ALVAREZ MORENO CARLOS ALBERTO.

METAFISCA 2.
CUESTIONARIO.

Por qu los juicios sintticos a priori son el fundamento del conocimiento?

Debemos comenzar por distinguir los diferentes tipos de juicios que existen segn
Kant, con el objetivo de poder aclarar lo que son los juicios sintticos a priori y su
importancia en el cmo conocemos.
Decimos que existen dos tipos de juicios, dependiendo de su contenido, los cuales
son analticos y sintticos. Los juicios analticos son explicativos y se dice que nada
aaden al contenido, ya que un juicio analtico dado se puede verificar dentro del mismo
concepto, apelando al principio de contradiccin, en donde se vea como necesario dicho
juicio para la verificacin del mismo1.
Los juicios sintticos son aquellos en los que tenemos que recurrir a la experiencia,
ya que el concepto se queda corto y no nos es suficiente su descomposicin para
verificar dichos juicios, y al mismo tiempo agrega datos al concepto, por lo cual se
dice que son amplificativos.2
Ahora, decimos que los juicios sintticos a priori son aquellos en los que es
necesaria una unin entre el concepto y un agregado a este mismo. Kant nos da un
ejemplo en donde demuestra que los juicios matemticos son sintticos a priori, en el
ejemplo dice que la operacin 7+5=12 aparentemente es un juicio analtico, pero Kant
explica que lo que se muestra dentro de esa operacin no es ms que una relacin de
conceptos en donde la suma del nmero 7 y 5 son un concepto que por s mismo no
marca ms que una relacin del primer nmero unido con el segundo, mientras que el
numero 12 como resultado de la suma no pertenece al primer concepto, sino que es un
agregado3. Dicho agregado, segn Kant, tiene una razn de ser. Dicha razn sera una
1 Kant, Immanuel, Prolegmenos a toda metafsica del futuro, traduccin:
Julin Besteiro y A. Sanchez rivero, edit. Losada, 1 ed., Argentina 2005,
Capitulo 2, pp. 42-43.
2 Op. Cit., Cap. 2, pp. 43.
3 Op. Cit., Cap. 2. pp. 44

intuicin pura, la cual marca la forma en que se entiende dicho juicio. Entonces de
alguna forma los juicios sintticos a priori agregan al concepto datos dados por las
intuiciones puras que, siendo a priori, de alguna forma, regulan el objeto del cual se
emite el juicio.
Ahora, decimos que dichas intuiciones puras regulan nuestra sensacin, es decir,
tratamos con ellas las representaciones que nos llegan de los objetos, los fenmenos, y
no ya del objeto en s, porque no tenemos acceso al conocimiento del objeto en s, sino
que nicamente podemos hablar de sus representaciones 4. Las intuiciones de las que
hablamos son espacio y tiempo, y es bajo estas mediante las cuales podemos medir las
representaciones, no hay fenmeno alguno dentro de la sensibilidad que podamos
representarnos mentalmente bajo estos dos aspectos. As decimos que ciencias como la
matemtica pura trata nicamente con juicios sintticos a priori porque habla de la
relacin que se da entre un objeto, su representacin, y la intuicin pura, que es la forma
en que podemos entender juicios matemticos5. De la misma forma se dice que en las
ciencias naturales podemos entender las representaciones de los objetos de la naturaleza
nicamente bajo ciertas leyes naturales, que son, a su vez, producto de las intuiciones
puras, y esta es la forma en que entiende la naturaleza el intelecto humano 6. Un ejemplo
de lo anterior sera principio de causalidad.
Siguiendo lo dicho, podemos decir que los juicios sintticos a priori son la base del
conocimiento ya que operan desde el entendimiento humano, en cuanto a las
intuiciones, con agregados de la experiencia, en cuanto a las representaciones de los
objetos externos. Decimos que los conceptos estn ya contenidos a priori dentro de la
razn humana, pero es gracias a la experiencia que pueden ser enriquecidos debido a la
forma en la que entendemos los fenmenos. Entonces son estos juicios mediante los
cuales se puede perfeccionar la razn, por decirlo de alguna forma, ya que la realidad
de los objetos externos se agregan al concepto, y es una forma en que interacta la razn
con el mundo externo, y es una forma de apropiacin en cuanto al mismo, el
conocimiento del mismo a partir de las representaciones.
4 Op. Cit., Cap. 10, pp. 64.
5Op. Cit., Cap. 11, pp. 65.
6Op. Cit., Cap. 15-18, pp. 78-81.

BIBLIOGRAFA
Kant, Immanuel, Prolegmenos a toda metafsica del futuro, traduccin: Julin
Besteiro y A. Sanchez rivero, edit. Losada, Argentina 2005.