Filosofa del Derecho

La Filosofa del Derecho es una rama del Derecho y la Filosofa que estudia
los fundamentos filosficos del Derecho como orden normativo e
institucional de la conducta humana en sociedad.
El contenido de la Filosofa del Derecho en un sentido amplio trata de
aglutinar el estudio filosfico no ya slo de la norma jurdica positiva, sino
de todas las corrientes de pensamiento que sirven de fundamento al propio
Derecho, entendido ste como el orden normativo e institucional de la
sociedad. Sus campos de estudio se pueden dividir en:

El estudio del Derecho como fenmeno y como ciencia, y de la norma

jurdico-positiva en general (teora del Derecho). Como teora crtica y
como Filosofa de la experiencia jurdica, la Filosofa del Derecho debate
y cuestiona los fines que persigue el Derecho, las funciones sociales que
efectivamente cumple y los principios morales que la inspiran. Trata
pues de las cuestiones filosficas planteadas por el hecho jurdico, por la
existencia y la prctica de las normas.

Relacionado con lo anterior, la epistemologa, lgica y argumentacin

jurdicas.

Historia de la Filosofa del Derecho, iusnaturalismo y teoras de la

Justicia; Las corrientes histricas de pensamiento filosfico jurdicopoltico que tratan de reflexionar acerca de diversos elementos jurdicos
como el estado, la ley, el gobierno, la justicia, la propiedad, los derechos
y la aplicacin de un cdigo legal por la autoridad; Qu son, por qu o
incluso si son necesarios, qu hace a un gobierno legtimo, qu derechos
y libertades debe proteger y por qu, qu forma debe adoptar y por qu,
qu obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legtimo (si
acaso alguna), y cundo pueden derrocarlo legtimamente (si alguna
vez). En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de
conceptos jurdicos y polticos.

El fundamento filosfico de los derechos humanos.

La relacin del Derecho con la sociologa, la antropologa, la

psicologa, la moral, etc.

El anlisis econmico del Derecho.

El Idealismo Trascendental Kantiano

La filosofa de Kant transcurre a lo largo del siglo XVIII. Cronolgicamente es

contempornea a la Ilustracin o Siglo de las Luces, cuyos mximos
representantes son, en Francia, Voltaire, Diderot, DAlambert, Condillac, o
Rousseau, mientras que en Alemania lo es Wolff (maestro de Kant).
El rasgo predominante y comn en todos los ilustrados es su confianza en el
poder de la razn pero, a diferencia de los racionalistas que confan
dogmticamente en el poder de la razn para alcanzar una verdadera
solucin a los problemas filosficos, los ilustrados slo confan en ella en
cuanto que posibilita la crtica y la revisin de las ideas existentes en pocas
anteriores.
En la poca de Kant la filosofa se encuentra ante un cruce antagnico y
aparentemente irreconciliable de alternativas, motivadas todas ellas por las
siguientes interpretaciones de la razn:
1.- El dogmatismo racionalista, segn el cual la razn es autosuficiente
y puede, por ello mismo, conocer e interpretar con carcter absoluto la
totalidad de lo real al margen de la experiencia.
2.- El positivismo empirista, segn el cual el pensamiento se reduce a lo
particularidad e inmediatez de lo dado por los sentidos, con exclusin de la
razn. La expresin ltima de esta postura es el escepticismo.
3.- El irracionalismo, entendido como la exaltacin mxima del
sentimiento, la fe mstica y el entusiasmo subjetivo.
La situacin especfica en que se encuentran la filosofa y la sociedad de su
tiempo desarrollan en el espritu de Kant la necesidad de someter a crtica a
la razn para no asistir impvidos a la contemplacin de su disolucin. Kant
lleva a sus ltimas consecuencias la actitud crtica caracterstica de su
poca en cuanto que su crtica afecta a los fundamentos o races mismas de
la totalidad de la razn o conocimiento humano.
Kant es un pensador que ha supuesto una autntica revolucin en filosofa.
Esta revolucin consiste fundamentalmente en que dio una nueva solucin a
los problemas planteados en su poca y en que aplic esta solucin a la
totalidad de los problemas filosficos.

Fundamentos de la tica

La tica tiene como objeto el ser humano por lo que podemos decir que est
basada en la conducta humana esto es de gran importancia, ya que hoy en
da existe una falta de tica en todos los aspectos, y para poder tenerla hay
que hacer conciencia de las cosas de nuestros actos ya que se basa
principalmente en eso, es muy importante destacar que los actos morales
van ntimamente relacionados con la tica ya que ella los estudia ya sean
actos buenos o malos. Lo que podemos ver en este escrito, son
fundamentos del ser humano, los mismos en tiempos por venir sern una
arma muy importante para el hombre puesto que las confusiones que
existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la prctica de

estas calidades que todos los humanos podemos desarrollar, entonces

empecemos.
El fundamento de la tica es el ser humano, ya que esta estudia la conducta
de l, se basa en hacer el bien y no el mal ya que de eso depende una
buena relacin social, decimos fundamentos porque es en lo que se basa la
tica, es importante destacar que tica proviene de la ntima relacin con la
moral tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Entre ms
calidad de pensamiento generemos entre los seres humanos ms calidad de
vida obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado
a seguir tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar
a nuestro ser interno de calidades humanas de mayor vigor espiritual,
moral, familiar, de unidad holstica entre los que creemos en la vida, en la
vida digna y humana, tenemos que ser ms humanos con nosotros mismos
con la gente que nos rodea. La tica consiste simplemente en las medidas
que el individuo toma consigo mismo. Es algo personal. Cuando uno es tico
o tiene su tica dentro, es por su propia determinacin y lo hace l
mismo. Podemos decir que lo humano es la caracterstica esencial que lo
distingue al hombre respecto de los dems seres de la humanidad,
constituye el conjunto de propiedades capaces de crear y de apreciar,
porque la creacin es una expresin de lo propio, mientras que la
apreciacin significa la capacidad para percibir hechos de procedencia
ajena. Un fundamento suficiente, determinado, limitado ser una forma de
decir qu razones se consideran ms verosmiles, ms adecuadas para
argumentar en contra de actos cuya motivacin descansa tan slo en la
fuerza o poder abusivo, particular o general.

Teora del Derecho del Estado

El Estado es la forma en la que se organiza la sociedad para poder funcionar
mejor. Es la unin de nuestra poblacin, las instituciones pblicas que nos
organizan y nuestra cultura.
Dentro del dominio de las ciencias sociales existe un campo de
conocimiento de carcter interdisciplinario, al cual se le denomina Teora
General del Estado.

El estado de derecho es aquel que se rige por un sistema de leyes e

instituciones ordenado entorno de una institucin, donde las ramas del
poder pblico actan conforme al ordenamiento y se opone a los sistemas
dictatoriales en donde los funcionarios pueden obrar en su libre arbitrio.
La Teora del Estado es una disciplina que se desarrolla dentro de una rama
del derecho pblico en Alemania a principios del siglo XIX y que tiene como
objeto de estudio el fenmeno estado. Una parte fundamental es la
discusin de las diversas teoras que intentan explicar su significado.
Histricamente hablando, las teoras organicistas fueron las primeras en
aparecer y son aqullas que consideran al estado como un ente similar a los
organismos vivos, es decir, una sociedad es un conjunto de individuos que
tienen una cultura comn. Segn el organicismo la sociedad es anterior al

sujeto, la cual forma parte de la esencia del ser humano, de tal manera que
aquellos que viven aislados de la sociedad no pueden ser considerados
como tales.
Las teoras sociolgicas del estado entienden a este como una unidad
colectiva o de asociacin, caracterizado por el exterminio terico y por los
conflictos destructivos que a menudo la acompaaron.
En la actualidad la teora sociolgica designa un desarrollo intelectual, el
cual tiende a asociar el mayor nmero de fenmenos observados de
acuerdo a nuestros sentidos, presididos por un principio general explicativo.
Entre los especialistas de la teora general del estado las teoras jurdicas
son las que han alcanzado una mayor aceptacin, clasificndose en dos
grupos: El primero se refiere a los que sostienen la personalidad jurdica del
estado y que lo identifican con esta rama jurdica, la exageracin de esta
postura es de suponer que las normas lo son todo y proclaman la unidad
entre el estado y el derecho.
En cuanto a las teoras polticas son aquellas que se basan en valores
fundados en doctrinas diversas, tiene como objeto reflexionar sobre como
los seres humanos deberamos ordenar nuestra convivencia en sociedad,
precisando conceptos polticos fundamentales como la libertad, igualdad,
democracia, etc., examinando cuales instituciones y prcticas polticas
conducen a su realizacin.

La Justicia

La justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del

sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado como bien comn
por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus
integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando,
prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de
individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de
sociedades modernas, un fundamento formal, que intervienen dentro del
mismo concepto y que son explicados de la siguiente manera:

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los

individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos
prcticos de cmo deben organizarse las relaciones entre personas. Se
supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros
tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el
actuar de acuerdo con esa concepcin.

El fundamento formal es el codificado formalmente en varias

disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas

especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a

los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que
aparezcan en sus relaciones.
Igualmente la justicia ha sido entendida como virtud humana, puede ser
definida como el arte de hacer lo justo, y de "dar a cada uno lo suyo" (latn:
suum quique tribuere contenido en el Ars Iuris), bsicamente esto nos
dice que la justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho, es el exigir
sus derechos, es otorgar los derechos a un individuo.
Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia. En definitiva, la
verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un
individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener ningn
tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona. Ya que todas las
personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin o preferencia ya
que as se estara dando una justicia falsa, y no sera "dar a cada uno lo
suyo", sino "dar a l lo que le toque", dependiendo de su clase social o raza.