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ndice
PRESENTACIN................................................................................................ 9
MAPA DEL DOCUMENTO................................................................................ 11
PRIMERA PARTE: UNA REALIDAD QUE NOS INTERPELA
Captulo I: La tarea educativa, responsabilidad compartida........................15
Primer presupuesto: el cambio de poca........................................... 15
Un entorno difcil de comprender...................................................... 17
El relativismo: el yo y sus antojos...................................................... 18
Mxico: una cultura de raz cristiana................................................. 20
Comunicacin pblica y educacin.................................................... 22
Captulo II: Radiografa de la emergencia educativa en Mxico...............25
Desigualdad social: la exclusin por sistema..................................... 25
Desempleo, pobreza e inequidad....................................................... 26
Jvenes al sector informal: nica salida?......................................... 27
Cultura del asistencialismo: un escollo salvable................................ 29
Comunidades indgenas: rezagos pendientes.................................... 31
Situacin religiosa: educar en la fe y la razn................................... 32
Captulo III: Cuando hablamos de ambientes y responsables,
de qu y de quines hablamos?.......................................................34
La familia: escuela de dignidad......................................................... 34
Educacin formal: crecimiento pero con ideologa............................. 36
Educacin formal: evaluar la calidad................................................. 38
Reforma necesaria: exigencia del mundo.......................................... 39
Escuelas y universidades privadas: parte del cambio....................... 41
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Presentacin
La
educacin
es
una
responsabilidad
que
todas
las
personas
nuestra
obligacin,
como
sucesores
de
los
apstoles,
dirigir
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Educar
1
0
sociEdad
verdaderamente
tales.
Dicho
pedido
asocia
los
padres
que la emergencia
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encontramos
construyendo.
Nuestra
reflexin
abarca
la
ocupacin
educadores
y
es-
la
responsabilidad
pecialistas.
Es
por
la educacin
tiempo
de
a la labor
avanzar
hacia
de
una
importantes
sino,
principalmente,
en
aquellos
espacios
sociales en los que estamos lla- mados a dar testimonio de nuestra fe.
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en
las
que
la
educacin
posee
importancia
decisiva
para
la
de
la
persona
humana
ilumine
los
procesos
de
que
la
fe
cristiana
comporta
una
fundamentacin
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Primera Parte
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Captulo
LA TAREA EDUCATIVA,
RESPONSABILIDAD COMPARTIDA
1. En la compleja realidad social que vive nuestro pas, los signos positivos de
esperanza y de vida se entrelazan con las manifestaciones y acontecimientos
sembradores de violencia, de frustracin y de muerte que afectan a todos los
ciu- dadanos y en particular a los cristianos.
Al asumir Jesucristo la condicin humana, no slo le dio un nuevo
senti- do a la historia de los hombres, sino que sembr en ella, mediante su
Resurrec- cin y la accin vivificante del Espritu Santo, el germen de la
esperanza, de la felicidad y de la inmortalidad.
El testimonio de su vida, su Evangelio y su Espritu, nos obligan a leer
los acontecimientos, por ms dolorosos que sean, como signos de los
tiempos;
es
decir,
hechos
significativos
esperanzadores
que
nos
La cultura
implica el ambiente
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, n. 44. (En
adelante, se citar: Aparecida).
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una
de
estas
pocas
posee
un
conjunto
de
valores
no
Cf. Conferencia del Episcopado Mexicano, Carta Pastoral Del encuentro con Jesucristo a la
solidaridad con todos, n. 355. (En adelante se citar: Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad
con todos); Cf. Conferencia del Episcopado Mexicano, Exhortacin Pastoral Que en Cristo nuestra
paz Mxico tenga vida digna, n. 81. (En adelante se citar: Que en Cristo nuestra paz Mxico
tenga vida digna).
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primEra
partE
ralmente,
ya
sea
desde
la
perspectiva
econmica,
poltica
naturaleza
humana
como
algo
puramente
biolgico,
socioeconmico
sentimental.
Es como si la cultura se hubiese resquebrajado en aspectos parciales.
En particular, la economa y el mercado son cada vez ms el criterio desde el
que se ve y se usa la realidad. El mbito educativo se ve afectado por este
reduccionis- mo de las exigencias del mercado que se convierten en criterios
rectores al dise- ar polticas y programas para la formacin educativa, sobre
todo de la niez y la juventud.
El problema cultural de fondo es que la vida de cada persona flucta cada vez ms como ca
4
Cf. Aparecida, n. 34.
5
Cf. Ibid., n.n. 34 y
36.
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la
economa,
ni
los
medios
de
comunicacin
podrn
proporcionarle.11
Afirmemos y subrayemos que sta es la tarea educativa de nuestro
tiempo. Tenemos ante nosotros un desafo apasionante y hermoso. Dar a luz
una nueva cultura cristiana en este comienzo del Tercer Milenio; ser los
autores de una nueva sntesis entre la fe y la cultura de nuestro tiempo12 a
travs de la urgente tarea educativa.
9
10
11
12
Cf. Joseph Ratzinger, Homila en la Misa pro eligiendo Pontfice, 18 de abril de 2005.
Benedicto XVI, Carta a la Dicesis de Roma sobre la tarea urgente de la educacin, 21 de enero de 2008.
Aparecida, n. 41.
Tarsicio Bertone, Discurso en el encuentro con exponentes del mundo cultural mexicano, 19 de
enero de 2009.
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El pueblo mexicano conserva tradiciones culturales muy vivas que ha heredado y conforman el modo en que miramos el mundo, lo interpretamos y
nos enfrentamos a l. Nuestra riqueza cultural, con la multitud de etnias,
lenguas, tradiciones y costumbres que la integran, es sostenida por un
sustrato que la co-
hesiona
Sin embargo, tenemos que aceptar que esta preciosa tradicin comienza a erosionarse17, y q
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sociedad mexicana.20
A
continuacin,
enumeramos
cuatro
aspectos
histricos
todas
ellas
vigentes
actuales.
As
mismo,
dificultad
para
pueblo,
que pueda
generar
personas
slidas,
creativas
19
20
21
22
23
Cf. Benedicto XVI, Carta Apostlica en forma de Motu Proprio Ubicumque et Semper, 21 de
sep- tiembre de 2010.
Tarsicio Bertone, op. cit.
Cf. Conmemorar nuestra historia desde la fe, n.n. 129 y 130.
Cf. Tarsicio Bertone, op. cit.
Cf. Conmemorar nuestra historia desde la fe, n. 125.
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desencadena
as
una
espiral
infinita
de
necesidades
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de
los
exitosos
().
Ello
hace
que
las
personas
busquen
25
26
Aparecida, n. 39.
La televisin es un medio de comunicacin presente en el 94.7% de los hogares de Mxico.
Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, Mdulo sobre Disponibilidad y Uso de las
Tecnologas de la Informacin en los Hogares, 8 de diciembre de 2010.
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Proponemos,
desde
ahora,
que
cada
medio
sea
electrnico
impreso tenga y haga pblico un cdigo de tica que pueda ser llevado a
cabo por sus integrantes y que pueda ser aplicado por el pblico. En este
contexto, la figura del defensor del televidente, del radioescucha, del
usuario, del lector, cobra especial relevancia, sobre todo porque algunos
medios pblicos ya lo estn po- niendo en prctica.
Es muy importante no caer en la fcil postura que reduce la misin funda- mental de los medios
27
Cf. Benedicto XVI, Discurso a los participantes en la Asamblea plenaria de la Congregacin para
la Educacin Catlica, 7 de febrero 2011.
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Captulo II
RADIOGRAFA DE LA EMERGENCIA
EDUCATIVA EN MXICO
28
Cf. Conferencia del Episcopado Mexicano, Carta Pastoral Del encuentro con Jesucristo a la
solidaridad con todos, n. 327.
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los
ltimos
aos
Mxico
ha
conseguido
una
estabilidad
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primEra
partE
Por eso, no dudamos en afirmar que la injusta distribucin de la riqueza en nuestra nacin es un pecado cont
32
Educar
34
35
33 El
sociEdad
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Este difcil escenario forma parte del teln de fondo que enmarca
fenme- nos ms particulares como los que a continuacin sealamos:
Migracin: La inequidad y la incapacidad institucional para formar a
to- dos los nios y jvenes mexicanos con una educacin de calidad, genera
que
los
educandos
muchas
veces
no
cuenten
con
las
aptitudes
propicia
que
surjan
flujos
migratorios
hacia
el
extranjero
crimen
organizado:
La
falta
de
educacin
violencia
juvenil
no
es
un
fenmeno
nuevo,
pero
se
est
36
37
El 41% de la poblacin que migra a EEUU tiene entre 15 y 24 aos de edad y el 27% tiene entre
25 y 34 aos. Un 5.4% son menores de 14 aos. Instituto Nacional de Estadstica y Geografa,
Encuesta Nacio- nal de Ocupacin y Empleo 2009, 2010, p 26.
Que en Cristo nuestra paz Mxico tenga vida digna, n. 74.
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nacio-
nales
internacionales
con
el
propsito
de
eliminar
futuro.
Algo que no debe dejar de cuestionarnos es que tambin existen
jvenes que, gozando de oportunidades de estudio y de recursos suficientes,
sin embar- go, debido a la desintegracin familiar y otros factores asociados
a la sociedad fracturada en la que vivimos, optan por desertar de la escuela y
caen en la deses- peranza al carecer de los valores y de los ideales que los
impulsen a un protago- nismo positivo en nuestra sociedad.
Sin
dejar
de
reconocer
la
valiosa
contribucin
de
muchas
38
39
En el 15.5% de los hogares mexicanos hay nios de entre 5 y 17 aos de edad que trabajan.
Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, Resultados del Mdulo de Trabajo Infantil: Encuesta
Nacional de Ocupacin y Empleo 2009, 2010.
Cf. S. Schmelkes y G. guila, Trabajo infantil y educacin en Mxico, 2011.
40
El 42% de los jvenes que abandonan la escuela lo hacen porque tienen que trabajar. Instituto
Mexi- cano de la Juventud, Encuesta Nacional de la Juventud, 2005.
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de las
races
de su
comunidad,
respondiendo
a su
cultura
blo
de
Mxico
redescubra
su
capacidad
de
participacin,
de
Una nueva ciudadana es posible cuando existe formacin constante en las responsabilidades
Valoramos
los
recientes
procesos
de
descentralizacin
tanto
41
42
43
Cf. Conmemorar nuestra Historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, n. 121.
Instituto Mexicano de la Juventud, op cit.
Cf. Del encuentro con Jesucristo, n. 367-370.
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derechos
humanos
Las comunidades indgenas tienen pleno derecho a vivir y convivir en completa integracin co
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cultural.
Se
trata
de
propiciar
que
las
comunidades
las
personas
Cristo nuestra paz, Mxico tenga vida digna, hoy percibimos una
evangelizacin
45
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En este contexto, la religiosidad mexicana necesita ser educada en una fe adulta, razonabl
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primEra
partE
Captulo
III
14.
La
tarea
educativa
es
algo
ms
que
la
transferencia
de
este
captulo,
hacemos
un
inventario
de
los
diversos
vas
generaciones.
invaluable que la
este
respecto,
reconocemos
la
aportacin
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Ha sido muy doloroso constatar cmo an en los libros de texto dedica- dos a la formaci
necesaria
articulacin
entre
el
significado
unitivo
el
significado
la
fecun- dacin,
abriendo
la
posibilidad
de
utilizar
supuestos
50
51
52
53
Cf. Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, Censo de Poblacin y Vivienda 2010, 2011.
Cf. Instituto Mexicano de la Juventud, op. cit.
El 70% de las mujeres mexicanas en unin y en edad frtil utilizan anticonceptivos. Instituto
Nacional de Estadstica y Geografa, op. cit.
Documento de Santo Domingo, n. 215.
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Sin negar que existan modos diversos de vivir la sexualidad en la historia de las personas y de
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primEra
partE
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instituciones
del
Estado,
en
particular
las
dedicadas
la
universales
independientes
de
cualquier
tradicin
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La reforma del art. 24 constitucional fue aprobada por la Cmara de Diputados el 15 de diciembre
de 2011 y el 28 de marzo de 2012 por el Senado.
Instituto Mexicano de la Juventud, op. cit.; Instituto Nacional de Estadstica y Geografa,
Resultados del Mdulo de Trabajo Infantil: Encuesta Nacional de Ocupacin y Empleo 2009,
2010.
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61
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En el ao 2009, de los alumnos que presentaron la prueba del Programa para la Evaluacin
Internacio- nal de los Estudiantes (PISA), de la OCDE, el 40.1% obtuvo en lectura resultados en los
niveles 0 y 1, es decir, por debajo de lo necesario para responder adecuadamente a las
demandas de la sociedad actual segn este instrumento de evaluacin. El 50.8% obtuvo estos
mismos resultados en matemticas y el 47.4% en ciencias. En las pruebas de ENLACE,
elaboradas en funcin del currculum de Mxico, el 16% de los alumnos de primaria se encuentra
por debajo del nivel bsico de lectura. Cf. Instituto Nacional de Evaluacin de la Educacin,
Mxico en PISA 2009, 2010; Cf. Secretara de Educacin Pblica, Eva- luacin Nacional del Logro
Acadmico en Centros Escolares, ENLACE 2011, Educacin Bsica,2011.
Cf. Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, Censo de Poblacin y Vivienda 2010. 2011; Cf.
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos,Mejorar las escuelas. Estrategias
para la accin en Mxico, 2010, p. 3.
Cf. S. Schmelkes, La educacin en Mxico: problemas y retos, 2011.
Cf. Secretara de Educacin Pblica, Reforma Integral de la Educacin Bsica, 2010 y Reforma
Integral de la Educacin Media Superior, 2010.
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el
propio
Los esfuerzos por lograr una educacin actualizada a las exigencias del mundo de hoy son lo
podemos
curriculares in-
dejar
de
reconocer
que
las
nuevas
reformas
ciudadanos responsables,
basndose
en
un
modelo
de
formacin
por
embargo,
la
propuesta
de
formacin
en
valores
entra
en
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Las
escuelas
universidades
privadas
tienen
una
inmensa
El Estado por su parte necesita dar pasos ms decididos hacia el reco- nocimiento del aporte que la e
un proceso
servicios
de
66
En promedio el 78% de las escuelas de educacin bsica de nuestro pas son Federales, el 16.4%
son de Estatales y slo el 5.5% pertenecen al sector privado. Cf. C. Fierro Evans, et. al.,
Descentralizacin Educativa en Mxico. Un recuento analtico, OCDE, 2009. Entre el ao escolar
2007/2008, alrededor de 25 millones de estudiantes estuvieron inscritos en educacin bsica, y
cerca del 90% estuvo ins- crito en educacin pblica y el 10% en educacin privada. Cf.
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos, op.cit., p. 46.
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modelos
necesidades
formativos
de
las
instituciones
educativas
las
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corporati-
vistas y
clientelares
en los
Es deber de todos colaborar para que los sindicatos no sean cooptados por liderazgos sempiternos o ideolog
68
69
Cf. Conmemorar nuestra historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, n. 124.
Compendio de la Doctrina social de la Iglesia, n. 305.
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Captulo
IV
23.
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primEra
partE
maestros.
en
especialistas en
su
mayora,
son
egresados
de
las
universidades,
71
72
73
74
Conmemorar nuestra historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, n. 124.
En el Concurso Nacional de Asignacin de Plazas 2009/2010, slo el 25.1% de los sustentantes
obtu- vo resultados aceptables, mientras que el 70.8% requiere nivelacin acadmica y el 4.1%
no aprob (universo: 123,846 sustentantes). Cf. Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo
Econmicos, op. cit.
Cf. S. Schmelkes, op.cit.
Ibdem.
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Educar
46
En
su
labor
cotidiana,
los
profesores
experimentan
abandono
una
fuer-
te carga
administrativa
derivada
de
proyectos
federales
Es, por lo dems, importante reconocer los esfuerzos que actualmente se estn realizando en materia de refor
75
76
77
Conmemorar nuestra historia desde la fe, para comprometernos hoy con nuestra Patria, n. 128.
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educacin
humanista
significa
amar
la
verdad
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Segunda Parte
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Educar
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sociEdad
Captulo
UN PANORAMA DE LA
EDUCACIN EN LA PRIMERA
EVANGELIZACIN
24. Es poco menos que imposible querer entender la historia de la educa- cin
en Mxico sin la constante participacin de la Iglesia Catlica. Ella institucionaliz la educacin en el territorio de nuestra nacin, estando presente desde
el siglo XVI en diversas tareas educativas.
La presencia de la Iglesia en la educacin es tradicin viva y una constante histrica a pesar del contexto jurd
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La educacin tena un objetivo muy claro: formar buenos cristianos. Esta educacin fue la ba
se
las
escuelas,
se
enseaba
el
catecismo,
se
regulaba
la
con
el
trabajo
apostlico
de
predicar
administrar
los
ar-
duo,
ante
el
cual
respondieron
con
una
creatividad
79
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sEgunda
partE
tinos,
se
esparcieron
por
todo
el
territorio
colaboraron
unir
80
lenguas
carecan
de
escritura,
los
misioneros
de
las
Educar
80 Ibdem,
sociEdad
p. 291
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Esta maravillosa pedagoga guadalupana marc para siempre la identidad cultural y religiosa d
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las dificultades por la caresta del papel y la prohibicin por Cdula Real, de
que se escribiera sobre temas de Amrica. En este contexto destac la obra
cientfica
del
sacerdote,
poeta,
historiador,
astrnomo
erudito
finalmente
una
alusin
la
riqueza
del
periodismo
De esta manera fue como se sentaron las bases de la educacin en Mxi- co, as como de una cultura nueva
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sEgunda
partE
Captulo II
IGLESIA Y ESTADO: DOS VISIONES DE LA
EDUCACIN (SIGLOS XIX Y XX)
28. Tras el triunfo del movimiento insurgente y la consumacin de la Independencia el 27 de septiembre de 1821, surgi la necesidad de configurar
social y jurdicamente la nueva nacin. No poda seguir siendo lo que
haba sido hasta entonces, pero tampoco se tena un modelo afinado de lo
que debera ser.
personificada
en
la
confrontacin
entre
monrquicos
de una lucha
por
la
conciencia. En efecto,
ambos grupos,
era
un
medio
indispensable
La educacin qued tensada entre los distintos grupos que conformaban la sociedad mexicana
81
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quisiera
impartir
educacin,
deba
sujetarse
los
reglamentos ge- nerales que se dieren sobre la materia , lo que haca del
82
Al suprimir completa y radicalmente a la Iglesia del panorama educativo, las bases que haban sustentado la
82
Ibdem,, p. 187.
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Educar
sociEdad
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8
5
9
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sEgunda
partE
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Si
bien
los
datos
acerca
del
nmero
de las
escuelas
son
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de
Victoriano
Huerta
en
el
poder,
se
infiltraron
ideas
La Revolucin, con la promulgacin del artculo tercero constitucional, re- vivi el aejo pleito entre conservado
83
84
85
V. Torres Septin, La educacin privada en Mxico, El Colegio de Mxico-UIA, Mxico 1997, p. 37.
Ibid. p. 85
Ibid. p. 90
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tarea
impactando en
educativa
valores,
interiorizacin, reproduc-
cobr
actitudes,
fuerza
con
aptitudes,
sentido
renovado,
mejoramiento
un
material,
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reconci-
86
M. C. Bernal Gonzlez, La teora pedaggica de Jos Vasconcelos, Trillas, Mxico 2008, p. 42.
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manifestaciones arts-
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parte
de
la
desembocaran junto
poblacin
catlica,
se
iniciaron
protestas
que
89
90
91
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La educacin socialista
34. Durante la presidencia del general Lzaro Crdenas (19341940),
92
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Cuando el general y presidente, Manuel vila Camacho (19401946) se proclam creyente, su gobierno adopt una postura no
radicalizada y se regres a la tolerancia porfirista. Su secretario de
Educacin, Jaime Torres Bodet, basado en la libertad de creencias
que propicia la Cons- titucin, reform el artculo 3 constitucional,
suprimiendo la educacin socialista, y declar que: la escuela no
debe ser, entre nosotros, ni un anexo clandestino del templo
ni un revolver deliberadamente apuntan- do contra la
autenticidad de la fe.93
Se dio un paso ms a favor de la libertad religiosa, aunque la
educativo
vasconce-
lista,
la
Iglesia
colabor
de
manera
cristiana
universidades,
escuelas
instide
tuciones
periodismo,
culturales
aso-
de
ciaciones
primer
de
nivel:
estudiantes,
intelectuales,
Concilio
Vaticano
II
(1962-1965)
emiti
una
Declaracin
sobre
la
93
Jaime Torres Bodet, citado en J. Woldenberg, Torres Bodet: carcter y trayectoria, en Revista de
la Universidad de Mxico, Nueva poca, noviembre 2011, n. 93 [En linea].
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propio
Episcopado
Mexicano
invit
todos
los
agentes
autoridades educativas a:
Proteger a los destinatarios de toda manipulacin.
Salvaguardar las tradiciones.
Infundir un sentido cvico.
Superar injusticias.
Propiciar la cooperacin humana.
Evitar el desarrollo de tan solo unos cuantos.
Allegar los bienes culturales a los menos favorecidos y convertirlos
en agentes conscientes de su propio mejoramiento integral.
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identificados con este pue- blo y esta cultura tan ntidamente expresada
en el rostro mestizo de Santa Mara de Guadalupe.96
El largo itinerario que la Iglesia ha recorrido en la historia nacional ha sido
94
95
96
Entre otros, vase: Mensaje del episcopado mexicano al pueblo de Mxico sobre la Reforma
educativa, 27 de agosto 1969.
Conferencia del Episcopado Mexicano, Conmemorar nuestra historia desde la fe para
comprometer- nos hoy con nuestra Patria, n. 25.
Idem.
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herederos
de
un
legado
de
grandeza
por
la
labor
genera-
ciones
hasta
nuestros
das.
Al
mismo
tiempo
que
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en propuestas de
cristiana. La justicia y la reali- dad presente nos obligan a dar el lugar que les
corresponde a los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo, y a exigir de
ellos el compromiso que tienen adquirido con la Patria como creyentes.
Es necesario que a los fieles laicos ofrezcamos la oportunidad
de una formacin integral y que les ayudemos a superar la fractura
entre las exigen- cias de la fe y su vida concreta; entre la vivencia de fe a
nivel de su familia y sus responsabilidades profesionales, cvicas y polticas.
Para ello, es necesaria una nueva actitud de apertura por parte de
obispos, presbteros y consagrados que supere cualquier rastro de
clericalismo y que reconozca que los fieles lai- cos principalmente deben
realizar su identidad y vocacin en la transformacin del mundo segn
Cristo. Todos los movimientos y agrupaciones laicales deben colaborar a
formar a sus miembros con este perfil.
97
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ha
aprendido
superar
los
conflictos
an
en
medio
de
para
contribuir
al
bien
que
necesitamos.
Los
medios
de
sin
embargo,
existen
directivos
responsables
concretos
de
su
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Tercera Parte
QU ES EDUCAR?
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Captulo
37. La persona humana, es ante todo, una realidad nica, irrepetible e insustituible, hombre o mujer, en unidad de cuerpo y alma espiritual, con
verdade- ra dignidad desde su inicio ms modesto en la fecundacin y hasta
la muerte na- tural. La persona humana, colocada en medio del universo
material, se identifica con l por su condicin corporal, pero se distingue
simultneamente del mismo y lo trasciende gracias a su espritu.
Tiene como expresin propia la capacidad de comprender y amar,
que le lleva a la conciencia de s mismo y de cuanto le rodea, y al ejercicio de
la libertad mostrndose as por encima de todos los dems seres que
conforman nuestro mundo.
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Educar
sociEdad
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2
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integrados al gran conjunto del cosmos, pero, por otra parte, somos tambin
espritu, tenemos pen- samiento y conciencia, capacidad de conocer y
decidir, an por encima de las limitaciones circunstanciales, por lo que
descubrimos nuestra propia trascenden- cia.100
entera
adquiere
su
sentido
frente
al
ser
humano
en
98
Cf. Benedicto XVI, Carta Encclica Caritas in Veritate. Roma 2009. 28: El ser humano no es un
tomo perdido en un universo casual, sino una criatura de Dios a quien l ha querido dar un alma
inmortal y al que ha amado desde siempre.
99 Dice en lenguaje sencillo y significativo la Escritura: Plant Yahvh Dios un jardn en Edn, al
orien- te, donde coloc al hombre que haba formado (Gn 2,8).
100 Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, hombre y mujer los cre (Gn 1,27), identificados con el polvo del universo material desde el que hemos sido formados, pero lanzados hacia
la trascendencia con el Espritu de Dios: sopl en sus narices aliento de vida y result el hombre
un ser viviente (Gn. 2,7).
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7
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partE
Qu es educar?
Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y las estrellas, que fijaste t,
qu es el hombre para que de l te acuerdes, el hijo de Adn para que de l te cuides? Ape
Educar
sociEdad
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Hay
muchos
valores
en
cada
cultura,
pero
tambin
podemos
tivos al
para el
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Qu es educar?
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8
3
tErcEra
partE
Captulo II
EDUCAR PARA LA VIDA Y LA HUMANIDAD
42.
La vida humana no se realiza por s misma. Nuestra vida es una cues- tin
abierta, un proyecto incompleto que es preciso seguir realizando. Las preguntas fundamentales de todo hombre son: Cmo se lleva a cabo este
proyec- to de realizacin del hombre? Cmo se aprende el arte de
vivir? Cul es el camino que lleva a la felicidad?107
Efectivamente, nadie se crea a s mismo y a partir del propio nacimiento
se necesita reconocer que todo nos ha sido dado y que requerimos de
los dems para subsistir y desarrollarnos. Ms an, slo se podr
alcanzar una realizacin autnticamente humana en la medida en que se
entra en una dinmica de inte- raccin interpersonal basada en el recibir
con agradecimiento todos los dones,
incluido
el
de
nuestro
propio
ser;
en
el
dar
con
generosidad
La esencia de la educacin
43. Con estas premisas podemos aproximarnos a la esencia de la educacin.
La educacin es:
Comunicar desde una experiencia previa para construir una realidad
hu- mana nueva.
Recorrer un camino para llegar a la meta de la propia realizacin.
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Qu es educar?
En otras palabras, educar es recibir de otros para crecer uno mismo en orden a la propia realizaci
Educar tiene tambin que ver con cultivar: una semilla que se
siembra y se abandona difcilmente tiene futuro, en cambio una semilla
cultivada se desa- rrolla plenamente hasta dar fruto.
As
entendida,
la
educacin
es
comunicacin
crecimiento
afectiva
que
le
permita
vivir
en
libertad
con
108 Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, n. 53: Es propio de la persona humana no poder acceder
a la verdadera y plena humanidad mas que a travs de la cultura, es decir, cultivando los bienes
y valores de la naturaleza.
109 Juan Pablo II, Discurso ante la UNESCO, n. 11: Para ello es necesario que el hombre sepa ser
ms no slo con los otros, sino tambin para los otros. La educacin tiene una importancia
fundamen- tal para la formacin de las relaciones interhumanas y sociales. Pars, 2 de junio
1980.
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Educar
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2
sociEdad
Cuando nos fijamos atentamente en la persona podemos advertir que en ella existen las pistas fundamentale
el horizonte de Dios. La
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partE
mal,3la injusticia y el vaco, nos exige una actitud realista para encontrar
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Qu es educar?
es
tambin
el
espacio
de
la
libertad
humana
para
seguir
Formacin de la conciencia
46. La inteligencia y la conciencia de cada persona, as como la orientacin de la
sociedad en su conjunto, necesitan ser iluminadas y fortalecidas para alcanzar un verdadero discernimiento entre lo que es bueno y lo que es malo.
110 En la mirada cristiana sobre esta realidad encontramos en la contradiccin el pecado que nos
afecta y la necesidad de Gracia y Redencin para superarlo.
111 En una interesante propuesta la Comisin Teolgica Internacional (CTI) se nos indica que el ser
humano participa de un patrimonio comn que le lleva a encontrar un mensaje tico universal
in- herente a la naturaleza de las cosas, que los hombres pueden descifrar. Vase CTI, En
busca de una tica Universal: Nueva mirada sobre la Ley Natural. Obra Nacional Buena Prensa,
Mxico 2009. p. 15
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Qu es educar?
Nunca ms actuales las palabras de San Agustn: A m me parece que hay que conducir
el
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tad la que dirige sus caminos. Mientras la naturaleza tiene leyes que la
rigen y pueden ser conocidas por sus mecanismos exactos y sus reacciones
constantes,
en
la
historia
est
la
apertura
del
hombre
hacia
de
y
tal
forma
una
que
cada
decisin
responsabilidad.
El
personal
conjunto
de
conlleva
las
una
decisiones
desplazarse,
para
crear
recrear,
para
comunicarse,
pero
116 Lo que la reflexin humanista de los antiguos o el racionalismo de los modernos no logra
identificar sobre el origen del mal, la revelacin bblica nos lo muestra en un hecho fundacional:
el desconoci- miento que el hombre pretende de su lmite como creatura y de su dependencia
del Creador, de all que se oscurezca definitivamente la visin que tiene sobre su realidad: Y
Dios impuso al hombre este mandamiento: De cualquier rbol del jardn puedes comer, ms del
rbol de la ciencia del bien y del mal no comers., porque el da que comieres de l, morirs sin
remedio Gn 2, 16-17.
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Qu es educar?
Como creyentes hemos encontrado en la respuesta bblica un dato que va hasta el origen m
vida
experiencia
del
amor
es
otra
de
las
dimensiones
de
la
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rar
su
autntico
sentido
para
que
las
nuevas
generaciones,
de
los
principales
valores
que
conlleva
la
experiencia
119
La solidaridad es una verdadera virtud moral, no solo un sentimiento su- perficial, es la determ
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Qu es educar?
Muchas
de
esas
preguntas
sus
respuestas
conducen
la
Toda persona busca a Dios, an sin saberlo. Una educacin integral ofre- ce razones pa
los
espectculos
artsticos
en
general,
igualmente
en
las
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les,
tambin
se
han
dado
tendencias
para
cambiar
los
paradigmas
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Qu es educar?
Una cultura que vaca de contenidos trascendentes la realidad humana comienza a gene
Educar
para
construir
una
cultura
con
dimensin
trascendente
122 Comisin Teolgica Internacional, En busca de una tica universal: nueva mirada sobre la ley
natural, n. 39.
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Captulo
III
familia,
patrimonio
de
la
humanidad
es
la
base
ms
123 Cf. Benedicto XVI, Mensaje con motivo de la Jornada mundial de la paz, 2012.
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partE
Qu es educar?
As como los padres de familia tienen derecho a educar a sus hijos, estos tienen el derech
tes,
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Educar
9
4
sociEdad
subsidiaria,
todas
las
estructuras
educativo es la del maestro, que no solo comunica una serie de datos fros e
impersonales del conocimiento humano, sino que orienta hacia la verdad con
su vida y enseanza. El verdadero maestro es signo de la riqueza de los
valores perennes que se nos comunican por va de nuestra cultura, tiene la
autoridad de la experiencia y de la ciencia que lo constituyen en apoyo para
la novedad y desarrollo del futuro de cada persona y de cada sociedad.
El maestro no puede limitar su tarea a formar personas solo para que
en- tren a la economa de mercado. La formacin humana es mucho ms
compleja, se trata de ayudar a encontrar la razn de ser de la propia persona,
el sentido de
127 Cfr. Organizacin de las Naciones Unidas, Declaracin Universal de los Derechos Humanos, n.
26,3: Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a
sus hijos.
128 Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio, n. 40.
9
5
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partE
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Qu es educar?
primer
arepago
del
tiempo
moderno
es
el
mundo
de
la
formativo,
de
orientacin
inspiracin
para
los
130
129 Benedicto XVI, Te Deum, 31 de diciembre 2007: Cmo enumerar, luego, los mltiples desafos
que, vinculados al consumismo y al laicismo, interpelan a los creyentes y a los hombres de
buena volun- tad? Para decirlo en pocas palabras, tambin en Roma se percibe el dficit de
esperanza y de confian- za en la vida que constituye el mal oscuro de la sociedad occidental
moderna.
130 Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Aetatis novae, n. 1.
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belleza,
el
amor
la
justicia
hasta
su
realizacin
definitiva
131
La
evangelizacin
no
es
una
expresin
cultural
sino
una
propuesta para todas las culturas, de tal forma que los cristianos,
aquellos que estn evange- lizados, pueden identificarse con cada una de
sus culturas en sus costumbres y modo de vida, pero se distinguen por sus
valores y por la comprensin de la realidad en su conjunto.132
La
Iglesia
en
su
tarea
educativa,
no
est
ligada
exclusiva
En una
131 Paul Poupard, Cultura y cristianismo, en: Diccionario de las religiones, Herder, Barcelona 1987,
p. 385: existe siempre un enfrentamiento entre el mensaje evanglico y la cultura ambiente,
como cabe observar en los discursos de san Pablo en el arepago de Atenas.
132 Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los dems ni por su tierra, ni por su habla, ni por
sus costumbres sino que habitando ciudades griegas o brbaras, segn la suerte que a cada
quien le cupo, y adaptndose en vestido, comida y dems gnero de vida a los usos y
costumbres de cada pas, dan muestra de un tenor de conducta admirable y, por confesin de
todos, sorprendente. Discurso a Diogneto V, en D. Ruiz Bueno, Padres Apostlicos, B.A.C.,
Madrid 1965, p 850.
133 Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, n. 58.
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Qu es educar?
maduran
resultan
connaturales
las
actitudes
En estricto respeto al derecho a la libertad religiosa y a la libertad de ense- anza, la Iglesia tiene derecho a
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135 Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, n. 60. cfr. Organizacin de las Naciones Unidas,
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, Artculo 26.
136 Concilio Vaticano II, Declaracin Gravissimum educationis, n. 6.
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Educar
100
sociEdad
Captulo
IV
54. Como Pastores de la Iglesia catlica estamos convencidos del valor que
tiene el Evangelio para iluminar la inteligencia y la conciencia del
hombre y orientar su voluntad hacia lo que es verdadero, bueno y
justo. El Evangelio, adems de ser el anuncio de la verdadera trascendencia
humana por la salvacin realizada por Jesucristo, es tambin la ms grande
propuesta de valores para nuestra realizacin presente.
Por ello, no dudamos en ofrecerlo como punto de referencia de
suma importancia para la formacin humana. Buscar la perfeccin coincide
con lo que es bueno y nos lleva hasta la realidad de Dios, tal como lo dice
san Pablo: no se dejen engaar por los falsos criterios de este mundo antes
bien transfrmense
trascendente
del
hombre.
Se
puede
alcanzar
en
el
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era Dios (Jn1,1) siendo ella misma el inicio de toda la creacin: Todo existi
por medio de ella y sin ella nada existi de cuanto existe (Jn 1,3).
Esta Palabra se manifiesta como una enseanza que nos introduce a la
sa- bidura de Dios, a travs de sus obras: Un da le pasa el mensaje al
otro da, una noche le informa a otra noche. Sin que hablen, sin que
pronuncien, sin que se oiga su voz, a toda la tierra alcanza su discurso, a los
confines del mundo su lenguaje (Sal 19,3-5).
Pero de manera especial se manifiesta como Palabra que orienta la
histo- ria y el corazn del hombre en el camino de la realizacin y
salvacin: ensa- me Seor a cumplir tu voluntad, pues tu eres mi Dios
(Sal 143,10)
Esta
enseanza
se
plasma
travs
de
los
acontecimientos
Sabe ante todo mostrar los beneficios del bien y la verdad, que se
transfor- man en vida y en autntico amor, expresin de la plenitud y
realizacin humana, tanto personal como social: Les di a conocer tu nombre
y se lo dar a conocer, para que el amor con que t me amaste est en ellos
y yo en ellos (Jn 17,26). Una pedagoga que nos lleva a crecer en la
verdad y en la libertad, en el amor y en la solidaridad: Mira yo pongo
hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia, escoge, pues, la vida, para
que vivas, t y tu descendencia (Dt. 30,15.19).
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10
1
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partE
Qu es educar?
Cristo Maestro
56. Una de las formas ms solemnes con las que se dirigen a Jess
cuntos lo conocen y escuchan es con el ttulo de Rab (Mc 10,51), es decir,
Maestro, con un reconocimiento adicional: la gente se asombraba por su
enseanza porque lo haca con autoridad, no como los escribas (Mc 1,22).
Podemos destacar que todo l es enseanza: su persona, sus
actitudes, sus palabras y sus acciones, se da una perfecta coherencia entre lo
que dice y lo que hace, siendo fundamento de la autoridad que todos
admiran.
Desde la autoridad que surge de su persona muestra la primera
actitud de toda enseanza: la congruencia y el compromiso con la verdad.
Estamos hechos para la verdad, podemos alcanzar la verdad y debemos vivir
en ella, porque solo la verdad nos har autnticamente libres (Jn 8,3132). La polmica ms fuerte de Jess es contra los falsos maestros que no
viven o no creen en la verdad (cfr. Mt 23,13).
Junto a la autoridad irrenunciable del maestro, fruto de su coherencia,
pa- radjicamente va la actitud humilde de servicio al discpulo: ustedes
me llaman Maestro y Seor y dicen bien. Pero si yo, que soy Seor y
Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse los pies unos
a otros. Les he dado ejem- plo para que hagan lo mismo (Jn 13,13-15).
La autoridad del maestro le gana el respeto y la admiracin de sus
discpu- los, el ejemplo de servicio le gana la confianza y el amor, y al
mismo tiempo se convierte l mismo en modelo de realizacin. Toda la
misin de Jess se define en esta actitud: El Hijo de Hombre no vino a ser
servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mt 20,28).
Por eso mismo dir el que quiera ser el primero de todos, sea el
servidor de todos (cf. Mt 20,27).
Jess no es un simple maestro de novedades, recurso fcil para
envolver- se de fama, sino de ideales para alcanzar el verdadero desarrollo de
las virtudes, por ello ensea la exigencia de la verdad y la dureza y sacrificio
que supone al- canzar la perfeccin.
Tampoco es el demagogo que quiere halagar el odo de los
discpulos, sino el que muestra el camino difcil de la virtud: Qu
estrecha es la puerta!,
qu angosto el camino que lleva a la vida!, y son pocos los que la encuentran
Educar
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(Mt 7,14). A todos exige el primer paso fundamental para la vida: cumple
los mandamientos! (cf. Mt 19,17).
Quien est dispuesto a ir ms adelante recibir una propuesta ms
alta, a fin de entender la vida como una total realizacin para los dems: Si
quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes, dselo a los pobres y tendrs un
tesoro en el cielo; despus sgueme (Mt 19,21). El Maestro va delante del
discpulo y Cristo mis- mo es el modelo a seguir para recorrer el
camino.
Pedagoga de Jess
57. La enseanza principal es llevarnos a la verdad y por la verdad al amor. La
verdad sobre la realidad humana y el mundo que nos rodea. La verdad
que nos hace reconocernos como creaturas predilectas de Dios, pero
tambin nece- sitados de reencontrarnos con l.
La verdad que nos lleva a reconocernos como hermanos en el camino de la vida, como condicin previa para
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Qu es educar?
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envo
fundamental
que
Cristo
resucitado
da
sus
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Cuarta Parte
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Educar
11
2
sociEdad
DIEZ PROPUESTAS
1.
R eCupeRaR
la CentRalidad de la peRsona
Juan Pablo II, con gran valenta dijo a este respecto en la UNESCO: hay que considerar n
138 Juan Pablo II, Discurso a la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin y la Ciencia y la
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Todas las instituciones gobiernos, sindicatos, escuelas pblicas y priva- das, medios de comu
educativas
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10
9
cuarta
partE
Diez propuestas
desde
fuera.
La
verdadera
2. aseguRaR
una eduCaCin
integRal y de Calidad
paRa todos
61. La tarea educativa debe dirigirse por igual a todos los habitantes de
nuestra patria, sin exclusin ni discriminacin alguna.
Tenemos una deuda histrica con aquellos que no han recibido
educacin
formal
alguna
Especialmente, hemos de
la
pensar
han
en
recibido
el
de
mundo
manera
indgena
insuficiente.
y
en
los
Educar
sociEdad
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11
0
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tradiciones y unos valores que son un aporte invaluable ante una sociedad
individualista y que se le dificul- ta encontrar sentido a la existencia.
muchsimos nios y jvenes de las familias que han migrado hacia los Estados
Unidos.
Hemos de analizar y erradicar las causas de la desercin escolar y
acrecentar en un esfuerzo conjunto el grado de escolaridad de nuestros nios
y jvenes.
Los nios y jvenes con capacidades diferentes han de ser tomados
en cuenta y atendidos de manera adecuada con un sistema diseado ex
profeso para ellos. Es necesario propiciar la creacin de redes solidarias
entre las fami- lias que permitan una mejor atencin de ellos en los procesos
educativos.
Para evitar la discriminacin, la educacin debe ser inclusiva, es decir, ca-
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Diez propuestas
3. eduCaR
en la veRdad y en la
valores
sean
reconocidos
interiorizados
al
grado
que
se
efecto,
educar
en
la
verdad
no
consiste
solo
en
afirmarla
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Un
autntico
educador
necesita
tomar
en
serio
la
curiosidad
de
los
jve-
verdad,
nes
conservan
bsqueda
que
dentro
debe
ser
de
una
acompaada
gran
por
la
142 Benedicto XVI, Discurso a la Asamblea Eclesial de la Dicesis de Roma, 6 de junio de 2005.
143 Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, n. 3.
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Diez propuestas
distintos
motivos
la violencia
y la
muerte en nuestra sociedad, no slo son delincuentes, sino ante todo son
hombres y mu- jeres necesitados de reencontrar su dignidad humana ms
all del mal que han promovido. Los reclusos en los centros de readaptacin
social requieren urgente- mente la oportunidad de una educacin, de una
atencin especial, que les permi- ta reincorporarse a la sociedad abrazando
de manera consciente y libre un nuevo estilo de vida basado en la verdad y en
el bien.
La verdad es fundamento tanto de la justicia como de la caridad. El ser
hu- mano anhela no slo la justicia sino tambin la caridad que la
rebasa. Por esto: la verdadera y genuina paz pertenece ms bien a la
caridad que a la justicia, ya que lo que sta hace es remover los
impedimentos de la paz, como son las inju- rias, los daos, pero la paz es un
acto propio y peculiar de la caridad144.
4. ReConoCeR
el papel
fundamental de la
familia
63. Es bsico que cada familia tenga conciencia de su vocacin como comunidad educativa, como espacio esencial e imprescindible, sujeto activo,
lugar privilegiado y pilar de toda educacin humana y cristiana.
As como los padres de familia tienen el derecho a educar a
sus hijos, estos tienen el derecho a vivir en una familia unida y en un
ambiente moral,
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Los padres de familia y no la escuela ni el Estado, son los primeros res- ponsables de la e
el
tiempo
exhortando
con
un
ejemplo
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Diez propuestas
darles
espacio
para
su
participacin
en
los
consejos
5.
HaCeR
64. La Iglesia, por vocacin y misin, tiene la grave responsabilidad de ser madre
y maestra; de engendrar y acompaar hacia su pleno crecimiento a cada
uno de sus hijos. Cada dicesis, parroquia, pequea comunidad eclesial y
hasta la Iglesia domstica que es la familia, debe ser una casa y una
escuela, es decir, un hogar y un espacio de experiencia discipular.
Toda accin eclesial ha de enfocarse a la gran tarea de
evangelizar edu- cando y educar evangelizando:
Desde el anuncio del kerigma, la catequesis infantil, los retiros y cursos
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centros
educativos
fundamentales, a la luz
de los
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Diez propuestas
responsables de la
importante que los prrocos sean los pri- meros en promover el dilogo y la
formacin con maestros, alumnos y padres de familia.
En los planes de pastoral diocesanos, de decanato y parroquia, no
puede estar ausente la tarea de la educacin tanto formal como no formal.
Es preci- so asumir como reto prioritario y transversal la emergencia
educativa. En cada parroquia o centro de pastoral no deberan faltar
espacios, subsidios y progra- mas que favorezcan la cultura y la educacin
integral de los fieles, especialmen- te de los jvenes, retomando lo que fue
instrumento evangelizador de siempre en la Iglesia, acogiendo los nuevos
lenguajes comunicativos: teatro, msica, cine frum, deportes, internet,
videoconferencias, etctera.
Las
dicesis,
las
parroquias,
las
comunidades
de
vida
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de
cultura
modalidades
catlica
crculos
promuevan
el
universitarios
dilogo
entre
que
bajo
evangelio
accin
apostlica
vocacional, familiar,
obrera,
especializada
estudiantil,
de
como
la
migrantes,
pastoral
de
la
juvenil,
salud
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Diez propuestas
6. logRaR
favorable
los
valores.
la
escuela
Esto
promueva
implica
cultivar
un
la
corresponsabilidad de todos los involucrados en el proceso educativo: alumnos, padres de familia y maestros.
El mejor mtodo educativo es el que conociendo las exigencias
fundamen- tales del ser humano valora a cada persona adecuadamente, le
ayuda a sacar de su interior sus mejores potencialidades y le permite
descubrir su vocacin.
Los procesos de aprendizaje sin dejar de reconocer la importancia de
la memoria han de buscar que cada persona descubra por s misma la
verdad de los contenidos enseados y las razones que los justifican. Para
ello, es necesario estimular un adecuado sentido crtico que permita la
ampliacin del horizonte de la razn al mximo de sus posibilidades.
Es indispensable que el alumno acepte una disciplina por respeto
a los dems y a s mismo. Es importante que adquiera hbitos y acepte
positivamente una correccin razonable y siempre respetuosa. Sera daino
abandonar al alum- no en sus errores bajo el pretexto de su propia libertad.
La libertad se educa len- tamente descubriendo el sentido de las normas
ticas y jurdicas que orientan la vida de la persona y de la sociedad.
Los programas de educacin cvica y tica deben promover el descubri-
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Educar
12
0
sociEdad
Este
madurarse
tipo
para
de
que
experiencias
no
educativas
aparezcan de
manera
deben
tcita
fortalecerse
como
aadidos
los
jvenes.
Sin
embargo,
las
asignaturas
relacionadas
directa
sus
hijos,
en
colaboracin
con
los
maestros.
La
verdadera
usada
como
instrumento
de
control
ideolgico
ofreciendo
12
cuarta
1
interpretaciones
sesgadas o incompletas de hechos histricos, de partE
datos
cientfi-
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Diez propuestas
figura
del
maestro
ha
de
recuperar
su
prestigio
gratitud
ya
que
desempea
un
verdadero
muy
valiosas
las
experiencias
de
las
agrupaciones
de
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7. pRopiCiaR
ComuniCaCin sean
instRumentos y no fines
enor-
mes
posibilidades
que
ofrecen
saberlos
utilizar
que
difundan
una
mentali-
dad
equivocada
de
operadores
de
los
medios
de
comunicacin
deben
ser
nuevas
tecnologas
comunicacional y
asociadas
poseen
un
gran
potencial
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Diez propuestas
educativo. Sin embargo, hay que estar atentos a la enorme fascinacin que
sus- citan entre los jvenes tanto al participar en redes sociales, obtener
msica y videos con facilidad, como al investigar todo tipo de temas,
conversar con perso- nas muchas veces desconocidas, escribir bitcoras con
sus propias ideas, etc- tera. Esta fascinacin involucra una oportunidad y un
riesgo fcilmente adverti- ble pero difcilmente atendido.
Por ello, es preciso formar padres de familia y profesores capaces de
acom- paar a los nios y los jvenes en este nuevo espacio urgido de
discernimiento.
Los comunicadores y los responsables de la industria de los
medios
de
comunicacin,
ms
all
de
presiones
intereses,
deben
medios
promuevan
propuestas
de
entretenimiento
justamente
8. pRomoveR
la ColaboRaCin de gobieRno
y soCiedad paRa
una
nueva
aCCin
eduCativa
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de
control
poltico
mediante
sindicatos
corporativistas,
personas.
A ningn sector educacional, ni siquiera al propio Estado, se le
puede otorgar la facultad de concederse el privilegio y la exclusividad de la
educacin
derechos
148
de
los
ms
pobres,
sin
menoscabar
con
ello
importantes
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Diez propuestas
sociales
clubes
de
servicio,
ligas
equipos
adultos
en
una
serie
de
actividades
de
servicio
que
enriquecen
9. foRmaR
a los foRmadoRes
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maestros
especialmente
quienes,
siendo
catlicos,
realicemos
nuestra
misin
responsabilidad educativa al
con
verdadero
conciencia
de
nuestra
10. m iRaR
CRisto
y a
m aRa
Como sentido y
69. Jess Maestro es un reflejo vivo y cercano del Padre que educa amorosamente a su pueblo y a cada uno de sus hijos con ternura y paciencia, con
la correccin y exigencia oportuna, respetando la libertad y entregndose El
mismo por completo a cada persona. En efecto, la cruz del sacrificio es la
ctedra supre- ma de su enseanza y ejemplo. Al enviarnos al Espritu, nos
da al Maestro inte- rior que nos guiar hasta la verdad plena. (Jn 16,13)
Mara, madre de Jesucristo, es la mujer a la que se le confi su cuidado
y su formacin humana. Ella inspira y acompaa con humildad y fortaleza,
con la palabra y con el silencio, a Jess nio y adolescente, descubriendo
con asom- bro su inmensa dignidad y sorprendente sabidura. Con gran
respeto acepta la vocacin misteriosa de su Hijo que manifiesta su deber de
obedecer en todo la voluntad del Padre (Lc 2, 47-52). Ella tambin ha
querido quedarse de una ma- nera especial entre los mexicanos y nos cuida
permanentemente desde el cerro del Tepeyac. Santa Mara de Guadalupe ha
acompaado desde sus inicios al pue- blo mexicano, dndonos identidad,
reconcilindonos como pueblo e infundiendo
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Diez propuestas
cativos
que
permitan
el
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EXHORTACIN FINAL
Comprendemos y compartimos las dificultades y eventuales frustraciones que implica una tarea
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colabora-
cin
leal
en
medio
de
una
sociedad
que
requiere
cd
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