Sociedad pluricultural

Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de
vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismas
caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a
travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas.
Sociedad Multietnica
Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a diferentes grupos tnicos, sin importar
diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas
en la que el odio racial y la intolerancia tnica son frecuentes.
Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen sus orgenes en un proceso ms o menos violento de
fusin o mezcla.
Origen Cultural de la Sociedad Venezolana
El origen de la cultura en la sociedad venezolana comienza cuando se unen las tres culturas, la indgena, la africana y la espaola. Las
dos primeras tenan culturas diferenciadas segn las tribus.
Gracias a esa mezcla entre culturas, tuvo como resultado la cultura que actualmente hoy poseemos, ya que de ests tres razas
obtuvimos una influencia y un conocimiento como por ejemplo en la parte indgena aprendimos sobre la gastronoma, teniendo en
cuenta que esta cultura tiene deficiencia en el vocabulario, por otro lado en la cultura africana obtuvimos la msica (el tambor), y en la
cultura espaola tuvo mas impacto, ya que est nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco de msica.
Es importante destacar que Venezuela no solo se enriqueci de conocimientos de estas tres culturas, sino tambin de otras corrientes
culturales como los antillanos y europeos del siglo XIX. Actualmente en las regiones petrolferas entraron manifestaciones culturales
de origen estadounidense y la inmigracin de origen espaol, portugus, italiano.
APORTES CULTURALES DE LOS Y LAS AFRICANAS Y SUS DESCENDIENTES A LA DIVERSIDAD CULTURAL
VENEZOLANA
Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construccin de la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresa en: las
comidas como CAFUNGA o el pescado embazurado (sur del lago de Maracaibo).
La arquitectura tradicional: la construccin de casas de bahareque y su distribucin espacial donde ms predomina como espacio la
cocina y antiguamente el fogn.
Las artesanas: construccin de chinchorros y Bungos para la pesca; el piln, la construccin de instrumentos musicales desde el arpa
tuyera hasta las variedades de tambores,la construccin de mscaras, entre otras.
El conocimiento de la medicina tradicional para tratar picaduras de culebras, elaboracin de guarapos para contrarrestar fiebres,
diarreas, curar culebrillas, torceduras de pie.
Las tcnicas de peinados, los llamados loanguitos.
El habla cotidiana de algunas palabras como CHEVER (origen EFIK-EFOK), Bilongo (origen KONGO), Malembe (origen KONGO),
MANAMANA (YORUBA),
En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con mayor nfasis y creatividad. Las fiestas de los santos
catlicos que impuso la iglesia catlica hace muchos aos, al combinarse con la msica, las danzas y ciertas tradiciones africanas,
estas fiestas se convirtieron en FIESTAS AFROCATOLICAS.
Las principales fiestas afrocatlicas son las siguientes: San Juan Bautista, se celebra en la mayora de la comunidades afrovenezolanas,
todos los 23, 24 y 25 de Junio. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos en homenaje a este santo. En
comunidades de las costas de los estados Aragua, Carabobo, Vargas, as como en Yaracuy y estado Gurico el tambor que ms
predomina se llama tambor Cumacao y tambor Quimbangano. Tambin existen las llamadas cajas y tambor Clarn con sus variedades
de golpes.
En el Estado Miranda, en las regiones de Barlovento, es una fiesta grande, sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el
San Juan Congo. All intervienen los tambores culepuya o tambor redondo, as como el tambor grande llamado Mina y Curbata. En
los valles de Guatire y Guarenas San Juan Bautista se encuentra con San Pedro, el da 28 y 29 de Junio a golpe de tambor y danzas
donde resalta la esclavizada Mara Ignacia, como una de las leyendas que dan origen a esta festividad.

En la Sierra de Falcn, en la comunidad de La Chapa esta fiesta se realiza con cantos y tambores serranos.
Las fiestas de San Antonio est localizada en el Estado Lara y muy concretamente en el Tocuyo, algunos conocen esta festividad
como Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros.
En el Sur del lago de Maracaibo, Estado Zulia se le rinde devocin al santo afrocatlico San Benito de Palermo acompaado de
tambores Chimbangueles su celebracin comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de cada ao. Cuando a San
Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le ejecutan intoque de chimbanguele llamado Aje, y Aje es un Dios africano de las
aguas del antiguo Dahomey, lo cual nos demuestra la presencia africana en las fiestas afrocatlicas.
DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA
Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradicin AFROCATOLIC que surgi en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia
Catlica, Apostlica y Romana impuso a los africanos esclavizados en Amrica la celebracin del Da CORPUS CHRISTIE, pero los
africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, mscaras y danzas originarias de sus civilizaciones.
Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el da del Corpus Christie en el ao 1748 para convocar a una rebelin contra la
esclavitud. Esta iniciativa surgi en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los famosos diablos
danzantes de Yare. Esta rebelin fue desmantelada y sometida por las autoridades espaolas sin embrago, la tradicin sigui pero
bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial.
Aportes culturales indgenas, europeos y africanos.
Nuestra identidad cultural fue formada a partir de un conjunto de razas que se entremezclaron dando paso a una Venezuela y a una
Hispanoamrica mestiza.
De nuestros aborgenes sigue hoy con vida su arte rupestre, cestera, alfarera y su rica tradicin oral.
Entre 1498 y 1501, un conjunto de navegantes al servicio de los Reyes Catlicos (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragn)
recorrieron las costas venezolanas. Algunos de ellos fueron tan importantes como Cristbal Coln, en cuya expedicin los europeos
avistaron por primera vez las tierras venezolanas; o como Amrico Vespucio, en cuyo honor se nombr Amrica al continente. A
estos recorridos, que permitieron el conocimiento geogrfico del territorio venezolano por parte de los europeos, se les llama viajes de
exploracin.
A partir de la llegada de Coln a Amrica se inicia el coloniaje y con l, un proceso de transculturacin. El imperio espaol impuso su
idioma, su religin, y adems trajo consigo el desarrollo de la arquitectura, la msica, la educacin y la pintura.
Hecho notorio en este mestizaje, fue la trada de los esclavos africanos a nuestro territorio.
Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construccin de la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresan en:

Las comidas como: CAFUNGA o el pescado embasurado (sur de lago de Maracaibo).

La arquitectura tradicional: la construccin de casas de bahareque y su distribucin espacial donde ms predomina como
espacio la cocina y antiguamente el fogn.

Las artesanas: construccin de chinchorros y Bungos para la pesca; el piln, la construccin de instrumentos musicales desde
el arpa tuyera hasta las variedades de tambores, la construccin de mscaras, entre otras.

El conocimiento de la medicina tradicional: para tratar picaduras de culebras, elaboracin de guarapos para contrarrestar
fiebres, diarreas, curar culebrillas, torceduras de pie, etc.

Las tcnicas de peinados: Los llamados loanguitos.

La influencia indgena se limita a algunos vocablos y a su gastronoma; la africana, con su artesana, ritos e instrumentos musicales
como el tambor. La espaola fue la ms importante y provino de las regiones de Andaluca y Extremadura, lugares de origen de la
mayora de colonos en la zona del Caribe durante la poca colonial. Con la llegada de los espaoles se produjeron profundos cambios
en la estructura religiosa, econmica y social de los aborgenes, producto del proceso adoctrinamiento y evangelizacin a que fueron
sometidos, para convertirlos en cristianos, con obediencia al Papa y a los Reyes de Espaa: todo lo cual no estuvo exento del
exterminio de etnias indgenas.
Junto con ese Dios irreconocible e inimaginable para los nativos y de las imgenes que se deban honrar, los espaoles tambin
trajeron el hierro, las armas de fuego, el caballo, la rueda y la palabra escrita. La agricultura y la ganadera tambin fueron
influenciadas por los espaoles, ellos trajeron una variedad de cultivos como por ejemplo el tabaco, la papa, el trigo, el caf, y dejaron
nuevas herramientas para la siembra como el arado.

Las fiestas de los santos catlicos, trados por los espaoles, conjuntamente con la msica, las danzas, las mascaras y ciertas
tradiciones africanas, se convirtieron en celebraciones autctonas del pas, con gran influencia del continente negro. Destacan las
danzas y cantos en homenaje a santos como San Juan Bautista, San Benito de Palermo, acompaado de tambores en las comunidades
de las costas de los estados Aragua, Carabobo, Vargas, as como en Yaracuy y estado Gurico. Es interesante mencionar Los Diablos
Danzantes de Yare, actualmente patrimonio cultural de Venezuela.
Grupos tnicos
A continuacin, se muestra una lista de los principales grupos tnicos indgenas de Venezuela: akawayo, amorua, a/paraujano,
arawako, ayaman, baniva, bar , bar, chaima, cubeo, cumanagoto, eep/panare, guanono, hoti/hodi, inga, japrria, jivi/guajibo,
karia, kuiba, kurripaco, mako, engat/yeral, pemn, piapoco, puinave, pum/yaruro, sliva, sanem, sape, timoto-cuicas/timotes,
uruak/arutani, wanai/mapoyo, warao, warekena, wayuu, wotjuja/piaroa, yabarana, yanomami, yekuana, yukpa , matako, makush,
caribe, rurripako, waika, waiker, wapishana, camentza, gayn, guazabara y quinaroe.
Tres familias lingsticas dividen principalmente a los grupos tnicos: la arauaca (guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero,
piapoco, guarequena, bar, aruaco); la caribe (caria, pemn, maquiritare, panare, yabarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo,
chaima) y la chibcha (bar, tunebo). La poco numerosa familia tup-guaran est representada a travs de los indgenas yeral, oriundos
del Brasil; y las dems etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sap y arutan) no tienen filiacin precisa.
ACAHUAYO: (Familia lingstica caribe) Conocidos tambin como akawaio o waika estn ubicados en la frontera del estado Bolvar
con la Guyana. Sus de caractersticas culturales son semejantes a la de los Pemones.
ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica arauaca). Se trata de un grupo muy aculturado que vive en la frontera
de Delta Amacuro con la Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac) no significa nada en su propia lengua pero en norrs (vikingo)
significa algo as como "guardias a titulo honorfico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a
travs de los ros amaznicos del Matto Grosso.
ARAHUAC DEL RO NEGRO: Conocidos tambin como baniva, bar, guarequena, curripaco y piapoco, de la familia Arawak. SU
economa est basada en la explotacin de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio
Amazonas con Colombia.
ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin desconocida. Estn ubicados el Alto
Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este estado lleva el nombre de la etnia.
BARI: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perij, estado
Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les
recuerda en fuertes enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia.
CARIA: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur del estado Anzotegui y al norte del estado
Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos de una buena organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado
directamente con el Sol
GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto Ayacucho.
En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores. Llamados tambin guahibo,
chiricoa y cuiva. En Apure tambin se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son una poblacin
perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la educacin formal.
GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias ms numerosas de venezuela y es quizs la que ha alcanzado mayor participacin social a
pesar de su desorganizacin en los centros urbanizados. Una ministro del ambiente y 3 miembros en la Asamblea Nacional son
algunos de los logros de esta etnia en cuanto a penetracin en los poderes pblicos. Estn ubicados principalmente en el estado Zulia y
en Colombia y su actividad econmica tradicional es el pastoreo. Las mujeres son mayora y sus decisiones son las que mueven a los
distintos grupos. Los Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos de aos.
GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la Guayana Esequiba. Son
principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven
generalmente a orillas de los caos. Son muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales, carecen de
liderazgo representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico-asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su
literatura oral y su msica.
GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indgenas no clasificados y segn algunos especialistas son de origen warao, pero la mayora
se inclina por encontrarles un origen arawaco. Actualmente es un grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita,
en el estado Nueva Esparta.
MAPOYO O YAHUANA: Tambin conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su precaria situacin la etnia est
actualmente protegida por la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la
defensa del patrimonio viviente del pas, la atencin a la cuestin de la lengua y el habla caracterstica de los colectivos que habitan las
distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas. Para los Mapoyo y otros pueblos indgenas su
territorio y todo lo que hay en ella como montaas, ros, animales, e insectos tienen como dueo al Espritu Creador y por lo tanto no
se puede corromper, destruir y/o contaminar.
MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para la navegacin que les permiti
establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los mrgenes de una serie de ros tributarios del Orinoco que abarcan
unos 30,000 kilmetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Don excelentes tejedores de cestas y su
fuerte personalidad tnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces, aunque carentes de educacin formal.

PANARE: Estn ubicados en la zona noroeste del estado Bolvar (Caicara, La Urbana, Triba). Se trata de un grupo de economa
recolectora y en menor medida agrcola. Estn en inminente peligro de ser desplazados por los criollos y sojuzgados por los
misioneros.
PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente se asemejan a las poblaciones
arauacas del Ro Negro
PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica.
PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del estado Bolvar, principalmente por el ro Paragua y la
Gran Sabana. Se tendencia demogrfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y
la minera (en esta ltima en calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente fuerte. Los arecuna, taurepang
y camaracoto son subgrupos de los pemones.
PIAROA: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de la regin
Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones
protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin.
SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado Bolvar.
YANOMAMI: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco,
particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la
pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores de
plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestera es realizada por las mujeres.
YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su
agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores hbiles y hacen cestera, cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes
son tanto hombres como mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor mgico-religioso intenso. No
cuentan con dirigentes propiamente dichos.
YUCPA: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado Zulia, tambin se les conoce como motilones
mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpa y los textiles y
son mongamos.

HISTORIA DE MRIDA, VENEZUELA

En tiempos Pre-Hispanicos el territorio que hoy conforma el Estado Mrida estuvo habitado por diversos grupos indgenas, algunos
habitaban en las regiones altas y fras del estado y otros en las regiones bajas y clidas. Uno de estos grupos indgenas fueron los
Timoto-Cuicas, pertenecientes a la cultur Pre-Hispnica Incaica, la ms avanzada dentro de las Culturas Pre-Hispnicas Venezolanas.
Tambin estaban los Torondoyes, los Timotes, Mucurubaes y Escagueyes que ocupaban las regiones altas y fras del norte de Mrida;
as como los Bailadores, Chinatos, Mocoties y Jirajaras que ocupaban la zona del sur. Actualmente muchos pueblos de Mrida deben
su nombre a estos grupos indgenas.
Se dedicaban a tejer, a la elaboracin de objetos de cermica, y a la agricultura. Realizaban sus cultivos en Terrazas, que consiste
en la construccin en terreno inclinado de planicies escalonadas, para evitar la erosin y el agotamiento del suelo. Esta es una tcnica
que se practica an en nuestros das. Segn los historiadores, los conquistadores espaoles denominaron a esta tcnica de cultivo
Andenes, lo cual dio origen al nombre de nuestra regin: Los Andes.
El estilo de vida de cada uno de estos grupos indgenas se diferenciaba, especialmente por el tipo de viviendas que construan, as
como en su vestimenta. Los indgenas de las regiones altas y fras necesitaban mayor abrigo contra el clima templado, as que sus
viviendas eran hechas a base de piedras con paredes altas para conservar el calor interno. Por otra parte los indgenas de las regiones
clidas del sur hacan sus viviendas de bahareque, una mezcla de barro y paja, por lo que sus hogares eran ms frescos en el interior.
El nombre de Mrida tiene su origen en Espaa. Los romanos en el siglo 26 A.C fundaron la ciudad de Emerita Augusta, que hoy
en da conforma la ciudad de Mrida en Espaa y cuyo nombre Emerita en su deformacin al espaol se traduce: Mrida.
Mrida fue fundada por el Capitn Juan Rodrguez Surez, quien naci en Mrida de Extremadura en Espaa y dio el nombre de
Santiago de Los Caballeros de Mrida a nuestra ciudad en honor a la tierra que lo vio nacer.
La ciudad fue fundada el 9 de octubre de 1558 cerca de San Juan de Lagunillas, pero en 1561 fue refundada en su actual sitio con el
nombre de Santiago de Los Caballeros de Mrida. Posteriormente se fueron fundando los pueblos actuales y ensamblando con el paso
del tiempo la cultura espaola y la cultura indgena, lo que dio origen a los rasgos indohispanos que caracterizan al Merideo actual.
En 1830 se form la Provincia de Mrida. Ms tarde, en 1856, integra la Provincia del Tchira. En 1881 conforma el Gran Estado de
Los Andes. En 1899 queda circunscrita a los trminos que antes tena como estado independiente, pero es en 1909 cuando figura como
estado Mrida.
Etnias que aun existen en merida

Caracas, 7 de julio de 2014.- En una nueva entrega de Historias de mi Tierra, que presenta Venezolana de Televisin en La Noticia
Regional, se present a Fermn Herrera, cacique de la etnia Quinanoque del estado Mrida.
Este grupo indgena que lidera mantiene vigente sus tradiciones, desde su fundacin en 1512, pero los cambios no han podido faltar.
Lo primero en variar fue el nombre de la etnia que pas de ser Los Barbados a etnia Quinanoque. Los rituales tambin se han
modernizado, al dejar a un lado los sacrificios alrededor del ro, para centrarse en la siembra en las cercanas de Lagunillas.
El coordinador de la Misin Ciencia en la entidad andina, Wilfredo Sandrea, explic que en esa zona hay cinco pueblos originarios:
Los Guasbaras, Mucumb, Orca, Quinaroque y Quinaroe, que resistieron la agresin emprendida hace ms 500 aos por los
conquistadores espaoles, encabezados por Juan Rodrguez Surez, despus de asentar el primer poblado en ese sector.
En el caso de los Quinaroe, precis, el financiamiento est destinado a la siembra y cosecha del maz tomando como referencia las
fases lunares; tambin cubrir la preparacin de productos alimenticios como arepas, cachapas, guapitos (hallaquitas) y chicha, as
como artesana confeccionada con las hojas que cubren las mazorcas, entre otros derivados.
Esta poblacin indgena no consume harina de maz precocido, de pocesado industrial, y en consonancia con las polticas nacionales
tambin rechazan el uso del maz transgnico, por lo que ahora estn preparando otros proyectos destinados a la produccin y
desarrollo de semillas autctonas, destac Sandrea.
Aportes culturales de los europeos a Venezuela.
Las inmigraciones de europeos a Venezuela fueron de gran importancia ya que contribuyeron al pas tanto en la parte econmica como
en la parte social. Los forneos trataron de adentrarse en el pas y formar parte De el no como inmigrantes sino como los nuevos
venezolanos que llegaron para quedarse incorporndose a la evolucin del pas desde todos sus mbitos gracias a la libertad que tenan
para surgir. Fue todo un proceso que les permiti adaptarse para as dejar una influencia significativa que ya por el hecho de estar bien
arraigada al pas es difcil separarlo y analizarlo porque forman parte cultural de los venezolanos.
Sin embargo resulta prcticamente imposible cuantificar el aporte y la influencia integral que han dejado las inmigraciones, ya que no
existen estadsticas ni informaciones exactas, sin embargo analizaremos los aspectos visibles que se han marcado en la sociedad
venezolana.
La mayora de los Europeos que llegaron al pas venan de vivir una situacin muy difcil de escasez de todo tipo y llegaron a
Venezuela con ganas de superarse y recuperarse de la crisis por la que ellos y sus familias haban tenido que pasar. No obstante fue
esta ruda experiencia la que los ayudo e impulso su desarrollo en esta sociedad, ya que llegaron decididos a trabajar y prosperar, y
como venan de una dura experiencia saban lo que era el valor de las cosas, por lo que no les fue difcil crecer en un pas con
numerosas ventajas como Venezuela.
Los espaoles, italianos, portugueses y dems europeos, al venir de otro continente que en cierta forma, estaban mas adelantados que
los venezolanos en cuanto a mano de obra calificada y experiencia en urbanismos.
Una de las ventajas de los recin llegados es que tenan oficios pocos conocidos o desarrollados,y comenzaron a explotar los
diferentes mbitos para as ofrecer lo que faltaba; as se adentraron en el comercio y la prestacin de servicios
como:Zapateria,sastrera,tintoreras,pan... talleres,abastos,comedores entre otros.Los Italianos por ejemplo se centraron mayormente
en el sector de la construccin y arquitectura que comenzaban su auge gracias al bienestar econmico y al necesidad de urbanismo que
haba comenzado y en este proceso tienen una gran influencia los extranjeros quienes eran considerados como mano de obra calificada
y experimentada llegando as a participar en mas de la mitad de las obras que se llevaron acabo en la dcada de los 50 y que en su
mayora estuvieron en manos de contratistas Italianos, quienes contribuyeron con las principales construcciones del pas y adems
participaron en todas las propuestas de grandes construcciones como: La ciudad Unioversitaria,el paseo los proceres,el hipdromo la
rinconada,el hotel Humbolt,La avenida la victoria y de las acacias,entre muchas otras.
Es importante resaltar que entre 1950 y 1970 se dio el proceso, en muchos casos espontaneos,de industrializacin en Venezuela y los
grandes talleres de gran produccin se convirtieron en fabricas e industrias de distribucin masiva siendo una de ellas la industria del
calzado cuyos pioneros y manufactureros por excelencia fueron italianos a quienes llegaron a pertenecer el 70% de los talleres de
fabricacin de estos. Tambien fueron grandes integrantes del comercio impottando todo tipo de productos como: alimentos, mrmol,
granito, licores, pl... y automviles todos provenientes de la pennsula Italica.El estado por su parte,otorgaba crditos para iniciar
empresas; para poder optar requeran conocimientos,capacidades tcnicas y administrativa,lo cual favoreci muchos a los inmigrantes
porque eran ellos quienes posean el mejor dominio adems tenan mucho mas incentivo del ahorro que los venezolanos.
Se crearon muchas fbricas de todos generos, pequeas y medianas manufacturas las cuales montaron en lugares estratgicos a lo
largo de todo el territorio nacional permitindoles el rpido crecimiento de las poblaciones, impulso dado por el intercambio petrolero
que fomento el crecimiento la banca venezolana.

Las migraciones europeas trajeron consigo una diversidad cultural y religiosa que contribuyo de manera importante en el proceso de
laicizacin, pues haba mucha pluralidad religiosa.Numerosos sacerdotes, misiones y religiosas se adentraron en las comunidades
indgenas para hacer trabajo comunitario en especial los jesuitas