oraciones entre s de modo que conforman un sentido general que pretende hacer inteligible el objeto de su explicacin. Explicarse algo es entenderlo; es incorporarlo a una visin coherente en un dominio dado de referencia. El que explica se apoya siempre en innumerables presuposiciones y creencias previas de diversos niveles de generalidad; marcos conceptuales, teoras datos, es por eso que quien explica bajo el designio de la ciencia tiene a usar herramientas y estrategias probadas y validad por la tradicin cientfica a la que pertenece. En este sentido, las teoras cientficas no son descriptivas sino explicativas, y es por eso que el explicar incrementa el entendimiento de las causas del fenmeno, y adems, refiere a la prueba emprica de las proposiciones de las teoras, a las que les da apoyo. Por otro lado, encontramos a explicacin la cual es el modo de dar razn de los fenmenos naturales por medio de leyes que establecen conexiones constantes entre estos, por el contrario la comprensin, que es el modo de dar razn de las acciones, instituciones y obras humanas a partir de las creencias e intenciones que les confieren sentido. Frente a la comprensin, Heidegger deriva la estructura circular de la comprensin a partir de la temporalidad del estar ah; es decir, la teora debe ser aplicada a la praxis y sta se ejerce por fin de una manera distinta, adecuada a su arte. Segn Gadame la auto comprensin de la comprensin ejercida normalmente () slo indirectamente beneficiara al arte de comprender. Dicha estructura circular de la comprensin es la que le permite a Heidegger hablar del crculo hermenutico. cuando llevamos la explicacin al campo de la ciencia el problema se hace ms complejo, por ejemplo, una explicacin en fsica incluye, al menos, dos elementos fundamentales; en primer lugar, unas leyes que forman parte de una teora ms amplia y, en segundo lugar, un lenguaje matemtico en el que estas leyes se expresan. Las ciencias de la vida y las ciencias sociales tienen otra manera de considerar la explicacin. En la historia de la ciencia se puede observar cmo las diversas tradiciones han desarrollado formas de explicacin diferenciadas. La explicacin en una ciencia no es totalmente ajena a la concepcin que tengamos de su objeto ya que ste depende de la perspectiva desde la que los cientficos entiendan la realidad. Desde la explicacin en ciencias sociales est claro que las teoras o las hiptesis, aunque se refieran correctamente a los datos, no producen siempre explicaciones causales en el sentido en que las producen las ciencias de la materia y de la vida, siendo ste un dficit epistemolgico, pues, como afirmara Rappoport (1995), los investigadores en ciencias sociales a menudo aportan explicaciones racionales, rigurosas y coherentes de cmo ocurre un hecho sin conseguir explicar por qu ocurre. Se sigue pues con el tpico terico, basado en una lectura superficial de Von Wright (1979), o tal vez de la
herencia no asumida del historicismo de Dilthey, de que la dicotoma entre comprensin y
explicacin slo tiene solucin mediante el triunfo de la explicacin causal. Carlos Marx seala que La explicacin es dialctica y est presente en el mtodo. Todo parte de la realidad objetiva, del mundo real material el cual se refleja en las ideas, el pensamiento delos individuos y los formas. La conciencia social es producto de la realidad social. Todo es producto de la contradicciones, el desarrollo del hombre se debe al mundo productivo, el hombre es histrico y la sociedad, se desarrolla de acuerdo a como produce, no por lo que produce. Por otro lado Karl Popper considera que la ciencia emprica son sistemas de teoras, las teoras, a su vez, son enunciados universales pero estos enunciados son solo conjeturas que hace el cientfico sobre la realidad, adems que nunca podemos tener certeza que nuestras teoras sean verdaderas. Siempre cabe la posibilidad de que tal teora sea falsa. Augusto Comte, considera que el verdadero conocimiento es el proporcionado por las ciencias y rechaza, consecuentemente que todo conocimiento que no proviene de los hechos, especialmente el formado por elaboraciones metafsicas apoya en el conocimiento de las ciencias, todas las cuales deben utilizar un mismo mtodo que es el mtodo de las ciencias exactas fsico-matemticas. Dilthey, rechazaba abiertamente el modelo epistemolgico de las ciencias naturales, esto es, el mtodo cientfico propio de las ciencias naturales. Esto le condujo a proponer el desarrollo separado de un modelo para las ciencias humanas o ciencias del espritu, filosofa, psicologa, historia, sociologa, etc. Adems, considera que las ciencias del e
spritu deben buscar la comprensin de las expresiones culturales, y esta comprensin es
posible porque el objeto de estudio no es algo externo al hombre sino que forma parte de su experiencia ya que las realidades espirituales o culturales han sido creadas por el hombre mismo en el curso de la historia. Un paradigma es la concepcin del objeto de estudio de una ciencia acompaada de un conjunto de teoras bsicas sobre aspectos particulares de ese objeto. Ese contenido define los problemas que deben investigarse, la metodologa por emplear y la forma de explicar los resultados de la investigacin. El paradigma con esas caractersticas es aceptado por una comunidad cientfica determinada que as se diferencia de otra. Desde este punto de vista epistemolgico, en las ciencias sociales se distinguen dos grandes paradigmas: el paradigma explicativo y el paradigma interpretativo o comprensivo.