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UMOLHARSOBREA
EPISTEMOLOGIA
segundafeira,4demaiode2015

Acercademim

GuidoMuamuiro

A REFORMA DOS CURRICULA ESCOLARES: UM DESCONTINUISMO

EPISTEMOLOGICO?

INTRODUO
EstetrabalhointituladoAReformadoscurriculaescolares:umdescontinuismo
epistemolgico? responde aos planos curriculares do curso de mestrado em
Educao/ Ensino de Filosofia. O propsito deste estudo compreender a
noodereformacurricularesuainfluncianamanutenodosconhecimentos
tendo como base as teorias epistemolgicas modernas sobre o progresso do
conhecimento.
Por meio de levantamento bibliogrfico tentaremos compreender se a reforma
curricular garante a continuidade ou descontinuidade dos conhecimentos do
currculoreformulado.Hdoisaspectosqueironortearonossoestudo:i)as
noes sobre teorias da reforma curriculares e ii) as abordagens sobre a
epistemologiamoderna.
O trabalho compreender basicamente trs partes, a saber, i) a reforma
curricular, ii) aspectos sobre a epistemologia moderna, (com realce ao
descontinuismo epistemolgico) e, finalmente, a reforma dos curricula
escolares:umdescontinuismoepistemolgico?
1.AReformacurricular
Asinstituiesdeensino,comprometidascomaformaodeumHomemideal,
tm vindo a reformular seus contedos para tornlos mais adequados s
exigncias do momento. Esta prtica faz com que seus planos curriculares
conheam algumas inovaes. Se usarmos a terminologia da epistemologia
moderna, estas inovaes podem ser analisadas de acordo com as trs
perspectivasquerespondiamaquestosobreaevoluodacincia,asaber,
continusmo,descontinusmoeanarquismo,comoveremosadiante.
Quandoseengendraumareformacurricularpretendesesobretudorenovaros
saberes escolares e da sociedade em geral. Contudo, muito importante
reflectirprofundamenteosentidodatalreforma,oporqudessareformaneste
momento,bemcomoasprioridadesateremconta.
Vieira (2002) define dois aspectos como estando na origem duma reforma
curricular: i) caducidade de alguns conhecimentos, o que determina a sua
reviso continuada e ii) necessidade epistemolgica, pela existncia de
diversas disciplinas e contedos, como fruto da acumulao de saberes que
podemoriginarnoutrossaberesouquepodemnecessitardeseactualizados.
Ocurrculodeveservistocomoinstrumentosemoqualnoseorientamtodas
as prticas tendentes formao da sociedade, particularmente das camadas
jovensistoconcorreparaquehajaanecessidadedetodososcurrculosserem
flexveispararesponderemaotipodehomemquesepretende,aohomemideal
eporissomesmoqueumcurrculodevesercentradonoaluno.
Quando se faz uma reforma curricular devese repensar e identificar nos
saberesessenciaisejulgadosnecessriosatodososformadoscomogarantes
paraohomemdoamanha.Ocurrculopodeserogaranteparaaboainsero
socialdohomem.Oquesedefinecomocontedoparaaprendizagemcontribui
paraaformaodohomemquesepretendeternasociedade.
Portanto, a continuidade ou descontinuidade dos contedos na reformulao

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49

MestrandoemEducao
comespecializaoem
EnsinodeFilosofiaPela
UniversidadePedaggicadeMoambique.
TemagraduaoemEnsinodeFilosofia
(2011)pelaUP.DocentedaUPQuelimane
desde2013.
LeccionaascadeirasdeEpistemologia,
FilosofiadaPosmodernidade.
TrabalhoucomodocentedeIntroduoa
Filosofia.
TemcolaboradoemOrganizaesda
Sociedadecivilnosprojectossobreadefesa
dosdireitoshumanos,promooda
cidadania.
SuasreasdepesquisasoEpistemologiae
sabereslocais.
Veromeuperfilcompleto

Arquivodoblogue

2015(2)
Maio(2)
AREFORMADOS
CURRICULAESCOLARES:UM
DESCONTINUI...
GuidoPaulinoMuamuiroAlegitimidade
dasepistemolo...

curricular devem ser repensados para que no sejam postos em causa os

valores do homem que se pretende ter na sociedade. H necessidade de
reflectirquaisosconhecimentosquedevemorientarohomemqueasociedade
otenhacomohomemideal.
Areformacurriculardeveolharparatodososaspectosqueinteressamavida
do homem de uma forma individual ou colectiva. Lopes, citado por Guessa e
Ranguetti(2011:4),defendeque
pelas mudanas curriculares, o poder central de um pas constri a
positividade de uma reforma visando a sua legitimao as prticas
curriculares anteriores reforma so negadas e/ou criticadas como
desactualizadas de forma a substituir o discurso favorvel ao que ser
implementado:mudananaspolticaseducacionaisvisandoaconstituiode
diversasidentidadespedaggicas.

A reforma curricular ou deve ser acompanhada por aquilo que so as

aspiraesdeumpovoocurrculodevepreocuparseparaosaspectosqueos
membros de uma sociedade querem ver inseridos no processo de ensino.
Numa reforma notase sempre uma tenso entre o conhecimento novo e o
anterioraquihresistnciadosconhecimentosquesepretendemultrapassar,
mashsemprenecessidadedeexaminarosconhecimentosnovos,ouseja,as
novasiniciativas.
2.AspectossobreaEpistemologiaModerna
Quandonosreferimosdaepistemologiaqueremos,basicamente,nosdebruar
sobre o estudo da produo de conhecimento. E neste trabalho, quando
falamossobreaproduodeconhecimentooudacinciaolhamosasprincipais
ideiasquealiceraramaepistemologiadosculoXX.
Pombo(s/d:5)defineaepistemologiacomooestudocrticodosprincpios,das
hiptesesedosresultadosdasdiversascincias.Aepistemologiatratasede
umestudoqueexigeumaconstanteactualizao econtextualizao,ouseja,
ela fica sempre alicerada nos pressupostos discursivos de uma poca ou de
uma sociedade a epistemologia sempre uma forma de encarar o mundo.
Destafeita,encontramosalgumparalelismoentreaepistemologiaeareforma
curricular: quer a epistemologia quer a reforma curricular ambas esto
preocupadas com a constante actualizao e contextualizao do
conhecimento.Tratasedeformascontextualizadas.
dentrododebatedaepistemologiamodernaquesedesenvolveadiscusso
sobre os procedimentos para o progresso da cincia. Esta discusso coincide
com o momento em que Thomas Kuhn (descontinusmo), Karl Popper
(continusmo) e Feyerabend (anarquismo) respondem a questo sobre a
evoluo ou progresso da cincia. Estes autores debruaramse sobre os
procedimentosdeaquisiodeconhecimentos.
Kuhn ao fazer o seu olhar sobre o progresso da cincia, distanciandose da
perspectiva acumulativa, defende a perspectiva revolucionria pois no seu
entenderacinciadesenvolvesemediantearupturadoparadigma.
DuhemePoppersoospensadoresqueolhamoprogressodoconhecimento
sobpontodevistacontinusta.Mesmoqueseadmitaestaposiocontinusta
popperiana, importante compreender como concilila sua teoria
falsificacionista tendo em conta que alm de defender o falsificacionismo ele
advoga a linearidade do progresso do conhecimento, ou seja, ele concilia o
revolucionarismodocontinusmo
Antes de nos debruarmos sobre a relao entre o continusmo e
falsificacionismo em Karl Popper necessrio ter presente s 4 diferentes
formasemqueseexpeocontinusmo,comorefereDuhemcitadoporLeite,a
saber:epistemolgico,filosfico,metodolgicoehistoriogrfico.
Ocontinusmofilosficoestrelacionadovisofilosficadehistriaetratase
de uma concepo segundo a qual o conhecimento em sua evoluo jamais
conhecesaltosbruscosequenenhumadoutrinacriadaapartirdonada.
Ocontinusmoepistemolgicodizrespeitocontinuidadeentreconceitoseleis
na cincia. O continusmo metodolgico visto sob duas perspectivas:
normativaedescritivaaonvelnormativodefinidocomonormametodolgica
queguiaoprpriotrabalhocientficosobpontodevistadescritivoentendese
quenahistrianemsemprehouverevoluesnomtodo.
Ocontinusmohistoriogrficotratadapossibilidadedaexistnciaderevolues
cientficas (Duhem Apud Leite, 2012: 256). Assim, entendese de que forma

umarevoluopossvelnocontinusmo.Ora,noentenderdeKarlPopper,a
cincia evolui mediante um processo de falsificao de conhecimentos. A
cincia sendo progressiva resulta de acrscimo de conhecimentos e isto
processase linearmente ao longo do tempo. Contudo, Popper no defende a
acumulaodeconhecimentocomocritriodoprogressodoconhecimento.
DecertaformaocontinusmodeKarlPopperest,igualmente,relacionadocom
as revolues cientficas visto que no continusmo defendese que as
revoluesso,sim,possveis,masestassolongamentepreparadasporum
lentoprocesso,porumlentoesforo.OprogressocontnuoparaPopperuma
caracterstica essencial do conhecimento. Embora advogue o continusmo,
Popper entende que a evoluo do conhecimento ocorre mediante um lento
processo de substituio de teorias cientficas por outras cada vez mais
satisfatrias, ou seja, com maior capacidade explicativa, maior poder de
previso.
Chalmers, citado por Massoni, seguindo os ideais de Popper defendia que
quandonosreferimosaofalsificacionismo
a cincia comea com problemas e estes problemas esto associados
explicao do comportamento de alguns aspectos do mundo ou do universo.
Hipteses falsificveis so propostas pelos cientistas como soluo para o
problema. As hipteses conjecturadas so ento criticadas e testadas e
algumas sero rapidamente eliminadas. Outras podem se revelar mais bem
sucedidas. Estas devem ser submetidas a crticas e testes mais rigorosos.
Quando uma hiptese que passou por uma ampla gama de testes rigorosos
com sucesso eventualmente falsificada, um novo problema emergiu. Este
novoproblemapedeainvenodenovashipteses,seguindoseacrticase
testesrenovados,eassimoprocessocontinuaindefinidamente.
Portanto,Duhem,Poppereosoutroscontinustas,entendemquenoexistena
histria rupturas bruscas, como as defendidas pelos revolucionrios Kuhn e
Bachelard. Na ptica dos continustas, a histria de uma cincia uma
evoluoeestaevoluolenta.
Deumaformageral,oscontinustasapegamsetradio,olhamnopassado
como um momento de referncia. A ttulo de exemplo, a fidelidade de Duhem
aocontinusmo,deveseemparteaorespeitotradiocomonecessidadede
procurar no passado a filiao das teorias e ainda de ver a continuidade uma
garantiamaiordeverdadedoqueopresentenasordenscasuais(Idem:268).
J para Feyerabend o anarquismo que orienta a evoluo da cincia. na
sua obra Contra o mtodo onde Paul K. Feyerabend apresenta o seu
anarquismoepistemolgicocomoumacontestaodaexistnciadeummtodo
que contenha princpios firmes, imutveis e absolutamente vinculantes que
sejam guia na actividade cientfica, de acordo com Reale e Antiseri (2006: 184).
Feyerabendentendequesequisermosqueacinciaavance,precisamosviolar

as regras do mtodo tais violaes no se tratam de acontecimentos

acidentais, mas sim necessrios para o progresso cientfico, ou seja, para o
aumentodosaber.
Portanto,sendoestasperspectivasasquesepreocupamemresponderocomo
seprocessaaevoluodacincia,queremosassociaraprogressodacincia
reforma dos curricula escolares, para avaliarmos qual dos modelos sobre a
evoluocinciaseaplicaaformacomoosconhecimentosseadquirem,sepor
ruptura com os anteriores, se por continuao ou ainda se por um processo
anrquico.
Aideiaderupturaoucomoformaparaaprogressodoconhecimentofezcom
queKuhneBachelardfossemosepistemlogosmodernosmaislidos.Assim,a
noo de ruptura ou mudana de paradigma (Kuhn) ou ainda de obstculo
epistemolgico (Bachelard) so as ideias basilares do descontinuismo
moderno. Com o descontinuismo rompese a linearidade do desenvolvimento
apresentadoporKarlPopper.
Continusmo e descontinusmo na epistemologia moderna tm como
preocupao fundamental o progresso da cincia. De acordo com os
defensorescontinustasacinciaprogridesemsobressaltosnamedidaemque
cadateoriacontmosfragmentos,asbasesouosembriesdateoriaseguinte.
O continusta tende, portanto, a considerar as mudanas qualitativas como
resultantes de um acrscimo quantitativo, que se constitui de uma forma
uniforme. Aqui o conhecimento sempre visto numa escala ascendente.
Portanto, para o continusmo, O progresso ser ento uma lenta e contnua

aquisio de novas verdades e uma proposio mais recente tem as suas

razesemteoriasmaisantigase,porsuavez,abreparaofuturoumlequede
possibilidades. J para os descontinustas a cincia progride atravs de
rupturas,pornegaodeteoriasanteriores.
Estasepistemologiasesto,especialmente,atentassrupturas,noaquiloque
liga as teorias entre si mas aquilo que as separa. O progresso dos
conhecimentoscientficosfazseatravsderupturas,isto,atravsdegrandes
alteraesqualitativasquenopodemserreduzidasaumalgicadeacrscimo
dequantidadesfazseatravsdemomentosemquesequebraatradioeem
queestasubstitudaporumanovateoria(cf.Pombo,s/d:6).
Ao relacionarmos a reforma curricular e as propostas epistemolgicas
modernas pretendemos perceber o que propicia o desenvolvimento do
conhecimento,seasdescontinuidadesoucontinuidades.
2.1.ODescontinuismoepistemolgico
O descontinuismo epistemolgico representado, dentre outros tericos, por
Thomas Kuhn e Gaston Bachelard. Para Bachelard, citado por Saito (2013:
184),oactodeconhecerdsecontraumconhecimentoanterior,superandoo
que,noprprioesprito,obstculoespiritualizaoassim,acedercincia
rejuvenescer espiritualmente e aceitar uma brusca mutao que contradiz o
passado. A cincia na perspectiva bachelardiano s avana graas s
contradies com o conhecimento anterior, graas s rectificaes de erros
anteriores.
AnoodeobstculoepistemolgicointroduzBachelardaogrupodostericos
do descontinuismo. Buscar obstculos epistemolgicos procurar aquilo que
podefazercomqueoscientistasdesenvolvamoconhecimentocientficocapaz
defundamentarsuaspropostascurricularesedeensino,conformerefereSaito
(Idem:186).Bachelardaparecenahistriadaepistemologiacomootericoque
valorizaascontradiesinternasdodiscursocientfico.
Thomas Kuhn apresenta a ideia de ruptura de uma forma mais radical, em
relao a Bachelard ao defender que as grandes mudanas conceituais
(revolues cientficas) que acompanham o desenvolvimento do
conhecimento ou da cincia. muito importante ter presente que a
Epistemologiakuhnianadesenvolveusenumaalturaemqueodebatesobrea
natureza do conhecimento estava voltado para as questes de ordem
metodolgica.
3. A Reforma
epistemolgico?

dos

curricula

escolares:

um

descontinuismo

Ao abordarmos os aspectos sobre a epistemologia moderna entendemos que

existe nela um discurso sobre como os conhecimentos progridem, e que, de
certaforma,podefavoreceroentendimentosobreosconhecimentosmantidos
depois de uma reforma curricular. Numa reforma curricular h aspectos que
transitam do antigo para o novo currculo, como tambm h aspectos que a
sociedadeosretirajulgandoosdesajustados.
Neste ensaio pretendemos reflectir sobre a continuidade ou descontinuidade
nosconhecimentosdosplanoscurricularesdeensino.Falardadescontinuidade
dos planos curriculares , sobretudo, inserir as abordagens bachelardianas e
kuhnianasnodebatesobrearupturanoscontedosnumareformacurricular.
Pinho(2013:21)referequerupturaecontinuidadedestacamsenaelaborao
dos currculos pelo facto de nele distinguiremse aspectos de continuidade
(aspectosquedevempermanecer)eoutrosdedescontinuidade(aspectosque
devemserultrapassados)tendoemcontaohomemqueasociedadequer.
As ansiedades do homem de uma determinada sociedade so as que devem
basearareformulaodoscurriculaescolaresenoscurriculaescolaresonde
deve constar aquilo que o homem considera ideal para o seu tempo e para a
suasociedade.Umcurrculodeveseradequadoescola.
Umareformacurricularacompanhadaporumagamadeaces:mudanade
leis, mudana nas formas de financiamento, mudana na forma de gesto
escolar,formasdeavaliao,formaodeprofessores,entreoutrasora,todas
estas aces so de uma forma hbrida pelo facto de sempre haver algo dos
currculos passados que passa para o novo. Apesar deste hibridismo, notase
uma mudana nas polticas educativas pela preocupao que se tem num

determinadocurrculo:formarumhomemidealecompetente.porissoqueo
currculoaparececomosendoocentro,oelementochaveparatodooprocesso
educativo.
Numcurrculohselecoeproduodesaberesneleencontramosvisese
valores de uma cultura tidos como os imprescindveis para a educao, pois
como refere Lopes (2003: 4), toda a poltica curricular uma poltica cultural
pelofactodeocurrculoserumaselecodesaberesdeumaculturae,ainda,
um campo conflituoso da produo da cultura, o embate entre sujeitos,
concepesdeconhecimentos,formasdeentendereconstruiromundo.
Sob o ponto de vista das teorias tradicionais de educao e do currculo, a
transmissodosconhecimentosnorigorosamenteproblematizadapelofacto
de se reconhecer a eficcia e segurana dos contedos ensinados ou
curriculares. Ainda assim, h o entendimento segundo o qual nem todo o
conhecimento deve ser ensinado devese, pois, ensinar o essencial para
garantiraheranacultural.
Taba, citado por Lopes (1999:88), divide os que discutem a funo social da
educaoemdoisgrupos:
a)osqueconsideramaheranaculturalcomofocoprincipalargumentandoque
astradiesculturaispossuemrazesdecontinuidadedossaberesrequeridos
s novas geraes, elaborados no passado, apoiados na razo e na
experincia. Esta perspectiva, sem excluir a criatividade e mudana para os
novosconhecimentos,fundasenumpressupostocontinustae
b) os que fundamentalmente olham no papel criativo e de mudana da
educao so aqueles que defendem a formao para o progresso, para a
mudanaeresoluodeproblemasimediatos.
Nestasduasperspectivas(decontinuidadeedemudana)humaselecode
contedos a serem ensinados e tais conhecimentos devem sempre responder
aosobjectivospreviamentedefinidos.
Portanto,seocurrculotratasedeumconjuntodeconhecimentospreviamente
seleccionados que garantem a manuteno cultural, h o que se chama
tradio selectiva, isto , processo mediante o qual a cultura dominante
transmitida como o que traz o conhecimento universal sistematizado, como
refereLopes,citandoWilliams:
as instituies educacionais so em geral os principais agentes de
transmisso de uma cultura dominante efectiva, e esta agora uma
importante actividade econmica, bem como cultural na verdade as duas
simultaneamente.Almdomais,aumnvelfilosfico,aoverdadeironvelda
teoriaeaonveldahistriadasdiversasprticas,humprocessoquechamo
tradio selectiva: o qual, nos termos de uma cultura dominante efectiva,
sempredissimuladocomotradio,opassadosignificativo.Masaquesto
sempre a selectividade, a forma em que, de todo um campo possvel do
passado e presente, escolhemse como importantes determinados
significados e prticas, ao passo que outros so negligenciados e excludos.
Demodoaindamaisdecisivo,algunsdessessignificadossoreinterpretados,
diludos ou colocados em formas que apoiam ou ao menos no contradizem
outros elementos dentro da cultura dominante efectiva. O processo de
educao, os processos de uma formao social muito mais ampla em
instituiescomoafamlia,asdefinieseaorganizaoprticadotrabalho,
atradioselectivaaumnveltericoeintelectual:todasessasforasesto
implicadasnumcontnuofazererefazerdeumaculturadominanteefectiva,e
delas,enquantoexperienciadas,enquantointegradasemnossavida,depende
arealidadeLopes(Idem:88).

H sempre uma entidade que se assume como o garante da seleco dos

contedos e os julga pertinentes ou indispensveis para a sociedade essa
entidadesobretudodominante,cabendoaelaescolherasprticaseducativas
necessrias e negligencia outras, e assim, vo se fazendo as reformas dos
currculosescolares.
O actual currculo aparece como sendo o que de uma forma determinada se
alicera na construo de competncias contudo, de uma forma geral, um
qualquercurrculotemcomofundamentocriarcompetnciasaosformados.Se
a finalidade de qualquer processo educativo formar o homem ideal, esta
preocupao acompanhada pela formao de competncias. Contudo, nos
actuais currculos quando nos referimos a um currculo baseado em
competnciaspretendemosdescreveromodelodeeducaoapenasbaseado
ou que responde s tendncias construtivistas. As abordagens construtivistas
centramse no educando e no em objectivos (como no modelo educativo

tradicional).
Emboraasteoriasepistemolgicasdescontinustassefundamentenanegao
do conhecimento anterior, isto no implica rigorosamente o abandono total
daquele conhecimento. O descontinusmo uma forma de reordenar o
conhecimento anterior como forma de reintroduzir uma nova racionalidade.
Desta forma, a filosofia do no, a que se circunscrevem as filosofias
descontinustas,tratasedeumanovaracionalidadequelimitaarazoanterior,
mas que necessariamente no implica o seu abandono. Admitese, pois, a
convivnciapluraldasdiferentesteoriasnumdeterminadocurrculo.
Portanto, num currculo h sempre conciliao e/ou reformulao entre os
contedos curriculares anteriores e os do currculo em vigor. A reforma
curricularnonegaemtotalidadeoscontedos,mas,sim,osreformulatendo
emcontaasnovasexignciasdasociedade.
ComThomasKuhneGastonBachelardpercebemosqueanooderupturado
conhecimento uma nova de assumir e compreender toda os procedimentos
da construo do conhecimento a partir da recorrncia histrica, isto , o
conhecimentodesenvolvesepassandoporconstantesrupturas.
CONCLUSO
Continusmo e descontinusmo epistemolgico nos curricula escolares? eis a
questo que nos colocamos partida. Depois de analisarmos as propostas
tericas sobre a reforma curricular entendemos que se regista um hibridismo,
ou seja, h aspectos de continuidade e outros de ruptura ou mudana que
ocorremaquandodareformacurricular.
Para o continusmo, um conhecimento provm do outro, por adequaes ou
correcescontnuas.Asteoriascontinustassosobretudoconservadoras.O
que fundamenta os currculos escolares a formao de um homem ideal e
competente, aspectos sempre diferentes de uma poca para a outra, de uma
sociedade para a outra. A noo de ruptura no desconstri a ideia de
acumulao de conhecimentos e no rompe necessariamente com as noes
de linearidade na construo do conhecimento. Numa reforma curricular, o
passado traz uma referncia a aceitar ou a questionar para a construo do
novo conhecimento e ser sempre o ponto de partida que dar um novo
significado aos contedos. Portanto, mudana e novidade confluem nos
contedos ora reformulados. Numa reforma curricular h aspectos que
transitam do antigo para o novo currculo, como tambm h aspectos que a
sociedadeosretirajulgandoosdesajustados.
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VIEIRA, Maria Manuel. Nova Reforma Curricular e do ensino secundrio:

questes para um debate. Actas do Encontro Temtico Intercongresso. APS:

Oeiras.2002.
PublicadaporGuidoMuamuiro(s)08:18

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