INTRODUCCIN AL CRISTIANISMO I

Alexandre Jos Rocha de Hollanda Cavalcanti

Tema 05: Etapas de la Revelacin
El carcter progresivo de la Revelacin divina nos lleva a considerar su aspecto
histrico y su dimensin antropolgica. No en el sentido de una moderna inversin de
valores, donde muchas veces se busca tomar como punto de partida al hombre, en
lugar de Dios, sino considerar que el punto absolutamente seguro en la investigacin
de la revelacin divina es la Palabra encarnada y la palabra revelatoria dirigida al
hombre, a quien Dios habl por medio de hombres a manera humana. Inclusive
cuando Dios habl directamente al hombre como en el caso de Moiss, por ejemplo,
utiliz el lenguaje humano y figuras humanas para darse a conocer.
1. Desde el origen, Dios se da a conocer
En la percopa de Gnesis 2, 4b-24 encontramos un retrato del ser humano visto a
la luz de la fe, donde ste se presenta plasmado por Dios y colocado en el jardn de la
tierra, en la soledad que es superada en dos etapas: el descubrimiento racional del
mundo, en el cual el hombre da nombre a los animales, pero con ellos no tiene dilogo,
sigue slo; la segunda, en que se le presenta la mujer, el t que anula la soledad.
En su dilogo Fedn, Platn pone en labios de Simmia las siguientes palabras:
Es imposible, o en todo caso muy difcil, tener una consciencia clara de estas cosas
(la verdad ltima) en la vida presente... Sin embargo, sera propio de hombres ms
bien perezosos desistir del empeo antes de haber agotado la bsqueda en todas las
direcciones. En efecto, en tales cuestiones conviene hacer una cosa de stas: o
aprender de los otros cmo estn las cosas, o investigarlas por uno mismo, o, si ello no
es posible, al menos aceptar el razonamiento humano mejor y ms difcilmente
rebatible, o, dejndonos arrastrar por ste como si de una balsa se tratase, navegar bajo
la propia responsabilidad por el mar de la vida, a no ser que alguien tenga la
posibilidad de hacer la travesa con mayor seguridad y con menor peligro sobre
un barco ms estable, es decir, con la ayuda de una revelacin divina.
Dios siempre se da a conocer desde los orgenes en todo lo que ha creado por su
Verbo. Por eso, desde la creacin del hombre, Dios se ha dado a conocer por el
testimonio perenne de las cosas creadas. Deseando abrir camino para la salvacin
sobrenatural, o sea, para dar a los hombres la oportunidad de participacin en su
propia felicidad, se manifest personalmente a nuestros primeros padres ya desde el
principio, invitndolos a una comunin ntima con l, revistindolos de una gracia y
de una justicia resplandecientes.
2. El Protoevangelio
La Revelacin no fue interrumpida por el pecado de se nuestros primeros padres.
Dios, en efecto, despus de su cada alent en ellos la esperanza de la salvacin con
la promesa de la redencin, y tuvo incesante cuidado del gnero humano, para dar la
vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas
obras. (DV 3)
Despus del pecado de nuestros primeros padres, Dios les prometi un Salvador,

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al decir: Pondr enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te

pisar la cabeza mientras t herirs su taln.
Estas palabras del Gnesis afirma el Beato Papa Juan Pablo II se han
considerado como el Protoevangelio, o sea como el primer anuncio del Mesas
Redentor. Efectivamente ellas dejan entrever el designio salvfico de Dios hacia el
gnero humano, que despus del Pecado Original se encontr en estado de decadencia
(status natur laps). La primera reaccin del Seor no consisti en castigar a los
culpables, sino en abrirles una perspectiva de salvacin y comprometerlos activamente
en la obra redentora, constituyendo su plan salvfico en acontecimiento central de la
humanidad1. Volveremos a este tema en otra clase, analizando con ms detalle el texto
de Gn 3, 15.
3. La alianza con No
El pecado se caracteriza por un cerrarse el hombre en s mismo y alejarse de Dios
su Creador, rompiendo con eso la unidad del plan divino que es un espejo de la propia
unidad de Dios. Al quebrarse esta unidad por la generalizacin del pecado en los
primeros pueblos, el hombre quiso cerrarse en su propia autosuficiencia, prescindiendo
de Dios. En ese momento Dios hace un pacto o alianza con No despus del castigo
del Diluvio; este pacto afecta a toda la humanidad y revela el plan divino con todas las
naciones de la tierra.
La historia de No es conocida. Para recordar, hagamos un pequeo resumen de
la misma, resaltando la alianza de Dios con los hombres en la persona de este Patriarca.
Al cabo de ciento cincuenta das las aguas empezaron a bajar de nivel, y el arca
encall sobre la cresta del monte Ararat. Tres meses ms y despus del episodio del
cuervo y de la paloma, No baj y solt a todos los animales para que, en libertad,
pudieran hacer cras y se multiplicaran.
No hizo un altar y ofreci un sacrificio a Dios. ste mir con ojos de bondad a
aquellas criaturas que se haban salvado, y dijo en su corazn: Nunca ms volver a
maldecir la Tierra por culpa del hombre, ya que, desde su niez, lleva en el corazn los
signos de la maldad. Mientras dure la tierra, habr siembra y cosecha, pues nunca
cesarn ni el fro ni el calor, ni el verano ni el invierno ni los das ni las noches. (Gn 8,
1ss)
Luego dijo a No y a sus hijos:
Multiplquense y llenen la Tierra; domnenla. Que todo lo que vive les sirva de
alimento. Todo es de ustedes; Yo se los doy.
Y aadi:
Hago un pacto con ustedes: ya no habr otro diluvio. El arco de las nubes es la
seal de mi alianza.
En ese momento apareci el arco iris. No y su familia sintieron la bendicin de
Dios sobre ellos. Sem, Cam y Jafet tuvieron muchos hijos y empezaron a repoblar la
Tierra. (cf. Gn 9, 8-18)

1 Cf. JUAN PABLO II. Mara en el Protoevangelio, Catequesis de 24 de enero del 1996. En: L'Osservatore
Romano, edicin semanal en lengua espaola, 26 de enero del 1996.

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4. Dios elige a Abraham

Ms tarde, para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a Abram llamndolo
fuera de su tierra, de su patria y de su casa, y lo hace padre de una multitud de
naciones. El pueblo nacido de Abraham ser el depositario de la promesa hecha a los
patriarcas, el pueblo de la eleccin, llamado a preparar la reunin un da de todos los
hijos de Dios en la Iglesia; ese pueblo ser el tronco en el cual sern injertados los
paganos hechos creyentes. Desde entonces la humanidad queda dividida entre el
pueblo que nace de Abraham los judos y el gran resto de la humanidad, a quien
llaman gentiles.
Podemos situar a Abraham hacia el 1.700 a.C., a quien Dios se manifiesta de una
manera nueva, para transmitir un mensaje de salvacin ms concreto y eficaz. La
eleccin de Abraham inicia el tiempo de preparacin al advenimiento de Jess, que
culminar en la encarnacin y revelacin del Logos. Para esta revelacin Dios no elige
a los pueblos ms civilizados de aquel tiempo, como los sumerios, egipcios, etc., sino
a un integrante de una tribu menos atada a una cultura o pas y, por ende, ms
universalizable.
La vocacin de Abraham est contada en Gn 12: Dios le pide que salga de su
tierra, en direccin a un pas que le ser indicado. Se insina ya la promesa de la tierra.
Dios proyecta hacer de su clan un gran pueblo, portador de bendiciones abiertas a
todos los pueblos: Har de ti una gran nacin y te bendecir; voy a engrandecer tu
nombre, y t sers una bendicin. Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a
quienes te maldigan. En ti sern bendecidas todas las razas de la tierra.
Dios sac afuera a Abram y le dijo:
Mira al cielo; cuenta las estrellas, si puedes.
Y aadi:
As ser tu descendencia. (Gn 15, 5)
Abraham es as el ncleo de un pueblo nuevo, inaugura el pueblo santo. El
trmino hebreo que nosotros traducimos por santo es qads y significa propiamente
lo que est aislado, separado o reservado. A este pueblo, nacido en Abraham, Dios
hace una promesa orientada esencialmente hacia el futuro, supone un plan de salvacin.
De ah que sea la base de la esperanza. Dios promete un don, pero espera que el
hombre, con su esfuerzo y su confianza en l, lo alcance.
El patriarca, sin embargo, se pregunta sobre la promesa de ser cabeza de un gran
pueblo, puesto que no tendra hijos. Pero tiene su confianza en Dios, y ste lo bendice
con el nacimiento de Isaac (cap. 21) Ms adelante, Dios le pide el sacrificio de su
propio hijo (cap. 22). Segn las apariencias, la promesa volva a su punto de partida.
Pero l responde con una actitud de fe confiada, y Dios consuma su Alianza. Un
orculo le renueva la promesa y declara que ser fuente de bendicin para todos los
pueblos (vv. 16 ss.). Abraham es por eso considerado nuestro padre en la fe, findose
en la palabra de Dios, sin ver su realizacin concreta. San Pablo considera por eso a
Abraham padre de los creyentes (Gl 3, 6ss; Rom 4, 11; Heb 11, 8-9 y 6, 15); San
Lucas insinuar que la fe de Mara en la palabra de Dios, transmitida por el ngel,
reedita el gesto de Abraham. Mara est en la cabeza del nuevo pueblo de Dios, dando
a Israel la consumacin de las promesas hechas al patriarca de la fe (LC 1, 45.55.72s).
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San Mateo remonta hasta Abraham la genealoga de Jess (Mt 1, 1s), tomando al
patriarca como punto de partida de la historia salvfica.
5. Dios forma a su pueblo Israel
En Abraham Dios inicia la formacin de su pueblo, manteniendo a su hijo Isaac
la palabra dicha a Abraham. Isaac siempre siembra con xito y cosecha el cntuplo.
Isaac permanece fiel a Dios y tiene dos hijos: Esa y Jacob. Aunque fueron gemelos,
Esa naci primero y por eso tendra el derecho a la transmisin de la bendicin divina
por ser el primognito. Entre tanto, por actuacin de su madre Rebeca, inspirada por
Dios, Jacob alcanza recibir la bendicin de su padre Isaac, tornndose el tercer
patriarca en continuidad de la formacin de su pueblo.
Despus de recibir la bendicin, Jacob huy para la casa de su to Labn, con
miedo de que Esa lo matara. Aos despus, por orden divina, Jacob vuelve a su tierra
para encontrar a su hermano Esa. Al camino encuentra un ngel y pide su bendicin.
No la recibe, lucha con l por toda la noche, hasta que, por la maana, recibe la
bendicin con este aviso: En adelante ya no te llamars Jacob, sino Israel, o sea
Fuerza de Dios, porque has luchado con Dios y con los hombres y has salido
vencedor. Jacob tuvo 12 hijos, que van a constituir las 12 tribus de Israel.
El hijo menor es vendido por sus hermanos y llega a ser el segundo hombre en la
corte del Faran de Egipto. En tiempos de los siete aos de sequa, los otros hijos de
Jacob van a Egipto y encuentran a su hermano Jos, que acoge a todo el pueblo en el
Egipto. Pero muchos aos despus, este pueblo es esclavizado por los egipcios y Dios
suscita a Moiss para salvarlos de la esclavitud.
6. El xodo
Despus de la etapa de los patriarcas, Dios constituy a Israel su pueblo
salvndolo de la esclavitud y estableci con l la alianza del Sina y le dio por medio
de Moiss su Ley, para que lo reconociese y le sirviera como el nico Dios vivo y
verdadero y para que esperase al Salvador prometido (DV 3).
Los milagros operados por Dios para alcanzar la liberacin de su pueblo y, sobre
todo, la institucin del sacrificio pascual en el da en que fueron muertos los
primognitos de los egipcios, simbolizan la alianza salvfica con este pueblo del cual
vendra a nacer el Cordero de Dios y la verdadera y definitiva Pascua, que es el pasaje
de la condicin pecadora a la de redimidos.
El xodo fue as un perodo importante en las etapas de la revelacin, puesto que
fue con la salida del Egipto y la peregrinacin en el desierto que se constituy la
alianza de Dios con todo el pueblo y no ms con uno u otro patriarca, como fue el caso
de No, Abraham y Jacob.
Por los profetas Dios forma a su pueblo en la esperanza de la salvacin, en la
espera de una Alianza nueva y eterna, destinada a todos los hombres (Is 2, 2-4). Los
profetas anuncian una redencin radical del pueblo de Dios, la purificacin de todas
sus infidelidades, una salvacin que incluir a todas las naciones (cf. Is 49, 5-6; 53, 11)
7. Moiss y los Mandamientos
En el Sina Dios establece los Diez Mandamientos, dando a su pueblo una
ordenacin que servir para toda la humanidad, puesto que los Mandamientos son la

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expresin explcita de la Ley Natural impresa por Dios en el alma de cada hombre,
constituyendo el fundamento de toda moral individual y social. Todo hombre,
cualquier que sea su credo religioso, est obligado a no matar, no robar, no explotar al
prjimo, no calumniar, etc.
Los Mandamientos de la Ley de Dios fueron confiados a Moiss y Cristo los
perfeccion en el Nuevo Testamento.
Los Mandamientos constituyen una etapa importante de la Revelacin divina,
permaneciendo como el programa ms completo y ms perfecto que se ha dado en el
mundo, para conseguir la paz y la tranquilidad a los individuos, a las familias, a los
pueblos y a las naciones.
8. Los Profetas
Despus de su peregrinacin de 40 aos por el desierto, el pueblo de Israel se ha
instalado en la Tierra Prometida, en la que se fue forjando la religin y la historia de
Israel. Impulsados por el Espritu divino, Jueces y Reyes defendieron la independencia
nacional, condicin necesaria para conservar la pureza monotesta de la religin
israelita, influenciada por todas las costumbres politestas de los pueblos vecinos.
A travs de los profetas, Dios va formando progresivamente a su pueblo en la
esperanza de la salvacin, para que se prepare a la venida del Mesas en la espera de la
Alianza nueva y eterna. El profeta es instrumento de Dios, hombre de Dios que
anuncia la palabra que el Espritu de Dios le sopla e inspira y no su propia palabra.
Los profetas son portavoces divinos que fueron profundizando en las verdades de
la Revelacin al pueblo elegido.
Los profetas del Antiguo Testamento se dividen en: Profetas mayores y Profetas
menores.
Profetas mayores son los que tienen profecas ms extensas: Isaas, Jeremas,
Baruc, Ezequiel y Daniel.
Profetas Menores: Son llamados Menores no porque fuesen profetas de una
categora menor, sino por la escasa extensin de sus profecas, con relacin a los
Profetas Mayores. Son ellos: Oseas, Joel, Ams, Abdias, Jons, Miqueas, Nahm,
Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas.
Al mismo tiempo, sobre todo en los ltimos siglos de la historia del Antiguo
Testamento, y tambin guiados por el mismo Espritu divino, se ha ido desarrollando
la sabidura hebrea: espritus selectos escogidos por Dios, formados en la meditacin
de la Ley y en las enseanzas de los Profetas, y cultivados en la reflexin profunda
sobre la vida, irn elaborando, bajo la inspiracin del Espritu Santo, la llamada
literatura sapiencial del Antiguo Testamento, que completar la Revelacin,
preparando a los hombres para la venida del Mesas Salvador en la plenitud de los
tiempos (Gl 4, 4).
9. La promesa a David de un Mesas descendiente de su linaje
Despus de vencer a Goliat, con la ayuda de Dios, David lleg a ser rey de Israel
y para mostrar su aprecio por el amor que Dios le demostr durante su vida, decidi
edificarle un templo. La respuesta de Dios fue que el templo lo edificara Salomn,
hijo de David, y que Dios quera edificar una casa a David (2 S. 7:4-13). Luego
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sigui una detallada promesa que repite mucho de lo que fue dicho a Abraham, y
que tambin aadi algunos otros detalles:
Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar
despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su
reino. l edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su
reino. Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le
castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi
misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante
de ti. Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu
trono ser estable eternamente" (2 S. 7:12-16).

Dios promete que el Redentor sera un descendiente de David y tanto las

profecas del Antiguo Testamento, cuanto los hechos atestiguados en el Nuevo,
confirman esta revelacin divina: De la descendencia de ste [David], y conforme a
la promesa, Dios levant a Jess por Salvador de Israel (Hch. 13, 23).
El ngel le dijo a la Virgen Mara referente a su hijo Jess: El seor Dios le dar
el trono de David su padre [su ancestro]... y su reino no tendr fin (Lc 1, 32-33).
Jess habra de ser un descendiente literal y corporal de David, no obstante tener a
Dios como su Padre. Esto slo se poda lograr por medio del nacimiento virginal
segn se describe en el Nuevo Testamento; la madre de Jess fue Mara, una
descendiente de David (Lc 1, 32), pero l no tuvo padre humano. Dios obr
milagrosamente en el vientre de Mara mediante el Espritu Santo para hacerla
concebir a Jess, y por eso el ngel coment: Por lo cual tambin el Santo que
nacer de ti, ser llamado Hijo de Dios (Lc 1, 35).
Estas promesas hechas a David son parte de la historia de nuestra salvacin y
por tanto, etapas de la Revelacin divina. Salomn, hijo de David, cumpli una
parte de las promesas que se hicieron a su padre. l edific un templo para Dios y
tuvo un reino muy prspero. Naciones de todas partes enviaban representantes para
ofrecer sus respetos a Salomn. Por lo tanto, el reinado de Salomn apuntaba hacia
el cumplimiento mucho mayor de las promesas que se hicieron a David, lo cual se
ver en el reino de Cristo.

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