XI TEMA. Marx y Engels y El Socialismo Científico o Marxismo

XI Marx y el Marxismo o Socialismo Cientfico
Colegio Marista San Jos de Len
XI TEMA. MARX Y EL SOCIALISMO CIENTFICO O MARXISMO
1. Qu es el Socialismo? El Socialismo Utpico y el Socialismo Cientfico

Vamos, en un principio, a establecer las diferencias que existen entre
uno y otro ya que ambos son muy distantes en medios y fines.
El Socialismo Utpico viene de la poca de la Ilustracin y esa bondad
natural del ser humano expuesta magistralmente por Rousseau (1712-1778)
en su obra LEmile (El Emilio). Toda la sociedad debe volver a ese estado
natural de la vida rural, paraso social corrompido por la burguesa y el
comercio capitalista iniciado en la Europa gtica de la Baja Edad Media. Esto
ya est en Hugo Groccio que defender que el estado surge como pacto
humano (Cfr. Teora Organicista Aristteles). Hay una confianza en las
instituciones y sobre todo en la justicia, valor ya exaltado en las
comunidades sociales platnicas y conseguido en la Isla Utopa, obra de
Toms Moro (1478-1535). Destacan Saint-Simon, Fourier, Proudhon y Owen
durante losl siglos XVIII y XIX. Este Socialismo Utpico recupera a Platn,
especialmente en el hecho de apostar por una vida no apegada a los bienes
materiales _tal como sealaron las herejas medievales de ctaros, valdenses
y albigenses, entre otros_ y recoge la tradicin humanstica europea de
grandes pensadores como el ya mencionado Toms Moro (1478-1535) y su
obra Isla Utopa, Tomasso Campanella y su obra La Ciudad del Sol o
Francis Bacon y su obra Nueva Atlntida. En Espaa aparecer una obra
similar siglos ms tarde con el curioso nombre de Sinapia, acrnimo de
Hispania Utopa. Algunos retornan al Intelectualismo Moral Socrtico para
exponer las bases del Socialismo Utpico.
El Socialismo Cientfico, que es el que vamos a profundizar, se
fundamenta en la izquierda del Idealismo Hegeliano. Tiene como contexto
poltico y social las graves desigualdades establecidas por el capitalismo,
especialmente a partir de la Revolucin Industrial de Inglaterra y Escocia
(Reino Unido) y Alemania. Aqu es una nueva clase social, el Proletariado, la
que debe tomar las riendas de las instituciones de la sociedad, aunque sean
tomadas por la fuerza, para establecer un comn extremo sustentado en un
papel preponderante otorgado al Estado, lo que se denomina Dictadura del
Profesor Alejandro J. Garca Montero
2 de Bachillerato
Proletariado. Es una doctrina poltica sustentada en un sistema de

pensamiento filosfico llevada a la prctica social por la fuerza de los
trabajadores con un mtodo de estudio aplicado tal como harn los tericos
ms conocidos: Marx (1818-1883), Engels (1820-1895) y Lenin (1870-1924).
Si en el Socialismo Utpico se pide una conversin social de corazn,
el Socialismo Cientfico se mueve por una clara intencin poltica de cambio
de todas las instituciones antes que las personas con un mtodo cientfico.
2. Marx y Engels
a) Karl Marx
Nace en Trveris (Alemania) en 1818 antigua ciudad romana de
Alemania de padres judos. Se cas con la hija de la familia ms poderosa de
su ciudad. Licenciado en Filosofa, intenta obtener un cargo docente en
Bonn, pero all establece relacin con Bauer, telogo proscrito por su
excesiva inmanencia. Escribe en un peridico radical del que llegar a ser
director. Cuando se prohbe, entra en contacto con Idealistas Hegelianos y
Socialistas Utpicos. Destaca su gran maestro Feuerbach y su gran
colaborador y amigo Engels. Fue expulsado de su tierra varias veces. Es en
Francia y Blgica donde siempre encontr asilo para desarrollar sus ideas.
Muere en Londres en 1883 acuciado de dificultades econmicas. Obras
- Tesina: Diferencia entre la Filosofa de la Naturaleza de Demcrito y
Epicuro.
- Obras Filosficas y Polticas: Crtica al derecho pblico de Hegel.
Manuscritos econmicos-filosficos. La ideologa Alemana. Miseria de
la filosofa, respuesta a la filosofa de la miseria de Proudhon.
Manifiesto del partido comunista. Contribucin a la crtica de la
economa poltica escrita en 1859. Crtica del Programa de Gotha.
- Obras cumbres: Manifiesto del partido comunista escrito en 1848 y El
Capital, escrito en 1867. Destaca su prlogo donde expone una sntesis
magnfica de todo su sistema de pensamiento. Slo public la primera
parte.
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b) Friedrich Engels
Sin entrar en sus obras, destaca por ser hijo de un importante industrial
alemn terico del socialismo. Nace en 1820. Es el padre del Materialismo
Dialctico y estuvo en contacto con los jvenes hegelianos y especialmente
Feuerbach. Public las siguientes partes sucesivas (2 y 3) de la obra cumbre
de Marx, El Capital, una vez muerto ste (1885-1894). Fallece en 1895.
Aport especialmente al Socialismo Cientfico la metodologa dialctica y
las relaciones, unas veces directas y otras dialcticas, entre estructura
econmica y superestructura ideolgica.
3. Contexto Histrico, Social y Filosfico

* Ilustracin: los nuevos ideales ilustrados se tornan en fracaso con
la
llegada al poder de los liberales, nuevos burgueses que
exaltarn el capitalismo
deshumanizador.
Esto
potenciar
las
revoluciones nacionales y la lucha por los derechos de los ms

desfavorecidos. Tambin el hecho de que se vuelva al poder
absolutista por parte de la burguesa, como sucede en las sucesivas
restauraciones monrquicas. De nuevo se retorna a ideas de forjar
grandes imperios, y surge la preocupacin de tener colonias (frica,
India) al servicio de grandes metrpolis.
* Revolucin Industrial y Proletariado: surge la nueva clase del
proletariado emigrado a la ciudad que sufre una profunda
deshumanizacin por el hambre y la sobreexplotacin. Uno de los
problemas ms acuciantes fue el de la explotacin infantil. Todos
estos proletarios vivan en condiciones infrahumanas con todas sus
familias en suburbios. La muerte es la compaera de trabajo ms
habitual al no satisfacerse las necesidades vitales de los trabajadores
ni garantizarse ninguna proteccin ni prestacin socio-sanitaria.
* Evolucionismo: tras la publicacin de las teoras evolucionistas por
parte de Lamarck y Darwin, surgen filsofos que tratan de
introducir principios evolutivos en el anlisis de la sociedad
similares a las tesis darwinistas.
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* Utilitarismo: Stuart Mill (1806-1873), precedido por Bentham (17481832), elabora una filosofa pragmtica ligada a un nuevo hedonismo,
como Epicuro en la antigua Grecia (cfr. Escuelas Post-Aristotlicas)
sustentado por la libertad del hombre y la bsqueda del mayor
placer _de todo tipo, no slo material_ para el mximo nmero de
personas.
* Liberalismo: tanto Adam Smith, David Ricardo y Jean Baptiste Say
defendieron que el Liberalismo Econmico, es decir, que la
economa se rega por la ley de libre mercado (ley de oferta y
demanda), cuyo funcionamiento se deba regir por la interaccin de
intereses particulares y por la competencia, provocando con el
advenimiento de la Revolucin Industrial numerosas desigualdades
sociales.
Sin
embargo
tomar del
liberalismo
definicin de trabajo como valor inicial de la
econmico
mercanca
en
la
el
mercado. Unido al liberalismo econmico tenemos el Liberalismo

Poltico, muy unido al pensador ingls Stuart Mill (1806-1873) para el
cual la libertad individual, definida como ausencia de coaccin, es el
bien mximo en democracia, expresada como libertad de conciencia,
libertad de accin y libertad de asociacin, aunque conviene limitar
el poder de las mayoras. No obstante la libertad individual est al
servicio de la de los dems. A esto aade cuatro principios: el de
subsidiariedad, responsabilidad ciudadana y el de participacin
ciudadana piden concienciar a la poblacin para asumir tareas propias
en las que no se entrometa el estado. Hay otro principio que es el de
Autonoma Local que indica que las tareas sean hechas por las
personas cercanas al problema, no por el estado. Stuart critica a
Marx, sin embargo los partidos marxistas lucharn por principios
defendidos por Mill para, una vez en el poder, rechazarlos con
violencia. Mill apuesta por el liberalismo econmico con la salvedad,
tomada del Socialismo Utpico, de que se puedan cambiar las leyes
para repartir la riqueza entre los ms necesitados. Su obra ms
importante ser el ensayo Sobre la Libertad Siempre rechazar
cualquier tipo de intervencionismo y buscar ante todo la mayor
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felicidad, no material, para el mayor nmero de personas. Otros

pensadores liberales sern autores como Bentham, mucho ms
materialista y Tocqueville, defensor de la democracia americana.
* Idealismo Hegeliano: siguiendo a la izquierda hegeliana cultivan la
dialctica tomando el testigo de Bauer y Feuerbach. As de una idea
surge su opuesta mucho ms fecunda para ir evolucionando. Del ser
surge la nada y de la fusin en la sntesis de estas dos el devenir.
Marx descubre la materia como fundamento de la filosofa. Energa e
Inercia se oponen para evolucionar el mundo. De este modo no hay
que observar el mundo sino implicarse en sus cambios que son bruscos
pero lentos. Tenemos as, en sntesis, la aplicacin de la Dialctica:
- Tesis: lucha de seres contrarios Opresin del Proletariado.
-
Anttesis:
ruptura
brutal
del
equilibrio
Dictadura
del
Proletariado.
- Sntesis: restablecimiento del equilibrio en el progreso que se
afirma Sociedad Comunista sin clases y sin estado.
Destacan
las
organizaciones
de
trabajadores,
denominadas
Internacionales. La primera creada por Marx y Bakunin. La segunda,

Socialdemcratas Alemanes. La tercera por Lenin y Trotsky. La cuarta ms
hispanoamericana por Trotsky, ya expulsado de la extinta Unin Sovitica.
La filosofa marxista se ha tornado en Europa en Socialdemocracia,
reportando beneficios sociales a las clases ms desfavorecidas y a toda la
sociedad.
Algunos
dictadores
de
movimientos
fascistas
mantuvieron
economas planificadas autrquicas en sus regmenes como Franco, Hitler y

Mussolini. Otros pases como China, Cuba o Venezuela continan con la pureza
de este sistema destruyendo cualquier atisbo de persona humana.
El marxismo tambin es responsable, junto con el fascismo de destruir
Europa en las Guerras Mundiales, especialmente en la fuerte represin de
Stalin y sus sucesores en Rusia y los pases de Europa del Este.
Con la cada del Muro de Berln el 9 de noviembre de 1989 tres
frentes se abren ante el comunismo:
- El atraso de los pases gobernados por dictaduras comunistas.
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- La fuerte burocratizacin centralizada de esos pases.

- La llegada del Capitalismo salvaje a Europa del Este y a China.
Y un frente amenaza el socialismo: la crisis del denominado Estado
del Bienestar sustentado en una poltica de subvenciones sin control ni
productividad que ha tratado de anular, sin xito, la Investigacin, el
Desarrollo y la Innovacin de la empresa privada.
Actualmente los pases hispanoamericanos se abren al socialismo
democrtico con el peligro, siempre presente, de escorar el barco de
reformas sociales a una socializacin radical de empresas, influida por
dictaduras comunistas ms o menos encubiertas o descubiertas. Corrupcin y
reformas sociales lucharn entre s por no acabar con una utopa de justicia y
libertad. Slo el respeto a la persona humana y a sus creencias, conculcado
sistemticamente por esta ideologa as como el capitalismo extremo y voraz,
posibilitar la consecucin de estas reformas en el continente americano.
Segn la mayora de los economistas, el Marxismo como sistema
puro ha fracasado estrepitosamente. Hasta China se ha abierto a un
capitalismo, excesivamente salvaje y deshumanizador, al igual que el
comunismo.
En Europa, adems de la Socialdemocracia mencionada, conviven con
mejor o peor fortuna refundaciones de partidos comunistas con la ideologa
verde o ecologista por bandera. Son los denominados eco-comunistas o ecosocialistas _denominados partidos sanda_, presentes minoritariamente
en parlamentos nacionales y regionales de los estados miembros. Son muy
pocos los pases que mantienen partidos comunistas, excepto los pases de
Europa del Este en los cuales estas organizaciones polticas comunistas han
tomado la ensea antisistema encarnada en el antieuropesmo, en el
nacionalismo exacerbado o en una Democracia Deliberativa extrema.
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4. El Humanismo Marxista
El hombre para Marx es un ser material, social y alienado. Vamos a
desarrollar estos dos conceptos.
a) El Hombre como Ser Material y Ser Social: el Trabajo
Frente a Hegel, el hombre en Marx, al igual que en su maestro
Feuerbach es sensible, concreto y corporal, es decir material.
Sin
embargo,
pese
que
Feuerbach
potencia
los
aspectos
trascendentes como la contemplacin y la esttica as como la teora,

Marx apuesta claramente por la praxis centrada en el trabajo.
El ser humano transforma el mundo y su propia humanidad por el
trabajo.
Tanto para Marx como para Feuerbach, la concepcin del ser
humano es totalmente social. Sin embargo, dicha interpretacin social de la
antropologa vara en funcin de la interpretacin de la sociedad.
Hay dos modos de interpretar la sociedad:
- No interpretarla como un hecho histrico. Esto viene dado porque
se considera al hombre esttico y sin capacidad creadora. Es la
postura de Feuerbach.
- Interpretarla como un hecho histrico. Se cree que el ser humano
con el trabajo crea y establece vnculos sociales. Por ello cada ser
humano y cada relacin variarn segn cada sociedad, pues como
producto histrico, tanto las sociedades como los propios seres
humanos son distintos en las sucesivas pocas histricas. Es la
postura de Marx.
Esto supone que mientras que en Marx la capacidad autocreadora
se sita en el trabajo, en Hegel se centra en el espritu, en la conciencia,
dejando al final al hombre como una abstraccin.
Hegel
Marx
Feuerbach
Hombre = Materia?
No
Sociedad = Hecho Histrico?
No
Conciencia /Espritu
No
Trabajo
No
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Finalmente, el Trabajo puede interpretarse segn:

-
El Liberalismo o Economa Clsica: el ser humano presta su

trabajo como creacin de valor o fuerza bruta, al igual que el
animal.
El Socialismo Cientfico: capacidad de autorrealizacin y

libertad respecto a la naturaleza. El hombre se encuentra
alienado.
Por ello, el trabajo supone una alienacin porque el proletario se

esclaviza porque los medios de produccin los tiene la burguesa y esta
clase social es la beneficiaria del trabajo por la plusvala. La alienacin
laboral es cudruple, respecto a la actividad que se realiza para la clase
alienante _la burguesa_ , pues hace que el trabajador o proletario se
encuentre a disgusto en su trabajo ya que lo realiza para otro, siendo
ste slo satisfactor de necesidades materiales con lo que s est
satisfecho, igualndose al animal; la que se produce respecto al objeto, ya
que ste no es propio del obrero, aunque lo produzca, respecto a la
naturaleza, pues siendo cuerpo inorgnico del hombre, se sita ajena al
proletario; y finalmente la alienacin social, que es la divisin en dos o tres
clases sociales: burgueses y proletarios. Esto produce que el hombre,
pudiendo trabajar solidariamente, no lo haga, producindose esa divisin
social y slo mire por su propio inters. En las zonas rurales establece una
tercera clase social: terratenientes.
Algo sobre lo que se trabaja (Naturaleza)
Medios o instrumentos para trabajar
TRABAJO
Energa humana (Proletariado)
Producto final
b) El Hombre Alienado: Teora de la Alienacin del amo y el esclavo (Hegel)

Para Hegel el hombre camina hacia la autoconciencia reconociendo
previamente al otro en la sociedad. Pero, la confrontacin social supone
siempre el riesgo de morir. Con el fin de evitar este riesgo el hombre que
tiene miedo asume la autoridad ajena convirtindose en esclavo y
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alienado a s mismo. Trabaja as para el otro, que es la autoridad, el

amo. Sin embargo, la autoridad carece de reconocimiento real, ya que ste
surge del miedo. Adems el esclavo le libera de sus quehaceres laborales,
pero lo aleja _lo aliena_ de la realidad. El esclavo es el ser que domina la
naturaleza, frente al amo que desconoce la transformacin de la
naturaleza. La naturaleza para Marx va a ser una alienacin.
La historia tambin ha pasado por tres etapas que han mantenido
ideolgicamente esta forma opresiva:
- Estoicismo: el esclavo se libera interiormente, pero la sociedad es
consciente de la opresin de su voluntad.
- Escepticismo: toda la realidad es ilusoria, tambin la realidad de la
opresin. Sin embargo la realidad de la opresin est omnipresente
en su vida.
- Cristianismo: todos son esclavos de un mismo seor: Dios. En el
cristianismo se anula la lucha por el reconocimiento recproco. Sin
embargo la tnica general del cristianismo es la de la Conciencia
Infeliz, presente en toda la filosofa medieval con los dualismos, tan
evitados por Hegel, de lo contingente (hombre) y lo necesario (Dios), lo
inmanente (hombre/esclavo) y lo trascendente (Dios/Seor), lo finito y
lo infinito La voluntad de los hombres, de todos los hombres, se
anula en pro de la nica voluntad: la voluntad de Dios. Se crea un
abismo entre el ser y el deber ser kantianos.
Por ello Hegel sita en la Revolucin Francesa la reconciliacin
entre todos los seres humanos por el establecimiento de los pilares del
estado liberal moderno de libertad, igualdad y fraternidad. Para llegar a
la razn, se debe pasar por la lucha y la contradiccin.
* Marx tomar muchas de las ideas de Hegel y de discpulos
hegelianos como Bauer y, especialmente Feuerbach (1804-1872) en su
crtica a la religin, especialmente el cristianismo, en el anlisis social de
dos clases irreconciliables, la burguesa y el proletariado, cuya nica
relacin, como la del amo y el esclavo es el trabajo, y finalmente en su
apuesta decidida por la lucha para implantar la dictadura del
proletariado como paso previo a la Sociedad Comunista.
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El problema es que Hegel apostaba por el estado liberal como

reconciliador de contrarios, hecho denostado por Marx. La alienacin tendr
diversas caras en Marx: el trabajo, la filosofa, la poltica, la religin, la
justicia, naturaleza, sociedad que trataremos pormenorizadamente ms
adelante en el materialismo histrico ya que se enmarcan en las
denominadas superestructuras (el mbito mental / ideolgico que justifica
los desastres del proletariado tales como la propiedad privada o las fuerzas
productivas, tambin llamadas estructuras). Tenemos las siguientes formas
de alienacin:
- Formas jurdicas: justifican al contrato y a la propiedad privada
que dejan en mano de la burguesa los medios de produccin.
- Formas polticas: los polticos justifican las relaciones sociales
porque pertenecen a la burguesa, ya que son los nicos que disponen
de tiempo, capital y formacin para ser dirigentes y representantes de
los partidos polticos.
- Formas artsticas: el arte para Marx es fruto del pensamiento. Por
ello lo desprecia ya que l es materialista.
- Formas filosficas: la filosofa para Marx se dedica a resolver los
problemas de forma abstracta. Para Marx, siguiendo el anlisis de la
dialctica materialista e histrica, el nico anlisis es la praxis
social. Lo importante es transformar, no interpretar.
-
Formas
Religiosas:
Marx
toma
de
la
izquierda
hegeliana,
especialmente de Bauer y de Feuerbach, la crtica a la religin. Para

Marx el cristianismo es una religin alienante puesto que promete
un mundo mejor para justificar las injusticias de ste. Adems evita
el conflicto con el proletariado y adems hace uso de la no
violencia, con lo cual elimina cualquier revolucin. La violencia para
Marx es un
elemento necesario para implantar la sociedad comunista
por la dictadura del proletariado. La religin es el opio del pueblo,

frase tomada de Holbach, a finales del siglo XVIII, junto con el
contexto de la guerra del opio entre China e Inglaterra.
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- Formas Sociales: la divisin entre burgueses y proletarios, por el

contrato y la propiedad privada, supone otra forma de alienacin ya
que los seres humanos son iguales por naturaleza.
- Forma Laboral: el trabajo supone una alienacin porque el
proletario se esclaviza porque los medios de produccin los tiene la
burguesa y esta clase social es la beneficiaria del trabajo por la
plusvala. La alienacin laboral es cudruple, respecto a la
actividad que se realiza para la clase alienante _la burguesa_ ,
pues hace que el trabajador o proletario se encuentre a disgusto en
su trabajo ya que lo realiza para otro, siendo ste slo satisfactor
de necesidades materiales con lo que s est satisfecho, igualndose
al animal; la que se produce respecto al objeto, ya que ste no es
propio del obrero, aunque lo produzca, respecto a la naturaleza, pues
siendo cuerpo inorgnico del hombre, se sita ajena al proletario; y
finalmente la alienacin social, que es la divisin en dos o tres
clases sociales: burgueses y proletarios. Esto produce que el
hombre,
pudiendo
trabajar
solidariamente,
no
lo
haga,
producindose esa divisin social y slo mire por su propio inters. En

las zonas rurales establece una tercera clase social: terratenientes.
TRABAJO
Producto final
- La naturaleza siendo cuerpo o extensin inorgnica al ser

propiedad del burgus, por la propiedad privada es ajena al hombre.
5. Materialismo Dialctico
a) Materialismo y Materialismo Dialctico
Toda la realidad en Marx se explica por la materia. Marx aplica el
mtodo dialctico a la materia para situar en su filosofa la materia por
encima de la conciencia o espritu. Su sistema de pensamiento se opone al
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idealismo hegeliano. Dentro de la filosofa materialista, Marx tambin da

un giro copernicano ya que hasta l, la materia era tenida como inerte
sin capacidad de movimiento. Con Marx la materia tiene movimiento
propio por ser dialctico, frente al materialismo mecanicista o metafsico
antiguo, donde la materia, y su explicacin filosfica era prcticamente
esttica.
En el materialismo dialctico la materia es actividad y movimiento,
hasta tal punto que son sinnimos estos trminos. Toma de Herclito el
fieri, hacerse, o panta rei, devenir. Todo es un continuo hacerse o
devenir ya que no hay nada hecho. La materia evoluciona, al igual que su
reflejo _el pensamiento_, de forma dialctica. Por lo tanto se despliega
la materia, no la idea. El pensamiento slo es un reflejo del devenir de la
materia, que es la realidad consistente.
Esto hace que todos los seres individuales estn relacionados entre
s, no existiendo individualidades. Por eso rechaza la metafsica ya que
sta intentaba, segn Marx, explicar fenmenos individuales. Para Marx
hay que volver a la naturaleza como sistema holstico y global. As explica
todo esto por medio de las siguientes leyes, tomadas de las ciencias
naturales. (cfr. Newton y Empirismo)
b) Leyes Dialcticas de la Materia o Naturaleza
1 Ley del Salto Cualitativo: pequeos cambios cuantitativos
sucesivos
hacen que se pase, en un punto nodal, a un cambio
cualitativo sustancialmente diferente.

2 Ley del Cambio Universal: todo cambia inexorablemente.
3 Ley de Unidad y Lucha de Contrarios: la realidad es
contradiccin y oposicin. Esta contradiccin y oposicin provoca
su dinamismo. El ente se transforma en algo nuevo manteniendo lo
antiguo, previamente aniquilado, pero luego conservado.
4 Ley de Accin Recproca: la naturaleza forma un todo de unidad.
5 Ley de la Negacin de la Negacin: mediante la dialctica
hegeliana negando (anttesis) lo afirmado (tesis) y negando lo
negado (sntesis) se evoluciona siempre hacia algo mejor. Tienen
una concepcin positiva del ser humano y de la naturaleza.
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c) Gnoseologa Marxista (Teora del Conocimiento segn Marx)

Se fundamenta en la hegeliana, pero al revs. No es la idea la que
se despliega sino la materia. As nuestras facultades cognoscitivas son
totalmente veraces. Por ello, los sentidos no nos engaan ya que se guan
siempre por la practicidad o praxis que es el trato prctico con la
materia. No hay nunca una verdad nica o inmutable ya que todo es
contradiccin. Nunca se alcanzar una verdad absoluta o definitiva.
6. Materialismo Histrico
a) Economa-Historia-Trabajo-Sociedad
Marx realiz importantes estudios histricos. De este modo determin
conclusiones histricas derivadas del materialismo dialctico al estudio
de los fenmenos histricos y sociales. As cada etapa histrica lleva en s
sus propios agentes de creacin y destruccin. As la historia tiene sus dos
grandes protagonistas: los factores econmicos y la lucha de clases. Los
diferentes modos de produccin explican lo dems: religin, filosofa,
moral que son tenidos como productos tericos y formas de conciencia.
Marx sigue la concepcin aristotlica de hombre. Es un ser
esencialmente natural y social que constituye sociedad y que sin sta no
es nada ni se puede explicar. Para Marx la nota constitutiva del hombre es
la capacidad de proporcionarse los medios de vida por el trabajo. Por eso
para Marx, el hombre, es un hombre prctico.
TRABAJO
Producto final
As para Engels es la primera condicin fundamental de toda vida

humana y en s se le considera creador del hombre.
Para Marx el trabajo explica todos los fenmenos histricos y
sociales. Es una de las grandes aportaciones de Marx: unir interpretacin
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histrica y econmica. As hay una relacin estrecha entre condiciones

materiales de vida, relaciones de produccin y creencias derivadas.
El trabajo adems explica las relaciones del hombre consigo mismo
ya que determina su vida, la relacin con la naturaleza, puesto que es la
manera de transformar el medio y, las relaciones con los dems, puesto
que establece la sociedad.
b) Fuerzas Productivas y Relaciones Sociales de Produccin opuestas
Las diferentes formas en que participan los agentes productivos en
el proceso productivo dan lugar a diversas formas de relaciones de
produccin. Todo ello gira en torno a quien detenta la propiedad de los
medios de produccin en cada momento de la historia. Tenemos as:
Sociedad Esclavista: amo-esclavo. Es propia de griegos y romanos.
Sociedad Feudal: seor feudal-vasallo. Es europea.
Sociedad Capitalista: burgus capitalista (posee medios de
produccin) proletario (posee el trabajo). Es la sociedad liberal
generada por la Ilustracin, y manifestada con la Revolucin
Industrial.
Estas relaciones son siempre antagnicas y opuestas. Tenemos as la
Dialctica Hegeliana aplicada a la historia por el Materialismo Histrico:
- Tesis: burguesa.
- Anttesis: proletariado.
- Sntesis (superior): ideal comunista.
El trabajador vende su trabajo para realizar un producto que se
vende a un precio superior _plusvala_ a lo que realmente ha costado
producirlo por el proletario. Ese precio superior, diferencia entre lo que
cuesta la fuerza de trabajo y el valor de la mercanca en el mercado, es
lo que se queda el burgus capitalista y que hace que el trabajador tenga
que trabajar un nmero superior de horas no pudiendo satisfacer sus
necesidades.
Marx no se considera descubridor de las clases sociales ni de la lucha
entre las mismas, como ya vimos en el punto referido a la herencia hegeliana.
Pero esto no impide que haga estas seis aportaciones:
* Vincula las clases a fases histricas del desarrollo de produccin.
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* La lucha de clases conduce a la dictadura del proletariado.

* Esta dictadura es una transicin hacia la abolicin de las clases.
* La realidad viene marcada por la transformacin de la misma por
la praxis social.
* La praxis social se da por los modos de produccin de manera
dialctica.
* El principio teleolgico o sntesis es la sociedad comunista.
La lucha de clases de toda la historia se sintetiza en dos grandes antagnicas e
irreconciliables: burguesa y proletariado.
c) Trminos conceptuales propios del Materialismo Histrico

c.1) Estructura, Infraestructura y Superestructura
c.1.1. Estructuras: son las fuerzas productivas y sus relaciones. Es
decir, el modo de produccin. En ella se distinguen la infraestructura y
la superestructura. La Infraestructura est formada por las bases
materiales
de
la
produccin
la
Superestructura
en
los
fundamentos ideolgicos que justifican el sistema. En lenguaje

kantiano la infraestructura sera la materia y la superestructura, la
forma.
c.1.2. Infraestructuras: son las bases materiales en las que se
asienta la sociedad capitalista. Estas son el sistema de produccin
marcado por la propiedad privada de los medios de produccin de
la
burguesa,
criticada
duramente
por
Marx,
las
fuerzas
productivas como el trabajo del proletariado y la tecnologa.

Ambos trminos se relacionan
por
el
contrato,
marcado
exclusivamente por la supuesta tica del libre mercado. As los medios

de produccin y las fuerzas de produccin son las principales
infraestructuras.
2 de Bachillerato
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Tenemos as a lo largo de la historia:

Sociedad Relaciones Sociales
Fuerzas
Instrumentos
Productivas
Primitiva
Nomadismo
Cazadores
Arcos, Flechas
Clsica
Esclavismo
Esclavos
Fuerza, Rueda
Feudal
Servidumbre
Siervos/Vasallos
Fragua
Burguesa Propietarios/Productores Proletariado
Mquinas
c.1.3. Superestructuras: son el entramado ideolgico que de manera

camuflada justifica las estructuras. Se podra decir que son las
alienaciones. Las ideas o alienaciones para Marx son deformaciones
de la realidad. Con lo cual aade un aspecto peyorativo a las
representaciones
de
los
distintos
idealismos.
Han
de
ser
descubiertas y eliminadas. Las ideologas producen alienaciones que

son enajenaciones mentales creadas por la sociedad que impiden
ser al hombre genuino en su propia naturaleza. Se denominan
Estado, Derecho, Cultura, Religin ya que son producto de factores
econmicos y de ellas se sirven los explotadores para seguir
explotando al oprimido. Son las ideologas o alienaciones ya que
prcticamente se identifican. Dependen de las estructuras y tienen
una relacin que puede ser directa, o bien dialctica y opuesta con
las infraestructuras, ya que justifican el orden social vigente y
adems favorecen a los poderosos afianzando las desigualdades e
injusticias en el sistema capitalista liberal. Pasamos a estudiarlas
pormenorizadamente:
- Ideologa o Alienacin Jurdica: libertad individual, igualdad y
propiedad privada. Son la justificacin de los dos grandes males que
entraan la desigualdad: el contrato, la gran mentira al servicio de la
burguesa, y la propiedad privada ya que deja en manos de la
burguesa los medios de produccin.
- Ideologa o Alienacin Poltica: el Estado para Marx surge para
defender al amo y al burgus. Hay que eliminar toda clase de Estado.
Los vnculos entre Estado y Religin son tan fuertes como en la
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antigedad era el estado romano y la esclavitud y lo son ahora el

estado burgus y el cristianismo. El estado liberal propugna que el
liberalismo permite a todos dedicarse a la poltica como dirigentes o
como votantes, pero en realidad todos los polticos son burgueses
por que poseen el capital, el tiempo y la formacin necesaria para ser
dirigentes de partidos y representantes. Marx, por ello, detesta a los
polticos.
- Ideologa o Alienacin Social: consiste en la divisin social en
clases. Los seres humanos son iguales en naturaleza, pero se dividen
segn los bienes que poseen. As las clases sociales son un conjunto de
individuos que poseen unos medios de produccin y se mueven por un
conjunto de intereses comunes. Para Marx son dos, opuestas y
antagnicas: burgueses y proletarios. A veces introduce una tercera
en el mundo rural, los terratenientes. Surge de la alienacin laboral.
- Ideologa o Alienacin Laboral: el obrero hace un trabajo alienante
ya que se lo entrega al burgus para que ste se quede con la
plusvala. Para corregir esto se debe abolir la propiedad privada de los
medios de produccin que son detentados por la burguesa. Se produce
una alienacin respecto a la actividad ya que es una actividad que se
realiza para otro, el capital; tambin se produce una alienacin del
objeto, ya que el trabajador no es dueo del objeto que produce y la
confluencia de la alienacin de la actividad y del objeto surge la
alienacin social: la divisin entre capitalistas y proletarios.
Tambin hay una alienacin respecto a la naturaleza.
- Ideologa o Alienacin respecto a la naturaleza: la naturaleza es
vista por la burguesa como objeto de propiedad privada y por lo
tanto ajena al proletariado. Sin embargo ha de ser su extensin
inorgnica. Por eso conviene restablecer la relacin del hombre con
la naturaleza como disfrute de todos y como hogar comn.
- Ideologa o Alienacin Religiosa: el hombre proyecta su ser en un
dios imaginario. Hay que cambiar las condiciones que han hecho que
el hombre inventara el opio del pueblo. Existe el mundo ideal y
justo porque nuestro mundo no lo es. La inquina marxista por la
2 de Bachillerato
17
religin, y especialmente por el cristianismo, proviene del filsofo de

la izquierda hegeliana Ludwig Feuerbach para el que la religin
cristiana era una falacia construida por el propio hombre capaz de
calmar sus aspiraciones humanas, creando un dios a su imagen y
semejanza. En Marx el anlisis es social ya que para el comunismo
la sociedad gracias a la religin mantiene el anhelo de una sociedad
ms justa negada en el presente por el capitalismo. La religin
conforta el sufrimiento, evita el conflicto del proletariado con la
burguesa asegurando un mundo mejor, y adems condena el uso de
la
violencia,
con
lo
cual
castra
cualquier
aspiracin
de
implantacin de la revolucin y de la dictadura del proletariado. La

famosa frase de Marx la Religin es el opio del pueblo est tomada
ideolgicamente de la obra de Holbach de 1761. En la poca marxista
adems se desarrolla la guerra del opio entre China e Inglaterra.
- Ideologa o Alienacin Filosfica: la filosofa para Marx se dedica a
resolver los problemas de forma abstracta, con lo cual tambin
legitima el orden burgus establecido. Para Marx y para el Socialismo
Cientfico, la nica filosofa vlida es la prctica o praxis social. Lo
importante es transformar, no interpretar. Con lo cual la filosofa
sera ms bien una sociologa de conveniencia ya que cambiando los
modos de la convivencia social lograramos terminar con la
conciencia social sumisa del las clases inferiores a las superiores.
En palabras de Marx: cambiando las estructuras, modificamos e
incluso eliminamos las superestructuras. Es decir, hasta Marx la conciencia
o superestructuras (ideologas y alienaciones) ha determinado la sociedad o
estructura, pero con Marx, ser la sociedad o estructura o base econmica
la que determine su ideologa o conciencia o superestructura.
Por lo
tanto lo que hay que cambiar es la infraestructura, es decir, la base

econmica, fuerzas y medios de produccin. Hay que cambiar lo material.
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18
7. Conclusin
El marxismo pretende al final una sociedad sin clases mediante una
revolucin violenta en la que se llega por fidelidad al humanismo, al hombre
prctico de este mundo _no de otro_, a una comuna donde se da a cada uno
segn su capacidad y rendimiento. No hay ni clases ni diferencias. La
mujer se libera de los nios (Kinder), de la cocina (Kche) y de la Iglesia
(Kirche). Se llega al internacionalismo en todos los pases y a la igualdad
de sexos. De igual modo defiende el principio materialista y utilitarista ya
expresado por Maquiavelo: el fin justifica los medios. Como toda
ideologa totalitaria ha derivado en personalismos patolgicos que han
conculcado
los
derechos
humanos.
Hay
marxistas
ortodoxos
heterodoxos. El Existencialismo moderno de Sartre, el Neopositivismo, la

Escuela de Frankfurt incluso el Postmodernismo beben de una manera u
otra en fuentes marxistas. Destacan Gramsci y Althusser como intrpretes
de la sociedad, y de la historia y el conocimiento respectivamente. Como
materialismo vigente destacamos el Positivismo _corriente que slo da por
vlido lo material y comprobable por las ciencias empricas_ y las teoras de
Chomsky as como la Decostruccin de Jacques Derrida que propugna
anlisis de los significados sociales de los elementos del lenguaje para
entender las conciencias de los pueblos, no las gramticas.
Cuando en nuestra contemporaneidad la sociedad se pregunta por los
cambios sufridos por algunos pases marxistas hacia un capitalismo
deshumanizador, conviene sealar una de las mximas aportaciones de
Marx: es la sociedad la que determina la conciencia (no al revs).
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Qu hago para comentar Marx?

La obra es de 1859. Expn brevemente las vida de Marx (Gaceta del Rin, exilios) y
algo de la Engels, las dos corrientes que influyen en el Socialismo Cientfico: la Filosofa Clsica
del Epicureismo y el Atomismo, junto con el Socialismo Utpico o Francs que hunde sus races
en Scrates y Platn o Rousseau para transitar desde el Renacimiento hasta la Edad Moderna
con Toms Moro, Campanella, Proudhon, Owen siendo ste mucho ms de corte personal
que el Marxismo que es de corte radicalmente institucional. Puedes meter algo del amo y el
esclavo junto con la herencia hegeliana o alguna cuestin relacionada con el contexto histrico
como las diferentes corrientes como el utilitarismo, el liberalismo, el fracaso de la Revolucin
Francesa y el surgimiento de la Revolucin Industrial o el evolucionismo y las aportaciones
hegelianas del amo y el esclavo o la propia Dialctica con sus tres fases que Engels aplicar.
Respecto al Nudo siempre tendr relacin con el Materialismo Histrico y con el
Materialismo Cientfico. Siempre tendrs que hacer alguna referencia a la concepcin dinmica
de la materia segn Marx para considerar a la realidad como un todo global y holstico, segn
Herclito y el fieri, que se rige por las normas de la dialctica y de unas leyes tomadas de las
ciencias. Si el prrafo, cosa improbable, se centra ms en el materialismo dialctico, tendrs que
desarrollar ms estas ideas citando las leyes de la materia, el evolucionismo de Darwin, la
influencia mecanicista, Herclito y hablar de la gnoseologa marxista basada en la praxis.
Debes meter algo de la Antropologa o Humanismo Marxista y sobre el Trabajo.
Tambin pueden ser los prrafos, lo ms probable y seguro, dedicados al Materialismo
Histrico. Para ello introduce algo del Materialismo Dialctico y ve directamente al Histrico y sus
fundamentos: la historia y sus dos grandes protagonistas, factores econmicos y lucha de
clases, y los modos de produccin adems del ser humano en Marx, considerado desde el punto
de vista aristotlico como animal social cuya nota constitutiva es el trabajo que implica algo sobre
lo que trabajar (materia prima), un instrumento (mquina o herramienta), una energa (la clase
obrera o proletariado), la naturaleza (aliienante por la propiedad privada) y un producto final
(incluye la denostada plusvala en su precio). A excepcin de la energa que est en manos del
proletariado, todo lo dems recae sobre la clase dominante o burguesa, al igual que ha pasado
en otras pocas histricas como en la poca esclavista romana o la feudal medieval, por ello,
adems de explicar la historia y la economa (indisociables segn Marx), explica las relaciones
posibles del hombre consigo mismo y con los dems y la naturaleza. Por ello es crucial
determinar quien detenta la propiedad, llevando a la conclusin de que siempre es la clase
dominante, en el caso de la Sociedad Capitalista, nacida de la Ilustracin y de la Revolucin
Industrial, es la burguesa. Tenemos que entre sta y el proletariado se establece, por e
2 de Bachillerato
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Marxismo, y siguiendo la Dialctica Hegeliana aportada por Engels a Marx, la tesis o afirmacin
de la dominacin por la burguesa, la anttesis o dominacin por el proletariado y la sntesis, la
sociedad sin clases y sin estado que es el ideal comunista. La revolucin proletaria o lucha de
clases ser violenta y adems ser un estado intermedio para llegar al Comunismo vinculando
las clases a las fases histricas del desarrollo de produccin y la dialctica. Es importantsimo
que comprendas bien la asercin principal marxista: no es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Esto quiere decir que al contrario que han pensado todos los filsofos que cambiando el
pensamiento o conciencia se cambia todo la realidad, es la sociedad y lo material segn Marx el
motor de cambio del pensamiento y de la conciencia. Aqu cobran sentido los trminos propios
del Marxismo, como los de estructura, infraestructura y superestructura. La estructura son las
fuerzas productivas y sus relaciones y est formada por los otros dos trminos, es decir bases
materiales o propiedad privada, contrato, trabajo y tecnologa (lo tangible) que conforman el libre
mercado capitalista, que a lo largo de la historia ha establecido relaciones sociales de
nomadismo en la primitiva, esclavismo en la clsica, servidumbre en la feudal y propiedad /
produccin en la burguesa capitalista por medio de cazadores, esclavos, siervos y proletariado.
Sobre la infraestructura se asienta la superestructura, que habr que cambiar una vez
modificadas previamente (esto es lo importante) la infraestructura, con la cual mantiene una
relacin a veces dialctica y otras directa e incluso opuestas, segn el periodo histrico. As la
superestructura es el entramado ideolgico que justifica toda la opresin. Aqu mete la Religin
como opio del pueblo segn lo recoge Marx de Holbach en el contexto de la Guerra del Opio
entre China e Inglaterra, la naturaleza privatizada por el capitalismo, la poltica que defiende a los
burgueses al igual que la justicia que justifica la propiedad privada y el contrato, autnticos
desmanes jurdicos, la filosofa que slo piensa y no acta para cambiar el mundo, el trabajo que
produce alienacin o enajenacin respecto a la actividad y sobre el producto (el burgus disfruta
de la plusvala o ganancia sobre el precio del objeto del cual no es dueo el proletario). Tambin
el trabajo aliena socialmente porque fomenta la divisin insalvable en dos clases sociales
opuestas: la burguesa y el proletariado..
Para el desenlace aplica las relaciones pertinentes: lo expresado por Hegel y sus
frustraciones respecto al esclavo: escepticismo, estoicismo, cristianismo la Izquierda
Hegeliana de Feuerbach y Bauer criticarn la religin como raz de los males del proletariado y
de la estupidez humana, Darwin y el evolucionismo, Bentham y el utilitarismo, Mill y Smith y el
liberalismo, la crisis de lustracin y Estado Liberal, la Revolucin Industrial. Y los estudios
clsicos de Marx de atomismo y epicureismo. Las tres k de la mujer (cocina, nios e Iglesia) y
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escuelas socialistas: del Socialismo Utpico al Positivismo de Gramsci y Althusser, la Escuela de

Frankfurt, la lingstica de Chomsky, la Deconstruccin de Derrida o el Existencialismo de Sartre.
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Marx, C., Contribucin a la crtica de la economa poltica _Prlogo_, 5, 6 y 7.

El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social
es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin
jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de
desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de
revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los
cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con exactitud
propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra,
las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
PRESENTACIN
El autor del texto es el padre del socialismo cientfico Carlos o Karl
Marx. Naci en Treveris en Alemania, y despus de licenciarse en Filosofa con
una tesina sobre la Filosofa de la Naturaleza en Demcrito y Epicuro, se
dedic por entero a la filosofa materialista y a la poltica, especialmente
despus de entrar en contacto con las obras y los discpulos de la izquierda
hegeliana. Llegar a dirigir La Gaceta del Rin, peridico en el que haba
comenzado su labor profesional y periodstica. Debido a su ideologa se ve
obligado a abandonar Alemania. Se asienta en Blgica y Francia donde son
acogidas sus ideas con entusiasmo. Falleci en Londres despus de pasar por
numerosas dificultades econmicas en 1883. Tuvo como maestro a Feuerbach
y como compaero infatigable a Engels, responsable de la publicacin de la
segunda y tercera partes de El Capital. Escribi varias obras, entre ellas El
Capital, obra cumbre del socialismo. Tambin escribi el Manifiesto del
partido comunista y varias crticas a la economa de entonces: Crtica de la
economa poltica, de donde est extrado el texto, y Crtica del programa de
Gotha.
Al decir que es el padre del Socialismo Cientfico, conviene distinguirlo
de otros tipos de socialismo, especialmente del Socialismo Utpico. El
Socialismo Utpico, tambin denominado Socialismo Francs, es un socialismo
2 de Bachillerato
23
que se desarrolla durante los siglos XVIII y XIX. Su base ideolgica y sobre todo
social se fundamente sobre las premisas de la bondad natural del hombre del
francs Rousseau. Este estado de bondad natural humana fue corrompido en
la Edad Media por la burguesa y el comercio de las ciudades iniciado en la
Europa Gtica de los burgos. Para recuperar esta bondad natural humana
conviene retornar a la vida rural donde se puede volver a ese estado
primigenio. Para el Socialismo Francs o Utpico se debe confiar en las
instituciones, sobre todo en la justicia. Sin embargo para Marx la justicia ser
una alienacin, tan grave como la poltica o la religiosa. Los socialistas
utpicos recogen la herencia dejada por filsofos como Platn y Aristteles as
como los humanistas del Renacimiento como Toms Moro en su obra Isla
Utopa. Pretenden instaurar comunidades sociales en el campo. Destacaron
Proudhon, Owen, Fourier, Saint-Simon y en Espaa conviene sealar la obra
utpica ilustrada Sinapia.
Marx y Engels, tambin Lenin, van a criticar duramente este socialismo
por considerarlo excesivamente blando, aunque habr pensamientos que
adaptarn a su ideologa. As el Socialismo Cientfico o Marxismo pretende
violentamente conseguir la igualdad del proletariado y se centra en la praxis
social y material como caractersticas bsicas. La poltica y la revolucin
violenta sern las bases del Socialismo Cientfico, socialismo basado en una
metodologa cientfica con el nico fin de cambiar las instituciones y la
sociedad, no las personas.
En Marx tambin tendrn influencia las ideas de la filosofa hegeliana.
Hegel, har un anlisis de las relaciones sociales con una teora de la
alienacin entre el amo y el esclavo. As el mayor riesgo es la confrontacin
social y este riesgo supone morir. Pero, para evitar la muerte, asumimos la
autoridad ajena convirtindonos en esclavos. Como esclavos el trabajo nos
relaciona con el amo y con la naturaleza. sta, aun siendo propiedad del amo,
resulta desconocida para ste, ya que el esclavo es el nico que la conoce. El
hombre tambin ha intentado liberarse de esta relacin amo-esclavo con
diferentes corrientes de pensamiento, incluso religiosas. As el Estoicismo
intent liberarlo interiormente, el escepticismo lo liber al poner en cuestin
_errneamente_ la condicin temporal de esclavo. No olvidemos que Marx ir
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ms all del utilitarismo, pero ste bebi en Epicuro y el hedonismo. Pero es

el cristianismo el que nos libera de los amos, constatando la existencia de un
amo supremo: Dios, del cual todos somos esclavos. Esta esclavitud se ha visto
reflejada en toda la teologa cristiana con palabras y expresiones como la
inmanencia o contingencia humanas frente a la trascendencia y necesidad de
Dios.
De este modo Hegel critica la Religin como el establecimiento de una
realidad ilusoria por parte del hombre, hecho que tendr mucha influencia en
la crtica a religin segn Marx. Pero mientras que Hegel tendr esperanza en
la Revolucin Francesa como sintetizador de contrarios, Marx criticar que
esta revolucin ha gestado el estado liberal burgus, siempre denostado por
Marx, puesto que el estado liberal ha provocado toda una suerte de
dificultades para los trabajadores o proletarios. As se constata en los
suburbios de las ciudades donde hay fbricas: muerte y explotacin son las
dos caractersticas del proletariado. Mientras, el burgus, se basaba
nicamente en el contrato, regido por la ley de libre mercado, como
interaccin de intereses particulares y competencia. Esto marcar al trabajo
como valor inicial de la mercanca, mientras que el valor de mercado
incrementar el precio con el nico fin, segn Marx y Engels, de empobrecer y
explotar al proletario y enriquecer al burgus.
Para Marx, al igual que se ha constatado en su poca, una evolucin
imparable de la especie humana con Lammarck y Darwin, la sociedad debe
evolucionar siguiendo el mtodo dialctico de Hegel. As, siguiendo el
materialismo, la energa y la inercia, como oposicin y lucha, hacen
evolucionar la sociedad con cambios bruscos, pero lentos. Tenemos as la
aplicacin de la Dialctica Hegeliana al Marxismo. Como tesis, la lucha de
seres contrarios provoca la opresin del proletariado. Como anttesis, la
ruptura brutal del equilibrio en la Dictadura del Proletariado. Como sntesis,
la afirmacin de la Sociedad Comunista sin clases y sin estado. Del mismo
modo la materia, principio de la filosofa de la naturaleza de Marx, evoluciona
dialcticamente, hasta hacer de la naturaleza un sistema holstico y global.
Por eso para Marx no hay individualidades en la misma, sino un nico sistema.
Aun partiendo de principios materialistas como otros autores, Marx aplica el
2 de Bachillerato
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mtodo dialctico a la materia, renunciando al pensamiento _ mero reflejo de

la materia_ y a cualquier concepcin metafsica. Si algo distingue a Marx y a
su concepcin socialista es el mtodo cientfico. Marx, de este modo, aplica
leyes, al modo de las leyes cientficas, a la realidad material. As la primera
ley indica que pequeos saltos cuantitativos sucesivos hace que se pase en un
punto nodal a un cambio cuantitativo, adems todo cambia de forma
dialctica transformndose mediante la afirmacin y la negacin. Marx sigue
las concepciones biologicistas de su poca. El Liberalismo Econmico ser el
centro de las iras de Marx y sus seguidores, aunque tomar de este sistema
una concepcin mercantilista del trabajo.
NUDO
Este anlisis material Marx lo aplica a la sociedad. Cada etapa histrica
lleva sus agentes de creacin y destruccin, los factores econmicos y la lucha
de clases. Luego estn los modos de produccin que son los productos tericos
y las formas de conciencia, tales como la religin, la filosofa, la moral
En este texto se observa minuciosamente este anlisis social. As, la
humanidad ha pasado por diferentes fases histricas donde siempre ha
existido una clase oprimida y otra opresora. Despus de los amos y esclavos
romanos y los seores feudales y los siervos y campesinos medievales se
prolonga esta situacin con la burguesa y el proletariado del estado liberal
surgido de la Revolucin Francesa. Para l estas relaciones de produccin
hacen que se establezca injusticias. As estas relaciones forman lo que en el
texto aparece con el trmino estructura, que son las formas productivas y sus
relaciones, y que Marx divide en dos: la infraestructura y la superestructura.
La infraestructura est formada por las bases materiales de la produccin y la
supeestructura por los fundamentos ideolgicos o alienaciones que forman la
misma. La infraestructura as, est formada por la propiedad privada de los
medios de produccin, el trabajo y la tecnologa, que se relacionan por el
contrato, relacin impuesta por las leyes, inexistentes, del libre mercado. El
contrato hace que el empresario burgus, dueo de los factores productivos,
se quede con una parte substancial del valor de la mercanca. Esta parte se
denomina plusvala, y es responsable de la decadencia y explotacin de los
proletarios.
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Ms criticadas son las superestructuras o entramados ideolgicos. En el

texto viene bajo los trminos de jurdica y poltica. Y es que para Marx tanto
la religin como la justicia como la poltica son justificaciones burguesas de
las injusticias sociales que sufre el proletariado. De la religin dir, siguiendo
las palabras de Holbach de finales del siglo XVIII, que es el opio del pueblo, en
plena guerra por el control de esta droga entre el Reino Unido y China. De la
justicia, que est dirigida por los burgueses y los hijos de stos, que son los
nicos que pueden estudiar, para justificar las irregularidades manifiestas de
los contratos. Y de los polticos, que lo nico que hacen es justificar el
sistema de las infraestructuras. Forman lo que se denomina alienaciones o
deformaciones de la realidad junto con la naturaleza, el trabajo, la divisin
de clases que justifican las infraestructuras (propiedad privada y fuerzas
productivas).
Las relaciones sociales han sido a lo largo de la historia determinantes
para las fuerzas productivas. En la actualidad hay divisin entre burguesa y
proletariado y sin embargo el trabajador como fuerza productiva es el
proletario.
Marx pretende cambiar las bases materiales y las fuerzas productivas,
es decir la infraestructura, para cambiar toda la superestructura ideolgica.
Es la mxima marxista de cambiar la sociedad para determinar la conciencia.
Todo esto sucede porque la sociedad evoluciona inexorablemente al
igual que la materia con las leyes propias de las ciencias naturales. Esto ya lo
indicamos en la presentacin. Por ello se denomina a este socialismo
cientfico, tal como seala con exactitud propia de las ciencias naturales.
Tres son las causas de las injusticias: la divisin de la sociedad en
clases sociales, el contrato y la propiedad privada de los medios de
produccin.
Para Marx, siguiendo el anlisis materialista, la individualidad es
inexistente. Por ello dice que es el ser social es el que determina su
conciencia. De este modo el anlisis siempre es social, no individual.
Conviene detenernos en la ltima frase: aquella en que se habla de las
formas ideolgicas. As tenemos que:
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- Formas jurdicas: justifican al contrato y a la propiedad privada que

dejan en mano de la burguesa los medios de produccin.
- Formas polticas: los polticos justifican las relaciones sociales porque
pertenecen a la burguesa, ya que son los nicos que disponen de
tiempo, capital y formacin para ser dirigentes y representantes de los
partidos polticos.
- Formas artsticas: el arte para Marx es fruto del pensamiento. Por ello
lo desprecia ya que l es materialista.
- Formas filosficas: la filosofa para Marx se dedica a resolver los
problemas de forma abstracta. Para Marx, siguiendo el anlisis de la
dialctica materialista e histrica, el nico anlisis es la praxis social.
Lo importante es transformar, no interpretar.
-
Formas
Religiosas:
Marx
toma
de
la
izquierda
hegeliana,
especialmente de Bauer y de Feuerbach, la crtica a la religin. Para

Marx el cristianismo es una religin alienante puesto que promete un
mundo mejor para justificar las injusticias de ste. Adems evita el
conflicto con el proletariado y adems hace uso de la no violencia, con
lo cual elimina cualquier revolucin. La violencia para Marx es un
elemento necesario para implantar la sociedad comunista por la
dictadura del proletariado. La religin es el opio del pueblo, frase
tomada de Holbach, a finales del siglo XVIII, junto con el contexto de la
guerra del opio entre China e Inglaterra.
Aunque el texto no lo mienta, conviene sealar que el trabajo para
Marx es alienante ya que se lo entrega al burgus para que este se quede con
la plusvala o ganancia que supone la explotacin del proletariado. Pero por
otra parte, tambin tiene una visin positiva ya que es la nica fuerza que
posee esta clase social. Tambin la naturaleza es alienante porque est en
manos de la burguesa por la propiedad privada, cuando debiera ser la
extensin inorgnica del proletario. Trabajo y naturaleza estn ntimamente
unidos.Conviene as restablecer la naturaleza como disfrute de todos y como
hogar comn. En parte recoge as las enseanzas del Socialismo Utpico y
tambin, aunque batalle contra l, del Liberalismo.
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DESENLACE
Como relaciones diremos que Marx, al igual que harn filsofos
posteriores como Nietzsche y otros vitalistas, se considerar un seguidor de
Herclito. La filosofa del devenir o panta rei ser la base de su materialismo.
Respecto a la herencia hegeliana, esta se ver marcada por la
insistencia en el anlisis dialctico. El anlisis dialctico ser la principal
aportacin de Engels al Socialismo Cientfico.
La corriente de la izquierda hegeliana estar presente en la
fragmentacin y lucha de las clases sociales (amo-esclavo) y especialmente en
la crtica a la religin como realidad ilusoria del hombre. Sin embargo Marx
aadir la vertiente social a este anlisis y Lenin lo culminar en la Revolucin
de Octubre en Rusia. Esta vertiente social la tomar de la concepcin de
hombre aristotlica, puesto que para Aristteles el hombre es un ser
eminentemente social o zoon politikn.
Respecto a la estructura, infraestructura y superestructura social
diremos que las relaciones son dialcticas.
Marx no el descubridor de las clases sociales ni la lucha de las mismas
ni tampoco de la herencia hegeliana. Sin embargo vincula las clases a fases
histricas del desarrollo de produccin, la dictadura del proletariado como
violencia inexcusable que ser transicin hacia la sociedad comunista como
principio teleolgico de cambio. La realidad viene marcada por la
transformacin de la misma por la praxis social que se da por los modos de
produccin de manera dialctica para llegar a esa sociedad comunista sin
clases y sin estado.
Esta lucha de clases sigue vigente en las dos clases opuestas e
irreconciliables: la burguesa y el proletariado.
Este anlisis social sigue presente hoy en da en diversos modos:
- Por un lado, en las dictaduras comunistas donde se constata el fracaso
de este sistema por la falta de respeto y la conculcacin de los
derechos humanos, adems de las prdidas econmicas que producen
los sistemas autrquicos.
- Por otro lado, la socialdemocracia europea hace hincapi en la
proteccin del estado del bienestar y lo pblico sin violencia con
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respeto hacia las instituciones. Sin embargo, el estado del bienestar ha

fracasado y se hace necesario un replanteamiento de la inversin
privada y el recorte de prestaciones sociales.
- La izquierda comunista europea se ha refundado en muchos pases
como izquierda verde ecologista.
- En otros pases de Europa del Este, los comunistas vuelven a retomar
el poder por las graves desigualdades surgidas del liberalismo extremo.
- Hay pases europeos donde la izquierda comunista ha insistido en el
anti-europeismo y la formacin de grupos sociales antisistema.
Tambin conviene sealar que la importancia conferida al estado por el
Socialismo Cientfico heredada de Hegel tuvo importancia en las grandes
dictaduras del siglo XX, especialmente en el comunismo ruso de Stalin,
comunismo chino de Mao y en el nacional-socialismo alemn de Hitler.
De este modo diremos que Marx pretende una sociedad sin clases y sin
estado mediante una revolucin violenta. La mujer debe liberarse de los
nios, cocina e Iglesia. La tica marxista seguir el principio utilitarista de
Maquiavelo el fin justifica los medios.
Finalmente diremos que el Marxismo no slo ha tenido influencia en la
poltica sino tambin en las corrientes de pensamiento, especialmente
despus
de
la
Segunda
Guerra
Mundial.
Gramsci,
Althusser
el
existencialismo de Sartre hunden sus races en la Escuela de Frankfurt, de

ndole marxista.
2 de Bachillerato
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ANLISIS TRMINOS SUBRAYADOS

* Estructura Econmica: est formada por las fuerzas productivas y sus
relaciones y contiene a su vez la infraestructura y la supeestructura.
* Superestructura: el entramado ideolgico (religin, poltica, trabajo,
filosofa, arte) que justifica la infraestructura.
* Conciencia Social: es la nica conciencia posible porque Marx recoge
la concepcin aristotlica y de Rousseau del hombre como ser social.
* No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por
el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia:
siguiendo el anlisis materialista, para Marx no deben existir las
individualidades, aunque la sociedad actual est fragmentada en clases
sociales, ni en la naturaleza ni en la sociedad. Por eso es el ser social y
material el que determina con las fuerzas productivas y sus relaciones
las
ideologas
alienaciones.
Cambiando
la
estructura
la
infraestructura modificaremos o cambiaremos o eliminaremos la

superestructura o alienaciones o ideologas.
* Fuerzas productivas: son las clases sociales que producen en la
sociedad. Es el proletariado en la actualidad. En la antigedad fueron
los esclavos y los siervos.
* Revolucin social: la nica manera de instaurar la dictadura del
proletariado es la revolucin violenta en la sociedad.
* Al cambiar la base econmica, se revoluciona, () toda la inmensa
supeestructura erigida sobre ella: se deben cambiar las relaciones
sociales y las fuerzas productivas del trabajo para cambiar o eliminar
todo el entramado ideolgico.
* Cambios materiales: se refiere a los cambios en la infraestructura.
Es decir eliminar la propiedad privada y el contrato como base del
trabajo injusto y alienante.
* que pueden apreciarse con exactitud propia de las ciencias
naturales: Marx sigue el anlisis materialista de la sociedad y de la
historia para establecer unas leyes similares a las de las de las
Ciencias Naturales (cfr. Leyes de Newton). A esto contribuye las
teoras evolucionistas de Darwin.
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* Formas ideolgicas: forman la supeestructura y son alienantes.

Religin como realidad ilusoria social y antiviolenta, filosofa como
interpretacin errnea, trabajo como injusticia por la plusvala y la
propiedad privada, naturaleza por la propiedad privada, justicia como
justificacin de injusticias, poltica como control del proletariado son
varias de las ideologas que Marx pide eliminar.
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PROPUESTA DE ACTIVIDADES PARA LA REFLEXIN FILOSFICA

1. Qu relaciones se pueden establecer entre el Socialismo Utpico
y el Cientfico?
2. Por qu el concepto de materia en Kant sustenta todo su sistema
filosfico? Cmo es la materia?.
3. Comenta la frase de Marx: es la sociedad la que determina la
conciencia con las aportaciones del Materialismo Histrico.
4. Haz dos tablas de doble entrada en la que figuren los siguientes
datos con el fin de establecer relaciones entre Marx y otros autores
Tabla 1
Hegel
Feuerbach
Marx
Hombre
Historia
Clases Sociales
Religin
Trabajo
tica
Poltica
5. Elabora un comentario, siguiendo las pautas ofrecidas en el libro y

en el comentario de Marx, de un texto propuesto en el libro de
Historia de la Filosofa Textos. Bachillerato
LA PELCULA: Good Bye Lenin!

Sinopsis
La pelcula narra la relacin entre un hijo dscolo y una madre, una vez
que ella ha cado enferma y tambin se ha producido la reunificacin alemana
tras la cada tambin del muro de Berln. La madre, Katrin, funcionaria
ejemplar de la Repblica Democrtica Alemana (comunista) deber seguir
viviendo en ese estado de conciencia del socialismo cientfico, ya que no se
ha enterado por su enfermedad de lo sucedido, para lo cual el hijo,
Alexander, se preocupar de surtirla de toda una trama de mentiras en su
propia habitacin donde realiza su madre el reposo, para proseguir
satisfactoriamente su recuperacin. Sin embargo la trama se ir complicando
2 de Bachillerato
33
hasta lmites insospechados. Se narra de una forma divertida y genial, el

contraste entre una sociedad comunista y la emergente sociedad capitalista.
Ficha Adis Lenin! (Good Bye Lenin!)
Direccin: Wolgang Becker.
Duracin: 120 minutos aprox.
Interpretacin: Daniel Bruhl, Katrin Sass, Mara Simon, Chulpan Khamatova,
Alexander Beyer, Michael Gwisdek.
Se manifiesta en la pelcula la llegada del Comunismo tal como lo
entenda Marx?
Cules son los contrastes sociales narrados en la pelcula ms
importantes en la sociedad capitalista? Y en la comunista?
2 de Bachillerato
34

XI TEMA. Marx y Engels y El Socialismo Científico o Marxismo

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XI Marx y el Marxismo o Socialismo Cientfico

Colegio Marista San Jos de Len

XI TEMA. MARX Y EL SOCIALISMO CIENTFICO O MARXISMO

1. Qu es el Socialismo? El Socialismo Utpico y el Socialismo Cientfico

XI Marx y el Marxismo o Socialismo Cientfico

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Proletariado. Es una doctrina poltica sustentada en un sistema de

Profesor Alejandro J. Garca Montero

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3. Contexto Histrico, Social y Filosfico

llegada al poder de los liberales, nuevos burgueses que

revoluciones nacionales y la lucha por los derechos de los ms

Profesor Alejandro J. Garca Montero

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definicin de trabajo como valor inicial de la

mercado. Unido al liberalismo econmico tenemos el Liberalismo

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felicidad, no material, para el mayor nmero de personas. Otros

Internacionales. La primera creada por Marx y Bakunin. La segunda,

economas planificadas autrquicas en sus regmenes como Franco, Hitler y

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- La fuerte burocratizacin centralizada de esos pases.

Profesor Alejandro J. Garca Montero

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trascendentes como la contemplacin y la esttica as como la teora,

Sociedad = Hecho Histrico?

Profesor Alejandro J. Garca Montero

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Finalmente, el Trabajo puede interpretarse segn:

El Liberalismo o Economa Clsica: el ser humano presta su

El Socialismo Cientfico: capacidad de autorrealizacin y

Por ello, el trabajo supone una alienacin porque el proletario se

b) El Hombre Alienado: Teora de la Alienacin del amo y el esclavo (Hegel)

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alienado a s mismo. Trabaja as para el otro, que es la autoridad, el

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El problema es que Hegel apostaba por el estado liberal como

especialmente de Bauer y de Feuerbach, la crtica a la religin. Para

elemento necesario para implantar la sociedad comunista

por la dictadura del proletariado. La religin es el opio del pueblo,

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- Formas Sociales: la divisin entre burgueses y proletarios, por el

producindose esa divisin social y slo mire por su propio inters. En

- La naturaleza siendo cuerpo o extensin inorgnica al ser

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idealismo hegeliano. Dentro de la filosofa materialista, Marx tambin da

hacen que se pase, en un punto nodal, a un cambio

cualitativo sustancialmente diferente.

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c) Gnoseologa Marxista (Teora del Conocimiento segn Marx)

As para Engels es la primera condicin fundamental de toda vida

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