Professional Documents
Culture Documents
Soy Tu e sd ay L ob sa ng R a mp a . * ste es m i n ic o n om br e y,
ahora, mi nombre legal, y no respondo a ningn otro. Var ias
car tas me llegan con una fant stica acumulacin de nombres
aadida; van a parar directamente a la cesta de los papeles por
t i r a r, p u e st o qu e , c o m o d i g o , m i s o l o n o m b r e e s : Tu e s d ay
Lobsang Rampa.
Todos mis libros son veraces; todas mis pretensiones, funda das. Hace aos la prensa de Inglater ra y Alemania inici una
campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda
de fen d e r a m m is m o , a ca u sa de est a r p ost r a d o, c a s i m o r i bu ndo, vct im a de u na t rom bosis corona r ia . F u i per seg u ido
sauda y locamente.
Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso co le cc io na n ev i de n c ia s ; a u nqu e es s ig ni fi ca t i vo qu e ni ng n
colector de evidencias haya intentado verme personalmente.
E s i n u s i t a d o el n o c o n c e d e r a u n a p e r s o n a a cu s a d a u n a
opor tunidad de puntualizar su propia histor ia. Todo el mundo
es inocente antes de que se pr uebe lo contrar io. Nunca se ha
probado mi culpabilidad; y jams se me ha per mitido probar
mi autenticidad.
La p r e n s a i n g l e s a y a l e m a n a n o m e h a c o n c e d i d o e l m e n o r
sitio en sus columnas; de manera que me he visto en la desa gr adable posicin de saber me inocente y ver az , sn poder ex plicar a na die mi histor ia , vist a desde mi lado. Una g ran ca dena de televisin me ofreci una entrevista; pero insistiendo
en que yo tena que decir lo que ellos pensaban que yo tena
qu e cont ar di cho de ot ro m odo, u n m ontn de em bu stes .
Yo, lo qu e necesito, es cont a r la verda d ; visto lo cua l, ellos
no me dejaron asomar a la pantalla.
7
realmente
es verdad,
y lo
T. Lobsang Rampa
Prlogo
El present e libro es u n cu r so m uy especia liz a do de inst r u c cin dest inado a cua ntos estn sincera mente interesados en
conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e
s e p e n s e n r e d a c t a rl o b aj o l a fo r m a d e u n c u r s o p o r
c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e ser a
necesar ia una organizacin tal que implicar a que cada u no
de los est u dia ntes tendr a qu e sat isfa c er una cu ot a de
treint a y cinco libras esterlinas por el curso entero. Por ello,
con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin
en forma de libro.
Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros;
ya s e s a b e , l o qu e ga na e s m u y p o c o , y a u n , a m e n u d o , e l
autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores
se o lv id a n d e in cl u i r e n el la s la r es pu e st a p a ga d a . D icho
autor puede hacer dos cosas: pagar l mismo, o bien ignorar
la carta.
En m i caso, mu y atolondr adam ente, he ca rgado con el coste
del papel impreso, la mecanografa y los gastos de correo; pero
el lo m e h a r es u l t a do d em a s ia do c osto s o . No m e si en to co n
nimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que
sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo.
Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las
qu e sig u en: m e ha n llega do ca r t a s com u nic ndom e qu e m is
libros eran excesivamente caros y pidindome ejemplares gra tuitos. Otro seor me escr ibi que mis libros eran demasiado
caros y me rogaba que le mandase una copia autgrafa de cada
u n o d e e l l o s y, c o m o d e p a s a d a , m e p e d a l a c o p i a d e d o s
libros qu e no er a n m os, pa r a qu e t am bin se la s ma nda se.
Naturalmente, respond la carta en cuestin.
T. Lobsang Rampa
Instrucciones
en
ejemplo , u na l mpa ra
de pie,
12
p a r a vo s ot r o s qu e l o g r i s pe ns ar l a r e s p u e st a c o n v u e st r o
ca si s ie mp r e es p or qu e no m e re c e la m en or co ns i de r a ci n .
Tenis qu e a br ir vu est r a m ente; qu erer a sim ila r los nu evo s
conocimientos; tenis que ima ginaron que el saber penet ra ,
fl uyendo dentro de vosotros mismos. Recordadlo bien: Como
piensa, as es el hombre.
Leccin primera
Qu es la vida?
E n ve r d a d , t o d o l o q u e e x i st e e s v i d a . I n c l u s o a q u e l l a s
cr iaturas que nor malmente llamamos sin vida, son vivientes.
La for ma nor m al de su exi sti r puede ha ber cesa do, y en
este c a s o, no sot r o s la s l la m a m o s m u er t a s , si n vi da ; pe ro
c o n e l c e s e d e e s t a v i d a , u n a n u e v a fo r m a d e e x i st e n c i a
aparece. El proceso de disolucin, crea vida por s mismo.
To d o a qu e l l o qu e e s , v i b r a . To d o o b j et o ex i st e n t e c o n s i st e en
molculas
movindose
continuamente.
Usaremos
el
vocablo
qumica
ni de
fsica.
Intentamos
pint ar
un cuadro
gener a l, y no u n det a lla do exa m en m icrosc pic o qu e resu l tara impertinente por causa de las materias tratadas.
Ta l ve z n o s ve a m o s o b l i ga d o s a d e c i r u n a s p o c a s p a l a b r a s
sobre molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas
15 sabemos.
que, si no, escribiran y nos explicaran cosas que ya
molculas.
TOMO DE CARBONO
Fig. 1.
EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.
Grandes
galaxias
se
extienden
delante
de
vosotros.
Enjambres de astros ador nan la negr ura del cielo noctur no.
Cruza el cielo la banda que se conoce por Va Lctea; parece un
largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Mo lculas. As
aquella criatura microscpica os vera a vosotros. Los luceros del
cielo aparecen como puntos de luz con in crebles espacios en
medio de ellos. Estn a billones, a tr i llones... Sin embargo,
comparado con el gran espacio entre ellas, nos hacen el efecto de
escasas. Un supuesto navo del espacio puede moverse entre las
estrellas sin tocar ninguna de ellas. En la suposicin de que os
fuera posible contornear los espacios entre las estrellas las
molculas , qu se vera? La criatura microscpica que os
est mirando desde lejos tambin se lo pregunta. Nosotros
sabemos
que
todo
lo
que
ella
ve
somos
nosotros.
Cul,
Leccin segunda
de
masa del dispositivo es hmeda por dentro y seca por fue ra.
Colocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis e l
co nm u t a do r o bt en i s lu z . Por qu ? Por qu e bajo ci er t a s
condiciones,
el
carbono
las
substancias
qumicas,
reaccionan
21
elctr ica,
muy
dbil,
pero
que
puede
percibirse,
de
c or d el si la c ompa -
Su pe r- yo . El Su pe r- yo t r a n sm it e u na pa r te d e s m is m o a l
vida entera, y var ias vidas antes de llegar al result ado. Leed
este cur so; est udia dlo; refl exionad sobre su s ma ter ias, y si
qu er i s a br ir v u e st r a m en te , te n is la ilu m i na c i n s eg u r a .
Hemos conocido var ios casos en que algunas personas (pr inci palmente mujeres) recibieron una cier t a infor macin y en se g u i d a f u e r o n c a p a c e s d e p e r c i b i r e l et r i c o , o e l a u r a o l a
Cuerda de Plata. Tenemos de ello exper iencias para for tifi car
vuestras convicciones de que vosotros tambin podris hacer
lo propio, si os queris permitir el tener fe.
Leccin tercera
EL CAMPO ETIRICO
Fig. 3.
ces de ver el etr ico y el aura del cuer po humano. Uno de los
caminos consiste en que una persona se nos preste volunt a r ia m e nt e a m o st r a r n os ex te n di d o s u br a z o d es nu do . De be
situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centmetros,
delante de un fondo de color neutro o negro del todo. Mirad
hacia el brazo y los dedos, no direct amente sobre ellos, sino
en su direccin. Requ iere u na dest rez a especial el hallar la
for ma de mirar al sitio indicado en la for ma requer ida. Si lo
conseg us veris, pegado a l cu tis del bra zo, algo parecido a
una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende
desde cosa de dos centmetros y medio hasta dieciocho a dis t a ncia del cu er po. Mu y a m enu do podrem o s m ira r ha cia el
brazo sin divisar otra cosa que ste; esto se debe a que an no
est n m a d u r os pa r a e l ex pe r i m en to ; lo s r b ol es n o l es
deja n ver la selva . En este ca so hay qu e a ba ndona r y rela j a r s e ; a c o p i a d e p r c t i c a s e ve r q u e r e a l m e n t e a l l h ay
algo.
Ot r o m t od o es ha ce r l a s p r ct ic a s so br e u no m i sm o. S en t aos y poneos cm odos. Procu ra d que entre vosot ros y cua l quier otro objeto silla, mesa o pared , haya por lo menos
c o s a d e u n m et r o . Re s p i r a d f u e r t e , p r o f u n d a m e n t e y c o n
p a u s a . E n t o n c e s , ex t e n d e d d e l t o d o v u e st r o s b r a z o s , c o l o cando vuestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia ar r iba,
de for ma que establezcan contactos con sus yen-as. Entonces
separando vuestros dedos, que queden a un centmetro o
m edio el u no del ot ro, os da ris cu ent a de cier t a cosa .
Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces,
lent amente id separando vuestros dedos, cada vez de medio
cent m et ro, y os a percibir is de qu e all a lg o exist e. Este
algo es el etr ico. Si perdis contacto, es decir, que este al g o
se disipa , entonces volved a empez a r y ha ced de nu evo como
antes. Es slo cuestin de prctica. Digmoslo otra vez, para los
grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y
31
Volved a hora a mir a r vu est ros dedo s. I nve st iga d cu ida dosa m ente la dbil niebla qu e cor re del u no al ot ro. A fu er z a de
p r c t i c a p o d r i s o b s e r va r qu e va d e l u n o a l ot r o , d e s d e l a
ma no iz qu ierda a la ma no derecha o de st a a la iz qu ierda ,
no solamente segn vuestro sexo, sino tambin vuestro estado
de salud, o lo que estis pensando en aquel momento.
Si encontris una persona que quiera ayudaros, entonces po dis hacer prcticas de palma a palma de la mano. Si encon tris dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro,
qu e se siente en una silla , enfr ente de la vu est r a . Los dos,
entonces, extended vuest ra s ma nos y vu estros br azos t anto
como sea posible. Entonces lentamente poned sobre la palma
de vuestro compaero, vuelt a hacia ar r iba, la vuestra vuelt a
ha cia abajo, de maner a que ca si hagan cont acto. Cuando la
separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco centmetros,
percibi ri s com o una br isa , fr a o ca liente seg n los ca sos,
que va entre vuestra palma y la suya. Si percibs una corriente
c lida , m over liger a m ente vu est r a ma no, de ma ner a qu e no
e st e n la l n e a d i r e c t a d e u n d e d o a l ot r o . s i n o fo r m a n d o
ng u lo ; l a s en sa ci n d e c a l or c re c er en to nc e s . E st e c a l or
crecer con la prctica. Cuando hayis alcanzado este grado,
si miris cuidadosamente entre vuestra palma y la de la otra
persona distinguiris claramente el etr ico. Es como el humo
de un cigar r illo que no haya sido respirado por los pulmones
hu m o de u n g r i s s u c io ; m ie nt r a s qu e st e se r de u n
matiz azulado limpio.
Diga m os una vez m s qu e el etr ico no es m s qu e la ma ni festacin exter na de las fuerzas magnticas del cuerpo. A esto
lo llamamos el fantasma, ya que cuando una persona muere
e n b u e n a s a l u d , e s a c a r ga et r i c a s u b s i st e d u r a n t e c i e r t o
tiempo y pu ede seg re ga r se del cu er po y va ga r com o u n fa n t asma sin seso, que es una cosa complet a mente distint a de
32
u n a e n t i d a d a st r a l . Tr a t a r e m o s d e t o d a s e st a s c o s a s m s
Leccin cuarta
fl or. Se co mp on e de u n i nt er ca m b io d e c ol or e s y. pa r a la
im a g i na c i n, s e a pa re ce co m o si se a b r i es e u n l ot o d e si et e
ptalos.
Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al
color amar illo de azafrn su halo o nimbo. Si una persona tiene
pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte en u n
desa gr adable mar rn bar roso, orlado de aquel color bilioso,
verdoso-amarillento, que denuncia la mentira.
Estamos en la creencia de que hay muchas ms personas de lo
que parece. capaces de percibir el aura. Muchos ' .'en, o tienen
la sensacin del aura sin saber lo que ven en realidad. Es mu y
cor r iente, ha bla ndo, qu e u na per sona diga qu e le sient a bien
t al
cu al
color,
Instintivamente
sabe
que
que
no
pu ede
chocara
llevar
con
su
t al
aura:
tal
Os
otro.
habr
ve st i d o ,
se nt s
qu e
a qu el lo s
co lo r es
se
p ega n
de
Leccin (pinta
Rojo
En su buena for ma, el rojo indica una sana fuerza impulsora.
Los buenos generales y jefes polticos de las masas tienen una
gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte par ticular mente
claro de rojo, con los bordes de un amar illo claro, indica
u na pe r s on a l id a d de c r u z a do ( qu e s e d es vi ve po r ay u da r a
su s semeja ntes). Mucho cu idado en no confu ndirle con el
vu lgar metomentodo, cu yo rojo es, en cam bio, mar rn.
41
(ligero,
que no
claro)
si todava es incipiente.
Anaranjado
El color na ranja , en realidad, es u na rama del enca r nado;
pero le rendimos el homenaje de reser varle una clasifi cacin
propia porque algunas religiones del Or iente lejano conside ran
el naranja como el color del Sol y lo reverencian. Por esta ra z n
hay t a nto color a na r a nja do en a qu ella s t ier ra s. Por otro
lado, atentos a mostrar la cara y la cr uz de la moneda,
aadiremos que otras religiones sostienen que el azul es el
color del Sol. Mas, no impor ta nuestra opinin en el asunto; el
naranja es un color bsicamente hermoso, y las personas con u n
a cer t a do m at iz a nar a nja do en su a ur a son gente consi derada
para con sus semejantes; son humanos y hacen todo lo posible
para ayudar a los dems, que no han sido tan afor tunadamente
dotados. Un amarillo anaranjado es un color muy deseable, que
denota dominio de s mismo y posee diversas virtudes.
Un anaranjado tirando ms o menos hacia el marrn es seal de
13
ser una persona perezosa que todo lo trata con negligencia. Un
ne s. Si e st s it u a do so br e lo s r i on es y t i en e u na m a n ch a
m e l l a d a d e c o l o r g r i s , d e n ot a l a p r e s e n c i a d e c l c u l o s r e nales.
Un anaranjado teido de verde delata una persona a quien le
gusta el pelear por el solo gusto de pelear; y cuando nosotros
h aya m o s p r o g r e s a d o h a st a e l p u n t o d e p o d e r p e r c i b i r l o s
matices dentro de los colores, obraremos pr udentemente evi t ando todo trato y discu sin con per sona s que tienen alg n
trazo verde ent re su a nara nja do, pu esto qu e slo saben ver
bla nco y neg r o y les fa lt a n ima g ina cin, perce pci n y dis cer nim iento par a da r se cu ent a de qu e hay m at ices de cono cimiento, de opinin, as como de color. Las personas afectadas
por el verde-anaranjado no acaban nunca de argir, slo por el
gusto de argir, sin que les preocupe si sus argumentos son
verdaderos o falsos; para ellos, la cosa est en el argir sin
parar.
Amarillo
Un amar illo dorado indica que su posesor est dotado de una
natu raleza muy espir it ua l. Todos los g randes sa ntos tienen
halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad,
ms br illo de aquel amar illo dorado. Haciendo una digresin,
aadiremos que todos los que poseen una extraordinar ia espi r it u a l i d a d , t a m b i n t i e n e n e l a i l e n s u a u r a ; p e r o a h o r a se
ha bla del ama r illo. Todos cuantos ostent an este color se
hallan en buena salud espir itual y moral. Siguen rect amente
por la Senda, y de acuerdo con su exacto matiz de amar illo,
t i e n e n m u y p o c o q u e t e m e r. U n a p e r s o n a d o t a d a d e u n
amarillo brillante puede estar completamente segura; si el ama r illo es deg ra da do (como el color de algunos malos qu esos),
Verde
El verde es el color de la curacin, de la ensea nz a y el del
crecimiento fsico. Muchos grandes mdicos y cir ujanos tienen
una abundancia de verde en su aura; tambin de rojo y, cosa
cur iosa, ambos colores se mezclan ar moniosamente y sin dis co rd ia e nt re s . El ro jo y el ve r d e , cu a n do se ve n e l u no a l
lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irri tan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad
propor ciona da de rojo indica u n g r a n cir u ja no, u n hom bre
mu y comp etente . El verd e, solo sin el rojo, un m dico m u y
em in en te qu e co no c e s u p ro fe si n ; o u n a e nfe r m er a , cu ya
voca cin es su profesi n y su s a m ores. El verd e, mixto con
una dosis proporcionada de azul, anu ncia xitos en la ense a nz a . A l g u n o s g r a n d e s p r o fe s o r e s t i e n e n e l ve r d e e n s u s
respectivas auras y franjas o estras de un azul movedizo, una
especie de azu l elct r ico, y mu chas veces, entre el azul y el
ve r d e h ay p e q u e a s t i r a s d e a m a r i l l o - d o r a d o q u e i n d i c a n
46
Azul
Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual.
Tambin denota habilidad intelectual como cosa distinta de la
espir itualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul,
del mat iz ju sto; con este matiz es u n color cier t amente muy
favorable. El etr ico es de un tinte azulado, un azul parecido
al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados
por la boca, o tambin, el humo de la lea ardiendo. Cuanto
ms brillante sea el fuego, ms vigorosa la salud de la persona.
47
Ail
Vamos a clasifi car el ail y el violeta dentro de la misma cate gora, dado que sus matices se confunden y se pasa insensible mente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre
s. Las personas que ostent an dicho color en su aura de una
manera manifi est a, son gente de profundas convicciones reli giosas, que no se content an con profesar exter ior mente una
religin. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas
dicen que son religiosas; otras dicen creen serlo; pero hast a
que no se sea capaz de ver con cer titud su aura, no se puede
decir de ellas nada que sea seguro. Si una persona tiene un
toque rosado en su ail, st a ser quisquillosa y desabr ida,
sobre todo para con la s per sona s qu e se encuent ren bajo la
dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el ail es un
toque degradante, roba una porcin de su pureza al aura. De
pasada, digamos que las personas que presentan colores ail,
violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastor nos
del coraz n y desrdenes del estma go. No les sient an bien
Gris
El gr is es un modifi cador de los colores del aura. En s, carece
de signifi cacin, excepto la de que la persona est muy poco
evolu ci ona da . Si la per sona a qu ien contempla m os no est
evolucionada, present a nor malmente grandes franjas y man chas de gr is; pero, cor r ientemente, nunca miraris el cuer po
desnudo de una persona sin evolucionar. El gr is, en un color,
delata una debilidad de carcter y una pobreza general de sa lud. Si alguien tiene zonas grises sobre algn rgano, eso indica
u n pelig ro de fa llo de la sa lu d de ste , o ya est enfer m o y
hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y
dolorosa jaqueca, tendr una nube como de humo gr is que le
at r aviesa el ha lo o nim bo, y no impor t a de qu color sea
ste, sus pulsaciones seguirn el r itmo de las punzadas de la
Leccin sexta
Con todo lo dicho, es obvio que todo cua nto existe es vibra cin. A s, a travs de todo lo existente, hay algo qu e podr a mos lla mar u n giga ntesco tecla do, for ma do por todas la s vi braciones que pueden haber existido siempre. Imaginmonos
que se trata de un inmenso piano, extendindose por infi nitas
magnitudes. Imaginmonos, tambin, que nosotros somos hor migas, y que slo podemos escu char unas muy pocas not as.
Las vibraciones cor responden a las diferentes teclas de piano.
Una nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos
t a c t o , l a v i b r a c i n qu e e s t a n l e n t a , t a n s l i d a q u e l a
sentimos ms que verla o escucharla (fig. 5).
La not a siguiente ser a el sonido. Esto es, la not a que cubre
todas estas vibraciones que activan el mecanismo inter ior de
nuestros odos. No podemos percibir con nuestros dedos estas
vibr aciones; pero nuest ros odos nos dicen qu e se trat a del
sonido. No podemos or una cosa que slo puede ser objeto
del t a cto; ni podem os a precia r por el t a cto lo qu e debe ser
odo.
D e e st e m o d o ha b r e m o s c u b i e r t o d o s n ot a s d e l t e c l a d o d e
nuestro piano.
La not a siguiente ser la vista. Aqu tambin tendremos una
vibracin de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rpidamente)
que no podemos tocarla ni escucharla; pero afecta a nuestros
ojos y se llama la vista.
Mezclada con esas tres not as hay otras de la misma frecuen cia , o z ona de fre cu encia s , qu e lla ma m os ra dio. Una not a
ms alt a nos condu ce a la telepat a , la clar ividencia y otra s
manifest aciones de poderes emparent ados con estas ltimas.
50
EL TECLADO SIMBLICO
Fig. 5.
53
en
la
par te
inter ior
de
la
pantalla,
ste
se
pone
de
Paralelamente
imgenes.
54
las
a
imgenes
las
sobre
variaciones
la
del
pantalla
transmisor,
del
tele visor.
cambian
las
LA FUNDA AUREA
Fig. 6.
necesar io que los colore, y las listas liguen entre s recproca m ente pa r a qu e dos per sona s sea n compa t ibles. Esto es la
causa de que un mar ido y su mujer sean compatibles en una o
dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es
debido a qu e la for m a par t icu lar de la onda qu e posee u na
de la s personas encaja slo parcialmente con la onda de la
otra.
Decimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos; es
el caso de la incompatibilidad rotunda. Si prefer imos mirarlo
por otro lado, diremos que las personas que son compatibles
poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan,
al paso que las incompatibles tienen sus auras fabr icadas de
colores que chocan y que irr itan la sensibilidad de quienes las
contemplan.
Las personas proceden de var ios tipos. Sus vibraciones tienen
frecuencias comunes. Las personas de un tipo comn tien den a ir en gr upo. Se pueden ver rebaos de muchachas siem pre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o
fo r m a n do ba nd a s . La ca u sa se d eb e a qu e to do s e ll os o
ellas tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura;
por eso dependen los unos de los otros, ejercen una infl uencia
magntica recproca, y la personalidad ms fuer te del gr upo
ser la que dominar, para bien o para mal. Los jvenes tienen
que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fi n de que
sean controlados sus impulsos ms pr imarios, si la raza tiene
que mejorar.
Como se ha dicho, el cuer po humano est centrado dentro de
el envoltor io en for ma de huevo que le rodea, centrado dentro
del aura; sta es la posicin normal para casi todos, las perso nas cor r ientes y que gozan de buena salud. Cuando una per sona sufre una enfer medad mental, no est debidamente cen trada. Muchas personas dicen: Hoy no estoy en mi centro.
este es el caso; la persona se halla proyect ada en57un r incn
excesiva,
puede
aumentar
la
sexuales
br illantes
resultan los colores del aura; no br illantes de un modo llama tivo, sino con el mejor y el ms espir itual de los resplandores.
Podemos decir qu e los colores puros son deleitosos, mien tras que los turbios son desagradables. Una buena accin abri llanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos.
Una mala accin los desciende al azul o al negro. Las buenas
acciones en provecho del prjimo hacen ver el mundo a
travs de cristales rosados.
Hay que fi jar bien en nuestra mente que el color es el mayor
ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como
es natural, con nuestros cambios de estado de nimo; pero los
colores bsicos per manecen, excepto en el caso que una per sona deter minada mejore, o empeore su carcter. El color b sico per manece y los matices indican el est ado de humor del
individuo. Mirando los colores del aura de una persona cual quiera hay que preguntarse:
1.
Cul es el color?
2.
3.
Ondula en algunas de sus par tes, o est colocado casi in mvil sobre una mancha?
4.
1. Tambin hemos de asegurar nos de que no nos dejamos lle var por prejuicios sobre una persona, cuando se trata sola mente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando,
de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensa mientos er rneos lo que nos hace parecer un color turbio;
porque hemos de tener muy presente que, examinando el
aura de otra persona, tendramos antes que estar muy segu ros de no contemplarla a travs de nuestra propia aura. 59
elctr icos que irradian por todas partes de ste. Un ser huma no emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de
la vibr acin de dicho ser. Es muy parecido a una colmena ,
de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por
esto algunas otras cr iaturas oyen a los seres humanos. Cada
ser humano tiene su propia nota bsica, que se emite constan temente igual que un alambre elctr ico produce una nota al
pa so del viento. Adem s, la m sica que se ha ce popu la r es
aquella que se encuentra en relaciones de simpata con la for macin de las ondas de los cerebros y, stas, de los cuer pos.
Podemos ha llar u na meloda que se pega al odo que todo
el mundo canturrea o silba. La gente dice que tal o cual melo da no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen
la clave de las ondas cerebrales durante un tiempo deter mi nado, hasta que su energa fundamental se disipa.
La msica clsica es de una naturaleza ms permanente. Es una
msica que obliga a las ondas del auditor io a vibrar por sim pata con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan levan tar el espritu de sus seguidores, tienen que componer o tener
ya compuesta una for ma especial de msica, llamada himno
nacional. Quienes escuchan est a msica se llenan de toda
suer te de emociones; se les for tifi ca el espritu y piensan con
amor en su tierra y con ar rogancia en los dems pases. Fen meno que se produce meramente porque las vibraciones que
llamamos sonido han provocado vibraciones mentales que les
ha cen rea ccionar en deter m inado sentido. De este m odo es
posible preord ena r cier t a s rea ccion es en el ser hu ma no,
interpretando ante el sujeto ciertos tipos de msica.
Una persona profunda en sus pensamientos, que est dotada
de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profun das, ama la msica del mismo tipo; eso es, que posea picos y
profundidades. Pero los que tienen una mente dispersa, pre 60
los mundos del ms all de la muer te. Ellos escuchan la m sica de las Esfer as. C omo son m sicos, st a les cau sa una
gran impresin y les punza su memor ia, obligndoles, cuando
regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se
abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e
inmediatamente escr iben, hast a cuanto alcanza su memor ia,
las msicas que escucharon en el astral. Luego dicen puesto
qu e n o re cu e r da n bi en la s c os a s qu e h a n c ompu e st o t a l o
cual obra.
El sistema diablico de los anuncios subliminales, y que con siste en escr ibir un mensaje sobre la pantalla de la televisin
qu e du re slo unos inst a ntes t an breves que no pueda n ser
apreciados conscientemente por nuestra vista, se basa sobre
una semipercepcin por nuestra parte, tal, que no llega a rozar
nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una
sacudida procedente del tor rente de ondulaciones que le lle gan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes
sobre diez de nuestro conjunto individual, fi nalmente ar rastra
la concie ncia y la obliga a qu erer a dqu ir ir el a r t cu lo anu n ciado, au nque la per sona reconozca qu e nu nca ha tenido el
m enor deseo de poseerlo. Cu a lqu ier g r u po de per sona s sin
escr pulos, por ejemplo, los gober nantes de un pas, que no
se preocupen en su corazn del bienest ar del pueblo, puede
Leccin sptima
n o s h a l l a r e m o s d e s p u s c o n qu e st e ha c a pt a d o a l g o d e l
infl ujo ur ico del imn. Lo mismo pasa con los seres huma nos, que pu eden ca pt a r alg o invisible los unos de los otros.
Una mujer que haya estado en una sala de espectculos, puede
ser qu e despu s diga : 1 0h!, ;siento necesi da d de toma r u n
bao; me siento contaminada por haber estado tan prxima a
este tipo!.
Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores,
ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver un
cuer po femenino, nos daremos cuenta de que es distinto de l
m a s cu li no .
Nos
m ol est a
r ec on o c e rl o ;
pe ro
en
el
cuerpo
fe m e n i n o m u ch a s ve c e s l o s c o l o r e s s o n m s i n t e n s o s m s
cr u dos, si qu e qu iere pero, ll r neselo s com o se pre fi er a ,
son ms intensos y f ciles de ver. Mu chos de los discpu los no
hallarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse, en
su presencia, sin ninguna objecin. Entonces, por qu no
emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuer po para el
caso?
Tenemos que estar solos para llevar a cabo este exper imento; en
alguna habitacin retirada, como por ejemplo, el cuar to de
bao. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuar to
se a m u y b aj a ; si es de m a si a d o br il la nt e y t i en e qu e s er
dbil , colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la
ilu minacin, de maner a que
haya luz,
63
Fig. 7.
ne g r o o d e u n g r is t ir a nd o a ne g r o) . E st e fo r m a r el fon do
n e u t r a l , e s o e s , u n fo n d o c u yo c o l o r n o i n fl u y a s o b r e e l
aura.
Esperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin
concentraros en exceso, vuestra imagen al espejo. Mirad a la
ca beza , podis percibir un tinte azula do alrededor de vu es tras sienes? Mirad hacia vuestro cuer po desde vuestros brazos
a las caderas, veis como una llama azul, parecida a la del al cohol ardiendo? Habris visto este tipo de llama en los llama dos infi er nillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde
queman alcohol metlico o de madera, o espr itus anlogos. La
llama es azulada, y a veces hay chispas amar illas en sus
puntas. La llama del etr ico se le parece. Cuando veis eso,
ser seal de que habis realizado progresos. Puede ser que no
veis nada la pr imera vez, ni la segunda ni la tercera en que
intentis este exper imento. De un modo parecido un msico
puede no llegar a resultados positivos las pr imeras veces que
aborda una pieza de msica muy difcil. Pero el msico
persevera y vosotros tenis que hacer lo mismo. Con la prctica
seris capaces de ver el etr ico. Y con ms, llegaris a ser
capaces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es mucho
ms fcil, mucho ms claro exper imentando sobre un cuer po
desnudo.
No pensis que haya ningn mal en contemplar un cuer po
desnudo. Es una frase conocida que El hombre es imagen y
semejanza de Dios, de manera que no puede haber culpa en
mirar la imagen de Dios. Recordad que para los que son
puros, todo es puro. Os contemplis a vosotros mismos o a
otra persona por motivos puros. Si tenis pensamientos im puros, no podris ver ni el etr ico ni el aura; slo veris lo que
en realidad estis mirando.
Limitaos a mirar vuestro propio cuer po, contemplad con la
intencin de ver a vuestro etr ico. Lo veris a su debido
tiempo.
65
o en los pies y hasta en algunas otras par tes del cuerpo. Este
cosquilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. Cuando
se experimente, signifi ca que se va por buen camino para ver,
pero que se est frenado por una tensin excesiva; es preciso
relajarse, apaciguarse. Entonces, si desarmamos, desaparece
la comezn y la tensin muchas veces, e inmediatamente vemos el
etrico, el aura, o ambos a la vez.
El picor de que hablamos es en realidad una concentracin
de nuestra energa ur ica en nuestras palmas (o donde se ex per imente la sensacin). Muchas personas, cuando se hallan
asustadas o con los ner vios en tensin, acostumbran a sudar
por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este
exper imento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor.
Desde lu eg o, es u n bu en sig no. Qu iere decir qu e seg u im os
por el bu en ca mino; pero con dema siado esfu er zo. Bast ar
que consigamos el relajamiento, y el etr ico, y aun quizs el
aura, se dejarn ver luego por el observador.
Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con
sufi ciente nitidez, porque la obser van a travs de ella misma
refl ejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cier to grado
los colores y refl eja de re cha z o (ot r a vez a t r avs del a ur a
propia) la gama de colores modifi cada, y as, el desventurado
obser vador imagina poseer unos colores ms sucios que en la
realidad. Imaginmonos un pez, en las profundidades de un es tanque, mirando una fl or situada algunos palmos por encima
de l n ivel d el a g u a . No po dr a ve r lo s co lo re s d e di cha fl or
como los vera una persona que los contemplase directamente;
la ver a, el pez, defor mada y ar r ugada por las ondulaciones
a cu t ica s. De la m ism a for m a , m ira ndo desd e la s profu ndi dades de vuestra propia aura, y viendo la imagen refl eja im presa en aquellas profundidades, podis equivocaron algunas
veces. asta es la razn por la cual es aconsejable, como ms
66
recobrar
sus proporciones
nor males y
su
aura se
pr imero
ve
al
pa ciente
ent re
los
dos
se
establece una relacin, una base comn, una mutua inte ligencia, por decirlo as; y el que hipnot iz a pu ede emplear uno
o dos
pequeos
trucos
para
ver
si el sujeto responde
al
hipnotismo elemental. Despus de dos o tres sesiones, el hip notizador pone al sujeto en est ado de trance. Del mismo
modo hav que conocer al sujeto, al pr incipio no mirar fi jo e
intensa m ente su cu er po, sino ser nat u ra l, com o si la ot r a
persona estuviese vestida del todo. Entonces, es posible que la
segunda vez el sujeto est ya ms tranquilizado, ms con fiado y
distendido. En la tercera sesin ya podis fijaron en su cuer po,
mirarle el perfi l y ver. Podis ver una plida neblina azul?
Podis ver aquellas franjas de colores ondulando alre dedor del
cuer po, y aquel nimbo amarillo? Podis distinguir a qu el refl ejo
lu m inoso
pa r t iendo
del
cent ro
su per ior
de
la
ca bez a ,
Leccin octava
el
ter reno
pa ra
est u dia r
cm o
se
pu ede
a ba n d o n a r n u e st r o p r o p i o c u e r p o . A n o s e r qu e t e n ga m o s
ideas claras sobre el etrico y el aura, y de la naturaleza de la
co n st it u c i n m ol ec u l a r d el cu er po , n os po de m o s en fr e nt a r
con algunas dificultades.
El cuer po humano consiste, como hemos visto, en una masa
de protoplasma. Es una masa de molculas extendidas en un
cier to volumen de espacio, del mismo modo que un universo
t ambin lo ocu pa . A hora nos toca ir ha cia adentro, dejando el
etr ico y el aura v fi jndonos en el cuer po, ya que nuestra
car ne no es ms que un vehculo, una ser ie de ropas, el traje
de un actor que representa su papel en el escenar io del
mundo.
Es sa bido que dos objetos no pueden ocu pa r el mism o espa cio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladr illos,
vigas o piezas metlicas; pero si dos objetos tienen un nmero
desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre
sus tomos o sus neutrones son lo sufi cientemente amplios,
en to nc e s ot ro ob jeto pu ed e o cu pa r e l m is m o e sp a c io . E st o
puede result ar difcil de comprender, de manera que lo abor daremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aqu el
69
leccion es
de
vez
en
cua ndo
alg n
a lim ento
ser vistos por el cnico adulto. El nio sabe que todos estos
amigos son reales.
A medida que el chaval crece, sus padres, ms ancianos, se
r en, o se enfadan de tales ilusiones vanas. Los padres, que
se han olvidado de su niez V de cmo procedan sus ma yores, llegan a pegar al nio. por ser un embustero, o bien
u na ca bez a exa lt a da . Mu cha s vece s el pequ eu elo qu eda
hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los
es p r i t u s d e la Na t u r a le z a (ha da s) y, a su ve z , esto s ni o s
se convier ten en adultos, fundan familias propias y apar t an a
s u s h ij o s d e qu e ve a n o ju e g u e n c o n l o s e s p r i t u s d e la
Naturaleza.
Tener nos que afi r mar, de una manera defi nitiva, que los pue blos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento
de esas cosas. Saben que existen espr itus de la Naturaleza;
no se preocu pa n si se lla m a n ha da s o leprechu n s; no les
impo r t a. S aben que son rea les, qu e ha cen el bi en y qu e
el hom bre, en su ig nor a ncia y presu ncin , a l nega r la exis tencia de estos seres, se niega a s mismo unos maravillosos
deleites y una prodig iosa fu ente de infor ma cin, ya qu e los
espritus
de
la
razn
deben
ser
rechazados.
Por
su
74
Se detiene nuestro pensamiento al cer rarse nuestros prpa dos? No. Vuestro pensamiento est donde vosotros os con -
lo est a ba n ha n s en t i do el d ol or y t a l vez el co la ps o p or e l
choque recibido. Por eso el pensar, la razn, los temores son
frenos que retrasan nuestra evolucin espir itual, son los chi rr idos fatigados de la mquina que defor ma y retrasa las rde nes que le manda el Super-yo.
El hombre, una vez desembarazado de sus propias preocupa ci on es y re st r i c ci o ne s e st p id a s , p u e de se r ca si u n su pe r hombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular
como el ment a l. He a qu u n ejemplo: un hom bre escu chim i zado, tmido, provisto de un sistema muscular de risa, circula
por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente
de tr nsito. Su s pensa mientos a ndan lejos, muy lejos; su s
negocios, o de qu humor encontrar a su mujer cuando llegue a
casa por la noche. Quizs evoca unos recibos no pagados
todava. Un sbito rugido de un coche que se le echa encima, se
deja or; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra vez a la
acera, de un br inco prodigioso, como no lo habr a hecho igual
e l m s e n t r e n a d o a t l et a
de
e st e m u n d o . S i a qu e l h o m b r e
hubiese sido detenido por un proceso de pensamiento cons ciente, habra sido demasiado tarde, y el coche lo habra derri ba do sin rem isin. La falt a de refl exin hiz o posible qu e el
siempre vigilante Super-yo galvanizase aquellos msculos con un
disparo de substancias qumicas (tales como la adrenalina) que
hicieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus
capacidades normales y benefi ciarse de un brote de actividad
que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento cons ciente.
La hu m a ni da d o cc id e nt a l ha s id o in st r u id a de qu e e l p en samiento, la razn distingue el hombre de los animales. Los
pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre
po r de baj o d e l os a n im a le s e n lo re fe re n te a l os v iaje s po r
el astra l. Casi todos est n confor m es en que los gatos, por
76
ot r a
vez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros.
Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar progresos
necesitis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el
Leccin novena
dom ina r por el m iedo, ret roce der em os de nu evo dent ro del
cuer po fsico y tendremos que empezar nuestras exper iencias
de nuevo, en otra ocasin. Si queremos intentarlo en el mismo
da , r ar a m ente lo conseg u irem os . Nec esit a m os dor m ir, des cansar, primero.
S i ga m o s a d e l a n t e . I m a g i n m o n o s qu e ya h e m o s s a l i d o d e
nuestro cuerpo con el sencillo mtodo explicado; estamos con templando nuestro cuerpo fsico y preguntndonos lo que hay
qu e h a c e r e n a qu e l m o m e n t o . No n o s e n t r et e n g a m o s ; l o
volveremos a ver tan a menudo! En vez de esto, procedamos de
la siguiente forma:
Abandonmonos como si fusemos una pompa de jabn fl otan do
perezosam ente en el aire, ya que no llega mos al peso de u na
pompa
de
ja bn
a hora .
No
podem o s
ca er,
no
podem os
lejanas.
Fig. 8.
Pensemos gradualmente en nuestro cuer po astral, que se se para con toda facilidad de su cuer po fsico, y que se levant a
u nos pa lm os sobr e el fsi co. Per m a nece sobre nosot r os, ba lancendose poco a poco. Hemos podido percibir la sensacin
de fl otamiento cuando nos dor mimos; es el fl otamiento astral.
Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balancendose
tal vez. Est conectado por medio de la Cuerda de Plata, que
va del ombligo del cuerpo fsico al del astral (fig. 8).
No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos
impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nue vamente el astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar
de nuevo en otra ocasin.
Supongamos que se han escuchado esas adver tencias, y no ha
ocur rido ningn contratiempo; entonces, cuando el astral est
fl otando por unos momentos, no hay que tomar ninguna inicia tiva, apenas pensar nada, respirar slo superfi cialmente; por qu e debemos tener presente qu e es el pr im er tiempo en que
hemos salido conscientemente del fsico y se tiene que anda r
con mucho tiento.
Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral
fl otar lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los
ex t r e m o s d e l a c a m a , s i n e l m e n o r ch o qu e , y lu e g o b aj a r
hast a que los pies lleguen a tocar o casi sobre el suelo
de la ha bit a cin. Entonces , en el proc eso de u n a ter r iz aje
suave, el cuer po astral podr mirar vuestro fsico y transmitir
a vuestro cerebro lo que ve.
Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a
n u e st r o f s i c o , y a d ve r t i r e m o s qu e st a e s u n a ex p e r i e n cia
que nos humilla. Recurdese aquel momento en que escu ch a m o s n u e st r a p r o p i a vo z . L a h e m o s e s c u ch a d o e n u n
magnetfono? De momento no hemos credo en absoluto que
se tr at a se de nosot ro s, o, en este ca so, qu e el ma g netfon o
no funcionaba correctamente.
83
vez pr imera. All est amos con nuestro cuer po astral, donde
se ha t ra nsfer i do por completo nu est r a concie ncia . Exper i m e n t a m o s u n a s e n s a c i n h o r r i p i l a n t e ; n o n o s g u st a n i l a
for m a de nu estro cuer po, ni su complexin; nos chocan las
lneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos
alg o ms y m iram os nu estr a propia m ent alidad, nos dam os
cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden
or iginar un salto atrs hacia dentro del cuerpo fsico, de puro
miedo que sentimos.
M a s , s u p o n ga m o s qu e h e m o s p o d i d o s u p e r a r e st e p r i m e r
susto al contemplar nos por vez pr imera a nosotros mismos.
Qu suceder ? Tener nos qu e decidir adnde nos gust a r a
i r, l o qu e h ay qu e ha c e r, l o qu e t e n e m o s qu e ve r. L o m s
sencillo es visitar a una persona que conocemos bien; tal vez
algn pariente prximo que vive en alguna localidad cercana.
A nt e t od o, qu e se a u na p er so na a qu ie n v is it em os co n f re c u e n c i a , y a qu e n o s s e r p r e c i s o v i s u a l i z a r l a c o n m u ch o
det alle, y tambin dnde vive y cmo se va all. Recordemos
qu e se tr a t a de u na cosa nu eva pa ra nosot ros nu evo , el
ha cerlo consci entem e nte y necesit a m os sa ber el ca m ino
exacto para regresar a nuestra propia carne.
Abandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle (en el
astra l no hay por qu preocupar se, na die podr ver nos), to memos el cam ino habitua l que siempre hemos seg uido, con
el pensamiento bien fi jo en la imagen de la persona a quien
desea m os visit a r y en el ca m ino a seg u ir. Entonce s, a u na
e n o r m e ve l o c i d a d , m u ch o m ayo r qu e e l c o ch e m s r p i d o
puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel
pariente nuestro.
Con la prctica seremos capaces de ir a todas partes: mares,
ocanos y montaas no sern obst culos para nuestros cami nos. Todas las tier ras y ciudades del mundo sern asequibles
84
a nosotros.
y que an est
hmedo, empapado.
Hasta
que nos
para
aprender
algo.
cuando
hayamos
apren dido
Leccin dcima
citar
antipticas,
slo
como
unos
pocos;
pero
las
araas
que
tambin
pican
hay
las
cria turas
87
ser pientes
Pe ro vo l va m o s a nu e st ro s e le m e nt a l es . Qu se e nt ie nd e
por ellos? Los elem ent a les son la for m a pr im ar ia de la vida
espir itual. Est n un escaln ms alto que las for mas de pensamiento. Est as for mas son meras proyecciones de la mente
consciente o inconsciente de los seres humanos y poseen una
pseudo-vida
propia.
Dichas
formas
fueron
creadas
por
los
sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los gran des
faraones
contra
deben
atacarlos
impresionando
las
conciencias
de
stos
extraas
horripilantes
muecas;
adoptan
actitudes
pero,
naturalmente,
no
pueden
causar nos
dao
ser var en algunos de los peores casos, cmo stos se nos acer can con gestos amenazadores y probablemente sin algn signi fi cado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con de terminacin, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre
retroceden.
Cuando nos movem os por los ms bajos estr atos del plano
astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes. A
veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a
su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningn peligro en
ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus
viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con
dos o tres de estos seres infer iores congregados por aque llos
parajes para ver cmo se las compone, de la misma for ma que
cier to tipo de gente siempre quiere obser var cmo un aprendiz
de conductor hace su pr imer viaje en coche. Los es pect adores
siempre esperan que algo sangr iento o excitante suceda, y a
veces, si el conductor se atolondra o, ms corrien temente, la
mujer que gua el coche pierde la cabeza y choca con el palo de
un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumen ta la satisfaccin
de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son inofensivos;
slo son sensacionalistas en busca de emocio nes a poco precio.
Igualmente los element ales; buscan emo ciones baratas y
nada ms. Les gust a contemplar el fracaso
de los seres
por
miedo, se lo permitamos.
No hay que preocuparse demasiado, en resumidas cuentas.
Slo en una sola oca sin, en u n conju nto de cien viajes a l
astral, os toparis con est as bajas entidades. Slo los veris
se proyecta a mita velocidad fantstica, girando con la celer i dad casi del pensamiento a travs de tierras y de mares. Cruza
el ocano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus
blancas crestas de espuma. En un momento dei viaje se divisa
un gran transatlntico que cr uza el mar turbulento con todas
las luces encendidas y el sonido de una msica que llega des de
las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La
noche da nacimiento al crepsculo y la for ma astral alcanza
otra vez la noche y sta es alcanzada por la tarde. Finalmente,
despus de la tarde nos encontramos otra vez en el medioda.
Bajo la br illante luz del sol, la fi gura astral ve aquel pas que
ha desea do visit a r; una tier ra qu er ida, con su s ha bit a ntes,
ca ros al coraz n del viajero. Suavem ente, ste se deja caer
en aqu ella com arca y se mezcla , invisible, inau dible, entre
aquella gente que est dentro del respectivo cuerpo fsico.
En un momento dado, el viajero exper im ent a u n t irn, una
sacudida de la Cuerda de Plata. En un pas remoto, el cuer po
fsico abandonado, ha sentido el comienzo del da y reclama su
astra l. Por u nos mom entos, ste va cila ; pero, por fi n, la a d ver tencia no puede ser ignorada. La for ma astral se remont a
por los aires, un momento inmvil como una paloma que est a
punto de regresar a su palomar; en seguida, veloz, cr uza los
cielos, como un rayo a travs de tier ras y mares, hasta llegar al
techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras perso nas
regresan a sus cuerpos fsicos; pero el astral de que trata mos
cae a travs de la techumbre de la casa y emerge, por el techo
de su habitacin, sobre la fi gura durmiente de su cuerpo fsico.
Ligera
lentamente
se
sita
exactamente
sobre
ste.
De
momento, exper imenta una sensacin de intenso fr o, de em bot amiento y de un peso que le opr ime. Se han marchado la
ligereza, la sensacin de liber tad, los colores brillantes experi m ent a dos en el cu er po a st r a l; en vez de todo esto, slo u n
fr o. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa hmeda
93 estan do
zonte. El cuer po se mueve y dice: Recuerdo todas mis expe riencias de esta noche.
El lector tambin puede hacer todas esas exper iencias; viajar
por el astral y ver todo aquello que le es caro; cuanto mayor
afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el viaje.
Es cuestin de ejercitarse mucho. Segn viejas narraciones de
Or iente, en tiempos de una antigedad remota toda la huma nidad poda viajar por el astral; pero a causa de que abusaba
de este previlegio, les fu e su pr im ido a los seres huma nos.
Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de in tencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso
del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran.
No se logra en cinco minutos, ni en cinco das. Debemos ima ginar que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer,
nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si
estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, sta
nos ser factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el
astral.
Lo repetimos: en estos viajes no hay ningn peligro ni motivo
de temor alguno; no impor ta el aspecto ter rorfi co de algunos
seres inferiores que podremos aunque es muy probable que
no nos suceda nunca hallar. No pueden causar nos dao, si
no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra pro teccin absoluta.
Ejercitmonos continuamente. Queris decidir dnde pensis
dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mis mos que esta noche iris a tal o cual sitio para ver tal o cual
Leccin decimoprimera
El tema del viaje astral es, evidentemente, de pr imordial im por tancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una
serie de notas sobre este fascinante pasatiempo.
Le suger imos que lea detenidamente esta leccin, que la estu die tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las
dems, y que decida despus, con unos das de antelacin, la
noche de su Exper imento. Preprese pensando que esa noche
va usted a salir de su cuer po y mantngase plenamente cons ciente y atento a cuanto vaya sucediendo.
Como usted sabe, el hecho de preparar, de decidir con ante lacin algo que se va a hacer es de gran impor tancia. Los An tigu os utilizaban encant a mientos, en otra s pa labra s, reci taban una y otra vez una mantra (una especie de oracin), la
cual tena por objetivo subyugar el subconsciente. Al repetir la
mant ra, el consciente que represent a slo una dcima
pa r te de nu estr a mente era capaz de dict a r una orden pe rentor ia al subconsciente. Usted podr a utilizar una mantra
de este tipo:
En t al da emprender un viaje por el mundo astral; est ar
plena m ente conscie nte de todo lo qu e ha ga , y est a r plena m e nt e c on sc i e nt e d e t od o l o qu e vea . M e a c or da r d e to do e
lo evocar en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi
cuerpo. Har todo esto sin falta.
Debe u sted repet ir est a mantra en gr upos de tres, es decir,
pronunciarla una vez y repetirla despus dos veces. La mec nica es aproximadamente esta: Se afi r ma una cosa, pero ello
no basta para llamar la atencin del subconsciente, porque nos
pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe
de pensar sin duda que la par te consciente de nuestro ser es
m u y cha rla t a na . El he ch o de r ec it a r la m a nt r a u95
na ve z n o
98
por la habitacin. Mire al inter ior del ar mar io o de la c moda, vea cun fcilmente puede desplazarse hacia cualquier
lugar. Examine el techo, examine aquellos lugares a los que
no r m a lm en te n o pu ed e ll ega r. Si n d u d a en co nt r a r m u cho
polvo en los lu ga res ina ccesi bles , y ello le da r oca sin de
re a l iz a r ot r o ex p er im e nt o t il : t r a t e d e d ej a r se a le s en e l
polvo con los dedos, y comprobar que no puede. Sus dedos,
su ma no e su bra z o penet r a n en la pa red sin exper im ent a r
sensacin ninguna.
Cuando haya comprobado que puede moverse por el espacio
c o n t ot a l l i b e r t a d , m i r e h a c i a s u c u e r p o f s i c o . Ve c m o
centellea su Cuerda de Plata? Si ha visit ado alguna vez el ta ller de un viejo her re ro, recor da r cm o echa ba chispa s a l
ser golpeado por el mar tillo; en este caso, las chispas, en lu ga r de ro jo ce r ez a , s er n a z u le s o a m a r i ll a s . A l j es e d e su
cu er po fsi co y obser va r qu e la Cu erda de Pla t a se a la rga
si n es fu e r z o, s in d is m i nu ir en a bs ol u t o d e d i m et ro . Mi re
otra vez su cuer po fsico, y despus dir jase al lugar adonde
haba pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga
esfuerzo alguno, piense slo en la persona o en el lugar.
Entonces comenzar a ascender atravesando el techo, y ver
debajo de usted su casa y su calle. Despus, si ste es su pr i mer viaje consciente, avanzar lentamente hacia su lugar de
destino. Se desplazar con la sufi ciente lentitud como para ir
reconociendo el ter reno. Una vez se haya acostumbrado a los
viajes astrales conscientes, avanzar con la velocidad del pen samiento; cuando esto le ocur ra, no habr ya lmite alguno en
cuanto a lugares que puede visitar.
Cu a ndo haya a dqu ir ido pr ct ica en el viaje a st r a l, podr ir a
cualquier lugar que desee, y no solamente a lugares de la
Tier ra . El cuer po astr al no respir a aire, de m odo qu e pu ede
viajar por el espacio, por otros mundos, y muchas personas
lo hacen. Desgraciadamente, debido a las condiciones actua 99
Leccin decimosegunda
de
101
d e l m e j o r c a m i n o p a r a r e a l i z a r, a n t e t o d o , la d i st e n s i n .
Pocas personas conocen el sentido de la palabra relajamien to, o distensin. Muchos piensan que ar rellenndose en una
butaca ya bast a; pero no es as. Relajarse signifi ca que todo
nuestro cuerpo sea fl exible. Hay que estar seguro de que todos
los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo mejor
es estu diar cmo hacen los gatos cuando est n en per fecto
reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como
un bulto iner te, ms o menos infor me. El gato no se molesta
por si algunos pocos centmetros de su pier na quedan al des cubier to, ni si su aspecto es poco elegante; simplemente, se
echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajacin.
Un gato puede deja rse caer al suelo y queda rse al inst ante
dormido.
Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas,
invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las per cepciones de los gatos estn a una mayor altura que las de los
hombres, en el teclado, y pueden ver continuamente el as tral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa
lo que para un hombre cr uzar la habitacin en que se halla.
Procuremos, pues, emular al gato, ya que ste pisa ter reno
firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros
conocimientos metafsicos sobre bases firmes y duraderas.
Sabis cmo una persona consigue el relajamiento? Os es
posible, sin ms explicaciones, lograr la fl exibilidad, prepa rados a recibir impresiones? Es as como debemos hacerlo.
Acostarnos en una posicin cmoda. Si necesitis que los bra zos estn extendidos o vuestras pier nas , hacedlo. Todo
el ar te del relajamiento se cifra en estar completa y absoluta mente cmodo. Es mejor relajarse a solas, en vuestro dor mi torio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son
mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equi 102
Slo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las
cosas del futuro.
Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momen tos pueden volverlos a abr ir completamente rehechos de sus
fatigas, y con la inspiracin br illando en su vista. Est as per sonas son aquellas
(.111.2
en
realizar
progresos.
Slo
podremos
avanzar
si
nos
desembarazamos de esta turba de gente fr vola, cuyos pensa mientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una
reunin, si no prefi eren hablar neciamente sobre las cosas que le
ocurren al prjimo.
Nosotros creemos en la comunin de las almas; creemos que
dos personas pueden est ar junt as en silencio; pero comuni cndose telepticamente por simpata. El pensamiento de
u n o p r ovo ca la r es pu e st a d el ot ro . S e ha ob se r va d o qu e a
106
veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno
Si cada uno de vuestro gr upo mantiene los pies y manos jun tos, cada uno conser va toda su energa corporal. Es lo mismo
que hacemos cuando tenemos un imn y situamos una bar ra
de hier ro sobre ambos polos del mismo, que haga de conser vador de la fuerza magntica, sin la cual el imn no sera ms
que un trozo de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en
crculo, ms o menos mirando el espacio al centro de dicho
crcu lo, prefer i blem e nte en el piso, porqu e a s la s ca bez a s
estarn ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es ms re posado y natural. Nadie tiene que hablar, sino permanecer sen tado. Asegurmonos de que
nadie
n ot a r e m o s
qu e ,
en
el
i n t e r va l o
de
un
mes,
qu e debem o s 109
cu lt iva r la
Leccin decimotercera
111
tran por evolu ciona r; porque si el lector se encu entr a est u dia ndo este cu r so, ello sig nifi ca qu e se ha lla en u n est a do
de su evolucin que le capacita para planear ms o menos las
cosa s qu e le fa lt a n por a prender. Exa m inem os cm o se en cuentran las cosas antes de que un individuo regrese sobre
la Tierra.
Un individu o u n ser ha reg re sa do al Su per- yo, en los
planos astrales, de vuelta de su vida ter renal. Este ser habr
visto todos los er rores y faltas de esta vida y habr decidido
solo o tal vez en compaa con otros que ciertas lecciones
no ha n sido a prendidas y que hay qu e volver de nuevo. De
manera que se han hecho planes para que este ser, esta enti dad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo fsico. Se hace
una investigacin para hallar unos padres que ofrezcan las ne cesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es
requer ido. Esto es: una persona que est acostumbrada a ma nejar dinero, tiene que nacer de padres r icos; en cambio, si
una persona tiene que subir del ar royo, ser hijo de padres
pobres indispensablemente. Podr nacer estropeado o ciego;
depende de lo que tiene que aprender en la vida.
Un ser humano sobre la Tier ra viene a ser lo que un nio en
la clase de un colegio. Pensemos en tr minos colegiales. El
nio est con una serie de compaeros de clase. Supongamos
qu e, por la r az n qu e sea , este chi co deter m ina do no ha ce
lo que debera, y al fi nal del curso hace un triste papel en los
exmenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no
est preparado para ascender al grado superior inmediato. Este
chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga
verdad de que le ser preciso, cuando terminen stas, repetir el
curso.
Al reanudarse las actividades escolares, el chico que no tiene
aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones,
112
espir itual , para que compar tan e inspeccionen nuestro de sarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres v no
porque ningn mandamiento religioso se lo imponga sentir
sin duda un gran placer sabiendo que los hallar defi nitiva m e n t e e n e l ot r o l a d o . L a s c o n d i c i o n e s d e l m s a l l l a s
hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.
Leccin decimocuarta
a u x i l i o d e n u e st r o p r j i m o . P e r o , e n r e a l i d a d , e s o n o e s
del
comercio, donde
los
signos
exter iores
de
r iqu ez a
qu e
m u e st r a n.
E st e c a b a l l e r o b r i l l a n t e m e n t e a t av i a d o o e st a s e o r a qu e
der rocha par a su propia satisfa ccin par a constr uirse la
p r o p i a fa ch a d a n o s o n g e n t e e s p i r i t u a l n i g e n e r o s a ; s o n
per sona s qu e ga st a n sin ning u na intencin de da r; qu e no
repa ra n en gastos eg ost as, slo para que su propio
ego
se
si en t a a s ist i do . En e l m u n do o cc id e nt a l , u n ho m b re e s
considerado por lo que su mujer gast a en vestuar io y joyas;
po r el co ch e m s o m e no s lu jo so qu e p os e e ; s ob r e la c a s a
que ocupa; per tenece a t al o cual club? Entonces ser una
persona distinguida -- slo los millonar ios pueden ser socios
d e e st e
Club.
D i g m o s l o ot r a ve z , st e e s u n m u n d o d e
realidad,
ya
estaban
ar r uinados
no
pagando
volun -
t a r i a m e n t e ; p u e st o q u e , e n e st e c a s o , m s va l e n o p a ga r
nada.
Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos de
l o s d e a o s a t r s . Ya n o s e v i ve d e l d i e z m o , n i st e s e
pa ga ; y es u na l st im a . Es esencia l, si se qu iere prog re sa r
espir itualmente, que uno d algo por el bien de los dems
y especia lm ente , el da r por el bien de los dem s a tr a e
mucho bien sobre uno mismo . En resumidas cuentas; slo
podem os prog r esa r y ser ayu da dos si ayu da m os a nu est ro
prjimo.
Nos dam os cu ent a de qu e exist e una ca nt ida d de hom bres
de negocios dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones
religiosas no muy notables, que voluntar iamente dan una d cima par te de sus rentas para el bien de los dems y, en el
fondo, para su propio bien par ticular . Hacen esto porque
son religiosos y la exper iencia comercial les ensea que as
tirando su pan sobre las aguas, ste les vuelve multiplicado
por mil.
Los prestamistas de moneda que en varias partes del mundo
son conocidos como cor poraciones fi nancieras no siempre
se caracter izan por su espir itualidad ni por su generosidad;
de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la
sufi ciente fe en los diezmos es seal que debe de haber
algn provecl-r) en su cumplimiento; y conocemos a varios de
esos caballeros de cabezas slidas que se hallan en este caso.
123
que ser leyendo y desengandose en la meditacin que lle ga mos a ser e Tir it ua les. Lo qu e se lee pu ede pa sa r ante
nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fi jado en
las clulas de la memor ia del cerebro; sin embargo, una tal
persona se tiene a s mismo por una gran alma y se cree de
veras que est realizando progresos. En realidad, acostumbra a
ser un gra n eg ost a, nada am igo de ayu da r a los dem s,
incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar grandemente a
s mismo.
Repetimos de nuevo que es de justicia y razn que una per so na ay u d e a lo s ot ro s . E nt re ot r a s c os a s , es m u y t i l a l
dadivoso.
El diezmo consiste, como hemos dicho, en una dcima par te.
Tambin signifi ca un camino de vida, porque si uno da, uno
recibe. Tenemos presente una persona que ayud mucho a los
de m s; ay u d a qu e l e co st m u ch o d in er o , p a s os y c on oc i mientos especializados. Tan pronto como una contrar iedad
se le disip, a esta persona, otra ser ie le cay encima, como
un vuelo de estor ninos sobre un campo recin segado. Deci mos: Par a recibir, a ntes hay qu e dar . La persona que de c i m o s e st a b a m u y o fe n d i d a y n o s h i z o s a b e r q u e l e r a
s u m a m e n t e ge n e r o s o y h a b a h e ch o t o d o l o p o s i b l e p a r a
ay u da r a l os d em s , c om o la p re ns a l oc a l lo a t est i g u a ba .
Nu est r a objecin es qu e si u na per sona t iene qu e ver su s
buenas acciones refer idas en la prensa local, esta persona
no sigue el mejor camino.
Hay var ias maneras de dar. Podemos, adems de la dcima
par te de nuestras rent as para auxiliar al prjimo, ayudar a
los dems en sus necesidades espir ituales, o procurndoles
el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan
en ci m a . Lo m i sm o qu e u n ne g o ci o to m a u n g i ro m s favo rable,
124
cuando
prospera,
tambin
nosotros
personalmente
expe-
t i e mp o n o s s e n t i r e m o s
ms prsperos
en
Leccin decimoquinta
ir remisible
del
t i e mp o ,
p o r qu e
un
ve st i d o
h e ch o
nuestro desvn,
no llenan necesar iamente toda una leccin apar te, pero que
s o n d e u n i n d i s c u t i b l e i n t e r s y v a l o r p a r a n o s ot r o s . D e
maner a qu e, pensemos en nuest ro tico, prosigam os la lec tu ra y vea m os todo cua nto se a pl i qu e a nosot ro s, todo
cua nto a cla re pequ ea s du da s qu e tenem os y qu e nos ha n
asaltado y atosigado por algn tiempo.
Cur ioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin;
huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas
te or a s y leva nt a n do nu be s d e p ol vo . C on ce nt r m o n o s , d e
momento, sobre aquellas personas que se concentran excesi vamente. Sabemos que se puede trabajar con exceso; v, aun que no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice: A nadie le
ha matado un trabajo, por demasiado duro, sostenemos que un
exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que
lo practica, hacia atrs. Durante nuestro trabajo recibi mos
continuamente
car tas
de
estudiantes,
que
nos
dicen:
Me
Por
lo
tanto,
no
hagamos
esfuerzos
demasiado
personas
que
e st u d i a n
ocultismo
m et a f s i c a ,
se
religin.
Aquellas
religiones
que
prometen
las
ho g u er a s i nfer na le s y la c on de na ci n s i os de s vi i s d e la
estrecha senda, no prestan un buen ser vicio a sus creyentes.
En tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos salva je,
era, tal vez, per mitido esgrimir la gran tranca e intentar dar
132
de
remos luego, nos explican que si una persona es tan ter r ible mente ma la qu e na da pueda hacer se en favor de ella por el
m om ento, simplem ent e se la ret r a sa en su evolu ci n, v se
l e c o n c e d e m s t a r d e ot r a o p o r t u n i d a d p a r a vo l v e r a u n
nuevo ciclo de existencia, igual que un chico que no se ha
tomado en ser io su estudio, al cual se le suspende al fi n del
cu rso y no pa sa al super ior inm edia to con sus compaeros
y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo.
Sera inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego
le nt o o d evor a d o p or u no s d ia bl os h a m b r i en to s p or ha b er
faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus
profe sor es le podr n rep ren der y ha bla rle con m s du rez a
de la qu e l qu isier a ; pero, a pa r te de esto, no le t iene qu e
suceder ningn otro dao; y, si fuese expulsado de una escuela
par ticular, podr a entrar en otra, o se las tendr a, en ltimo
caso, con las autor idades disciplinar ias escolares; esto, en la
Ti er r a . S i pe r de m o s u na o po r t u ni da d, n o d eb em o s d es a n i m a r no s; po dr e m o s si emp r e a lc a nz a r ot r a . En D io s no hay
133
creem os en Dios, creem os en su miser ico rdia , porqu e cre yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos mise ricordiosos para con los dems.
Mientras acabamos ese tema, volvamos la mirada hacia una
caja, recubier ta de polvo, espeso porque, segn se ve, nadie se
ha ba interesa do du rante a os y aos de su contenido.
Abrmosla y veamos.
S e g n l o s A n a l e s A k s h i c o s , e l p u e b l o j u d o e s u na r a z a
que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningn pro greso. Hizo todo lo que no tena que hacer y no hizo nada de
lo que tena que hacer. Se abandon a todos los placeres de la
car ne, y sinti una gula excesiva por los manjares grasos y
pr ingosos; de ma nera qu e su s cuer pos eng orda ron y empa ch a r o n y su s e sp r it u s no pu di er on re m o nt a r se a l m u n do
astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos
envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos judo,
no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar,
fueron obligados a un nuevo ciclo de existencia, del mismo
modo que se hace con los nios que no trabajan en la escuela y
s o n ex p u l s a d o s d e e l l a : t i e n e n qu e e n t r a r e n u n n u evo
colegio y volver a empeza r en cla ses diferentes de la s a nte riores. As sucedi con los judos.
En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el
pr imer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran
en contacto con los judos se sienten intr igados, confusos y
llenos de temor. No entienden qu hay de diferente. Se dan
cu ent a de que en el ju do hay un conocimiento que parece
no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y
m u j e r e s , qu e t o d av a s e e n c u e n t r a n e n e l p r i m e r c i c l o ,
maravilla y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue.
De modo que, siendo los judos una raza vieja, se les persigue
porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas
134
Leccin decimosexta
nueve
dcimas
per tenecen
al
subconsciente.
ter m es a u na edifi ca cin de m a der a . El edilicio pa reca s lido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente
y, de la noche a la maana, caer a destr uido por los ter mes.
Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente
para ser activo; es irs activo siendo subconsciente; porque
ignoramos que exista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos
nada para combatirlo.
A t r av s d e l a v i d a e n t e r a d e t o d o s n o s ot r o s , h e m o s s i d o
condiciona do s por deter m ina da s infl u encia s. Una per sona
que haya recibido una educacin cristiana ha sido enseada que
cier t a s cosa s no se hacen, son t axativa mente prohibidas.
En ca m bio, gente de ot r a relig in, cr ia da de u n m odo dife rente, se las per mite. As es que, en tratando la cuestin del
m i ed o, h em os d e est u di a r l o qu e h ay d e fo nd o r a ci a l y de
familia.
O s a s u st a ve r u n fa n t a s m a ? Po r qu ? S i l a t a M a t i l d e
era buena y generosa, y os quer a afectuosamente en vida; no
hay razn alg una para suponer qu e os quier a menos ahora
que ha pasado, ms all de esta existencia, para ir a grados
ms altos. Siendo as, por qu temer al fant asma de la ta
Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para
casi todos nosotros; porque nuestra religin nos ensea que
no exi ste n t a l es fa n t a sm a s y qu e no po de m o s ve rl o s , a no
ser qu e u no sea u n sa nto, o cosa por el est ilo. Tem em os a
todo lo qu e no entendem o s; y es bien cier to qu e si no exis tiesen pasapor tes ni difi cult ades de comprender las lenguas
ha br a m enos g u er ra s, ya qu e tenem os m iedo de los r u sos
o de los turcos, o de los afganos, o de otros pueblos porque
no los entendemos, no sabemos qu les va, o qu maquinan
contra nosotros.
El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una
cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia
acerca de una cosa deter minada, debemos ahondar
137 en nues -
subconsciente
obra
para
aprisionarnos,
para
tenernos
aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuan do refl exionamos nos damos cuenta de que estos temores no
tienen razn de ser. El miedo es la causa que impide a mucha
gente el ha cer viajes astra les. En rea lida d, com o sa bemos,
el viaje astral es notablemente fcil; no exige ningn esfuerzo;
re su lt a t a n se nc il l o co m o el re sp ir a r y, c on t od o, m u ch a s
personas sienten miedo de practicarlo. El sueo es casi una
muer te, un residuo de la mu er te, que puede entra r dentro
de la muer te en un sueo profundo, y nos sentimos cur iosos
por saber qu suceder cuando la muer te, en vez del sueo,
nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueo alguien
138
esfu er z o
qu e
repre sent a ,
el
Un clarividente siempre aguardar que se le diga que lo nece sit am os pa ra discut ir con l. No se m ete en la vida pr iva da
de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos.
Existen cier t as nor mas del ocultismo a las que se debe obe decer r g idam ente. El romperla s recibe su debida sa ncin,
com o su cede si infr ing im os la s leyes qu e exist en a c en el
suelo. Contemos al clar ividente lo que necesitemos contarle. l
sa br si lo qu e le decim os es verdad. Pero no pasar de a qu .
C o n t m o s l e l o qu e d e s e e m o s ; p e r o e st a n d o s e g u r o s de q u e
lo
que
le
cont amos
es
ve r d a d ;
de
ot r a
fo r m a ,
nos
nosotros
hemos
Leccin decimosptima
145
nuestro
astral
nunca
duer me;
cuando
ste
I 49
c o l o r e s qu e j a m s v i m o s n i p o d r e m o s ve r o b r e l a T i e r r a .
Si alguien tiene un sueo de una impresionante claridad, du rante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de co lores, es seal de que no ha sido un sueo corriente, sino que
ha raciona lizado u na genu ina exper iencia de un viaje en el
astral.
Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres
en el astral, y es lo siguiente:
Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia;
mucho mayor que cuando est amos encer rados en el cuer po.
La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuer po, por que la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener
qu e salir fuera . Los obst culos empieza n cuando hay que
proceder al regreso de nuestro astral a su cuer po; y, si cono cemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar a
los vehculos astral y fsico a que lleguen a una especie de
arreglo mutuo.
Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro
cuerpo de carne est debajo nuestro. Vibrar a una cierta velo cidad, a lo sumo como el tictac de un reloj, mientras que el
astral retemblar de vida, con todo vigor, porque no est fre nado por ninguna enfermedad o sufr imiento en el astral. Para
resolver el problema, el mejor camino es, tal vez, plantearlo
en tr minos ter renales. Imaginmonos una persona que viaja
en un autobs; el autobs marcha a cier ta velocidad y el pa sajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobs, desgraciadamente, no se puede parar. As es que todo el problema
del pasajero se reduce a saber saltar del vehculo a la calzada
de for m a qu e no se ha ga da o. Si se t ira sin poner ning n
cuidado se har grave dao, seguramente; si conoce cmo debe
proceder, no le pasar nada porque vemos todos los das
qu e e l p e r s o n a l d e l o s a u t o b u s e s h a c e l o p r o p i o . Te n e mos que aprender por experiencia cmo se salta de151
un autobs
tin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. Nuestra vibra cin astral es muy super ior a la del cuer po fsico, y no pode mos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso
margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lo graremos sincronizar un ar mnico entre una frecuencia de
vibracin y la otra. Con prctica se lograr. Bastar con ace lerar ligeramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibracio nes del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferen cia
entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental armnica
una compatibilidad de vibraciones que nos per mita
entrar con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica, de
inst into, de m em or ia racia l, y cua ndo podam os rea lizar
todas estas cosas conser varemos la memor ia intacta de todo
cuanto hemos experimentado en el astral.
Al lector, le parece todo esto difcil de practicar? No tiene
ms que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestro
cuer po fsico ser el disco girator io, a razn, supongamos, de
48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estr iba en po ner la agu ja sobre el disco de maner a qu e vaya a coincidir
con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en
las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del
tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil
que es, sin la debida prctica, volver del plano astral con los
recuerdos intactos.
Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa sincronizacin, desper taremos indispuestos; todo nos ir r itar;
tendrem os ja qu eca ; qu iz nos sent irem os de stempla d os y
biliosos. Ello se deber a que los dos juegos de vibraciones se
unirn con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo
en coche, manejamos tor pemente el cambio de marchas. Si
entramos en el cuer po con desmaa, podremos encontrar nos
con que el cuer po astral no encaja bien con el fsico y puede
152
si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue vamente el astral del cuer po. El astral saldr y subir unos
pocos pa lm os sobre el cu er po fsico, y, si lo per m it im os, se
dejar caer y volver al cuer po fsico en per fecta alineacin.
Desde aquel momento ya no nos sentiremos ms destempla dos ni depr im idos . Esto slo requ iere pr ct ica y unos diez
minutos de tiempo. Pero es prefer ible perderlos que no poner nos
en pie de golpe y sentir nos mal hasta el punto de desear la
muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos
vu elto a dor mir nos y a per m it ir qu e los dos cuer pos se pon gan alineados por completo.
A ve ces desper t a m os por la m a a na con el recu er do de u n
sueo de veras par ticular. Puede ser de acontecimientos his t r i co s, o de co sa s su ce di da s fu er a de l m u n do . E n t a l es
casos puede ser que por alguna razn especfi ca, relacionada
con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar con tacto con los Anales Akshicos (de ellos trataremos ms ade lante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa do, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobre venga n en el futu ro. Gra ndes videntes que hacen profecas
pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades
no cer teza s, porqu e todava no han ocu r r ido ; pero la s
probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ense a
que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocur re en el
astral, ms benefi cios obtendremos; ya que no sir ve para
nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupacin para
olvidarlo todo al cabo de pocos minutos.
Tambin acontece gut . desper temos por la maana completa m e n t e d e m a l h u m o r, o d i a n d o d e u n a m a n e r a a b s o l u t a e l
mundo y lo que en l se contiene. Se necesitan unas cuantas
horas para recobrarnos de tan negra y sombr a disposicin de
nimo.
Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud
153
un
extravagante
desorden
en
su
exis tencia
en el plano astral, habis convenido que sobre la Tier ra adop taris las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de
haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra,
sents recprocamente una mayor antipata que antes. Pero no
importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuer po fsico,
habis sufr ido una sacudida o no os habis sincronizado bien
con el cuer po; entonces, todas vuestras buenas intenciones,
vuestros ar reglos, se han dispersado y torcido. Al desper t ar,
vuestra memor ia se encuentra en un estado desarmnico, des templado, amargo de rabia y frustracin.
Los sueos los as llamados son ventanas abiertas sobre
ot ro mu ndo. C u lt ivem os nu est ros su eos, exa m inm o slos ;
todas las noches, al acostar nos, decidamos que queremos ir a
soar la realidad; eso es, que al despertarnos por la maana
siguiente tengamos una memor ia clara e intacta de todo cuan to haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se
hace. Slo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas
se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difciles.
Algunas personas, en Or iente, entran en xtasis que, despus
de todo, es slo un mtodo para salir del mundo fsico. Otras,
caen en el sueo y cuando despier tan obtienen las respuestas
de los problemas que les preocupaban. Tambin vosotros, con
la prctica, podis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de
a plica rlo nica m ente a l bien, podri s soa r la rea lida d y
Leccin decimoctava
sobrecargamos
de
trabajo
uno
de
nuestros
msculos.
masiadas veces por demasiado tiempo y los ner vios que traen la
que presentar signos de estar sobrecargado. Igualmente nues tros ner vios que mueven la musculatura quedan sobrecargados
por el paso de la cor r iente continua, y se cansan de ser conti nuamente encogidos y desencogidos.
Quin es el que se cansa? Es fcil responder a la pregunta.
Cuando movemos uno de nuestros miembros o msculos, el
estmu lo procede del cerebro. La cor r iente elctr ica or ig ina
secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que
los paquetes de fi bras musculares puedan encogerse, aparte el
u no del ot ro; de for m a qu e si escogem os u n pa qu ete, o un
gr upo de paquetes de fi bras, contrayndose cada una apar te, el
resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto quie re
decir qu e u n m iem bro debe m over se . Esto es com o deci m os
no ent ram os dentro del proceso psicolg ico ; pero un
result ado secundar io de este fenmeno ser que las sus tancias qumicas involucradas en el proceso del encogimiento
de las estr iaciones de las fi bras musculares quedan cr istaliza das e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo
manda esas secreciones esas sust ancias qumicas a la
musculatura ms aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el
tejido, el resultado ser que unos cristales, dotados de aristas
muy afi ladas, se incrustarn en las fi bras de nuestra muscula tura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros
intentos de mover estos msculos. La nica solucin que nos
queda entonces es la de aguardar tal vez un da o tal vez un
par, hasta que los cr istales se hayan absorbido y las fi bras de
los msculos vuelvan a poder resbalar suavemente las unas
con las otras. Es de obser var que todas las veces que nos aque jan dolores reumticos es debido a cristales que se fi jan en di versas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos
musculares. Una persona afl igida por el dolor reumtico puede
mover la par te daada; pero dolorosamente, debido a los cr is tales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos
1 59 manera
que eran las de considerar algunas cosas que habamos apren dido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea as. Si nos empe amos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos
nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la
fatiga.
Var ias personas han rechazado el Camino de en medio por que se las ha conducido a creer que slo el trabajo ms penoso
merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se
afanan y trabajan como esclavos, sin obtener nada de sus
afanes, porque se agot an laborando. Muchas veces los que
la b o r a n c o n exc e s o s o b r e p a s a n l o s l m i t e s d e l a fa t i ga v
entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no estn'
en la posesin de sus sentidos.
Cuando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce
fallos en el cerebro, se debilit a y causa que la electr icidad
negativa sobrepase los impulsos positivos, causndonos un
est a do de nim o deplor a ble . El ma l hu m or es lo cont r a r io
al buen humor, y si nos dejamos llevar por los malos humores
cua ndo nos sobrevie ne u n exce so de fa t iga , u ot r a ca u sa ,
signifi ca que estamos realmente consumiendo las clulas que
producen la corriente elctrica dentro de nosotros.
Cuando conducs un coche miris siempre la bater a? Si lo
hacis, habris visto ms de una vez un desagradable dep si to de co lo r ve r do s o a l re d ed o r de u n o de l os ca bo s de la
ba ter a . C on el t iempo, este depsito verd oso se ha br co m i d o l o s h i l o s qu e u n e n l a b a t e r a c o n e l c o ch e . D e u n a
manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros
mismos como habamos descuidado aquella bater a, nos en contraremos con que nuestras maneras se han per judicado
seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se
tratar
de
161
y pretende conser var la misma velocidad. Entonces el meca nismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para
llevar a ca bo lo que se ha br a log ra do sencilla mente con la
marcha justa.
El camino de en medio, entonces, signifi ca el llevar la mar cha indicada para el caso par ticular; pero no sobrecargar la
vida y las energas de uno mismo equivocadamente. Demasia dos son aquellos que piensan que todo es cuestin de matarse
tr a baja ndo, y cua nto m s du r am ente tr a bajen par a log r a r
un objetivo, ms mr ito les alcanza por ello. Nada tiene que
ma rcha r m s a ll de lo qu e ha ce a l ca so; siemp re se t iene
nunca se repetir bastante proclamndolo que trabajar en
consonancia con el trabajo que se tiene a mano.
Volvamos a lo de la recreacin. Ya hemos dicho qu era re creacin. Cuando nos sentimos cansados, signifi ca que slo
cier tos msculos, cier t as par tes de nuestro cuer po, se han
cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro
brazo derecho demasiado peso tal vez moviendo ladr illos,
t al vez libros , empez am os a sent ir nos dolor idos, cua ndo
nos fat igam os; pero lo qu e se fat iga ser el br azo; ma s, no
las pier nas, los odos o los ojos. Entonces debemos re crear nos a nosotros mismos, dando u n pa seo, escu cha ndo una
buena msica o leyendo un libro. Haciendo esto, empleamos
ot ros ner vios y ot ros m scu los y, a la vez , desca r ga ndo el
exceso de carga de electricidad ner viosa de aquellos msculos
que han sido hiper tensos y necesitan ahora relajarse. De este
modo, por medio de la recreacin, nos recreamos a
nosotros mismos y nuestras capacidades.
Ha t r a b aj a d o e l a l u m n o e n r g i c a m e n t e , t r a t a n d o d e ve r
s u a u r a ? I n t e n t a n d o p e r c i b i r e l et r i c o ? Ta l ve z h a b i s
trabajado con u n exceso de du reza . Si no ha bis tenido los
xitos que descontabais, no hay que descorazonarse. Se trata
162
gr an ar t ist a de la noche a la ma a na. Pa ra ha ceros un abo gado os precisar an los tres grados de la enseanza; pr imero
yendo a la escuela pr imar ia, luego siguiendo el bachillerato y,
fi nalmente, estudiando en la Universidad. Esto requer ir a
tiempo, aos; ser a preciso trabajar a conciencia bast a ntes
horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro
ob jet i vo y ll ega r a s er qu ? u n m d ic o, u n a bo ga do ,
u n cor re dor de B olsa . Todo se redu ce a esto: no se pu eden
a lc a n z a r re su lt a d os d e la no ch e a la m a ca na . A lg u no s fi l sofos de la I ndia nos cu ent a n que en ning n caso se pu ede
intent ar la cla r ividencia en m enos de diez a r ios. No su scr i bimos est a opinin; creem os que, cuando una per sona est a
pu nto pa r a ver con cla r ividencia , pu ede ver clar ivident emente sin ms trmites; pero s se suscribe plenamente al pun to
de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetn.
Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y
h ay q u e t e n e r fe . C u a n d o e st u d i a m o s m e d i c i n a n o s e s
precis o tener fe en los profe sor es, fe en u no m ism o; a pren der trabajando en la cla se, est udia r a diar io en casa, fu er a
de la c la se . A s y to do , l le ga r a s er u n m d ic o exi ge a os .
C u a n d o e st u d i i s c o n n o s ot r o s e i n t e n t a n d o ve r e l a u r a ,
cunto tiempo est udi is? Dos hor as por sema na ? Acaso
c u a t r o ? Po r m u ch o qu e s e a , d e t o d o s m o d o s n o s e r n l a s
ocho hora s dia r ia s, a m s del trabajo realiza do en ca sa . De
m a n e r a q u e h ay q u e t e n e r p a c i e n c i a , p o r q u e e l a u r a a c a ba r po r se r vi st a y lo s er c ie r t a m e nt e s i te n is la fe v la
paciencia indispensables.
Nosotros, a travs de los aos, hemos tenido un enor me mon t n d e c o r r e s p o n d e n c i a d e p e r s o n a s d e t o d a l a s u p e r fi c i e
del g lobo, ha st a de per sona s qu e viva n det r s del tel n de
a c e r o . Po r e j e mp l o , s e t r a t a b a d e u na j ove n d e Au st r a l ia ,
dot ada de unas sealadas facult ades de clar ividencia; tena
que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen
que
163
pe r od o de p oc a s se m a na s, pu ed e ver el et r i co y c om o la
fu er z a etr ica fl u ye de la s yem a s de los dedo s, y, a dem s,
ve la F lo r d e L ot o on du la nd o en ci m a d e la c a b ez a d e u na
persona. Sus progresos han sido, del todo, sealados; puede
ver el etr ico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que
ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta seora
de Toronto es de aquellas personas afor tunadas que pueden
ve r l o s e s p r i t u s na t u r a l e s y e l a u r a d e la s fl o r e s . P u e d e
pintar como una artista las flores con el aura que las rodea.
Pa r a m ost r a r qu e los pode re s de la cla r ividencia no est n
limitados a determinadas localidades sino que son universales,
nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento,
que nos escr ibe desde Yugoslavia. Escr ibimos a est a seora
dicindole que nos gustara incor porar en este curso algunos
de sus exper im entos y entonces ella nos mand una car t a ,
dndonos per miso para publicarla. A continuacin la repro ducimos. Dice as:
Qu er idos am ig os de ot r a s pa r tes del m u ndo. C ier t a m ente
vivim os en u nos t iempos qu e nos preg u nt a n a dia r io: Ser o
n o s e r . S e h a n i d o a qu e l l o s t i e mp o s d e e st a r s e n t a d o s
com o u n ga to al la do de u na est u fa . La vida , com o la eter ni da d, n os pl a n te a la in te r r oga c i n . S o n o? De qu s o
no se trata? Pensamos que se trata de si tenemos que
dejar perecer nuestra alma y enfer mar nuestro cuer po, o ali ment a r nu estro espr itu y conver tir nu estro cu er po en u na
cosa llena de salu d, her m osa y llena de ar mona. Por qu
ha blo siempr e del alm a , a lg o qu e no podem o s ver, qu e los
cir u janos no pu eden tocar ni present ar nos sobre un pla to?
Quer idos amigos; tanto si creis en ella o no, el alma es as.
Tenis un momento para escuchar, por favor? No vayis al
C i ne n i a l ca mp eo n. it o de f t bo l; ni a co r r er t ie nd a s , o a l
motor ism o; escu cha d u n m om ento, porque se trat a de una
164
materia importantsima.
de
una
n u d o m e s e n t m u y a s u st a d a v i e n d o e l a u r a d e p e r s o n a s
Leccin decimonovena
169
de ciencia porqu e los proce dim iento s cient fi cos va n lent a mente y no siempre resultan sencillos.
Hemos dicho que las ondas son indestr uctibles. Considere.
mos el proceso de las onda s de luz . La luz nos llega de los
m s d ist a nt es cu er po s ce le st e s m s re m oto s de no sot r o s .
Los ms grandes telescopios de la Tier ra van escudr iando
por el espacio, en otras palabras, van capt ando luz de enor mes distancias de la Tier ra. Algunos de los cuer pos celestes
que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro
mu ndo, o qu e nu est ro u niver so , g oz a sen de exi sten cia . La
lu z es una cosa ext rem a da m ent e veloz ; t a nto, qu e a pena s
podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuer pos
humanos y extremadamente entor pecidos por toda suer te de
limitaciones fsicas. Lo que consideramos rpido aqu en el
suelo, tiene una diferente signifi cacin en un plano diferente
d e e x i st e n c i a . A m o d o d e i l u st r a c i n , d i r e m o s q u e u n c i clo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil
aos. Durante este ciclo una persona existe, repetidamente
en distintos mu ndos, dent ro de dist intos cu er pos. Setent a y
d o s m i l a o s , p u e s , e s la d u r a c i n d e n u e st r o p e r o d o
escolar.
C u a n d o n o s r e fe r i m o s a l a l u z , e n ve z d e l a r a d i o o d e
onda s elct r ica s u ot ra s, es debido a qu e la luz pu ede ser
obser va da direct am ente, sin necesida d de equ ipos gener ali zados, y la radio, no. Podemos ver la luz del Sol y de la Luna, y
si dispon em os de u n bu en telesc opio o de u nos potentes
gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes,
que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese
n i t a n s i qu i e r a u n a n u b e d e h i d r g e n o fl ot a n d o e n e l e s pacio.
La lu z , t a m b i n s e e mp l e a c o m o m e d i d a d e l t i e mp o o d e l
espacio. Los astrnomos nos hablan de aos-luz, y hemos
170
so n y a l g u na de el la s h a c e la rg os a o s qu e ya n o ex i st e n . Si
algu ien encuent ra est as cosas difciles de entender, con s i d e r e l o qu e s i g u e : t e n e m o s u n a e st r e l l a s i t u a d a e n l a s
mayores dist ancias del espacio. Durante aos, centur ias, el
a st r o n os ha i do env ia nd o o nd a s d e lu z a la Ti er r a . E st a s
ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un
milln de aos en llegar a la Tier ra, porque una deter minada
estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un
da deter minado la estrella entra en colisin con otra; puede
producir se u n g ra n est a llido de luz , o st a puede ser ext in gu ida . Pa r a nu est ro propsito , su ponga m os qu e se ha pro du cido una ext incin tot al. Siendo as, la luz dejar de
llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez
millares o un milln, su luz nos va llegando, porque emplea
todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella
f u e n t e d e l u z y n u e st r o p l a n et a . D e e st e m o d o , n o s ot r o s
podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir.
Per mtasenos opinar algo que es del todo imposible mientras
e st a m o s e n n u e st r o c u e r p o f s i c o , p e r o qu e e s s e n c i l l o y
comn cuando estamos fuera del cuer po. Afi rmemos, adems,
que nosotros podemos viajar ms rpidos que el pensamiento.
Necesitamos que sea as, ya que nuestro pensamiento posee
u na velo cida d defi ni da , com o cua lqu ier doctor pu ede expli ca r n os . C o no ce m o s h oy la ve lo c i da d co n qu e u na p er so na
rea cciona en u na situ a cin deter m ina da . La velo cida d o la
lentitud a que podr poner los frenos, a qu velocidad podr
mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nues tros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propsito
de nuestro anlisis, necesitamos viajar instantneamente. Ima ginemos que podemos llegar nos en un inst ante a un planeta
qu e est recibien do luz em it ida por la Tier r a t res m il aos
a t r s . Sit u a d os so br e este pl a n et a no s l le ga r la lu z d e l a
Tierra de tres mil aos ha. Supongamos que disponemos
de un
171
mientras
en
la
Chna
descubriramos
una
civilizacin
ve r e m o s
slo
un plido
r a st r o
luminoso;
pero
b a st a c o n qu e e l p r oye c t o r e n fo qu e u n a n u b e o c u a l qu i e r
avin de paso, para qu e nos demos cuent a de qu e existe la
fuente luminosa.
Un o de lo s m s vi ej os s u e o s d e la Hu m a ni da d ha s id o e l
d e p o d e r d i s p o n e r d e v i a j e s a t r av s d e l t i e m p o . E st o s
sueos no pasan de ser meras concepciones fantsticas mien tras existimos dentro de nuestra car ne y sobre la Tier ra; ya
que la envoltura car nal nos limita de una manera tr iste; son
nuestros cuer pos tan lamentablemente condicionados, y nues tra necesidad de aprender sobre la Tier ra, lo que nos ha im plantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que
antes de sentir nos convencidos necesitamos lo que llamamos
pr uebas el talento para descomponer una cosa en una ser ie
de piez a s pa ra ver com o fu nciona n y a seg u ra r se de qu e no
pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos ms all
de la T ie r r a y e nt r a r em os e n el a st r a l , o to dav a m s a ll ,
los viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el
ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro.
Los Archivos Akshicos, siguiendo adelante, son una for ma
de vibracin, no necesar iamente luminosa, porque compren d e
i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E st a fo r m a d e v i b r a cin
no tiene sobre la Tier ra tr mino alguno que la descr iba. Lo
m s pr x im o a e ll a so n l os on da s d e la r a d io . C on st a n temente nos llegan de todas par tes del mundo; cada una nos
trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas diversas,
diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y
hasta que disponemos de algn artifi cio mecnico, que llama m o s a pa r a to d e r a d io , qu e p u e da re ci b ir la s o nd a s y dete nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros.
En to nc e s , p or m ed io d e u n a pa r a to el c t r ic o o m e c ni co ,
ret ardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las con vertimos en ondas sonoras.
De una maner a muy pa recida si, sobre la Tier r a, conseg ui mos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akshicos,
seremos capaces de presentar autnticas escenas histr icas
en la pantalla de la televisin. Y a los histor iadores les va a
dar un ataque cuando puedan ver que la histor ia, t al como
va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza.
Los Archivos Akshicos se for man de las vibraciones indes tructibles que constituyen la suma total de los conocimientos
humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la
que se difunden los programas de la radio. Todo cuanto ha
su cedido en este mu ndo, todava exist e en for m a de vibr a ciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no nece sitamos ningn recurso especial para entender estas ondas;
no empleamos ar tifi cio alguno para hacerlas ms lent as; en
saliendo de nuestro cuer po, nuestro receptor de ondas se
halla acelerado de una manera tal que, con prctica y entre namiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archi vos
Akshicos.
Vo lva m os a l p ro bl em a d e c m o su pe r a r la ve lo c id a d d e la
lu z . S e r m s f c i l , s i o l v i d a m o s l a l u z p o r u n m o m e n t o , y
tratamos, en su lugar, del sonido, porque ste es ms lento y
no nos precisan distancias tan considerables para calcular los
resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e
p r o n t o e s c u ch a m o s u n av i n a r e a c c i n a g r a n ve l o cida d.
Escu cham os el sonido, pero es intil m irar ha cia el p u n to
de d on de pa re ce pa r t ir el so ni do , ya qu e e l r ea ct or c o r r e
17-1
m s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s , e l av i n a d e l a n t a m u cho
y no slo desde
el
176
miento se inscr iba en el subconsciente. Este subconsciente
e st
ms
interesado
en
leer
los
resultados
de
las
car reras de caballos, antes que otra cosa que exija esfuerzo
por su pa r te. I nsist id e insist id cont inua m ente, repit ien do
v u e st r a p r o fe s i n d e fe y e n t o n c e s e l v i e j o vo l ve r a l a
vi da c on u n so br e s a l to , y cu a nd o e l c on oc im i en to e st im plantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalar
en vos ot ro s d e u n m o do a u t om t ic o. Te ne m o s qu e a c la r a r
qu e la fe s ig ni fi ca c .p in i n ; d ec im os cr eo qu e m a a na es
lunes, y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por
cier to, tengo fe en que maana es lunes, porque signifi car a
una cosa muy distint a qu e la a nter ior. La fe es alg o qu e ha
c r e c i d o a l p r o p i o t i e mp o qu e n o s ot r o s . S o m o s c r i st i a n o s ,
b u d i st a s o ju d o s p o r qu e n u e st r o s p a d r e s l o f u e r o n . st a
es una regla casi general. Tenemos la fe de nuestros padres
creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto y
as, nu estr a fe sigu i siendo la de nuest ros antepa sa dos.
Cier tas cosas , que no poder nos probar de un modo defi nitivo
mientras per manecemos en este mundo, requieren fe. Otras
c o s a s qu e p u e d e n p r o b a r s e , l a s c r e e m o s o n o c r e e m o s e n
e l l a s . E st o e s u n a d i st i n c i n , y e s p r e c i s o qu e n o s d e m o s
cuenta de ella.
Pe r o , a n t e t o d o , qu e s l o qu e n e c e s i t a m o s c r177
e e r, l o qu e
t a nt os la do s c om o n os s ea p os ib l e y en to nc e s , e n la s u p o sicin de qu e pensar nos de u na for ma positiva , est ablezca m os ante nosot ro s mism os lo qu e podem os ha cer esto o
a qu el lo , o qu e qu e re m o s h a c er esto o a qu el lo o lo
qu e
creemos
te le p t i co s, qu e e st a r no s a p u n to d e lo g r a r esto y a qu e ll o
las naciones; si queremos poner en duda lo que estamos afi r mando, mrense las guer ras incipientes. Es ste verdadera.
mente u n mundo de impu reza s, y resu lt a difcil a los altos
s e r e s e l ve n i r a l a T i e r r a c o m o d e b e n , p a r a i n s p e c c i o n a r
hacia adnde vamos. Es un hecho comprobado que una Alta
Entida d, llegando a la Tier ra, puede levant a r alguna im pureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a nues t r o s u e l o . L a s a l t a s e n t i d a d e s q u e l l e ga n h a st a n o s ot r o s
no pu eden llega r a qu pu r a s e incont a m ina da s, porqu e no
podr an sopor t ar las tr istezas y las pr uebas de este mundo.
As es qu e debem os a ndar con mucho cuida do cuando pen semos que Tal o Cual no puede est ar t an alto como algunas
personas aseguran or que es excesivamente goloso de tales o
cu a le s c os a s . C on t a l de qu e n o se d a la be bi da , ya
pu ede est ar a sufi ciente altur a. La bebida , en ca mbio, can cela en un ser todas las altas potencias.
Algunos
de
m u ch a s i m p u r e z a s q u e r e i n a n s o b r e l a T i e r r a ; l o q u e e s
Leccin vigsima
Desea m os tr a t a r pronto de telepa t a , cla r ividencia y psico metr a; pero antes que todo permtasenos una digresin un
tema pr evio . De m om ento podr pa recer qu e diva ga m os
fu er a d e nu est r o te m a ; n os d a m os c u e nt a de e ll o, pe ro l o
ha ce m o s d el ib er a d a m en te ; s a b em os lo qu e no s ha ce m o s y
muchas veces le sale a cuenta al lector ms que a nosotros
m i s m o s e l h e ch o d e q u e s e l e l l a m e l a a t e n c i n s o b r e
algo muy necesario por va de fundamentos.
Queremos est ablecer sobre una base fi r me que las personas
que sienten necesidad de ser clar ividentes, sensibles a la tele pata o a las prcticas psicomtr icas tienen que proceder sin
pr isas. No se puede forz ar el desar rollo m s all de cier tos
lmites. Si nos fi jamos en el mundo de la naturaleza, encon traremos que las orqudeas exticas son evidentemente plantas
de inver nadero, y si se las ha forzado en su desar rollo, son
fl ores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello
cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artifi cialmente, o
qu e h aya s i d o fo r z a d o . La s p l a n t a s d e i nve r n a d e r o n o
son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben
a toda suer te de inesperadas dolencias. Tambin es preciso
qu e uno tenga una robu st a dosis de telepat a ; necesit a mos
que se est capacitado, para que se pueda practicar la clar i videncia y que se tengan las facult ades sufi cientes para que
u n o p u e da re co ge r u n g u ij a r ro d e la pl aya , po r e je mp lo , y
explica r nos lo qu e le ha sucedido a dicho guija r ro a travs
de las edades. Es muy fa ct ible, ya es sabido, pa ra u n bu en
psicmetra de verdad, el recoger un artculo cualquiera en la
or illa del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hom 182
vosot ros se interesa por las emisiones en onda cor t a v escu cha por todo el mundo, captando noticias de distintos pases y
m sica s de va r ios cont inente s. Si alg u no de vosot r os ha
practicado mucho las ondas cor tas y ha escuchado emisoras
muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta muchas veces con ser var las ondas cuando se acumulan las dificultades represen tadas por los parsitos, tanto los naturales como los produ cidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los
coches,
chasquidos
originados
por
las
estufas
elctricas
los
poder de nu estro cerebro, ya que no podemos vivir sin ox geno, y el cerebro es lo pr imero que nota a faltar en la respi ra cin. Si el cereb ro se siente fa lto de u na cier t a dosis de
oxgeno, se nota cansado sooliento , nuestros movimien tos se hacen ms pesados y exper imentamos difi cultad en el
pensa r. A vec es, inclu so nos sobr evi ene u na desa g r a da ble
jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la ja queca desaparece; lo que pr ueba que necesit bamos mayor
abundancia de oxgeno.
Un respir a r a compa sa do su aviz a la s em ociones . Si u no se
siente destemplado de mal talante , y experimenta tenta ciones de producirse con violencia sobre de su prjimo, no hay
ms que respirar profundamente, lo ms hondo que se pueda y
aguantar el soplo unos pocos segundos. Despus dejar salir
de sp a c i o e l a ir e de nu est r o s p u lm on es . H ga s e e st o u na s
cuantas veces seguidas y se notar que nos calmamos con una
facilidad increble.
No se tiene que aspirar t an de pr isa como uno pueda y des pus expulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones.
Resprese poco a poco y con fuerza, y pinsese puesto que
as es qu e se est n inhala ndo vida y vigor ju ntos. Expli qumoslo con todo detalle: compr mase el pecho y pr ubese
de expulsa r t a nto aire como nos sea posible; furcense los
pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua
por fa lt a de aire. Entonces, al cabo de unos diez seg undos
llnese complet amente los pulmones, ensnchese el pecho,
a s p r e s e t o d o e l a i r e p o s i b l e y c o mp r m a s e u n p o c o m s .
C u a n d o s e h ay a a d m i t i d o t o d o e l a i r e q u e s e h a p o d i d o ,
aguntese por espa cio de cinco segu ndos y despu s djese
sa lir el aire t an lent a mente qu e se t a rde siete seg undos en
expulsar el aire que tengamos dentro. Exhlese por completo,
forz ando los mscu los pa ra adentro a fi n de expr im ir todo
188
el a ir e qu e se p u e da . E nt on ce s vu l va se a r ep et i r t od o d e
ataques de
189
ti
de r ec ib ir u n m e ns aj e t el ep t ic o, e st a m os r a di a n do a t od o
A s e s qu e, t a nt o po r n os ot r os c om o pa r a nu est r o pr j im o,
debemos ser ecu nim es, conser var la calma, tener presente
que todas esas ir r i taciones menores no pasan de aqu y nada
ms. Nos las han mandado para probar nos, y cier tamente ha
sido as!
Pr a ct ica d el dom inio de vosot ros m ism os, la contempla cin
d e l a s d i fi c u l t a d e s qu e s e o s o f r e z c a n , m i r n d o l a s c o n s u
cor rect a perspectiva. Puede ser ir r itante ver que no podis ir al
cine est a noche, sobre todo si es la lt ima de la pelcu la ; p e r o
s u i m p o r t a n c i a n o l l e g a a e st r e m e c e r e l g l o b o d e l a Tier ra.
Lo impor t ante, para vosotros, es aprender, progresar; ya que
cuanto ms aprendis, ms os llevaris a la otra vida y el
nmero de cosas aprendidas en st a, cuanto mayor sea, ms
acor t ar
el
nm ero
de
veces
qu e
deberis
volver
este
c e r e b r o r e c e pt i vo . To d o s h e m o s d e r e c o n o c e r q u e a ve c e s
LA CABEZA TRANQUILA
Fig. 9.
v i v e e n N o r t e a m r i c a y o t r o e n e l S u r. S i s e c o n o c e n l o s
acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultnea m e nt e, po de m o s l le ga r a la co nc lu si n d e qu e ca da u no d e
los dos conoce lo que el otro est haciendo. Esto se produce
porque los dos proceden de una misma clu la , de un mism o
huevo, y por eso sus cerebros son igual que un par de recep tores o transmisores de radio acoplados cuidadosamente. Se
encu ent r a n sintoniz a dos sin esfu er z o a lgu no por pa r te de
sus dueos.
N o s f a l t a s a b e r, a h o r a , c m o s e p u e d e p r a c t i c a r l a t e l e pat a ; porqu e tendr em os qu e pr a ct i ca rl a con fe, no con
cualquier fe y con la prctica que sea; necesitaremos nuestra
v i e j a c o n o c i d a , la c o mp o st u r a i n t e r i o r. La m e j o r fo r m a d e
hacer prcticas es la siguiente:
Dig monos a nosotros mism os, dura nte uno o dos da s, que
en deter minada fecha conseguiremos hacer receptivo nuestro
cerebro en t a l o cua l hora de a qu el da, de for ma qu e podre mos captar, pr imero, impresiones generales, y despus, men sajes telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afi r memos
repet ida s vec es qu e va m os a obtener u n xito en estos ejer cicios.
En el da predeter m inado, con preferencia a l at ardecer, ret i r m o no s a u na ha bi t a c i n a pa r t a d a . Mi re m o s b ie n qu e la s
l u c e s e st n b a j a s y q u e l a t e m p e r a t u r a s e a c m o d a p a r a
nosot ros . Entonces reclinm o nos en la posicin qu e nos re su lte m s cm oda . Tnga se en la ma no u na fotog r a fa de la
persona a la que estemos ms u nidos espir itua lm ente. Cual qu ier luz qu e ilu m ine la foto debe est a r a nu est r a espa lda .
Re s p i r e m o s p r o f u n d a m e n t e d u r a n t e u n o s p o c o s m i n u t o s y
luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra o; pens em os en la per sona cu ya foto g r a fa tenem os en la s
m a n os , m ir em os la fot o g r a f a , v is u a li ce m o s la pe r s on a , d e
p i e e n f r e n t e d e n o s ot r o s . Q u n o s d i r a , d i ch a p e r s o n a ?
197
v u e st r o
c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r. L a s d o s o t r e s ve c e s pr imeras
se
puede
per fecciona
fallar
la
muy
fcilmente;
transmisin
pero,
teleptica.
repitindolo,
Recordemos
que
se
un
Vam os, ahor a, a desa r rolla r una de nuest ra s fam osas digre
siones.
No se puede en ningn caso, y bajo ningn pretexto, emplear la
telepata, la clar ividencia o la psicom etr a para per judicar a
ot r a p e r s o n a , n i ot r a p e r s o n a p u e d e d a a r n o s p o r e s o s
mtodos. Se ha establecido slida y repetidamente que si una
m a la pe r s on a f u e se te l pa t a o c la r i vi de nt e , se e nc on t r a r a
en condiciones de delatar a personas que hubieran cometido
alguna pequea falt a; pero esto, repit moslo con todas nues tr a s fu er z a s, es imposibl e. Na die pu ede tener luz y t iniebla
simultneamente, ni nadie puede ser virse de la telepata para
pr acticar el ma l. Es una ley inexor able de la m et afsica. As
e s , qu e n o h ay q u e a l a r m a r s e ; n a d i e p u e d e l e e r n u e st r o s
pensam ientos para per judicar nos. Sin duda, muchos qu isie ran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en
mucha s per sona s el temor de que pueda ot ro individuo, con
sus malas ar tes, conocer nuestros temores secretos y nuestras
fo b i a s . E s ve r d a d q u e l a s m e n t a l i d a d e s m s p u r a s d e l a
humanidad pueden enterarse de vuestros pensamientos; ver
e n v u e st r a a u r a , c u l e s s o n l o s p u n t o s d b i l e s . P e r o l a s
p e r s o n a s p u r a s n o p u e d e n qu e r e r n i p o r u n s o l o m o m e n t o
enterarse de todas est as cosas. En cuanto a las impuras, no
les es factible.
Aconsejamos al lector que se practique la telepata con algn
a m i g o , y si n o t i en e a m ig os c on l os c u a l es po de r c oo pe r a r,
no hay ms qu e distender se, com o hemos explicado, y dejar
q u e l o s p e n s a m i e n t o s a j e n o s ve n g a n h a c i a n o s ot r o s . P r i meramente escucharemos un tumulto de pensamientos encon tr a dos. I gu a l qu e si escu cha m os u na t ur ba de gente. Es u n
m u r m u l l o d e c o nv e r s a c i o n e s , u n h o r r i b l e t u m u l t o ; t o d o s
pa re ce n ha b la r a la vez , de s ga i t nd os e . Per o , a fu er z a d e
in te nt a rlo , p od em o s a is la r u na vo z so la . Se p u e de ha ce r lo
m i s m o e n t e l e p a t a . H ay q u e a d q u i r i r p r c t i c199
a , ay u d a d a
percibir
si
un
objeto
d et e r m i n a d o
ha
sido
de
a cu er do
c o n u na p e r s o n a a m i ga qu e n o s s e a s i mp t i c a . H e a qu la
manera de proceder en este caso.
Suponiendo que dicho amigo es simptico al exper imentador, y
desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera
lava rse la s manos y entonces escoger una pequ ea piedra o
guijar ro. El guijar ro, a su vez, ser lavado con jabn y agua;
despus ser secado. Entonces vuestro amigo, una vez haya
se ca do su s m a n os y la pi ed r a co n to do cu id a d o, so ste n dr
el gu ijar ro, con su ma no izquierda fu er temente, por el espa cio de u n m inu to, pensa ndo intensa m ente u na cosa st a
puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada .
No impo r t a qu se p ie ns e ; s l o se ne ce si t a p en sa rlo i nt en s a m e n t e p o r c o s a d e u n m i n u t o . D e s p u s d e e st o d e b e r
e nvo l ve r l a p i e d r a e n u n p a u e l o l i mp i o . o e n u n p a u e l o
de pa pel y devolvr nosla . No se debe desenvolver hast a qu e
no estis en vuestro cuar to de contemplacin. Continuemos
nuestras digresiones.
Hem os precisa do qu e se debe tener el g u ija r ro en la ma no
202
en e l d a d e la c on su lt a , s u s ha bi li da de s le fa l la n y, p or l o
t anto, mu chas veces se ve obligada a ment irle. Usualm ente,
no carece de facult ades psicolgicas, y, a medida que le van
fallando las facultades adivinatorias y substituyndolas con su
inventiva, llega a perderlas por completo.
Na di e d eb e a c ept a r d in er o po r l ee r e n el cr ist a l . o e ch a r
los naipes. Si lo . hacis as, perderis vuestras facultades de
clar ividencia . Jams debis enva neceros de poder hacer eso o
esto otro, ya qu e si lo ha cis a s podris veros domina dos po r
la s on da s d el c er e b ro
de qu ie ne s n o c re en
en vu est r a s
facultades.
Casi siempre es prefer ible que no hagis ostent acin de vues tras facult ades. Cuanto ms nor males y naturales os presen t i s , m s c o n s e g u i r i s . No d e b i s n u n c a qu e r e r p r e s e n t a r
pruebas; si lo intentis, seris inmediatamente sumergidos por
la s onda s du bit a t iva s de los dem s, onda s qu e podr n ca u saros graves daos.
Os exhor tamos a practicar continuamente vuestras facult ades,
y la inter ior compostura de nimo, sin la cual no podris
practicar absolutamente nada de todas esas cosas que hemos
explicado. Con ella, lo podris todo!
nuestro inters.
de
Pu ed e s er qu e m is l ec to re s e st n a l g o ca ns a d os po r t a nt os
discur sos sobre cor r ientes elct r ica s, onda s cerebr ales, etc.
Por eso mencionamos este invento, de una manera incidental,
pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, visua lizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artifi ciales
puedan ser controladas por corrientes bioqumicas.
Habiendo cer rado este parntesis, tenemos que diser tar sobre
las emociones, porque dependemos de ellas. Si pensamos de ma sia do en t r istez a s, inicia r nos un proc eso qu e tendr por
r e s u l t a d o qu e c i e r t a s c l u l a s d e n u e st r o c u e r p o s e ve r n
cor roda s. Un exceso de tr istez as, de m iser ia , pu ede ocasio nar per t ur ba ciones del hgado o de la vescu la bilia r. C onsi deremos el caso siguiente: un hombre y una mujer, casados
d e m u ch o t i e m p o y m u y u n i d o s e n t r e s . E l h o m b r e , s b i t a m e nt e, fa l le c e , y la m u je r, qu e a ho r a es u na v iu da , e st
desola da por la prdida . Se siente post ra da por el dolor; se
vuelve plida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede
s o b r e ve n i r l e a l g u n a s e r i a e n fe r m e d a d . A u n p e o r, u n q u e branto mental. La causa est en que bajo el violento estmulo
de t an g ra nde prdida , el cerebro genera una alt a cor r iente
e l c t r i c a qu e i n u n d a t o d o e l o r ga n i s m o , p e n et r a n d o t o d o s
los rganos y glndulas, y creando una considerable presin
de rechazo. Esto inhibe las actividades nor males del cuer po.
El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y
de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estmulos de
las glndulas lacrimales puede or iginar tor rentes de lgr imas,
ya que estas glndulas actan en nuestro organismo cual vl vulas de seguridad.
La s cosa s pa sa n cor no en los ca sos en qu e se a plica a u na
lmpara elctr ica un volt aje super ior al suyo. Una actividad
excesiva, un br illo extraordinar io de momento, y la bombilla
se apa ga . El cu er po huma no puede t ambin est a llar ; pero
en tal caso, estallar en desvanecimiento, o en coma,
207 o puede
fe r o z m s f u e r t e . E l f u g i t i vo e s i n c a p a z d e c o m e r b a j o e l
susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede diger ir
la comida. Todas las secreciones gstr icas cesan cuando el ani m a l s e h a l la a su st a d o. La s s ec r e ci o ne s se c or t a n . Por es o,
toda ingest in de com ida es a bsolut a y complet a m ente con traria a la naturaleza de aquel animal.
Las personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tam poco pueden decidir se a comer, ni for za da s a ello, debido a
que pese a que la persuasin sea hecha con buena voluntad, no
interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier
em ocin profunda , provoca u n cam bio completo en los
proce sos qu m icos del cu er po. La incer t it u d o la pena ca m bian el color de la tez huma na , ha ce a las per sona s intrat a bles, imposibles de aguantar. Cuando hablamos del color de
u na p e r s o n a , n o s r e fe r i m o s c o n c r et a m e n t e a e st o ; p o r qu e
nuestras secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros
co lo re s . Tod os s a b em os qu e lo s en a m or a do s ven e l m u n do a
t r avs d e u n os l en te s de c ol or d e r os a , m ie nt r a s qu e l os
d e p r i m i d o s y a p e s a d u m b r a d o s ve n e l m u n d o c o m o t e i d o
de gris.
Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecua nimida d de nuest ro car cter; nos impor t a alcanzar u n equ i libr io de nuestras emociones para que no sean stas ni desor bitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos
asegurar nos que las ondas cerebrales de que hemos tratado
no presenten picos abr uptos ni va lles profundos. El cuer po
huma no est ca lcula do pa ra fu nciona r de una s ma nera s de terminadas. Todas las excitaciones a las que est sujeto dentro
de lo que llamamos civilizacin nos hacen un dao absoluto.
B u e n a p r u e b a s o n l a c a n t i d a d d e l c e r a s d e l e st m a g o y
a t a qu e s d e l c o r a z n , o l o s c a m b i o s b r u s c o s d e e st a d o s d e
n im o qu e s u f r e n l o s a ct u a l e s h o m b r e s d e n e g o c i o s . To d o
208
e st o e s e l r e s u l t a d o d e l a s a l t a s fl u c t u a c i o n e s d e n u e st r a
209
fenmenos metafsicos. Nos es indispensable la igualdad tem peramental; precisa ser equilibrado antes de abordar las cien c i a s o c u l t a s . E s c u r i o s o q u e m u ch a ge n t e c o n s i d e r e a l o s
dot a do s pa r a la c la r i vi de n ci a o la t el ep a t a c om o pe r s on a s
neurt icas o imag inativa s, o algo por el est ilo. Mira n al tele p t ic o y a l v id en te co m o a lg o de est a na t u r a l ez a d es e qu il i brada.
Nada ms lejos de la verdad. Solamente el clar ividente fi ngido o
el t el p a t a ne u r t ic o o d es e qu i li br a d o pu esto qu e h ay
fi ccin y fraude por todas par tes pueden hallarse en casos
s e m e j a n t e s . Pe r o n o s ot r o s a fi r m a m o s qu e s l o p u e d e n s e r
telpa t a s o cla r ividente s a qu ellos cu ya m ente fu nciona con
toda nor m a lida d y la s onda s cerebr a les pres ent a n u n bu en
aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser
lisas, es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas
depresiones que impedir an toda capacidad de recepcin. Los
qu e pra ct icamos la telepat a tenem os que recibir m ensajes, lo
que supone que debemos conser var nuestras mentes abier tas.
Si se hallan continuamente alteradas, no seremos recep tivos ni
para la telepata, ni para la clar ividencia. Digmoslo bien alto:
ningn
clar ividente
s e j a m o s q u e t o d a s l a s ve c e s q u e n o s e n t r e u n m a l h u m o r
l u e g o , qu e t o d a l a e s c a l a d e e m o c i o n e s n e g a t i v a s a qu i e n
da a es, simplem ente, a nosot ros m ismos; a na die ms. Los
dems pueden estar ms o menos har tos de nuestras cleras;
pero uno se per judica a s mismo, t an cier to como si tomase
arsnico, o mat a r rat a s, o cia nuro de pot a sio. Muchos deben
sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a
los efecto s del ma l hu m or. Si u no ma nifi e st a los efectos de
su mal humor, esto quiere decir que no ve las cosas de un
m o do c la ro y qu e, t a l ve z si b ie n n o, s eg u r a m e nt e , n o
goza del nivel mental y espiritual de otras personas.
Estamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano
normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas
de una sola vez. Podemos tener el sentimiento de que somos
perseguidos y vctimas; que somos vctimas de una mala
s u e r t e . M a s , s i l o p e n s a m o s b i e n , ve r e m o s q u e n o s o m o s
desgraciados ms all
de
que existimos.
Vo lva m os la v ist a a nu est r a in fa nc ia . Un m u ch a cho p u e de
verse obligado a rea lizar un deter mina do tra bajo escola r en
ca sa . Pu ed e s er qu e e nc u e nt re exc e si va d i ch a la bo r, s ob re
t o d o s i t i e n e q u e i r a j u ga r o a p e s c a r, o c o r r e r d et r s d e
u na compa a del ot ro sexo. Estos pensa m iento s le ocu pa n
t anto su m ente, qu e slo una dcima pa r te de ella se aplica al
trabajo que est haciendo y, de est a for ma, ste le parece m s
duro.
Por
la
misma
razn
de
que
no
realiza
ningn
El poder mental
Es, por desgracia, posible a todo el mundo obtener todo
cuanto necesita. Existen var ias leyes naturales, o, si os gusta
ms, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener
x it o e n a su n to s m on et a r io s, s i qu i er e se g u ir u na s r eg la ;
sencillas. Hemos intent ado patentizar a travs de este curso
qu e e l o c u lt i s m o , qu e e n r e a l i d a d s i g n i fi c a c o n o c i m i e n t o
de lo qu e es descono cido , sig u e en a bsolu to leye s y reg la s
sensibles, y no existe nada mstico en todas esas cosas. Con
e st e p r o p s i t o , va m o s a ex p l i c a r a l l e c t o r c m o s e p u e d e
obtener lo que se necesita.
Te n e m o s qu e p r e c i s a r, s i n e m b a r g o , qu e a l d e c i r o b t e n e r
212
cont inua -
m e n t e qu e n o s e p u e d e e st a r e st a n c a d o , h ay qu e m a r ch a r
h a c i a a d e l a n t e , o h a c i a a t r s . N u e st r o s e s f u e r z o s d e b e n
ser hacia adelante; esto es, adelante en espir itualidad, amabi li da d y co mp r en s i n d el p r ji m o ; no pa r a a t r s, do nd e no s
hallar amos mezclados con los prestamistas, con aquellos que
se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los
b i e n e s d e l e s p r i t u . Pe r o m o st r e m o s a h o r a e l c a m i n o p a r a
alcanzar lo que se desea.
Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siem p r e qu e l a s e c u n d e m o s d e b i d a m e n t e . E x i st e n e n n o s ot r o s
poderes inmensos dentro de nuestro subconsciente. Por des g r a c ia , m u cha s p er so na s no est n i nst r u i da s en e l a r te d e
ponerse en relacin con dichas fuerzas. F uncionamos con un
d i e z p o r c i e n t o d e c o n c i e n c i a y, a l o s u m o , l a m i s m a p r o porcin de nuestras energas. Si alinesemos el subconsciente de
nu estr a par te, nos ser a posible obr ar m ila gros, cual los
profetas de los tiempos antiguos.
No s e s i n t i l la o r a c i n s i n p r o p s i t o s e s p e c fi c o s . No n o s
s i r ve p a r a n a d a e l r e z a r c o n l a m e n t e va c a , p o r qu e , s i l o
hacemos, sus ecos se pierden en el vaco. Usemos el213
cerebro, la
sin
saber
guiar
un
c o ch e .
De
modo
qu e,
si
a a di r
una
not a ,
pu nt u a liz a nd o
c on
qu
for m a
de
nos esforcemos por ganar dinero, ms nos ensuciamos y difi cultamos para alcanzar los bienes del espr itu. Cuanto mayor
s e a e l b i e n qu e h a ga m o s a l o s d e m s , m ayo r e s b i e n e s n o s
lleva m os con nosot ro s. La vida en este su elo es du r a y u na
de las cosas ms duras que se dan en ella es la falsifi cacin de
l o s va l o r e s . H oy e n d a , l a ge n t e p i e n s a qu e l o s d i n e r o s l o
son todo. Lo cier to es que mientras tengamos con qu comer,
ve st i r n o s y c ob ij a r no s , po se e m o s lo s u fi c ie nt e . Pe ro , c om o
qu e n o p o d e m o s a l c a n z a r u n a t a n a l t a e s p i r i t u a l i d a d , n o
podemos consegu ir t a nt a espir it ua lida d, ni ayudar t an cum plidamente al prjimo, aun cuando, auxilindolo, nos ayuda mos a nosotros mismos.
Aconsejamos que se lea repetidamente est a leccin, tal vez la
ms impor tante de todas. Si cumplimos con sus enseanzas,
encont ra remos qu e poseerem os todos los bienes qu e nos fa l t a n . Q u n e c e s i t a m o s ? No s ot r o s m i s m o s t e n e m o s qu e d e cido; porqu e podem o s obtener cu a nto desea m os . Un per ro
de caza , dinero, xitos en el mundo? Recom encemos y refl e xionem os: a ca so bienes espir it ua les, purez a y amor al pr ji m o ? E st o p u e de s ig ni fi ca r po br ez a o ca si en e st e m u nd o,
q u e , a l fi n y a l c a b o , n o p a s a d e s e r u n a p i z c a d e p o l vo
fl ot a ndo en el va co. Pero, despu s de est a vida ;t a n bre ve!
sobreviene un mundo mayor donde la pureza y la espi r it ua lida d son la Moneda del Reino y donde la m oneda de
La ve r d a d e s qu e t o d o d e p e n d e d e s u i m a g i na c i n . Re p et i -
que est bien segura y que nada podr estor bar la segur idad
de nuestro paso.
D i s p o n e m o s d e l a m i s m a a n ch u r a q u e a l n i ve l d e l s u e l o .
Podem os cam inar sobre est a pla ncha , fi ja da a la altu ra de
veinte pisos sobre el su elo, y llega r, al otro lado de la calle, al
tejado del otro edifi cio? Si la imaginacin lo juzga posible,
entonces podris , sin g r a ndes esfu er z os por vu est r a par te.
Mas, si vuestra imaginacin no se muestra tan complaciente,
entonces vu estro pu lso se dispa ra r slo al pensarlo; senti ris un hor migueo en la boca del estmago, y an os podrn
pa sa r sensaciones m s rara s. Por qu raz n? Habis cami nado seguros en la calle; siendo as, por qu no en aquellas
p l a n ch a s ? La r e s p u e st a e s qu e v u e st r a i m a g i n a c i n s e h a
dispa r a do; os dice qu e est is en pelig ro, qu e si res ba l is o
vacilis caeris por el borde de la plancha y os precipit aris
veinte pisos a u na m u er te seg u r a . No sir ve pa ra na da que
se intente refl exionar. A no ser que vuestra imaginacin pueda
tranquilizarse,
ninguna
fuerza
de
vuestra
voluntad
pue de
sobrevenir
un
colapso
ner vioso.
Empezaris
te m b la r, o s vo l ve r i s p l id os y vu est r a re sp ir a c i n se r ja deante.
Todos tenemos dentro nuestro unos mecanismos destinados a
proteger nos de los peligros; cier tas reacciones automticas
est ablecidas en el mecanismo humano y designadas a prote ger nos de los pelig ros temerar ios. La imag ina cin ha ce qu e
n o s s e a c a s i i m p o s i b l e c a m i n a r p o r l a p l a n ch a y n i n g n
discurso puede capacit ar a nadie demostrndole la per fect a
segur idad de una cosa, si l imagina con fuerza lo contrar io.
Hasta que logremos imaginar nosotros mismos que subidos a
la pl a n ch a ca m i na m os fi r m em en te so br e e ll a co n e nt er a
confianza, no nos ser posible hacerlo.
220
S i qu e r e m o s h a c e r u n a c o s a c u a n d o l a i m a g i n a c i n n o s
dispa r a n en nu est ro inter ior los tim bres de a lar m a y se es tropean nuestros nervios y nuestra salud.
Hay gente qu e siente un m iedo cer va l de pa sa r por dela nte
de u n cem enter io , situ a do en u n ca m ino solit a r io, a m edia noche. Si se da el caso de qu e se vea n for za dos a pa sa r por
all, se les er izan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas
de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con
ella las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar a
correr ante la ms remota apariencia de un fantasma.
Aquellas personas que no gust an de su trabajo y tienen que
forzarse a s mismas para practicarlo, a menudo adopt an un
mecanismo de escape. Muchas veces, estos mecanismos aca r rean extraos result ados, que pueden result ar benefi ciosos
de una ma nera disfr aza da , ya qu e si los avi sos no son
escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a
cont a r u n ejemplo qu e hem os conocido direct a m ente. C o nocemos al individuo y el resultado de su caso. Es el si guiente:
Este hombre, conocido nuestro, tuvo que trabajar de pie du r a n t e la r g o t i e mp o . E st a b a a l p i e d e u na m e s a m u y a l t a y
haca asientos en un libro mayor. Su trabajo le exiga per ma necer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien
sus cifras; pero le haba entrado una fobia; senta un miedo
atroz de que algn da pudiese cometer alguna equivocacin
en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido
defraudar alguna suma a sus pr incipales. En realidad, el
ho m b re er a d ol or o sa m e nt e h on r a do ; er a d e la r a r a es p ec i e
de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos;
que jams se llevar an ni un estuche de cer illas de papel de
un hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un auto b s. Pero , de toda s for m a s, est a ba a su st a do, tem iendo qu e
s u s p a t r o n o s n o s u p i e s e n n a d a d e s u h o n r a d e z ; y e st o l e
haca sentir una gran inquietud en su trabajo.
221
de m a n er a qu e l s ig u i s u pr o fes i n . Per o la i m a g i na ci n
sigui laborando; el result ado fueron unas lceras gstr icas.
Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras
sanaron y el hombre se reincor por a su mesa de trabajo. Un
d a , s i n e m b a r g o , s e l e o c u r r i qu e , s i n o l e f u e s e p o s i b l e
pe r m a n ec er d e pi e, l e s er a i mp os ib l e c on t i nu a r e n su pr o fesin.
Algo ms t arde se le declar una lcera en un pie. Por
alg u nos da s lu ch por t ra baja r y sopor t u n g r a n dolor ; la
l c e r a s e l e e mp e o r , y l t u vo q u e g u a r d a r c a m a p o r u n
t i e m p o . E st a n d o e n l a c a m a , l e j o s d e s u o fi c i n a , s e c u r
r p i d a m e n t e y e n t o n c e s vo l v i a s u t r a b aj o . D u r a n t e t o d o el
tiempo,
entonce s
su
m ent a lida d
su bconscie nte
le
est u vo
e st a b a h o s p i t a l i z a d o ; u n t r a b a j o m e c n i c o . A l h o m b r e l e
gust aba la nueva ocupacin y tuvo en ella un xito rotundo.
Ya s e l e ha b a n c a l m a d o l o s t e m o r e s d e ir a la c r c e l , p o r
cu lpa de alg n er ror qu e le hiciese pa sa r por un est a fador;
mejor su sa lud y, por lo qu e sabem os del per sonaje, sig ue
t r a b a j a n d o e n s u n u e v o o fi c i o a s a t i s f a c c i n d e t o d o e l
mundo.
Este ca so qu e a ca ba m os de ex plica r es, en ver da d, u n ca so
ex t rem o ; pe ro t od os l os d a s no s en te ra mo s d e ge nt e de
neg ocios tr a baja ndo a g r a n presin qu e tem en por su s ocu p a c i o n e s , o t i e n e n m i e d o d e l a m o , o l e s a s u st a e l p e r d e r
la cara. Gente que trabaja a travs
de
imaginacin. Requiere
llevarse a efecto.
C m o ! o h a r e m o s p a r a e st a b l e c e r u n c o n t r o l d e n u e st r a
imaginacin? Es cuestin slo de fe, de constancia. Pinsese
alguna situacin que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y
entonces domnese con fe, persuadiendo a nuestra imagina cin
de que
Uno
podr a n
no
podr a n
--
rea liz a r.
C onvenz m onos
que
n u e st r a
imaginacin
a p oye
n u e st r o
inters.
Vo lva m os a nu e st ro s ej empl o s s ob re el cr u c e d e u na ca ll e;
223
s o m o s c o m o l o s d e m s , t e n e m o s qu e p e r s u a d i r a n u e st r a
imaginacin que podremos cr uzar la misma plancha, situada
ve i n t e p i s o s m s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i ve l d e la
calle.
Pensemos esto: Digm onos a nosotros mismos que ha st a u n
mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella
pasarela sin el menor miedo. Y quin es mejor: uno mismo, o
un mono pr ivado de cerebro? Si un mono sin seso o un
s u j et o qu e e s c a s i u n i d i ot a p u e d e n c r u z a r a qu e l p u e n t e ,
entonces, vosotros, que sois mucho ms, podris practicarlo.
Es m er a m ente u na cu est in de pr ct ica , m ient r a s se tenga
fe. En el sig lo pasado existi el clebre fun mbulo Blondin,
que pas por la maroma, varias veces, a travs de las Cataratas
del Ni ga ra . Blondin era , ni m s ni menos, u na persona
no r m a l qu e t en a fe en s u d est r e z a . La te n a e n qu e l e r a
capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultar a
fa ct ib l e. E st a b a ci er to qu e e l n ic o m ie do pe li g ro s o er a el
m i e d o a l m i e d o ; y q u e s i t e n a c o n fi a n z a p o d r a c r u z a r las
cataratas como quisiera, incluso empujando una car retilla o con
los ojos tapados.
Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una
larga escalera; mientras miremos hacia ar r iba, no exper imen taremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que mire mos
hacia abajo se nos ocur r ir el pensamiento de que ser a u na
ca t st ro fe
para
n os ot r o s
el
re sb a l a r
ca er,
m u r ie nd o
aplastados en el trance. Nuestra imaginacin nos pint a a no sotros mism os en plena ca da y siendo a pla st ados u nos m e tros ms abajo. Nos puede descr ibir nuestra imagen, agar ra do s t a n est r e ch a m e nt e a la es ca le r a , qu e n o n os po de r n o s
libr ar a nosot ros m ism os. Los esca la dore s de ca mpa na r ios
han conocido ese tipo de emociones.
Si controlis vuestra imaginacin constr uyendo en vosot ros
mismos la fe en vuestras capacidades, lo podris hacer todo.
224
M u ch o s h a b r n o d o ha b l a r d e la l ey d e l K h a r m a . Po r d e s gr acia , mucha s de est as mater ias, per tenecientes a la met a fsica, han recibido nombres snscr itos y brahamnicos. Como
t antos y t antos tr m inos m dicos, anatm icos y cientfi cos,
lleva n nom bres la t inos. Los nom bres la t inos indica r n u na
fl or, un bulbo, o la accin de un deter minado msculo o vaso
sanguneo. El intento que persiguieron los que est ablecieron
est a ter m inolog a da t a de mu y ant igu o. A lgu nos sa bios qu i sieron conser var sus conocimientos para s solos, y los docto res de aquellos tiempos eran los nicos que haban recibido
una edu ca cin a decu ada. El conocim iento del lat n era pre vi o , y a s l es f u e i nd is pe n s a b le a l os e st u d io s o s d e la s le tr a s lat ina s pa r a ocu lt a r los voca bl os tcnico s a los no ini ciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado
justamente hasta nuestros das.
Tiene, indu da blem ente, cier t a s vent aja s el empleo de voca b l o s t c n i c o s e n u n s o l o l e n g u aj e q u e n o e s e l n a t i vo d e l
h o m b r e d e c i e n c i a ; a s p u e d e d i s c u t i r c o n ot r o s a b i o e n
la t n. Los oper a dore s de ra dio de los bu qu es o los avion es,
t ambin han tenido una idea sem ejante, usando el llam ado
cdigo Q. Mu chas veces se da el ca so de que los a fi ciona dos de la ra dio se com unican a tr avs de dicho cdigo, sin
conocer mu tu a m ente ning u na leng u a en qu e pu eda n enten derse por modo directo.
El s nscr ito es u na leng u a conocida por los ocu lt ist a s m s
impo r t a n te s d el m u nd o. C u a nd o e mp le a n e l voc a b lo K ha r m a se re fi e r en a l o qu e p od r a en te nd er s e co m o la ley de la
causa y del efecto. Como veis, khar ma no tiene absoluta m e nt e n a d a qu e se a m iste r i os o , n a d a qu e pu ed a a su st a r a
226
deslizar
por
una
ve n t a n a ,
exponi ndose
un
po si bl e d et er io r o d e l os o bj et os r ob a d os . S il en ci os a m en t e ,
entonces, da una vuelta a los cer rojos y sale a la calle. A los
pocos pasos, en la oscur idad, una voz imper iosa, sbitamente
o r d e n a : A l t o , l e e st oy a p u n t a n d o ! . G u i l l e r m n t i e n e u n
so br e s a l to ; sa be qu e el p ol ic a va a r m a do , qu e no va ci la r
en di sp a r a rle . Un a lu z a t r avi es a la os cu r i da d e i lu m i na la
cara del mucha cho. Con cara hosca, ste levant a ambas ma nos; se mater ializan unas cuantas fi guras; son policas. Con
toda rapidez cachean al ladrn buscando si lleva ar mas y le
qu it a n t o d o l o qu e r o b d e l a j oye r a . E n t o n c e s , e s c o n d u cido al cu a r telillo de la polica , dent ro de u n coch e qu e es t aba est a cionado all cerca , y r pida mente reclu ido en una
celda.
A lg u na s ho r a s m s t a r de la a m i ga d el la dr n s e ve d es p er t a d a e n s u c a m a p o r u n a ge n t e y u n a m a t r o n a d e l c u e r p o
de la polica. La muchacha se indigna, pero mucho, y le da
como u n at aque histr ico cua ndo le dicen qu e se halla dete 228
ni da . C m o, dete ni d a ? S , na t u r a lm en te , la a m i ga d e Gu i -
L a s l e ye s d e l a v i d a s o n c o m o e st e e j e m p l o . A h o r a , s e p a r m o n o s p o r u n m o m e n t o d e l m u n d o f s i c o y d i ga m o s qu e
el khar ma es un acto fsico o ment al que constr uye y edifi ca
nu est ro bien o nu est ro m a l. Hay u n dich o mu y a nt ig u o: Lo
qu e sem br is, cosecha r is . Sig nifi ca exa ct a m ente esto . Si
os de di c is a s em br a r a ct os m a l va do s , co se ch a r i s t a r de o
t e m p r a n o e l r e s u l t a d o . s e a e n l a v i d a ve n i d e r a o e n ot r a u
otras poster iores. Si en la vida presente sembris el bien, si
sembr is bondad, afabilidad y compa sin, cua ndo os encon t r i s e n e l i n fo r t u n i o , a l g u i e n , a l g u n a ve z t a r d e o t e m prano -- os demostrar caridad, consideracin o compasin.
No c o m et a m o s e r r o r e s , s i n e m b a r g o . S i u n a p e r s o n a ex p e rimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona
s e a b u e n a ; b a st a c o n o b s e r v a r s u s r e a c c i o n e s b a j o e l s u fr imiento; puede ser que est refi nando su condicin humana
por los sufr imientos que limpian las impurezas y durezas de
la condicin huma na . Todos, sea n pr ncipes o m endigos, ca minan por lo que se llama la r ueda de la vida, el crculo de
la existencia eter na. Un individuo puede ser rey en una de sus
existencias; mas, en la prxima, puede ser un pordiosero ca minando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente
t r a b aj o, o exa ct a m en te c om o u na ho ja a r r eb a t a d a po r u n a
tormenta.
Hay personas que se hallan exent as de las leyes del khar ma.
De m a n er a qu e no t ie ne s en t i do d ec ir, r efi r i n d o s e a t a le s
pe r s on a s : Oh , qu de co sa s m a la s ha br he cho ste , qu
gran pecador habr sido en una vida anter ior!. Las ms
a l t a s e n t i d a d e s l o s l la m a d o s ava t a r e s - - b aj a n a la T i e r r a
pa r a l leva r a c a b o ci er t a s t a re a s qu e d eb e n s er re a l iz a da s.
Lo n hi nd s , p or ej empl o , cr ee n qu e su Di os Vis hn b aj a a
nu est ro su elo, de vez en cua ndo, pa ra tr a er de nu evo a los
h o m b r e s l a s ve r d a d e s d e l a r e l i g i n , qu e e l l o s s o n p r o p e n sos a echar en olvido. Este avat ar, o ser evolucionado,
229 viene a
la
condenacin
eter na.
Cr isto
ense
que
si
una
p e r s o n a s e a r r e p i e n t e y s e e s f u e r z a , s e r s a l va d a d e s u s
propia s locu ras y, a los peca dores, siempre se les dar una
oportunidad tras otra.
El khar ma, pues, es el proceso mediante el cual incur r i m o s e n d e u d a y q u e t e n d r e m o s , p o r t a n t o , q u e p a g a r. S i
va m o s a u na t i en da y a dqu i r i m o s c ie r t os a r t c u l os in cu r r i mos en deudas que tendrn que ser saldadas con monedas de
curso legal. Hast a que no los hayamos pagado, seguimos en
d e u d a , y s i a l c a b o d e u n t i e mp o n o p a ga m o s , e n a l g u n o s
pases podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo
230
vez
t a l prdida de u n ser qu er ido? Sin du da ha bris exper im e n tado algo semejante a una desapar icin del sol detrs de las
nu be s, p a r a n o re a p a r ec e r nu n ca m s e n vu est r o ci el o. La
prdida de u n ser qu er ido es sin du da a lg o tr g ico. Tr g ico
para quien lo exper iment a, y t ambin para el que se nos ha
ido, si nos empeamos en hacer cavilaciones innecesarias.
Tr a t a rem os de est a s cosa s, gen er a lm ente consider a da s t a n
t r i st es y pe no sa s , e n e l cu r s o d e e st a l ec ci n. Ma s, s i co n sidersemos las cosas como debiramos, nos dar amos cuenta
de que la mu er te no constitu ye un tiempo pa ra llora r, ni en
realidad para entregarnos a la tristeza.
Consideremos, ante todo, lo que sucede cuando una persona
quer ida ha pasado de esta vida hacia un grado super ior, que
los hombres de la Tier ra llaman muer te. Seguimos por
nuestro camino nor mal, tal vez sin ninguna preocupacin ni
e st o r b o . D e p r o n t o , c o m o u n r ayo e n d a s e r e n o , n o s e n t e r a r n o s d e qu e e st a p e r s o n a p o r n o s ot r o s qu e r i d a ya n o s e
halla entre nosotros. Inmediat amente se nos altera el pulso;
por los conductos la cr ima les cor ren lg r ima s pa ra aminorar
nuestra tensin inter na. Tenemos la sensacin de que ya no
veremos los br illantes colores que nos son tan caros y, a su
ve z , to do pa re ce so m b r o, t r iste y c om o s i u n b r i ll a n te d a
de ve r a no se h u b ie se c onve r t i do s b it a m e nt e en u n d a in vernal con los cielos pesantes y aplastados.
Una vez ms nos dir ig im os ha cia nuest ros viejos am ig os los
electrones, porque cuando est amos opr imidos por la tr isteza.
el vo lt aj e gen er a d o p or nu e st r os ce r eb r o s s e a lt er a ; p u e de
m u d a r l a d i r e c c i n d e s u c o r r i e n t e d e fo r m a q u e , s i n o s
pa re c a e l m u nd o co m o m ir a nd o a t r av s d e u n 233
os c r i st a l es
ne g r o , d ep r i m e nt e . E s st a u na fu nc i n fi si ol g ic a na t u r a l
en el plano mundano; pero, en el plano astral estar nos depr i midos t ambin por el ter r ible esfuerzo de ar ranque que
nuestro propio astral tiene que realizar al intent ar ascender
hasta all para saludar al recin llegado a lo que es, despus
de todo, la vida ms alta, la ms feliz.
Es, nat u ra lm ente, m u y t r iste qu e un qu er ido a m ig o se nos
haya ido a leja na s t ier ra s; m a s, sobr e la Tier r a , nos conso lam os pensando qu e podem os siempre ma ndarle u na car t a, o
u n c a b l e g r a m a , o l l a m a rl o p o r t e l fo n o . L o qu e s e l la m a la
muer te, en ca mbio, pa rece no dejar nos ning n m odo de
co m u ni ca r n os c on el di fu nt o. Pen s is qu e e l d if u n to est
fu er a de nu est ro a lca nce? ;Pu es est is g r a nde y feliz m ente
equivocados! Hemos explicado que var ios hombres de ciencia,
en los grandes centros cientfi cos del mundo, se ocupan pre sentem ente en la const r u cci n de u n inst r u m ento qu e nos
p o n ga e n c o m u n i c a c i n c o n l o qu e s e l la m a l o s e s p r i t u s
desencarnados. No se trata de ningn cuento de las hadas, n;
de ima gina ciones fa nt stica s, sino de un conju nto de infor
[naciones que han cor r ido durante un gran nmero de aos y,
segn las ltimas infor maciones cientfi cas, existe alguna
espera nz a de que todos estos ensayos podr n ser pronto de
domi ni o p bl ico y propiedad de todos l os hom bres Pero
antes de que podamos entrar en contacto con los que se han
i d o a n t e s q u e n o s ot r o s , p o d e m o s h a c e r m u ch o p a r a ay u darlos.
Cuando una persona fallece, las funciones fi siolgicas, es de cir, el trabajo de su cuer po fsico, se van haciendo cada vez
m s l e n t a s ha st a s u p a r a l iz a c i n t ot a l . Ya h e m o s v i st o a l
com ienz o de este cu r so cm o un cere bro hum a no slo vive
u n os m i nu t os p r i va do d e ox ge n o . El ce r eb r o hu m a n o, p or
consig uiente, es una de la s pr im er as par tes del cu er po qu e
sucumbe cuando mor imos. Es obvio el que, una vez muer to
234
la for m a a st r a l a co mp a a r el a t a d ha st a el ce m e nt er io y
se r t est i g o d e l a s c er e m o ni a s f ne br e s . E n e ll o n o hay ni
d o l o r n i r e p u l s i n , n i t r a st o r n o a lg u n o c a u s a d o p o r e st a s
circu nst a ncia s, ya qu e el a st ra l, en el ca so de per sona s no
preparadas por ningn conocimiento por el estilo de los que
se hallan en este curso, se encu entr a en un est ado de sem ich o qu e . Si g u e a l cu er po en s u a t a d , c om o u na c or net a a l
pequ eo qu e est al ot ro ca bo de la cuerda, o como el g lobo
a l qu e l o ll eva de l ot ro c a b o d e la m a ro m a , p a r a qu e n o s e
escape. Sbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata ya
no de plat a desa pa rece y entonces nu estro cuer po a st ra l
es libre de irse remont ando y preparndose para su segunda
muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor.
A nt es de la se g u nd a m u e r t e, el in di vi du o t ie ne qu e i r a la
S a l a d e l a s M e m o r i a s y ve r c u a n t o l e o c u r r i e n s u v i d a .
Na die es ju z ga do por na die m s qu e su propia per sona . No
hay mayor juez, ni ms severo, que uno mismo para consigo.
Cuando el individu o se ha despoja do de su s pequ eas vani d a d e s , d e t o d o s l o s fa l s o s va l o r e s qu e l e e r a n c a r o s s o b r e
la Tier ra, encontrar que, pese a todo el dinero que ha dejado
a t r s y a to do s lo s va l or e s qu e l e f u e ro n qu er id os so br e la
Tier ra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchsimos casos
el ms humilde
p o b r e d e d i n e r o e s qu i e n o b t i e n e e l m s
qu e e n l os no m b re s d e la s pe r s on a s r es i d e u n g r a n po de r, y
a l g u n a s p a r t e s d e l E st e y e n a l g u n a s d e l O e s t e , D i o s e s
c o n o c i d o c o m o A q u e l c u yo n o m b r e n o p u e d e s e r p r o n u n ciado. La cau sa es qu e si todo el mundo se pona a invoca r a
Dios, entonces el Altsimo se vera literalmente agobiado.
Va r io s m a est r o s a do pt a n u n n om br e qu e no e s el su yo pr o pio y qu e difi e re m u cho de su pronu ncia cin , da do qu e los
nombres, recordmoslo, consisten en vibraciones de not as y
ar mnicos, y si alguien se ve llamado por lo que es su propia
combinacin ar mnica de vibraciones, puede verse distrado
g r a n de m e nt e d e to da t a r ea qu e est ll eva nd o a ca bo en lo s
momentos en que es llamado en esta forma.
El ent r istecer se indebida m ente por qu ienes ha n pa sa do de
est a vida, les da la sensacin de sentirse atrados haci este
mundo. Es un caso muy pareci do a lo que le pasa a una
per sona qu e se ha ca do al ag ua y qu e se siente ar r a st r a do al
fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante.
C onsider em os de nu evo esa m a ter ia de la s vibr a ciones.
or -
d e la vi br a c i n.
Lo s
s o l d a d o s qu e m a r ch a n m a r c a n d o e l p a s o t i e n e n qu e c e s a r
de ma rcarlo y adopt a r el llam ado pa so de maniobr a eso
es, no acompa sa do sino libre y desordena do al cr uza r un
puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede
sopor tar el trfi co mecanizado ms pesante; sopor tar el paso
de una colu m na de t a nqu es a r ma dos a r ra st r ndose por l;
p u e d e a g u a n t a r u n e n o r m e p e s o d e l o c o m ot o r a s , y n o s e
desviar ni un punto ms de lo que seale el peso de aquellos
vehculos. Pero una colum na milit a r marca ndo el paso har
oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse.
Ot ro e je mp lo de v ib ra ci on es no s l o p ro po rci o na u n v io li n i st a ; s i c o n s u a r c o h a c e r e s o n a r u na d et e r m i n a d a n ot a ,
causar una vibracin en una copa de vino que har est allar
237
O m . S i deci m o s O m Ma n i Pa dm i Um de ci er t a fo r m a y
l o va m o s r e p i t i e n d o d u r a n t e u n o s m i nu t o s e s c a s o s , n o s ser
posible engendrar una vibracin de una fuerza fantstica. As es
que debemos recordar que los nombres tienen un gran p o d e r y
l o s q u e h a n p a s a d o ya d e e st a v i d a n o d e b e n s e r llama dos
indebidam ente y nunca en m om entos de tr istez a o de pesar,
ya que no tenem os derecho a obligarlos a sufr ir y castigarlos
por nuestros propios sufr imientos. No han sufrido
ellos ya
qu e ha n s a l id o d e e st e m u nd o. E s po si bl e p r a ct ic a r lo qu e
de ci m o s , po r m e di o de la t el ep a t a ; t a m bi n a t r av s d e la
cla r ividencia o t am bin va lindose de la escr it u r a au tom t i c a . E n e st a l t i m a , c o n t o d o , h ay q u e g u a r d a r s e d e l a s
imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginacin, de
manera que el mensaje escr ito, en apar iencia subconsciente mente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia.
s i n o d i r e c t a m e n t e d e a l g u i e n q u e y a n o e s t e n n u e st r o
s u e l o ; p e r o q u e n o s e st v i e n d o ; m i e n t r a s n o s ot r o s , p o r
ahora, no podemos verle a l.
Tened buenas esperanzas; conser vad la buena fe, ya que me d i a n t e e l l a p o d r i s o b r a r m i la g r o s . S e ha e s c r i t o qu e l a fe
Vam os a defi nir ahora lo qu e lla mar nos Reglas del Honesto
Vivir. Son reglas bsicas, que represent an una obligacin.
A ella s, nosot ro s podrem os a a dir ot r a s per sona les . A ntes,
sin embargo, hemos de est a blecer su sent ido y exa mina rlas
muy cuidadosamente, de manera que podar nos penetrar las
razones en que se fundamentan, He aqu los preceptos:
1.
2.
No juzgues al prjimo.
3.
4.
5.
6.
7.
po dr i s p re s c in d ir de la p re s en c ia de este i nd iv id u o . En e l
mu ndo del m s a ll no nos encont r a rem os con qu ienes son
a d ve r s a r io s n u e st ro s y n o e st n en a r m on a re c p r o ca c on
no sot r o s m i sm os . Por d es g r a ci a , te ne m o s , a c e n el s u e lo ,
qu e convivir con gente lo m s a nt ipt ica a nu est r a ma ner a
de ser; pero no es por eleccin, sino por pura necesidad.
Por consiguiente, tratemos a los dems como quisiramos que
los dems nos trat asen, y as vuestro carcter se encontrar e n
s u p u e st o , y s e r i s c o m o u n a l u z b r i l l a n t e qu e i lu m i n a a
todos los hombres y mujeres. Se os conocer cor no personas que
hacen el bien, cumplen las promesas, de for ma que si os veis
defraudados,
vuestro
defraudador
no
obtendr
la
menor
s i m p a t a d e l p r j i m o . R e l a c i o n a d o c o n e st o d e b i s t e n e r
s i e mp r e p r e s e n t e qu e , a u n l o s m ayo r e s d e f r a u d a d o r e s , n o
pueden llevarse un solo cntimo a la otra vida.
Ta m b i n s e h a d i ch o : N o j u z g u i s a l p r j i m o . P o d i s e n contratos en una situacin parecida a la de aquella persona
que habis juzgado y condenado. Vosotros sabis las circuns
t a n c i a s r e l a t i v a s a v u e st r o s a s u n t o s ; p e r o n a d i e m s l a s
conoce; ni l a per sona m s a f n y car a a vo sot ro s pu ede
compar tir los pensa mientos de vu estr a alm a. Nadie, en este
m u n do p or l o m en os , pu ed e e st a r e n a r m o n a p er fe c t a c on
ot r a per sona . Pu ede m u y bien ser qu e vosot r os estis ca sa dos y m u y felices con vu est r a pa reja . Pero a u n a s, au n en
lo s m a t r im on io s m s fel ic e s , a ve c e s u n o d e lo s do s p u e de
ha cer alg o qu e resu lte complet a m ente desco ncer t a nte pa ra
su pareja. Muchas veces no es posible ni explicar los propio
motivos.
Que el que est sin pecado, tire la pr imera piedra. No hay
que lanzar piedras a los tejados de vidr io. Son st as sabias
en se a nz a s , p or qu e na d ie e s i no ce nt e d el t od o. S i a lg u ie n
fu es e co mp l et a m en te p u r o, t ot a lm en te i no ce nt e , n o pe r m a necer a en esta malvada Tier ra donde vivimos. De
241for ma que,
fusin aqu en el suelo. Los hombres estamos aqu para apren der
cosas; si no, no estaramos y ocupar amos lugares mejores en
otras par tes. Todos nos equivocamos en nuestros juicios.
Q u i e n e s c e n s u r a d o p o r a c t o s q u e n o h a c o m et i d o , q u i e n
no obtiene en crdito por todas las cosas buenas que ha
realiza do en este mu ndo. Qu impor t a? M s t a rde, cuando
abandonemos nuestra escuela de for macin, nos hallaremos
con que las cotizaciones de nuestros actos sern muy distin tas. Dichas cotizaciones no sern en libras esterlinas, ni d lares, ni r upias, ni pesos. Las cotizaciones? Entonces cono ceremos los valores verdaderos. As es que, abstengmonos de
juzgar al prjimo.
La tercera ley Ser puntua l en toda s las cosas qu e llevemos a
ca bo, pu ede ms bien sor prender nos, pero es una nor ma
lgica. Las personas proyect an hacer cosas; idean planes, y
hay u n t iempo pa ra ca da cosa dist int a . Siendo impu ntu a l,
podem os alter a r y per t u r ba r los pla nes e idea s de ot r a per sona . Fa lt a ndo a la pu ntualidad podem os provoca r el resen timiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche
t ie mp o y si p r ovo ca m o s e l r es e nt im ie nt o y la de ce p c i n d e
aqullos, puede ser que los agraviados vayan por un camino
diferente del que nosot ros ha bam os proyect ado. M s cla ro.
signifi ca que, siendo impuntual, podemos provocar el que una
persona ca mbie su s pr imit ivos planes, y, de ello, la respon sabilidad es nuestra.
La puntualidad puede ser un hbito, igual como puede serlo
la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina
nu est ro cu er po y nu est ros espr it u y a lma . La pu ntu a lida d
de n ot a e l re s p et o d e s m is m o , p or qu e m u e st r a qu e s om os
capaces de mantener nuestra palabra, y t ambin denot a res p et o a l p r j i m o , y a q u e e l l a e s u n a d e l a s c a u s a s d e s e r
nosotros puntuales con los dem s. Es una vir tud, en suma ,
que acrecienta nuestra categora mental y espiritual.
242
Ha b l e m o s a h o r a s o b r e r e l i g i n . Po r d e p r o n t o e s u n e r r o r
La r eg la n m er o 6 No p r a ct ic a r la m a g ia se fu nd a e n qu e
toda magia puede ser per judicial. Hay muchsimas cosas, en
ma ter ia de ocu lt ism o, qu e pu eden per ju dica r enor m em ente a
quien las estudia sin gua alguna.
Ningn astrnomo mirar nunca el Sol a travs de un potente
telescopio
sin
haber
antes
adoptado
las
mayores
precauciones;
posturas
desde
sus
ms
tiernos
aos;
puede
perjudicar
j a n d o d e l a d o e l c o n s i d e r a b l e c m u l o d e e st u d i o s y c o n o cim ientos requ er ido , la prepa r a cin del horsco po requ ier e el
tiempo, enor memente largo, que la confeccin de los clcu los
indispensa bles requ iere. No ba st a con bu scar los signos del
Sol y de la Lu na, el color del pelo, y si uno de los dedos del
pie mira hacia ar r iba o hacia abajo. No se puede calcular nada
con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el
ent rena m iento su fi ciente pa r a est u dia rlos . De for m a qu e si
no se conoce al astrlogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y
d i s p o n ga d e l t i e mp o p r e c i s o y, n o m e n o s i mp o r t a n t e , n o se
disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i s e
deben
p a ga r
las
horas
el
grado
de
c o mp et e n c i a
del
hast a que haya cumplido con su khar ma, que esa costumbre
estpida la habr infligido.
Toda existencia tiene que ser ordenada. Tiene que obedecer a
una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adhe r irse
a ella, es una for ma til para la disciplina espir itual. Se ven por
todas par tes pandillas de menores de los veinte reco r r iendo las
ciudades. Con la segunda Guer ra Mundial se han afl ojado los
lazos familiares; t al vez el padre fue a la guer ra y la madre
trabajaba en una fbr ica, con el result ado que la juventud, la
chiquiller a impresionable, jugaba por las calles sin ning u na
vig ila ncia de a lgu ien qu e fu ese a du lto. La a do lescencia muelle
se agrupaba en bandas; stas organizaban su propia disciplina,
la del bandidaje. Creer nos que, hast a que se restablezca la
disciplina de los padres y la disciplina de la
re li g i n ,
la
cr im in a l id a d d e lo s m e no re s d e ve in t e a o s no har sino ir
en
aumento.
Si
nosotros
poseemos
una
disciplina
mental,
el
cu er po,
to m a d o e n s u co nj u n to , p u e de se r r ep r e s en t a do c om o u na
gr an biblioteca . En su ca beza y en el pu pitre pr incipal est
una bibliotecaria. Su vir tud pr incipal consiste en que, aunque
n o s e p a g r a n c o s a s o b r e la s d i st i n t a s m a t e r i a s , c o n o c e a l
i n st a n t e a qu e l l o s l i b r o s qu e c o n t i e n e n l a i n fo r m a c i n qu e
nos interesa. Es partidar ia de que los lectores llenen las pape letas y entonces les pone a la disposicin el libro que aqullos
desea n. La s per sona s son ig ua l. La m ente conscie nte pose e
una capacidad de razonamiento muy a menudo inexacto , y
es ca pa z de ejercit a r u na for m a lg ica ; pero ca rec e de m e mor ia. Su fuerza est en que cuando se la educa debidamente
247
c i a y l a d e la c o n c i e n c i a , h ay l o qu e p o d r a m o s l la m a r u n
t a biqu e qu e bloqu ea toda infor m a cin y la interce pt a de la
mente consciente. Esto pr ueba que nuestro consciente no pue de
est ar investigando, siempre, dentro de la subconsciencia. Ello
es, naturalmente, absolutamente necesar io, porque, de no ser
as, el uno podr a contaminar al otro. Hemos afi r mado que el
subconsciente posee memoria, mas no razn. Est claro que, s i
la m e m o r i a p u d i e s e c o m b i n a r s e c o n la r a z n , e n t o n c e s
algu na s fa cet as de nuest ra infor m acin qu edar a n defor m a da s por el subconsciente, ya que ste, mediante el poder de
ra ciona r, podr a decir a ca so: B a h, esto es r idcu lo! No es
po si bl e . H e i nt er pr et a do m a l lo s h e ch o s . Va m o s a ca m bi a r
los regist ros de la memor ia . De modo que el su bconsciente
e st p r i va d o d e r a z n , m i e n t r a s qu e e l c o n s c i e n t e l o e st
de memoria.
Hemos de tener bien presente un par de reglas:
1.
La m e nt a li da d c on sc i en t e s l o s e p u e de oc u p a r d e u na
cu en t a
impresion es ,
de
qu e
for m a ndo
co nt in u a m en te
impresion es ,
est a m o s
re ci bi e n d o
fa br ica nd o
opiniones ,
nu t r i rl o.
Nu est r a
m en te
co ns ci e n te ,
pu es ,
li m it nd os e
ser desm e -
nu z a da p or e l r a z on a m ie nt o l g ic o e s d evu el t a a t r s ha st a el
momento en que se la evala.
Ve a m o s a h o r a e l m o d o d e f u n c i o n a r d e l h i p n o t i s m o .
Nu est r a m ente del su bconsci ente no est dot a da de ning n
poder discr im ina dor, ni r az ona dor, ni lg ico;
de
m odo qu e, si
fr a n ca m e nt e fa t i ga do po r to do e l co nj u n to de este p ro c e so y
lo
es
obvio
que
est
tendida
sobre
una
cama.
Muchos
h i p n ot i z a d o r e s s l o h a b l a n d e u na c o s a a l s u j et o d e s p u s
que sta se halla probada. Por ejemplo:
El hipnotizador ordenar al hipnotizado que extienda el brazo
complet amente. Lo repetir con voz montona durante
algn
251
Ta m b i n s e a fi r m a qu e n a d i e , u n a ve z h i p n ot i z a d o , p u e d e
sa na s c ost u m b r e s , d ic i n do l e : A h or a , s a l a l a ca ll e y vet e a
robar en un banco. El sujeto no quer r a obedecer la orden y
desper t a r a a l inst a nte, en vez de ejecu t a r la orden . Pero un
hipnotizador astuto puede manejar sus frases y sus man d a m i e n t o s d e fo r m a q u e e l h i p n ot i z a d o c r e a q u e e s t t o mando parte en una representacin teatral, o en un juego.
E s p o s i b l e , p o r e j e m p l o , q u e u n h i p n ot i z a d o r h a g a h a c e r
cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la tctica
c o n s i st i r e n o r d e n a r c o s a s h a c e d e r a s p o r m e d i o d e p a l a br a s y de su ge st ione s. Se per su a dir a la per sona m ujer o
varn que est con el ser amado, persona de confi anza o,
como antes, en una represent a cin o en un ju eg o. No quere mos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda cer teza,
una cosa fuer temente peligrosa si se halla en manos sin
escr pu los o poco h biles. Aconseja mos qu e no se tenga
na da qu e ver con pr ct ica s hipnt ica s, com o no sea bajo el
tratamiento de un reputado, altamente exper imentado y entre nado facultativo mdico cargado de experiencia.
Continuando nuestros siguientes consejos sobre el autohipno tismo (hipnotismo de s mismo), de acuerdo con nuestras in dicaciones, no nos podemos daar ni a nosotros mismos ni a
E n l a l e c c i n a n t e r i o r y, r e a l m e n t e , a t r av s d e t o d o e st e
curso, hemos visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad,
d o s p e r s o n a s e n u n a ; de l a s c u a l e s , u n a d e e l l a s e s e l yo
su bc on s ci e nt e y la ot r a , e l yo c on s ci e nt e . E s p os ib l e ha ce r
qu e tr a baje la u na pa r a la ot r a , en vez de for m a r dos sere s
separados casi por completo y llenos solamente de s mismos. El
ser subconsciente es quien alma cena todo conocimiento, el
custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El
ser su bconsciente puede ser compar ado con una persona qu e
nu nc a sa le d e su c a s a ni ha ce na da c om o n o s ea a l m a c e n a r
c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e r d e n e s dadas a
otras personas.
La m e n t e c o n s c i e n t e , p o r ot r o la d o , p u e d e s e r c o mp a r a d a a
una persona sin memor ia o de muy cor ta memor ia y escasa
for macin. Es activa, saltar ina, pasando de una cosa a la otra y
utilizando al subconsciente como un medio de obtener
informacin. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente
no es del todo accesible a todos los t ipos del sa ber. Mucha s
pe r s on a s , po r ej empl o , n o co no c en el d a en qu e na ci er on , si
bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por
medios adecuados, es posible hacer retroceder la memor ia d e
una
persona
hipnot iz a da
y,
aunque
ste
sea
un
muy
anter iores
st e.
I nclu so
podem os
poner nos
en
co nt a c to c on u n a pe r s on a e n el t i empo en qu e st a pr oyec -
se
efecte
con
algunas
precauciones
adicionales;
por
A c o n s e j a m o s qu e s e vaya a l a h a b i t a c i n y qu e s e c i e r r e n
bi en la s c or t i na s (o p ost i g o s , e n E sp a a ) . Ma s, po r e nc im a
de nu estros ojos i nst lese una dbil lu ceci t a del t ipo de
l mpa r a noct u r na . Hay qu e a pa gar toda s la s lu ces, exc epto
la indica da , qu e debe est a r inst a la da de for m a qu e los ojos
t e n ga n qu e m ir a r l i ge r a m e n t e h a c i a a r r i b a , m s qu e d i r e c tamente enfrente.
Despus de apagadas todas las luces, excepto la pequea de
nen que hemos dicho, debemos acostar nos en la cama en la
p o s i c i n m s c m o d a p o s i b l e . P o r u n o s b r e ve s i n st a n t e s
tenemos que per manecer quietos, respirando lo ms acompa sadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces,
poco despus de un minuto o un par de divagacin, concentr monos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que te nemos qu e distendem os. Digmonos a nosot ros mism os qu e
tenemos que distender todos los msculos de nuestro cuer po
Pe n s e m o s e n l o s d e d o s d e nu e st r o s p i e s ; c o n c e n t r m o n o s
en e ll os . Es p re fe r i b le e mp ez a r p or el d ed o de l pi e s it u a do
ms a la derecha . Imag inm onos que nu estro cuer po es una
ci u d a d g r a n de ; im a g i n m o no s qu e t en em os p oc a gen t e oc u p a n d o c a d a c e l d a d e n u e st r o c u e r p o , o a b s o l u t a m e n t e n a d i e . E st a s p o c a s p e r s o n a s s e o c u p a n d e n u e st r o s m s c u lo s o t en do ne s , y d e qu i en s e p re oc u p a d e la s ne ce si d a d e s
de di ch a s c el da s y qu e pr ovo c a e n el la s el ho r m ig u eo d e la
vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos
estos pequeos personajes rezongantes que nos distraigan con
su s z u m b id os , or a a qu , o r a a l l . C on ce nt r m o n o s pr im er o
en los dedos del pie derecho y ordenem os a esto s pequ eos
per sonaj es qu e se ca llen y estn qu ietos; despu s ha cedlos
su bi r p or e l pi e, lu e g o p or e l e mp ei n e , lu e g o p or el t ob il lo ;
d e s p u s , a r r i b a p o r l a s p a n t o r r i l l a s s u b i e n d o h a st a l a r o dilla.
Detrs de estos personajillos, vuestro pie derecho se hallar
256
Estos
m in scu los
ha bit a ntes
a hora
os
estor ba r a n.
Pese a que os son necesar ios para conser var la vida dentro de
vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones
Cont inua d empu j ndoles, ponedlos en marcha a lo largo del
C ordn de Plat a , expu lsa dlo s de vu est ro cu er po; libr a os de
su infl uencia ir r itante; entonces os veris relajados del todo,
por completo, y exper im ent aris una paz inter ior que jam s
hubieseis credo posible.
Con todos esos pequeos personajes encaminados por el Cor d n d e P l a t a , y v u e st r o c u e r p o v a c o d r e n a d o d e e st a s
gentes minsculas , aseguraos que haya guardianes situados
a l c a b o d e d i ch a C u e r d a , d e m o d o qu e n i n g n d u e n d e c i l l o
pueda colarse y crear molestias.
Respir a d, lu eg o, m uy hondo; a seg ur a os de qu e es u n lento,
profundo y sat isfactor io respiro. A guant ad la respir acin du r a n te u n os s eg u n do s , y de ja dl a sa li r, p oc o a p oc o, e n u no s
cua ntos seg undos ms. No tiene qu e haber ning n esfuer zo,
tiene que ser fcil, cmodo y natural.
Repet id la oper a cin. Respir a d profu nda m ente, con u n hon d o , l e n t o y s a t i s fa c t o r i o r e s p i r a r. A g u a n t a d l o p o r u n o s s e -
258
g u n do s y oi r is qu e vu est r o c or a z n la te e n v u e st ro pe ch o :
259
voluntariamente,
entonces
no
hay
ms
que
cerrarlos
26()
C u a n d o ha b r c o n t a d o h a st a d i e z , m i s p r p a d o s d e b e r n
sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendr que cer rar
m i s oj os, y despu s de ha ber cont a do ha st a di ez no l os
vo l ve r a a b r ir po r na d a d e e st e m u n do . E n el m o m e nt o en
qu e m i s o j o s s e c i e r r e n , t e n d r q u e c a e r e n u n e st a d o d e
a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . Te n g o qu e p e r m a n e c e r c o n s c i e n t e ,
conocer y escu char cuanto acontece, y est ar capacit ado para
controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.
E n t o n c e s , h ay q u e c o n t a r c o m o d ij i m o s a n t e s : Un o - d o s :
Mis pr pados me pesan extraordinar iamente; mis ojos se can sa n. Tr e s : M e cu est a el t en er m i s o jo s a bi er to s. Nu eve : No
pu edo tenerlos a bier tos. Diez : Mis ojos est n cer r ados y yo,
en estado de autohipnotismo.
Nos vem os obliga dos a poner pu nto fi na l a est a leccin, por
su misma impor t ancia. Tenemos que ter minarla, para que los
discpulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si
extendisemos ms esta leccin, dedicaramos demasiado tiem p o
a la l ec t u r a , y p oc o a la t a re a de a sim il a r su s n oc io ne s . De
m odo, qu e va is a est u dia rla insistent em ente? Os a seg u ram os encarecida mente qu e si os aplic is en asimilarla y en
E n l a l e c c i n a n t e r i o r t r a t b a m o s d e l m t o d o d e p o n e r n o s
nosot ros m ism os en est a do hipnt ico . A hora nos fa lt a pr a c t i c a rl o va r i a s ve c e s . L o p o d r fa c i l i t a r s i l o p r a c t i c a m o s a
fo nd o , de m a ne r a qu e po da m o s e nt r a r e n est a do d e t r a n ce
con fa cilida d , sin qu e nos sea n preciso s g r a ndes esfu e r z os;
porque todo el meollo de la cosa consiste en evit ar cualquier
trabajo excesivamente duro.
Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del autohipnosis. Nos u rge autohipnotiza r nos para elim inar cier t as
falt as nuestras, de for ma que nos sea posible reforzar cier t as
vir tu des, cier t a s capacidades nuest ra s? Qu ca pa cida des?
Tenis qu e ser du eos, a ntes, de enfoca r con toda cla r ida d
vu estr as fa lt as y vuest ra s vir tu des individu ales. Tenis qu e
ser capaces de const r u ir u n retr ato de vosot ros mism os, t al
como qu isiera is ser. Sois dbil de volu nt ad, aca so? Ha ced,
pues, vuestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una
fu er te volu nt a d y de u na per sona lida d dom ina nte; ca pa z de
imponer vu est ro s pu ntos de vist a ; h bil en condu cir a hom bres y mujeres por el camino en que querris conducirles.
Refl exionad en este nu evo yo. Ma ntened el ret ra to de este yo
fi r m em ente a nte vosot ros , com o ha cen los a ctores la s
estrellas que procuran vivir el papel que tienen que repre sent ar. Podis utiliza r vuest ra s fa cu lt ades de visu alizacin;
cuanto ms consigamos visualizar nuestro yo en perspectiva,
ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo.
Continuidad vuestras prcticas, autohipnotizndoos. Pero, ase guraos de hacer estas prcticas en una habitacin tranquila y a
oscuras.
No h ay n i n g n p e l i g r o e n e l l o . I n s i st i m o s e n q u e h ay q u e
262
a se g u r a r se d e qu e no n os ve r em o s i nt er r u mp id os e n nu e s -
d i s i p e r p i d a m e n t e n u e st r o e st a d o h i p n t i c o . No h av, s i n
embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible en modo
a lg u no qu e fa ll em o s e n e l qu er er hi pn ot iz a r no s a no sot r o s
m i s m o s . Pa r a t r a n qu i l i z a r a l l e c t o r, ex p l i c a r e m o s u n c a s o
tpico.
E l p a c i e n t e t i e n e u n m o n t n d e p r c t i c a a d qu i r i d a . S e va a
su habitacin oscura, enciende la pequea lmpara de nen, al
nivel de sus cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o
so f , En a lg u no s m om en to s di st ie n d e s u cu er po , li br e d e
tensiones y sensaciones.
No t a rda en sent ir u na impresin maravillosa sobre toda su
pe r s on a , co m o si t od o e l p es o d e s u cu er po y la s pr eo c u p a ciones se disipasen y l se encontrase en el linde de una
vida nu eva . Se relaja prog r esi va m ente, bu sca ndo tr a nqu ila mente si algn msculo se halla en tensin, si siente alguna
cr is pa ci n , do lo r o i mp u l so en a lg u na pa r t e d el cu er po . Sa tisfecho de verse por completo relajado, mira con insistencia la
lucecita de nen, con los ojos inclinados hacia ar riba, hacia sus
cejas.
De p ro nt o s ie nt e u n p es o e n su s p r p a d os , qu e o sc il a n u n
poco y a ca ba n cer r ndos e por u no o dos seg u ndos. Vu elven a
oscilar, hay en ellos cier t a humedad, se llenan de lgr imas.
Os ci la n y t i em bl a n , y v u e lve n a ce r r a r se . C u a n do se r ep it e
la operacin con difi cult ad , ahora, porque los pr pados
cada vez pesan ms, el individuo est casi en absoluto trance.
Al cabo de uno o de dos segundos se cier ran defi nitivamente.
El cuer po se relaja todava ms, la respiracin se hace ligera y
e l p a c i e n t e e l s u j et o , o c o m o s e l e qu i e r a l l a m a r s e
halla en estado de trance hipntico.
Dejmosle ahora por un momento. Lo que le sucede en aquel
trance no es cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos
poner nos en el mismo est ado hipntico y hacer nuestros pro pios exper imentos. Dejmosle en est ado de trance, hast a que
263
ve r c u l e r a la p r o f u n d i d a d qu e p o d a a l c a nz a r d e n t r o d e l
sueo hipntico; eso es, hasta qu punto lograba hipnotizarse a
s mismo. Incluso ha dejado de lado, con plena conciencia,
u na d e la s p r ovi si o n e s d e la n a t u r a le z a , ya qu e pe ns qu e
no volvera a despertarse!
Pasan unos minutos diez, acaso veinte? . La respiracin s e
ha ce di fe rent e y el dor m i do ya no se ha l la en tr a nce
hipntico sino en un profundo sueo nor mal. Dentro de cosa
de media hora despier ta, sintindose prodigiosamente rest au rado, ms, seguramente, que despus de una noche entera de
sueo.
Despus de un trance, forzosamente desper tamos. La natura leza no per mitir a que nos quedsemos indefi nidamente en un
est a do hipnt ico. El su bcons cient e es com o u n g iga nte m s
bien tor pe un gigante de una inteligencia tor pe al cual,
p o r u n t i e m p o , s e l e p u e d e h a c e r c r e e r l o q u e u n o g u st e ;
pero, despus de un rato, se le hace una suer te de luz en su
cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interr umpe el estado
hipntico.
Volver em os a rep et ir qu e provo c ndono s el su eo hipnt ico a
nosotros mismos no poder nos causar nos ningn dao ni el
ms pequeo malest ar. Est amos completamente seguros, por que nos hemos hipnotizado a nosotros mismos y no est amos
e n n i n g n m o d o a l a m e r c e d d e l a s s u g e st i o n e s d e ot r a s
personas.
Hemos dicho qu e una cor r iente de aire fr o puede desper t ar a
u na per sona hipnot iz a da ; a s es. Por profu ndo qu e sea el
estado hipntico, si se exper iment a un cambio sbito de tem peratura, o algo que de algn modo pueda per judicar a
nuestro cuer po, en el acto el trance pasa y el hipnotizado despier t a . De modo que, si os encontr is hipnot iz ado y alguien
de la casa abre una puer t a o u na vent a na , de modo que una
co r r ie nt e d e a i re ll eg u e a vo s ot r o s , t a l vez p or d eb ajo d e la
264
si sm o. E s po r e st a r a z n qu e co nvi e n e evi t a r c or r i en te s d e
aire y molestias.
Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes
qu e necesitem os alcanz ar. Podis esfor za ros por libra ros de
c o s a s qu e n o o s g u st a n e n vo s ot r o s m i s m o s , y d u r a n t e l o s
d a s e n qu e e st i s o c u p a d o p o r e st a l u ch a o s s e r p r e c i s o
visualizar activamente las capacidades que os faltan. Os tenis
que repetir de continuo a vosotros mismos un da y otro es
p r e fe r i b l e p o r l a n o ch e , c u a n d o o s h ay i s h i p n ot i z a d o a
vosot ros mism os, esa s consig na s, y ca da vez qu e ent ris en
tr a nce, dicha s vir tu des desea da s se os a pa recer n con m s
fu er z a . A s qu e e nt r is en e l est a do hi pn t ic o , re p et id m en talmente todo aquello que deseis.
Per mt asenos una simple, tal vez ingenua obser vacin. Obser ve m o s qu e u n a p e r s o n a v a e n c o r va d a , t a l ve z p o r qu e e st
d e m a s i a d o d b i l p a r a m a r ch a r e r g u i d a . Q u e d i ga r e p et i d a m e nt e: Qu ie ro a nd a r bi en t i es o d e t r es en t r es ve ce s , si n
parar' un largo rato. La cuestin es que se pronuncie de pr isa, y
sin inter r upciones, para evit ar que el subconsciente amigo n o
ve n g a
y nos suelte:
Vay a , n u n c a d i c e s
l a ve r d a d ,
265
r r il lo s; t od o e l m u n do lo a fi r m a . E n la p re n sa e nc on t r a r i s
rem edios pa r a inter r u mpir el vicio de fu m ar a bstenin dos e
de esto y de a qu ello. No se os ha ocu r r ido nu nca qu e todo
esto no es m s que u na for ma de hipnosis? No sois capaces
d e a b a n d o n a r e l v i c i o d e l t a b a c o p o r qu e ha b i s o d o d e c i r y
ha b is le d o qu e e l d ej a r d e fu m a r e r a u na c os a pr c t i ca mente imposible.
C o nver t i d es e h ip not i sm o a favo r vu est r o . S oi s di fe r e nt e s
de l r eb a o hu m a n o. Te n i s fu er z a de c a r ct er ; so is do m i na ntes; podi s cu r a ros por vos ot ro s m ism os del fu ma r, del
beber, o de todo a qu ello qu e os desei s cu ra r. De la m ism a
for ma en que el hipnotismo un hipnotismo inconsciente o s
i n c l i n a a c r e e r qu e n o p o d i s d e j a r d e f u m a r, vo s ot r o s , qu e
os
dais
cuenta
de
todo
e st o ,
mediante
un
h i p n ot i s m o
c o n s c i e n t e p o d i s o b t e n e r e l qu e n u n c a m s t o qu i s u n c i garrillo.
Un a a dver te n c ia , m s bi en av is o a m isto so . Est is bi en s e g u r os de qu e n ec e si t is a b st en e r os d e f u m a r ? Est is b ie n
s e g u r o s qu e o s e s i n d i s p e n s a b l e e l d e j a r d e b e b e r ? O d e
ser impuntual a vu estr as cit a s? No podis ha cer na da hast a
qu e est i s bi en se g u ro s. E s pr e ci s o qu e o s se a ne ce sa r i o e l
d e j a r d e f u m a r. N o b a st a c o n s e r u n a p e r s o n a d b i l y
decir: Oh, qu isier a deja r de fum a r, deja d qu e yo m e repit a a
m mismo que no quiero seguir fumando.
Una y ot ra vez , hast a qu e ca iga dentro del su bconsciente de
lo s l ec to re s : De b is ha ce r t a n s l o a qu el lo qu e e n r ea li da d
deb is ha cer. De ma ner a qu e, si vosot ros est is dispu esto s a
n o d e j a r d e f u m a r, n o l o a b a n d o n i s , va qu e n o o s l i b r a rais
del tabaco, sino que volverais a fumar ms que antes.
Ex a m in a o s a vos ot ro s m is m o s de ce r ca . Q u de se i s , r ea l mente? Nadie est a vuestro alrededor, nadie mira por encima
d e v u e st r o s h o m b r o s , n i e s c u d r i a p o r d e n t r o d e v u e st r a
m ente. Dese is de ver a s deja r de fum a r ? O bien slo son
266
palabras vanas?
Leccin trigsima
de
ble que los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudada nos de pr ovecho . La fa lt a de disciplina engendr a la s horda s
de ga m b er ro s de ch a qu et a
de
cu er o, s lo a ct ivos en la de s -
truccin.
C it a m os al Ti bet com o u no de l os si t i os donde rei na ba n
las ms equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente
entre el elem ento la ico. En los conventos de lama s, er a una
re g l a est a bl ec i da e l qu e ca da c u a l , po r m u y a lto qu e fu es e
su grado en la jerarqua, tena que ejecut ar un trabajo ser vil
en deter m ina da s fe cha s. No er a en ning n m odo inha bitu a l el
ver a u n Gr an Lama limpia ndo un pavim ento, quit ando la
ba su ra deposit a da en el su elo, ju nto con el m s hu milde de
los m onjes. El prop sito qu e gu ia ba a los qu e est a bleci ero n
e st a c o st u m b r e , f u e e n s e a r a l a ba d qu e l a s c o s a s d e e st e
mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy
poda ser el pr ncipe de maana, as como el pr ncipe actual,
m a a na po dr a ver s e u n p or di o s e ro . A lg u na a na lo g a po d a
verse entre lo que decimos y el hecho de que muchos de los
reyes, reinas y pr ncipes de Europa ya no lo son; pero enton ces tenemos que refl exionar, tambin, que muchos entre ellos,
mientras est aban en el poder, haban asegurado en el extran jero g ra ndes fondos pa ra cua ndo tu viesen qu e a bandona rlo.
De to da s fo r m a s es o es u na d ig r es i n d je no s re pet i r
que el trabajo, tanto si es mecnico como si es mental, jams
deg r a da cu a ndo se ha ce por m ot ivo s qu e son pu ros y con la
i dea del ser vi ci o prj i m o en el fondo. En vez de a pl au dir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan
269
demasiado
bien
educados,
no
le
contradicen
con
violencia.
El hom bre es un anima l, por mucho que se di sfra ce con
fi nas telas, polvos her mosos, tintes para el pelo, etc. Hombre y
mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la
carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo.
C o m o s e a q u e e l c o m p o r t a m i e n t o d e m u ch a s p e r s o n a s e s
ba st ante cerdoso, ya est bien. Los canbales, cuando se les
p r e g u n t a p o r l a c a r n e h u m a n a , d i c e n qu e l a c a r n e d e l o s
negros es du lzona y semeja nte al cochinillo a sado. La car ne
de los blancos, por lo visto, es a lgo rancia y tr iste, com o un
cuarto de carne manida.
Aconseja mos, entonces, que si necesit a mos comer car ne, no
tenemos por qu a bstener nos de ella . Si necesit am os probar
ve g et a l e s o h i e r b a s , i g u a l m e n t e . Pe r o n o t e n e m o s p o r qu
empear nos en imponer nuestros gustos a los dems. Es una
c o s a t r i st e qu e l o s qu e s o n ve g et a r i a n o s , o p a r t i d a r i o s d e
comidas sanas sean, a menudo extremados en sus puntos de
v i st a ; c o m o s i a b a s e d e p o n e r m u ch a ve h e m e n c i a e n s u s
argumentos quisiesen convencerse a s mismos. Estamos segu ro s qu e m u ch o s de l os qu e a s op in a n y a qu i en es t en em os
p o r d i ch o s o s , e n r e a l i d a d t i e n e n s u s d u d a s s o b r e s i e st n o
270
h a y a l g o d e e st u p e n d a m e n t e v i r t u o s o e n e l h e ch o d e n o
fumar. En realidad, es una mera cuestin de gustos. El fumar
con moderacin, probablemente, no daa a nadie; pero el
b e b e r b e b i d a s qu e e m b r i a ga n p e r j u d i c a , ya qu e i n t e r fi ere con el astral del bebedor. Digamos tambin que, si una
persona necesit a beber y per ju dica r a su cuer po astra l, hay
qu e reconocer qu e lo ha quer ido as. Es, en defi nit iva, ma lo el
in te nt a r e l u s o d e co a c ci on e s p a r a c a m bi a r e l ca m i no de
otras personas.
Mient r a s est a m os t ra t a ndo del tema de com er ca r ne, lo qu e
a ca r r e a e l t e n e r qu e m a t a r, m e n c i o n a r e m o s ot r o p u n t o d e
vist a qu e pu ede parecer interesante al lector. Hay gente que
sost iene qu e no es lcito mat a r nu nca a u n insecto. Algu nos
sostienen que nunca lo han mat ado. Alegan que no se puede
mat ar una vaca o un ca ba llo, o cua lquier ser que tenga vida
propia . Est a a ct itu d nos condu cir a a ver cor no u n g ra n pe ca do e l he cho d e m a t a r u n m o squ i to qu e no s a m en a z a c on
infect ar nos de malar ia; nos obligar a a pregunt ar nos si come temos un cr imen contra la vida del mundo tomando una
inyeccin contra cualquier vir us. Al fi n y al cabo, un microbio o
u n vir u s es u n orga nism o vivo. Podr a m os, entonces , sin
salir de nuestro sentido de la derechura, intent ar matar a los
gr menes de la tuberculosis o del cncer? Somos unos gran des cr iminales usando de un remedio contra un resfr iado
cor r iente? En todo intento, para curar cualquier enfer medad,
s e g u r a m e n t e h ay p r i va c i n d e v i d a . Te n e m o s qu e s e r r a z o nables en estos casos.
Los vegetar ianos, sostienen que no podemos pr ivar a nadie de
s u v i d a . A h o r a b i e n , u na b e r z a t i e n e v i d a ; d e m a n e r a qu e ,
c o r t n d o l a p a r a c o m r n o s l a , d e st r u i m o s u n a v i d a q u e n o
p o d e m o s c r e a r. S i t o m a m o s u n a p a t a t a o u n t a l l o d e a p i o ,
e st a m o s d e st r u ye n d o v i d a s , t a n t o c o m o l o s c o m e d o r e s d e
carne. Por qu, pues, no comer lo que nos requiere el cuer po,
271
272
de su existencia en est a vida . Si lleg is a convencer, for z n dola, a una persona para que haga alguna cosa que no deber a
ha cer, entonces os ver a is comprom etidos en su khar ma. Se ra, esto, un kharma bien desagradable.
Te n e m o s q u e d e c i r a q u a l g o s o b r e l o s a n i m a l e s ; m u ch a s
personas los consideran como cr iaturas que andan de cuatro
pat a s, en vez de dos. La gente consid er a los a nima les com o
cr iat u ra s m u da s, porqu e no ha bla n ing ls , fr a ncs, alem n
ni espaol; pero los animales consideran a los hombres como a
s e r e s m u d o s , t a m b i n . S i f u e s e i s d ot a d o s d e u n s e n t i d o
teleptico seguro, ver ais cmo los animales hablan, y mucho
ms cu erda mente qu e mu chos seres humanos. Alg unos hom bres de ciencia , como se lee en una reciente edicin de The
Scientifi c Amer ican, han descubier to que las abejas se valen
de un lenguaje. Las abejas se dan muy det alladas instr uccio nes, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias.
Algu nos sa bios se han interesado por los delfi nes y su pecu l i a r m a n e r a d e c o n ve r s a r o , c o m o s e c r e e , e n l o s s o n i d o s
peculiares que emiten. Esos sonidos fueron grabados en una
cint a mag netofnica y se reprodujeron a diferentes velocida d e s . A l a m s l e n t a , e l l e n g u a j e s e a p r ox i m a b a m u c h o a l
habla de los hombres.
Los a nima les son u nos sere s qu e ha n baja do a la Tier r a , en
u na for m a espe ci a l , pa r a qu e pu eda n rea l i z a r su propi o
tr a bajo de la ma ner a m s conveni ente pa r a su propia evolu cin. Quien escr ibe estas lneas se encuentra en una posicin
pr ivilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que
eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible al cabo
d e m u ch o s i n t e n t o s l l e ga r a c o nve r s a r c o n e l l o s d e u n a
manera muy parecida a la que practicamos con los seres
h u m a n o s qu e s o n i n t e l i ge n t e s . A m e n u d o , n o e s n a d a h a la g e o a t r a pa r l os p en sa m i en to s y ver c m o u n ga to si a m s
considera a un ser humano. Si se considera a los animales
co 273
Un pe r r o , po r e je mp lo , g u st a d e la a m ist a d d el h om br e. Un
pe r r o a m a el s er s er vi c ia l, p or qu e c on e ll o ob t i en e ha la g o s y
ca r icia s. Un ga to sia m s, en ca m bio, a m enu do desp re cia al
hombre, porque, en comparacin con un siams, el hombre es
un ser desvent aja do. El ga to siam s posee not a bles pode r es
oc u l to s y p od er e s t el ep t ic os not a bl es . De m a ne r a qu e por
qu no est a r
ga tos,
per ros, o ca ba llos? Si qu eris, si lo sents sincera mente, po dris, a base de prctica, conversar telepticamente con este
animal.
Est a m os a ca ba ndo el pres ente cu r so; pero , lo espe ro, no es
el fi na l de nu est r a c ompa a . Este cu r s o e s u n cu r so pr c tico, mediante el cual est amos seguros de haber demostrado
cun cor r ientes, cun absolutamente simples son todos estos
lla mados Fenm enos Met a fsicos. Tenem os ot ro cur so, que
trat a de est as mater ias, en el estilo ms tradicional, con los
nombres snscr itos, etc. Aconsejamos a los lectores que con sideren las ventajas del curso en cuestin, porque ahora, que
habis llegado hast a aqu con nosotros, seguramente podris
llegar hasta ms lejos.
No os decimos sino: hasta la vista!