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- @Apenas O Evan
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- @Apenas O Evan
A ARTE GLORIFICA A DEUS
Me parece que, a no ser que estejamos abertos ideia de que Deus deleita-se na man
ifestao de belas artes pelos no-cristo, encontraremos dificuldade em glorificar a De
us atravs da arte que vemos. Isso especialmente verdade em artfices que no so cristos
, que portam as marcas de seu Criador, enquanto permanecem sob a culpa de seu pe
cado, e esto em desesperada necessidade de um Salvador.
.
Aqui est um breve resumo do que aprendi em meses de leitura sobre o assunto:
.
1. O dom artstico no homem intrnseco.
2. A criatividade artstica de Deus manifesta-se em sua criao.
3. O impulso artstico humano , pelo menos em parte, um reflexo da imagem de Deus.
4. Deus deleita-se em Si mesmo e, portanto, deleita-se no reflexo de seu prprio c
arter, sendo a beleza artstica uma reflexo dEle em nossa cultura.
5. Artistas no-cristos, enquanto permanecem em um estado de inimizade contra Deus,
nunca alcanaro o mais alto de seu potencial artstico.
.
Essa perspectiva oferece ao cristo um grande fundamento para a apreciao da arte no-c
rist das seguintes formas:
.
1. Abre nossos olhos para a graa comum de Deus na arte ao nosso redor.
2. Lembra que, em cada artista presenteado com dons, vemos um reflexo do Artista
, a fonte de toda bondade, verdade e beleza.
3. Ajuda a apreciar os dons de artistas no-cristos e a beleza da arte no-crist.
4. Protege-nos de glorificar os espelhos brilhantes ao invs do Sol.
5. Lembra que o potencial artstico dos no-cristos, por maior que seja, tragicamente
limitado.
6. Lembra que, enquanto h beleza para ser apreciada na arte no-crist, a arte no um
erritrio neutro que pode ser acompanhado sem uma preocupao a respeito de Deus e da v
erdade.
7. Finalmente, lembra que o propsito maior de Deus para a arte uma bela obra, que
nasce de um artista que vive e labora sob o temor de Deus e sob o senhorio de J
esus Cristo, e que expressa este talento artstico com o objetivo de trazer glria a
o Artista.
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- Tony Reinke
- @Apenas O Evan
O impulso artstico espiritual. Bavinck, telogo holands, escreve: com o senso de bele
za, lidamos com um fenmeno que parte da natureza humana: uma predisposio e suscetib
ilidade da alma para encontrar prazer e deleitar-se em coisas que preenchem cert
as condies (Essays, p.251).
.
Exatamente. O impulso artstico uma realidade espiritual. E, por espiritual , Bavinck
no quer dizer que a arte pode salvar pecadores de seus pecados. A arte no tem inf
luncia salvfica a parte de um entendimento de Cristo e do Evangelho. somente luz d
o Evangelho que a arte tem algum poder salvfico como.
.
- Tony Reinke
- @Apenas O Evan
parte de Cristo, toda a gerao da raiz de Ado est morta em seus pecados, desesperadam
ente necessitada das palavras vivificantes de Cristo. Por isso, depois de sair d
a sua igreja no domingo, ningum precisa pensar consigo mesmo: "Cara, a msica foi d
emais!". Mais do que qualquer coisa, eles precisam ter ouvido o evangelho de for
ma clara e explcita; precisam ter sido alertados de sua terrvel situao parte de Cris
to e, ainda mais, de sua mo estendida como a daquele que o seu Salvador todo-sufi
ciente e sempre gracioso.
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- Alex Duke
- @Apenas O Evan
O Evangelho sobre o que Cristo j fez pela nossa salvao. A vida crist se d no para a s
lvao, mas como resultado dela. Seguir a Bblia metodicamente no possvel, mas vale o es
foro. No entanto, esse esforo no nos salva, ele deve ser feito como gratido pelo que
j foi feito na cruz por ns. :)
.
- @Apenas O Evan
Examine 1 Corntios 14:24,25, onde um no-crente, visitando uma reunio crist, convence
-se do pecado e adora a Deus, dizendo: "Deus realmente est no meio de vs".
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- John Frame
- @Apenas O Evan
Jesus a habitao de Deus entre os homens. O propsito do templo era apontar para ele
mesmo. Na consumao final da Histria, na "Nova Jerusalm", no haver templo, porque "o se
u santurio o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro" (Ap 21:22).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan
VOC QUER COMUNHO ETERNA COM DEUS?
========================================
Para podermos gozar de comunho eterna com Deus, nossos pecados precisam ser resol
vidos nesse tabernculo eterno.
.
Jesus, como o ltimo sumo sacerdote, trouxe seu prpriosangue ao tabernculo celestial
como um sacrifcio perfeito e permanente por nosso pecado (Hb 8:11-21).
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- John Frame
- @Apenas O Evan
O SACRIFCIO FINAL
Jesus aquele que apresenta o sacrifcio final, isto , ele representa o ltimo sacerdo
te. Sendo ao mesmo tempo Deus e homem, ele o mediador final - o nico mediador - e
ntre Deus e os homens (1Tm 2:25).
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A carta aos Hebreus (6:13 - 8:13) apresenta Jesus como sacerdote, no segundo a or
dem de Aro, mas segundo a ordem de Melquisedeque, o sacerdote misterioso que "tro
uxe po e vinho" para Abrao, e para o qual o patriarca entregou o dzimo (Gn 14:18-20
). Na narrativa do Gnesis, Melquisedeque aparece do nada, sem genealogia e sem qu
alquer palavra a respeito de sua vida anterior ou posterior a esse encontro com
Abrao.
.
Semelhantemente, diz o escritor aos Hebreus, Jesus noest relacionado com a tribo d
e LEvi ou com os filhos de Aro. Ele inicia um sacerdcio inteiramente novo, "consti
tudo no conforme a lei de mandamento carnal, mas segundo o poder de vida indissolve
l" (Hb 7:16).
.
E o seu sacerdcio permanece porque Ele vive para sempre. Diferentemente dos sacer
dotes aranicos, Cristo no perde seu ofcio em razo da morte. "Por isso, tambm pode sal
var totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder p
or eles" (Hb 7:25).
.
- @Apenas O Evan
Jesus o sacrifcio final e cabal pelo pecado e, portanto, pe um trmino nas ofertas d
e bois e cabritos (Hb 10:1-18; Ef 5:2; Mc 10:45). Os sacrifcios do Antigo Testame
nto deveriam ser feitos todos os dias, continuamente, o que demonstrou sua inefi
cincia para abolir o pecado.
.
Mas o sacrifcio que Jesus fez de si mesmo sobre a cruz resolveu o problema do pec
ado, "de uma vez por todas". Seu sacrficio suficiente para tornar santo o seu pov
o (Hb 10:10).
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- John Frame
- @Apenas O Evan
O CULTO CRISTO
O fato mais significativo sobre o culto no Novo Testamento que ele se centraliza
em Jesus. Ele vem terra como Senhor do pacto. Ele demonstra controle, autoridad
e e presena que Yahweh associava ao seu prprio senhorio sobre Israel.
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Cristo traz para o seu povo um livramento maior que a libertao da escravido egpcia n
o Antigo Testamento; Cristo liberta seu povo dos pecados deles. Transforma-os nu
m novo povo de Deus envolvendo judeus e gentios num nico corpo para prestar-lhe c
ulto.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan
As Escrituras apresentam uma histria da redeno, uma narrativa daquilo que Deus fez
para salvar seu povo de seus pecados. medida que a histria prossegue, as Escritur
as apresentam o ensino gradualmente mais claro sobre a natureza trinitria de Deus
: de que ele um Deus em trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo.
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Aprendemos sobre a Trindade, no como algo interessante a respeito de Deus, mas po
rque esse fato tem um profundo envolvimento em nossa salvao: o Deus que criou o me
smo Deus que se manifestou em carne, morreu e ressuscitou pela igreja, assim com
o o mesmo Deus que convence os homens do pecado e trabalha para completar a obra
na vida da igreja.
.
- @Apenas O Evan
O EVANGELHO TRINITRIO
No tempo determinado por Deus, a segunda pessoa da Trindade tornou-se homem - Je
sus - para viver uma vida humana perfeita e morrer como sacrifcios por nossos pec
ados. Ento, aps a ressurreio de Jesus e de sua ascenso ao cu, o Pai e o Filho enviaram
a terceira pessoa da Trindade, o Esprito Santo, para fortalecer a igreja em sua
misso de levar o Evangelho a toda a terra.
.
O Esprito aplica a obra de Cristo em nossos coraes, capacitando-nos a entender e ap
licar a Palavra de Deus, e nos enche com dons divinos, capacitando-nos para noss
o ministrio e testemunho de Cristo.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan
CULTO CRISTOCNTRICO
O culto cristo deve invocar a Cristo. Quando "invocamos o nome do Senhor", invoca
mos ao prprio Cristo (Mt 18:20; Jo 14:13; 16:24; Rm 10:9; 1Co 12:3 Fp 2:9; Cl 3:1
7).
.
Cristo o Senhor e com Ele esto o conrole, a autoridade e a presena. Ele o poder de
Deus (1Co 1:24), a autoridade de Deus (Mt 28:18-20) e a presena de Deus acampand
o no meio de seu povo (Jo 1:14; Mt 18:20; 20:19,20; Rm 15:9).
.
Ele o sacrifcio que cumpre todos os sacrifcios do culto do Antigo Testamento (Mc 1
0:45; Jo 1:29; 1Co 5:7; Hb 9:26; 10:12).
.
Ele o sumo sacerdote que intercede, orando por seu povo (Hb 4:15,16).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan
O culto ocasio para cuidarmos uns dos outros, construir a unidade de nossa comunho
com Cristo (Hb 10:24-25).
.
Ns amamos porque Deus em Cristo nos amou primeiro (1Jo 4:19).
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- John Frame
- @Apenas O Evan
- @Apenas O Evan
"A ira de Deus revelada do cu contra toda impiedade e injustia dos homens que supr
imem a verdade pela injustia, pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre
eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do mundo os atributos invisv
eis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, s
endo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indes
culpveis" (Romanos 1:18-20).
.
Paulo est dizendo aqui que o universo e a sua forma e a humanidade do homem dizem
a mesma verdade que a Bblia nos oferece me maiores detalhes. Est dizendo que este
Deus existe e que ele no tem se mantido em silncio, mas que fala s pessoas atravs d
a Bblia.
.
[A mensagem do Evangelho] a possibilidade de as pessoas voltarem para Deus, com
base exclusiva na morte de Cristo.
.
- Francis Schaeffer
- @Apenas O Evan
EVANGELHO X CAOS
==================
A mensagem central do Cristianismo bblico resume-se possibilidade de homens e mul
heres terem acesso a Deus, por meio da obra de Cristo. Mas esta mensagem tambm te
m resultados secundrios, entre os quais esto as liberdades comuns e amplas que o C
ristianismo bblico introduziu naqueles pases em que ele formava a base consensual.
.
Quando as liberdades so alienadas da sua base crist, entretanto, elas se transform
am numa fora destrutiva que leva aos caos. E sempre que isso acontece, como nos d
ias de hoje, ento, para citar Erick Hoffer, "Quando a liberdade destroi a ordem,
o anseio pela ordem acabar destruindo a liberdade".
.
- Francis Schaeffer
- @Apenas O Evan
A REGENERAO...
uma obra exclusivamente divina pela qual a pessoa vivificada para a vida espirit
ual.
.
- Steven Lawson
- @Apenas O Evan
- Justo Gonzlez
- @Apenas O Evang
TUDO RELATIVO?
=================
Frequentemente essa viso relativista de mundo diz-se fundamentar na Teoria da Rel
atividade de Einstein. O pensamento, obviamente, atesta e sugere o acaso e no admi
te conceitos absolutos como, por exemplo, de moralidade.
.
Acontece que isso no passa de um engano, pois a Teoria da Relatividade de Einstei
n diz que, por todo o universo, a luz SEMPRE viaja em uma VELOCIDADE CONSTANTE n
o vcuo. Em outras palavras, preciso afirmar com toda a convico que no existe nada ME
NOS relativo, do ponto de vista filosfico, do que a teoria da relatividade.
.
Antes que algum reclame, Einstein mesmo era irredutivelmente contrrio a esta forma
de aplicao dos seus conceitos.
.
Vale lembrar das suas palavras, to amplamente citadas, publicadas no London Obser
ver, em 5 de abril de 1964: "Eu no posso acreditar que Deus joga dados com o cosm
os". (Adaptado de Francis Schaeffer, do livro "Como Viveremos".).
.
Sem universais, os particulares no tm sentido. Sem o conceito de Deus, nossos idea
is so tm o mesmo valor que nosso egosmo e orgulho. Mas a noo de um Deus Criador impli
ca na ideia de valores morais absolutos, que nos faz notar a condio terrvei do home
m em relao a Deus, que nos deixar apavorados at que entendamos a mensagem do Evangel
ho, do amor que Deus revelou tendo enviado Seu Filho para pagar pelo nosso histri
co (que o motivo do nosso pavor).
.
Pelo Evangelho entendemos que h valores absolutos de moralidade, de justia e tambm
de amor.
.
- Lucas Rosalem
- @Apenas O Evang
e o equilbrio dos fludos. Ele tambm foi um matemtico de destaque, cuja obra acelerou
o desenvolvimento do clculo diferencial.
.
Alguns tambm o consideraram o maior escritor de prosa francesa. Um excelente cris
to, ele enfatizava que no via as pessoas como uma poeira csmica, perdida do univers
o, pois as pessoas - como indivduos - podiam compreender algo do universo. As pes
soas podiam compreender as estrelas; as estrelas, pelo contrrio, no podiam compree
nder nada.
.
Alm do mais, as pessoas eram especiais para Pascal, pelo fato de Cristo ter morri
do na cruz por elas.
.
- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan
Com a Queda, os homens perderam o seu estado de inocncia e, ao mesmo tempo, o seu
controle sobre a criao.
.
Ambas as perdas podem, em parte, ser reparadas ainda neste mundo; a primeira pel
a f [em Cristo] e a ltima, por meio das artes e cincias.
.
- Francis Bacon
- @Apenas O Evan
O EVANGELHO NA SOCIEDADE
Ningum em tempo algum foi capaz de seguir perfeitamente o ensino biblico. Entretan
to, o fato que onde quer que o ensino bblico tenha ido, por mais que o homem semp
re tenha conseguido o macular, no apenas se ouvia sobre o acesso direto a Deus, p
ela via da obra de Cristo, mas tambm havia efeitos secundrios sobre a sociedade, i
nclusive sobre as instituies polticas.
.
Resultados secundrios foram gerados pela pregao do Evangelho tanto nas artes quanto
em assuntos polticos
.
- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan
?????? COM ARTE
Rembrandt tinha seus defeitos, mas era um cristo autntico. Em 1633 ele pintou "O L
evantar da Cruz" para o prncipe Frederick Henry, de Orange.
.
Ele mostra um homem com um capuz azul de pintor erguendo a cruz em que Cristo es
tava pregado. E o homem no nada mais nada menos do que o prprio Rembrandt - um aut
o-retrato.
.
Dessa forma ele estava confessando para todo o mundo que foram os pecados dele q
ue levaram Cristo cruz.
.
- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan
O homem pinta, mostra criatividade na cincia e engenharia, etc. Este tipo de ativ
idade no reque nenhuma inspirao especial de Deus, e no que rdizer que as pessoas no e
stejam longe de Deus, ou que no necessitem da obra de Cristo para voltarem de Deu
s.
.
Isso significa, sim, que o homem, como humano, ao contrrio do no-humano, criativo.
.
- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan
A salvao no vem pela soma das obras do homem, mas por meio de Cristo e de sua obra
somente.
.
- @Apenas O Evan
Uma pessoa pode chegar individual e diretamente a Deus atravs da f, graas obra cons
umadora de Cristo. Isto , o sacrifcio de Cristo na cruz tem um valor infinito e as
pessoas no podem e no precisam fazer algo para merecer ou acrescentar algo obra d
e Cristo. Este fato deve se raceito como um presente no merecido.
.
- Francis Schaffer (sobre o pensamento dos reformadores)
- @Apenas O Evan
????????? COM A PINTURA
Van Eryck foi o primeiro grande pintor de paisagens. Grande nmero de pinturas sua
s demonstra este interesse precoce, mas basta examinarmos somente uma: o seu "Ad
orao do cordeiro" (1432) que se encontra na catedral de St. Bavon, em Ghent, Blgica
.
.
Trata-se de um retbulo que contm imagens maravilhosas de Eva, Ado e anjos cantando.
O mais impressionante o tema central: o rico, o pobre - pessoas de todas as cla
sses e contextos - vindo a Cristo.
.
E quem era este Cristo?
.
Van Eryck compreendia o sentido bblico da figura de Cristo, como sendo o cordeiro
de Deus que morreu na cruz para tirar toda a culpa moral daqueles que o aceitar
am como seu Salvador. .
Mas, este Cristo no est morto agora. Ele se encontra em p e vivo no altar, simboliz
ando que ele morreu como substituto, sacrificado, mas agora ele vive!
.
Ao pintar essa tela, com quase toda a certeza, Van Eryck tinha em mente as palav
ras do prprio Cristo no Apocalipse: "e aquele que vive; estive morto, mas eis que
estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno".
.
- Francis Schaeffer
- @Apenas O Evan
http://voltemosaoevangelho.com/blog/2015/11/quem-me-livrara-de-mim-mesmo/
.
- @Apenas O Evan