XIII

LA IGLESIA Y LA REVOLUCIN MEXICANA

Alicia Olivera Sedano, nos dice en su libro "Aspectos Religiosos de 1926 a 1929", que la iglesia catlica romana,
constituy durante muchos aos de lahistoria colonial e independiente un factor de poder, que se impuso en el pas con
todo el peso de una de las ms antiguas instituciones, defensora de las buenas costumbres (lase defensora de la
moral autoritaria de la clase dominante), lo mismo que transmisora de la herencia cultural de los invasores y
colonizadores.
El podero de esta Iglesia, no solo se apoy en el alma de sus comulgantes, sino tambin acumul un podero econmico
y una influencia definitiva en la poltica y sobre la sociedad.
En la mitad del Siglo XIX con las nuevas Leyes de Reforma, la participacin del Clero en la vida civil disminuyo, cuando
menos formalmente.
La Iglesia no solo fue desposeda de sus bienes, sino que el Estado (burgus) la declar incapacitada para impartir
la enseanza; le neg la posibilidad de dirigir los cementerios, y al instaurarse el matrimonio civil se le hizo a un lado
para sancionar ese vnculo, con el objeto de restarle influencia sobre lafamilia.
En ese entonces se redujeron las festividades religiosas, fue censurado el encierro en los conventos y se estableci
la libertad de prensa (formalmente tambin).
Esas reformas llevaron a declarar legalmente la separacin entre la Iglesia y el Estado el 12 de julio de 1859.
El General Daz, durante su dictadura burguesa de 30 aos, asumi una poltica de conciliacin entre la iglesia y el
Estado.
Como sabemos, el despotismo porfirista reprimi militarmente al movimiento obrero y al magonista, logrando la paz....
de los cementerios.
Daz permiti la existencia de una oligarqua y reforz los privilegios del alto clero poltico mexicano, el ms reaccionario
y conservador.
Con el movimiento armado de 1910, el asunto religioso vuelve a tomar impulso, en particular cuando
el Presidente Venustiano Carranza da a conocer su intencin de reforzar las leyes anticlericales.
Con la Constitucin proclamada en 1917, por la burguesa triunfante, el clero poltico mexicano irrumpir de nueva
cuenta en la vida poltica, criticando principalmente los contenidos de los artculos 3 y 130.
En el seno del propio constituyente, se desat una verdadera lucha entre la ola conservadora y la jacobina encabezada
por Francisco J. Mjica, quien lleg a declarar: "Si se deja la libertad de enseanza absoluta para que tome participacin
en ella el Clero con sus ideas rancias y retrospectivas, no se formaran generaciones nuevas de hombres intelectuales y
sensatos..."
La discusin del artculo 3. Desemboc, finalmente, en una propuesta que super la moderacin
del proyecto prometido por Carranza, y se determin que la educacin seria laica, que ni las corporaciones, no
los ministros de algn culto podran formar o dirigir escuelas primarias y que las particulares solo se estableceran con
vigilancia oficial.
En cuanto al articulo 130, se ratific el 129 de la Constitucin de 1857, en el que se define
el matrimonio como contrato civil; la ley no reconocepersonalidad alguna a las iglesias; estas solo se crearan con la
autorizacin y con la vigilancia del gobierno; se prohiba al clero participar en poltica; solo los mexicanos por
nacimiento podran dedicarse al culto; se impeda al Clero asociarse para fines polticos; y se dejaba a las Legislaturas
Estatales determinar l numero mximo de ministros del culto.