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1. Referencial terico
1.1 O conceito de campesinato
Para iniciar, considera-se necessrio a compreenso do conceito de campesinato.
Antes de tudo, vale destacar que o 'campons' no existe em nenhum sentido imediato e
estritamente especfico. Aqueles que so assim chamados variam em diferentes tempos e
espaos - constituem um segmento heterogneo que s pode ser compreendido dentro de
determinado tempo e estrutura social. "Os termos gerais, a-histricos e fora do contexto,
costumam odiosamente se transformar [os camponeses] em reificaes da realidade
(SHANIN, 2005, p. 2)
Os estudiosos que trabalham na generalizao deste conceito, apontam categorias
de caractersticas, pelas quais os camponeses tm sido distinguidos de outros, e
identificados entre si, em todo o mundo. Essa generalizao dos camponeses implica
necessariamente em uma homogeneidade, que pode terminar numa imposio dos modelos
tericos realidade (NEVES, 1985).
Para enfatizar as similitudes do campesinato, seis caractersticas gerais estariam
sendo citadas, a saber: i) trabalho familiar, com controle dos prprios meios de produo e
economia de subsistncia, que possui uma forma de produo substancialmente diferente
de uma empresa capitalista; ii) semelhantes padres de organizao poltica; iii) existncia
de normas e cognies tpicas, que envolvem uma racionalizao tradicional e conformista,
e padres de socializao, cooperao, e confrontao especficos; iv) semelhana nas as
unidades bsicas nas caractersticas de funcionamento da organizao social; v)
semelhana na produo das necessidades materiais, na reproduo dos atores humanos e
do sistema de relaes sociais; e vi) semelhanas que possuem na reao a processos
gerais, como a persistncia de continuidade (SHANIN, 2005).
A sociedade camponesa ou tradicional, como concebida quando o sistema
capitalista ainda no est presente, compreendida pela sua auto-suficincia, uso intensivo
da fora de trabalho familiar, afastamento do mercado e conseqente isolamento
econmico, cultural e poltico. As unidades de produo se regeriam por princpios de
solidariedade, auto-ajuda e coeso, do que derivaria mecanismos de reduo da
diferenciao e dos conflitos (NEVES, 1985). Entre esses mecanismos estaria a relao de
parceria estabelecida entre camponeses pobres e ricos considerada como relaes de
explorao no-capitalistas (OLIVEIRA, 2001).
Hebtte (2005, p. 94), faz uma boa definio desse modo de vida do campons
tradicional:
2
de
sociabilidade
desenvolvida
que
as
definem
como
sociedades
de
interconhecimento - pois que cada um conhece todos os demais graas vida social
intensa. A autonomia dessas sociedades, entretanto, deve ser considerada como relativa,
uma vez que certos elementos originariamente externos a ela, nela so introduzidos por
imposies do conjunto da sociedade global (WANDERLEY, 1996).
A agricultura camponesa tem especificidades relacionadas aos objetivos da
atividade econmica, s experincias de sociabilidade e a sua forma de insero na
sociedade global. As famlias camponesas seriam autnomas economicamente por garantir
a subsistncia do grupo. Existe a perspectiva de que o esforo da gerao atual seja
passado para a gerao seguinte, e todas as estratgias da famlia so orientadas para este
fim - para um projeto de futuro (WANDERLEY, 1996). Nesta perspectiva, a agricultura
camponesa se distingue da agricultura de subsistncia (mesmo que contenha o elemento da
subsistncia), pois para os camponeses, no importa somente a garantia da sobrevivncia
imediata, mas tambm a constituio, preservao e crescimento de um patrimnio
familiar (WANDERLEY, 1996).
Mesmo preocupando-se com o patrimnio, os camponeses esto centrados na
reproduo familiar. neste sentido que Chayanov afirma que a organizao camponesa
no sofre influncia de determinaes como lucro, renda da terra ou salrio - no existe,
neste sentido, uma dimenso econmica que tenha que ser atingida (CARVALHO, 2005).
O rendimento desta organizao seria determinado com base nas necessidades da famlia
enquanto unidade de consumo, e no poderia ser considerado como 'lucro'. Essa forma de
pensar, segundo o autor, seria gerada a partir de uma racionalidade camponesa, ou seja, de
uma especificidade no comportamento da economia camponesa, diverso daquele presente
em empresas capitalistas, que permitiu, inclusive, que ele a classificasse o campesinato
como um modo de produo especfico (SILVA et al., 2009).
assentados,
desenvolveu-se
num
contexto
especfico
que
reflete
as
instabilidade da situao camponesa fazem com que o trabalho externo se torne, muitas
vezes, uma necessidade estrutural, indispensvel para a reproduo do estabelecimento
familiar, contribuindo para transformar periodicamente o campons em trabalhador
assalariado. Isso demonstra a situao complexa em que se encontra o campons, que se
reproduz a despeito do trabalho externo, e, muitas vezes, em dependncia com este mesmo
trabalho (WANDERLEY, 1996).
A participao do capital neste processo de transformao muitas vezes no estaria
ligada expropriao direta da terra campesina, mas na expropriao das possibilidades
dos filhos dos camponeses continuarem camponeses atravs da posse da terra, levando os
mesmos - ou ao menos a maior parte deles - proletarizao (OLIVEIRA, 2001).
Baseado em Martins, Oliveira (2001) vai dizer que o capital, ao procurar expropriar
e submeter o lavrador atua como uma fora externa capaz de atingir por igual todos os
lavradores que termina por lev-los unio enquanto classe e fora social. A unio dos
lavradores no seria, assim, prpria de sua condio social, mas um resultado da atuao
do capitalismo sobre os lavradores.
Aguiar (2005) compreende o trabalhador rural sem-terra assentado como uma
nova categoria de campons, j que possui forma de organizao e identidade prprias.
Essa identidade foi forjada no processo de consolidao do MST, que surgiu no campo
brasileiro em um perodo de crescente diferenciao social e violncia rural com o objetivo
de fazer presses sociais para alterar o padro de distribuio de terras consolidado no
Brasil.
2. Metodologia
A abordagem qualitativa foi escolhida porque permite acesso a informaes
detalhadas de um pequeno nmero de casos, e a conseqente compreenso em
profundidade de determinadas situaes. Esta abordagem torna-se uma maneira
privilegiada de adentrar no s na subjetividade dos indivduos, mas tambm de relacionar
os acontecimentos da regio suas trajetrias e escolhas.
Particularmente, esta pesquisa se classifica como um estudo qualitativo bsico ou
genrico. Merriam (1998, p. 11) recomenda adotar esse rtulo guarda-chuva para pesquisas
cuja anlise dos dados tipicamente conduz a uma identificao de padres recorrentes (na
forma de categorias, fatores, variveis, temas), mediante o emparelhamento com conceitos,
modelos e teorias.
Os mecanismos de coletas de informaes foram as pesquisas bibliogrfica e
documental, e entrevistas no estruturadas foi o mtodo utilizado para a coleta de dados
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primrios (RICHARDSON, 1999). Tambm foi adotado o mtodo de histria oral quando
foi necessrio compreender a vida e a trajetria do respondente (citar fonte de histria
oral). A observao foi um mtodo complementar. Foram realizadas at o presente
momento 10 visitas ao Assentamento e 18 entrevistas com assentados, dirigentes e
acampados ligados ao Chico Mendes.
Objetivo da pesquisa
Identificar as formas
organizativas caractersticas do
Campesinato.
Descrever o processo de
formao do assentamento
Chico Mendes.
Fonte de informao
Bibliografia sobre o tema
-Entrevistas;
- Pesquisa documental.
Identificar as relaes de
trabalho no assentamento Chico
Mendes.
- Entrevistas no estruturadas;
- Observao.
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para ficarem dentro do Assentamento. Ela era uma coordenadora na poca. Disse que
aqueles que ela indicou permanecem at hoje e trabalham bem - so verdadeiros
agricultores. Entretanto, afirmou que muitas pessoas selecionaram com base em
intimidade pessoal e favoritismos, deixando de priorizar vrios agricultores, que esto
agora no Maria Paraba: "foi uma seleo mal-feita" (Assentada / Dirigente E).
Neste processo seletivo possvel observar influncias diversas. De um lado, os
resqucios dos traos patriarcais tpicos da regio e, de outro, as influncias da agricultura
industrial, baseada em prticas mais profissionalizadas e com influncias de uma lgica
econmica. Isso se reflete na adoo de critrios hbridos: ora se baseiam nas indicaes e
favorecimentos e em outras nas capacidades do candidato para desempenhar o trabalho.
O Assentado I contou que por muito pouco no perdeu a posio de assentado.
Comentou que no iria ser selecionado porque descumpria as ordens da direo de no
plantar plantas de raiz antes de se definirem as terras do Assentamento: "Comecei a
plantar ainda no acampamento. Plantei porque gosto" (Assentado I). Em sua defesa, o
Assentado I conta tambm acerca de seus ressentimentos contra os no-agricultores
dizendo que
gente que nem pegou na enxada est aqui [...] so turistas [...] (turistas)
so pessoas que vieram da cidade. J tive muita discriminao contra
eles [...] Hoje no tenho nada contra essas pessoas [...] s que [elas] no
podem falar besteira [...] porque no sabem de nada (Assentado I)
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O Assentado I, corroborando com essa idia, diz que das suas plantaes, parte fica
para si, parte vende, mas grande parte tambm d aos colegas do Assentamento: o que eu
dou da terra eu no quero nada em troca (Assentado E). Seu exemplo sugere tambm
uma outra perspectiva da vida na comunidade, com a referida racionalidade camponesa
(CARVALHO, 2005), substituindo a racionalidade econmica (GORZ, 2003) do lucro e da
produtividade.
Muitos assentados dizem desejar "o coletivo". Contudo, uma das frases mais
comumente repetidas pelos assentados nesses momentos era: "aqui no tem coletivo".
Percebe-se que o sentido atribudo ao "coletivo" nessa frase o de pessoas que esto
unidas, que tem relaes respeitosas e afetivas, que no entram em conflitos. Entretanto, o
"coletivo" se evidenciou pela influencia que as aes da maioria influenciavam da vida
pessoal de cada assentado.
Feita essa contextualizao sobre de onde vem, como se identificam e se
relacionam os trabalhadores deste estudo, so, a partir de agora, ressaltados aspectos
especficos s relaes de trabalho dentro do Assentamento.
4.2 Os trabalhadores do Chico Mendes
4.2.1 O trabalho dos dirigentes do MST
Nem todos os assentados tm um sentimento de dever para com o MST, fato que
bem mais percebido entre os dirigentes, que geralmente participam de processos de
formao e se identificam com a causa do Movimento. Poucos assentados tm interesse em
militar pelo Movimento e preferem se dedicar s suas terras, e isso comum se considerar
que o trabalho dos dirigentes pesado, estressante, consome muito tempo e no gera
retorno financeiro. Na verdade, muitos dos prprios dirigentes sequer optaram por assumir
esta funo. "Eu no queria assumir a dirigncia, mas o pessoal da direo votou e me
escolheu [...] porque eu era dedicada e tinha um desempenho bom aqui (Dirigente D).
Foi possvel perceber que os 'escolhidos' involuntrios sentiram-se pressionados a aceitar
as funes por presses grupais.
Um fator comum nas falas dos dirigentes entrevistados a enftica exaltao de
seus trabalhos como altrustas e desinteressados: sou dirigente por amor. No ganho
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dinheiro. S uma cesta bsica, de vez em quando... No gosto de ser dirigente. Fao
porque poucos tm capacidade de ajudar (Assentada / Dirigente E). Mesmo no
recebendo contrapartida financeira direta, os dirigentes possuem alguma espcie de retorno
pelas suas atividades (como status e autoridade, por exemplo). Entretanto, no se pode
negar o carter altrusta da funo, tendo em vista o alto esforo e o grau de dificuldade
porque passam no exerccio da mesma.
Os dirigentes so alvos de constantes crticas e avaliaes por parte dos assentados.
atribuda a eles a responsabilidade por fatos que esto fora de seus mbitos de atuao
como, por exemplo, o atraso na construo da agrovila, que ocorreu por causa do impasse
jurdico com o empresrio Theobaldo Melo.
Apesar da posio de comando, os dirigentes tm muita dificuldade de impor as
decises tomadas nas reunies do Assentamento. Foi possvel inferir, a partir da
observao realizada em campo, que a presso exercida pela coletividade tem mais
influncia sobre os assentados do que as decises tomadas nas reunies e apoiadas pela
direo. Soma-se a isto o fato de que a escolha dos dirigentes no feita por votao dos
assentados, de forma democrtica e representativa das bases, mas sim por indicao ou
votao de outros dirigentes. Dessa maneira, no se estabelece uma necessria
identificao do assentado no-militante com o dirigente e apoio s suas idias e planos.
Pelo contrrio, alguns dos assentados manifestaram desaprovao em relao ao dirigente
escolhido, o que dificulta a autoridade do prprio cargo ocupado. Justificando sua opinio,
um assentado disse: Ele [o dirigente] no agricultor. Nunca pegou numa enxada na
vida [...] tem estudo, conhecimento tcnico, mas no sabe disso [agricultura] no.
Esta situao indica que as bases de relao do Assentamento esto baseadas sob
formatos que impedem ou dificultam a democratizao das relaes sociais do campo,
objetivo do prprio MST. Este fato possivelmente tem relao com a natureza das relaes
de poder historicamente estabelecidas na zona da mata pernambucana (PRATES;
BARROS, 1997), facilitando, inclusive, a reproduo das mesmas.
4.2.2 O trabalho dos assentados do MST
Para todos os assentados, o trabalho tem uma dimenso de suprir as necessidades
fsicas imediatas - mas no se resume, para muitos deles, a isto. O exerccio do trabalho
tem uma dimenso de prazer, de identidade e orgulho, como ilustra a fala do Assentado K:
"trabalhar um prazer [...] ficar em casa uma agonia".
O trabalho envolve certa dose de orgulho pessoal, de afirmao de um modo
especfico de vida e de reconhecimento pela famlia e pela comunidade. "Aposentar-se" s
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condies de vida no Chico Mendes, tais como falta de gua encanada e de energia
eltrica. Por sua vez, a Assentada e Dirigente E, nascida em famlia de agricultores, diz que
"voc nunca fica lisa se voc gosta da terra".
Ao tentar, com este exemplo, ressaltar uma diferena entre os agricultores (de
tradio e famlias camponesas) e os no-agricultores (provenientes das reas urbanas),
no se intenta simplificar a questo, afirmando que as origens de um assentado determinam
ou no seu sucesso econmico, mas demonstrar como essas origens apontam para
diferentes vises de mundo, que produzem diferentes formas de lidar e de avaliar a
realidade de trabalho.
Os assentados agricultores, por exemplo, no sentem falta dos tempos em que
moraram na cidade, como revela a fala da Assentada /Dirigente E "eu no me acostumo
mais com a rua [na cidade]". De fato, muitos teriam dificuldades para se adaptar
novamente ao trabalho na cidade e talvez jamais sentissem prazer nele. As diferenas entre
o trabalho "operrio" ou "campons", como chamam, so enfatizadas freqentemente.
Eu no gostei [de deixar de trabalhar como campons na usina para
trabalhar como operrio na prpria usina]. Trabalhava mais em horas,
tinha que bater carto... e eu gostava mesmo era de mexer com o verde
[...] ficava agoniado quando chovia porque queria ver as flores do mato
que cresciam depois das chuvas e que eu achava lindas (Assentado I)
A Assentada e Dirigente E, que trabalhou muito tempo "na rua", mostrou outra
perspectiva do trabalho como "operrio", quando disse: "Nos hospitais tinha muita
sujeira... eu que no queria participar daquilo [...] aqui fao do meu jeito, no tem
sujeira". Em sua fala, enfatizou uma das mais listadas vantagens do trabalho no
assentamento: a autonomia, trao caracterstico do modo de vida campons (HEBETTE,
2005). Apesar de este ser um forte elemento na descrio de seus trabalhos, os assentados
possuem uma autonomia relativa. Afinal, sofrem determinadas imposies e influncias
externas, dos dirigentes ou dos demais assentados, a exemplo da diviso dos lotes de terra
definitivos, da deciso sobre se devem plantar plantas de raiz ou no, etc.
A autonomia relativa existente em relao ao restante da sociedade se configura
como motivo de jbilo pessoal. "Eles comem [que moram na cidade] do meu trabalho,
mas eu no como do deles (...) meu trabalho bota o Brasil para frente, pois o campo
planta o que a cidade janta" (Assentado K). Essa autonomia gerada pela garantia da
subsistncia ao menos no que diz respeito s necessidades imediatas.
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Assim, foi observado que a facilidade de ter para subsistir outra recompensa
valorizada pelos entrevistados. "Hoje no Assentamento tem para comer vontade [...]
temos para vender, no para comprar" (Assentado K). Esta contrapartida ganha ainda
mais peso na interpretao daqueles que sofreram com as condies de vida urbana. Isso
pode ser evidenciado no comentrio do Assentado B ao dizer que "na rua s pode morar
quem rico, porque no tem onde plantar nada".
O Assentado K, que trabalhou em Usinas tendo apenas a subsistncia garantida,
mostrou que o trabalho no se torna satisfatrio garantindo apenas isso: "Tudo o que
ganhava quando trabalhava na Usina, servia apenas para comer... eu era sujeito, tinha
salrio pequeno e comia raes limitadas". Sua fala demonstra como sua satisfao no
est relacionada apenas s necessidades de curto prazo. Pelo contrrio, garantir um futuro
melhor para seus filhos e netos uma constante preocupao para muitos assentados, o que
tambm caracterstico do campons (WANDERLEY, 1996). A maioria dos entrevistados
tem filhos, mas poucos moram com os filhos, pois que estes se estabeleceram nas "ruas".
Alguns explicaram que os filhos no moravam no assentamento porque aqui ningum
passa bem, n? referindo-se estrutura do Assentamento (Assentado I). Outros
disseram que foi opo dos filhos, que quiseram estudar.
Enquanto que, para muitos daqueles que viveram em famlias de agricultores, o
patrimnio que lhes foi passado foi o prprio conhecimento e a experincia, o patrimnio
que desejam passar para seus filhos, que optaram por no se tornarem agricultores, fsico
e financeiro. Por isso, muitos deles buscam lucrar vendendo o produto de seu trabalho e
poupar o dinheiro para bens e imveis, que serviro para seus filhos.
A vontade de obter mais do que a subsistncia, de construir um patrimnio, faz com
que muitos agricultores se dediquem plenamente aos seus lotes individuais. Assim, alguns
assentados priorizam o trabalho individualizado porque alimentam perspectivas de
enriquecimento, de integrao ao mercado e de lucro, desenvolvendo uma racionalidade
econmica que impede a exaltao do que coletivo - e que de acordo com Oliveira (2001)
poderia transform-los em pequenos capitalistas. Neste ponto no foi possvel observar a
caracterstica da comunidade, apontada por Hebtte (2005), uma vez que o individualismo
prprio de outras atividades vem ganhando espao dentro do Assentamento, como
mostram os dados. A fala do Assentado B bastante representativa: Em cooperativa voc
trabalha quase de graa [...] Eu prefiro o trabalho na minha terra, quero plantar bananas
[...] Tem um conhecido que est ganhando bastante dinheiro plantando bananas, est
tendo sucesso....
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Alguns outros, por sua vez, priorizam o trabalho individual porque no querem ser
explorados atravs do trabalho coletivo.
A nica terra coletiva que existe hoje a 'mandala' do projeto do
professor [desenvolvido pela UFRPE]... Mas somente trs pessoas
trabalham hoje nela [...] Elas deixam de trabalhar em suas prprias terras
para trabalhar l [...] Eu mesma no estou trabalhando l... Estava, mas
deixei. Porque ningum est trabalhando l. Na hora do crdito todo
mundo aparece. No quero que tirem vantagem do meu trabalho no. Se
todo mundo trabalhasse, eu trabalhava tambm (Assentada / Dirigente E)
Desta situao um tanto complexa pode-se inferir que essas pessoas no querem
perder sua individualidade em meio ditadura da maioria; mas tambm no querem perder
sua humanidade em meio selvageria do capitalismo. Elas parecem buscar um equilbrio
perfeito, uma comunidade idealizada, uma cultura diferenciada, uma terceira via (porque
no?) para as sadas que lhes foram propostas.
5. Concluses
Por se tratar de um estudo em processo de construo, as concluses deste estudo
so preliminares, apontando direcionamentos a serem aprofundados em fases posteriores
da pesquisa. Primeiramente, foi perceptvel a influncia do contexto na aproximao das
pessoas com o MST. Isso porque os dados revelaram que a motivao das integrantes do
Assentamento em fazer parte do Movimento foi predominantemente determinada por
questes de emprego e renda. A falta de espao no mercado de trabalho formal tem levado
as pessoas a aderirem ao Movimento, por observarem na terra a chance de mobilidade
social.
Foi possvel inferir que os assentados, dirigentes ou camponeses, dividem-se em
agricultores e no-agricultores, subgrupos estes que apresentam caractersticas diversas no
que diz respeito s suas relaes de trabalho na terra.
Apesar de tambm trabalharem com a terra, os dirigentes diferenciam-se dos
assentados por priorizarem a militncia no Movimento, cujo reconhecimento baixo junto
aos prprios assentados. Quando analisadas as relaes de trabalho que l se estabelecem,
foi possvel compreender a influncia tanto da tradio patriarcal da regio (PRATES;
BARROS, 1997), ora da lgica da agricultura industrial interferindo, em aspectos como o
processo de tomada de decises e a definio dos critrios de seleo dos membros do
assentamento, por exemplo.
Para melhor resumir os pontos relevantes referentes ao trabalho dos assentados, foi
construda a Quadro 4:
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Descrio
Ou se ou no se agricultor. S algum que nasce
agricultor seria bem sucedido na agricultura.
Autonomia relativa
A liberdade e independncia no trabalho, no qu, quanto e
como vai ser produzido, nas terras individuais dentro dos
limites estabelecidos pela coletividade.
Garantia da Subsistncia
As necessidades imediatas da famlia so supridas a partir do
prprio produto do trabalho, gerando uma relativa
independncia em relao a terceiros.
Construo de um patrimnio
A busca por um futuro melhor, que se refere no mais a
transmisso de um conhecimento, mas transmisso de bens
materiais.
Sociedade de interconhecimento
Desejo de se agrupar e construir uma "nova famlia".
Idealizao do trabalho coletivo
O trabalho coletivo e a comunidade solidria so apenas
idealizaes que poucos tentam colocar em prtica.
Valorizao da propriedade privada
A propriedade privada o local onde atualmente garantem a
subsistncia, a autonomia e a construo de um patrimnio,
por isso, locus de empreendimento de grandes esforos.
Figura 3: Caractersticas do trabalho dos assentados no Chico Mendes
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intermedirio
do
continuum
camponeisidade-agroindustrialidade
(TOLEDO
apud
AGUIAR, 2005).
Desta forma, pode-se dizer que relaes de trabalho presentes no Assentamento
Chico Mendes envolvem simultaneamente traos da racionalidade camponesa e da
econmica e elementos empresariais mesclados com prticas patriarcais. Elas refletem, por
fim, trabalhador-campons em processo de transformao e adaptao realidade
moderna, que apresenta traos tpicos do prprio campons, assim como caractersticas do
chamado agricultor familiar moderno.
6. Referncias
AGUIAR, Maria Virgnia de Almeida. O campesinato no Estado de Mato Grosso: Entre
pantanais, cerrados e florestas, a diversidade camponesa no Estado de Mato Grosso. In:
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MST. Justia suspende despejo de acampamento em Pernambuco. [data? 2006]. Site.
Disponvel em: <http://www.mst.org.br/informativos/minforma/ultimas2249.htm>. Acesso
em: 23 nov 2009
MST. Nota da Direo Estadual do MST-PE sobre matria do Jornal do Commrcio.
28 out 2009a. Disponvel em: <http://www.ombudspe.org.br/?p=496>. Acesso em: 23 nov
2009.
MST. Sem Terra ocupam rea da Votorantim em Pernambuco. [abril 2009b]. Site.
Disponvel em: <http://www.mst.org.br/node/1088>. Acesso em: 23 nov 2009.
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Empresa brasileira que concentra sua atuao em setores de base da economia, como cimento, minerao, celulose e etc.
Considerando que o objetivo deste estudo compreender aspectos referentes s relaes de trabalho dentro do Assentamento Chico
Mendes, os acampados do Maria Paraba sero citados apenas brevemente neste primeiro momento, sendo necessrio para eles um
estudo parte.
ii