs i estat afectiu caracteritzable com a emoci progressiva i
estable i determinat per factors dordre tant intellectual com moral i afectiu.
Emoci: procs i estat afectiu que revelen tant una manera subjectiva dafrontar la
realitat com un contingut de conscincia determinat. Etimologia: impuls que indueix a
lacci.