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EN JUSTINO MRTIR
RODRIGO ANTONIO MONTENEGRO JIMNEZ
Universidad Teolgica de Amrica Central, Monseor scar Arnulfo Romero
Resumen
Justino Mrtir, primer filsofo cristiano, inici la vinculacin entre la filosofa greco-romana y la
doctrina cristiana. Ese proceso implic pensar al cristianismo en una sociedad helenizada y tratar de
explicar de manera racional los principios de su pensamiento, para contrarrestar los ataques que le
dirigan los eruditos de su tiempo. Este trabajo pretender tratar el acercamiento del pensamiento
cristiano a la filosofa en dicho autor, con nfasis en el dilogo de Justino con las distintas corrientes
que cuestionaban el cristianismo, esto desde un anlisis bibliogrfico orientado por los principales
puntos de encuentro entre Justino y esas doctrinas, que tratar de mostrar cmo Justino encontr
elementos de unin con ellas, aunque las considerara ajenas al camino de la bsqueda de la verdad.
Palabras clave
Justino Mrtir. Filosofa. Apologa. Dilogo con Trifn. Intercambio de pensamientos entre
cristianismo, paganismo, judasmo y doctrinas herticas.
Introduccin
Justino Mrtir es considerado el primer filsofo cristiano debido a que fue el encargado de iniciar
con la vinculacin entre sus conocimientos de la filosofa greco-romana y la doctrina del cristianismo.
Claramente dicho proceso implic pensar al cristianismo en una sociedad helenizada y tratar de
explicar de manera racional los principios de su pensamiento, con la intencin de contrarrestar los
ataques tan frecuentes que le dirigan los eruditos de su tiempo. Este trabajo pretender esclarecer el
acercamiento del pensamiento cristiano a la filosofa en dicho autor, procurando resolver cmo se dio
el dilogo de Justino con las distintas corrientes que cuestionaban el cristianismo (paganismo, judasmo
y cristianismos que diferan en aspectos doctrinales con Justino), esto desde un anlisis bibliogrfico
orientado por los principales puntos de encuentro entre Justino y las doctrinas distintas, que dado la
seleccin de autores tratar de mostrar cmo Justino se vali de otras doctrinas para sus formulaciones
aunque al mismo tiempo las atacara como ajenas al camino recto de la bsqueda de la verdad.
Desarrollo
En los orgenes del cristianismo se dieron posiciones encontradas en relacin a la filosofa griega,
de manera que algunos de sus pensadores la rechazaron, mientras que otros, como Justino a quien
daremos seguimiento en este trabajo, la asimilaron y se sirvieron de ella para interpretar la fe cristiana
(Blzquez, 2006, p.1). A estos ltimos adems les correspondi la tarea de emplear dicha filosofa para
defender el carcter racional de la fe, que tanto se les cuestionaba (cf.Flix, 2014, p.437).
Es necesario aceptar que el uso de la filosofa representaba un gran reto, ya que si no se haca con
cuidado era posible que en vez de valerse de ella se terminara con un cristianismo absorbido por alguna
de sus corrientes; debido a su afinidad los primeros pasos se dieron en torno al platonismo pitagorizante
(Garca, 2002, pp.264-265).
Justino naci en Flavia Nepolis, Samaria, alrededor del ao 100 d.C., y como gentil llev una formacin filosfica variada
que lo hizo ms afn al platonismo (Garca, 2011, p.11). Tambin es conocido como Justino de Roma por su estada por casi
treinta aos en dicha ciudad, donde presenci los suplicios de los cristianos a causa de la fe durante la segunda guerra
juda (133-135). Dicho testimonio lo llev a abandonar la filosofa platnica y convertirse al cristianismo, por el cul sera
martirizado en el ao 165 o 166. (ibd., p.13)
Nocin de origen platnico: Lo que siempre es del mismo modo e invariablemente, y es causa de la existencia de todos
los dems, esto es propiamente Dios (Flix, 2014, p.442)
en el pensamiento de los patriarcas y profetas del pueblo judo, ya que el conocimiento de los judos
lleg a los griegos hasta la muerte de Alejandro Magno (Blzquez, 2006, p.5), y su teora del Logos
cristiano, que es una aproximacin a la filosofa estoica sobre la razn universal aunque se distancia de
ella al identificarse con Cristo (ibd, p.6).
Las perspectivas de Justino con respecto al paganismo se encuentran principalmente en su
Apologa, la cual se tratar ms adelante.
Justino y las doctrinas cristianas distintas
En el ambiente helenizado del siglo II Justino encontr diversos maestros que se llamaban
cristianos pero enseaban doctrinas que rivalizaban con su propia concepcin del cristianismo, de entre
ellos a quienes les dio ms importancia fueron los gnsticos3.
Para Justino era importante desacreditar las diferentes escuelas de pensamiento que surgan en el
cristianismo, y de hecho lo hizo, especialmente con el caso del gnosticismo. Para l, todas ellas se
alejaban de Jess pues se trataba de elecciones humanas desviadas (Garca, 2011, p.15) y por ello
perdan su justificacin. Realmente el peligro que los cristianos como Justino perciban en el
gnosticismo era la posibilidad de que, por tratarse de una doctrina incluso anterior a los filsofos
griegos, que era aplicable ms all de las barreras que separaban las distintas religiones y adems se
sustentaba en una comunidad ya consolidada y con normativas claramente establecidas, era posible que
absorbiera al cristianismo y ste desapareciera como doctrina independiente (cf. Garca, 2002, p.264).
Justino emplea como criterio principal para desacreditar a los gnsticos el hecho de alejarse de la
filosofa por estar conformados por intrpretes que se encuentran separados entre s (ibd, p.265). Sin
embargo, como dice Garca, no hay una formulacin concreta que ofrezca Justino del porqu esa
corriente dentro del cristianismo no merece cabida. En sus palabras:
detrs de las diatribas de Justino subyace la tentativa de denigrar una forma de enfocar la filosofa por parte
de los herejes gnsticos, que haba precedido y entrado en friccin con el cristianismo que a la sazn se
haba ido imponiendo entre las cabezas dirigentes de los cristianos de Roma y que en la poca de Justino
abiertamente se rechazaba (2002, p.259).
A diferencia de este caso, el Dilogo con Trifn s brinda una explicacin ms desarrollada
acerca de la relacin que tuvo Justino con el judasmo.
Los gnsticos eran cristianos aficionados a la filosofa, que pretendan poseer su propia escuela filosfica inspirada en
la tradicin pitagrica pero con aportes de los tratados neopitagricos. Su especificidad radicaba en el convencimiento de
que la salvacin vendra no solo por Cristo sino tambin por la gnosis -el conocimiento- (cf. Garca, 2002, p.254), que en
su nivel ltimo permita el contacto con los misterios inefables de Dios (ibd, p.264).
Justino y el judasmo
En el contexto en que vivi Justino ya se daba un fuerte rechazo de los judos por parte de la
poblacin cristiana, que se acentu luego de que los cristianos se mostraron como un movimiento
independiente del judasmo durante las persecuciones de los romanos a los judos. Con este panorama
de fondo, el Dilogo con Trifn no parece ofrecer un mensaje diferente, aunque en algunos momentos
manifiesta actitudes conciliadoras entre las partes que permiten suponer una medida de cambio en las
relaciones entre ambas agrupaciones religiosas.
En resumen, los sealamientos que realiza Justino a Trifn con respecto a la doctrina juda son en
cuanto la figura de Cristo, la valoracin de los ritos mosaicos y la interpretacin de las Escrituras
(Fernndez, 2004, p.128).
Para Justino Cristo es Dios, pero no es exactamente el mismo que el Hacedor, ya que Cristo s se
ha manifestado en figura humana, mientras que el Creador no se ve limitado por la materia de ninguna
manera. La manera en que Justino defiende la diferencia entre Cristo y el Padre ante los judos es por
medio de ideas subordinacionistas, bajo las cuales Jess sera un servidor de Dios y en su lealtad se
encontrara el que haya sido elegido como Dios, aunque cabe decir que estas nociones fueron luego
condenadas por la doctrina catlica ortodoxa4 (Fernndez, 2004, p.131). Dado que los judos no
aceptan la divinidad de Cristo (especialmente por su negacin a aceptar la existencia de otra divinidad
adems del Creador), Justino les recrimina que lo hayan asesinado.
Por otro lado, Justino no tiene reparo en indicar su rechazo de los ritos mosaicos, y seala que
solamente los valora en cuanto hacen alusin a la figura de Cristo, que por no ser aceptada por el
judasmo entonces en sus prcticas carecen de sentido. Sin embargo, tanto Justino como Trifn
reconocen que las diferencias fundamentales entre ambas doctrinas radican en su interpretacin de las
Escrituras, y fuera de ello pueden identificar elementos comunes (Fernndez, 2004, p.136).
Dentro de lo comn entre ambas doctrinas se encuentra el amor y respeto que Justino y Trifn
guardan a la filosofa, aunque su concepcin de filosofa vare desde el momento en que Justino la
entiende como el camino que conduce a Dios y Trifn estima que no trata debidamente la divinidad
(Fernndez, 2004, p.140). Adems, Trifn reconoce que el cristianismo se muestra ms slido al ser
defendido desde las Escrituras (ibd, p.142).
Gran parte de lo mencionado hasta ahora es lo que el mismo Justino dej como legado en sus
escritos Apologa y Dilogo con Trifn. Estos documentos se explican en el siguiente apartado.
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De acuerdo con Fernndez (2004) Eusebio de Cesarea testimonia que la doctrina subordinacionista era la comn en
Roma desde el tiempo de los apstoles, pero el papa Ceferino se inclin por la nocin monarquiana de identificacin entre
Cristo y Dios Padre (p.130).
Cabe destacar que Justino en este texto recurre frecuentemente a la figura de los demonios y su
lder Satans, como quienes se encargan de oponerse a la accin de las semillas del Logos y as impedir
que influyan en el curso de la historia (Garca, 2011, p.28).
Dilogo con Trifn
El Dilogo con Trifn es producido poco tiempo despus que la Apologa, pero esta vez se trata
de un dilogo con el judasmo que lleva dos ideas fundamentales como base: el entendimiento de que el
cristianismo requiere del judasmo para determinarse a s mismo ya que ha surgido de l, pero la
urgencia de marcar la distancia que existe entre ambas doctrinas en su momento, donde ya se
encuentran factores que las distancian y se da una atmsfera de separacin entre sus creyentes.
Es posible definir que este dilogo realmente se trata de una una sarta de agravios y reproches
hacia el judasmo y sus adeptos, representados en este caso por Trifn y sus acompaantes
(Fernndez, 2004, p.124), pero se convierte en un intercambio necesario dentro de un contexto en el
que aun no ha sido posible afirmar la individualidad religiosa de los cristianos frente al judasmo.
Fernndez (2004) sostiene que las motivaciones principales para la creacin de este documento
fueron tres: la gran diversidad de corrientes al interior del cristianismo, cada una con posturas distintas
frente a la doctrina y las prcticas judas; la fuerte hostilidad del judasmo rabnico hacia el cristianismo
y de los cristianos hacia el pueblo judo, y porque ambas poblaciones estaban siendo perseguidas por el
Imperio Romano (pp.147-148).
En sus esfuerzos por mostrar la verdad del mensaje cristiano (Flix, 2014, p.438), el objetivo
particular del Dilogo con Trifn radica en el convencimiento de cualquier persona, juda o cristiana,
de las ideas que defiende Justino, especialmente en cuanto las causas de orden teolgico que separan a
los judos de la fe en Cristo (Fernndez, 2004, p.127), de manera que esto a su vez sirva para frenar el
proselitismo judo y permita ganar ms adeptos para el cristianismo (Fernndez, 2004, p.143).
Es importante mencionar que en las distintas acusaciones que realiza Justino a los judos en este
texto se terminan formulando una serie de fundamentaciones desde la Escritura que terminaron
convirtindose en las bases para descalificar teolgicamente al judasmo y a las otras corrientes
cristianas, lo cual a la postre termin dando lugar a la fijacin de dogmas y ahogando con ellos toda
posibilidad de dilogo. De esta manera, siguiendo a Fernndez (2004), el Dilogo con Trifn termin
siendo el principio para acabar con toda posible forma de dilogo ecumnico como el que el mismo
Justino trataba de realizar (p.149).
A continuacin se extraen las principales conclusiones de la investigacin.
Conclusin
Como puede observarse, el proceso por medio del cual Justino siendo filsofo llev sus
conocimientos greco-romanos al pensamiento cristiano e inici una nueva forma de razonamiento para
esta doctrina implic que este autor entrara en dilogo con diversos actores que se encontraban
presentes en el Imperio Romano, lugar donde desarrollaba sus esfuerzos por vincular la fe con la razn.
Hemos podido observar que estos intercambios con las culturas y formas de pensamiento
paganas, judas y heterodoxas cristianas normalmente incluyeron aportes importantes a la filosofa
cristiana, pero tambin elementos que Justino estim como contrarios a la bsqueda del camino de la
verdad que l esperaba de la filosofa. Realmente en ocasiones sus textos no dejaron claras las bases
desde las que el autor realizaba dichas aseveraciones, y como puede entenderse en el caso de las
acusaciones al judasmo, no siempre sus afirmaciones fueron dirigidas a la definicin del cristianismo,
sino que a veces tenan una clara orientacin a desaprobar las otras doctrinas.
Con esto, queda en evidencia que el papel que cumpli Justino como iniciador de la relacin
entre el pensamiento cristiano y la filosofa tuvo una fuerte influencia en la manera en que este vnculo
termin orientndose y hoy podra tratarse de uno de los principales retos por superar para establecer
nuevamente el dilogo entre distintas experiencias religiosas.
Bibliografa
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