Biografa Rey David

25 AGOSTO, 2008
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Segundo rey de Israel (1000-962 a.C.). Se menciona unas ochocientas veces en el Antiguo
Testamento y sesenta en el Nuevo Testamento. No se sabe con certeza el significado de su
nombre. Hijo menor de Isa, de la tribu de Jud. En las Escrituras este nombre se aplica solamente a
l, como tipificacin del lugar nico que ocupa como antepasado, precursor, y anunciador del Seor
Jesucristo, el gran hijo del gran David.
Hay 58 referencias a David en el Nuevo Testamento, incluido el tan repetido ttulo acordado a
Jess: Hijo de David. Pablo declara que Jess es del linaje de David segn la carne Romanos 1:3,
y Juan relata que Jess mismo dijo yo soy la raz y el linaje de David Apocalipsis 22:16.
Cuando volvemos al Antiguo Testamento para descubrir quin es este que ocupa un lugar de tanta
prominencia en el linaje de nuestro Seor y los propsitos de Dios, el material disponible es
abundante. La historia de David se encuentra entre 1 Samuel 16 y 1 Reyes 2, y mucho de este
material se encuentra paralelamente en 1 Crnicas 2:29.
I. Marco familiar
David era bisnieto de Rut y Booz, y el menor de ocho hermanos 1 Samuel 17:12, y desde nio fue
pastor de ovejas. Ocupado en este trabajo adquiri el coraje que luego supo desplegar en el campo
de batalla (1 Samuel 17:3435) y el tierno cuidado que tuvo para con su manada, que ms tarde
habra de ser tema de sus canciones acerca de los atributos de su Dios. Como Jos, sufri la mala
disposicin de sus hermanos mayores, que le tenan envidia, posiblemente por los talentos con que
Dios lo haba favorecido (1 Samuel 17:28).
Aunque fue modesto en cuanto a su ascendencia (1 Samuel 18:18), David haba de ser padre de una
lnea de notables descendientes, como lo demuestra la genealoga de nuestro Seor en el Evangelio
de Mateo (Mateo 1:117).
II. Ungimiento y amistad con Sal
Cuando Dios rechaz a Sal como rey de Israel, David le fue revelado a Samuel como su sucesor, y
por ello el profeta lo ungi en Beln sin ninguna ostentacin (1 Samuel 16:113).
Uno de los resultados del rechazo de Sal fue que el Espritu de Dios se retir de l, provocando
como consecuencia una gran depresin en su propio espritu. Se advierte una impresionante
revelacin del propsito divino en la providencia por la cual David, destinado a reemplazar a Sal en
el favor y los planes de Dios, es elegido para socorrer al rey cado en sus momentos de melancola (1
Samuel 16:1721). De esta manera, la vida de estos dos hombres estuvo ntimamente ligada.

Sal nombr a David como su paje de armas o escudero. Luego el conocido incidente con Goliat, el
campen filisteo, lo cambi todo (1 Samuel 17).
La agilidad y habilidad de David con la honda le permiti vencer al fuerte y pesado gigante, cuya
muerte fue la seal para la derrota por parte de Israel de las fuerzas filisteas. Qued abierto el
camino para que David hiciera suya la recompensa prometida por Sal: la mano de la hija del rey, y
liberacin de impuestos para toda la familia de su padre. Pero un factor inesperado cambi el curso
de los acontecimientos: los celos que sinti el rey ante el nuevo campen de Israel. Cuando David
regresaba, despus de haber matado a Goliat, las mujeres israelitas le dieron la bienvenida cantando
Sal hiri a sus miles, y David a sus diez miles. Sal, a diferencia de su hijo *Jonatn en una
situacin parecida, se sinti herido y, se nos dice, desde aquel da no mir con buenos ojos a David
(1 Samuel 18:7, 9).
III. La hostilidad de Sal
El trato de Sal para con David comenz a ser cada vez menos amistoso, y en un momento dado
vemos al joven hroe nacional salvndose de un ataque brutal contra su vida por parte del rey. Sus
honores militares le fueron reducidos, fue defraudado en cuanto a la esposa prometida y unido en
matrimonio a la otra hija de Sal, Mical, despus de llegar a un arreglo que tena por objeto causarle
la muerte (1 Samuel 18:25). Parecera, por lo que se dice en 1 Samuel 24:9, que haba en la corte de
Sal un grupo que fomentaba deliberadamente las desinteligencias entre Sal y David, y el estado
de cosas entre ellos se fue deteriorando paulatinamente.
Otra tentativa infructuosa de Sal de matar a David con su lanza fue seguida por un intento de
arresto, que se vio frustrado por una estratagema de Mical, la esposa de David (1 Samuel 19:817).
Un rasgo notable de este perodo en la vida de David es la manera en que los dos hijos de Sal,
Jonatn y Mical, se aliaron con David contra su propio padre.
IV. Huida de delante de Sal
Las etapas siguientes en la historia de David se caracterizan por constantes huidas ante la
implacable persecucin de Sal. No le es posible a David descansar en un solo lugar por mucho
tiempo; profeta, sacerdote, enemigo nacional: ninguno puede ofrecerle refugio, y los que le ofrecen
ayuda son cruelmente castigados por un rey enloquecido de rabia (1 Samuel 22:619).
Despus de escapar apenas de los jefes militares de los filisteos, por fin David logr organizar la
banda de Adulam, que al principio estaba constituida por un grupo heterogneo de fugitivos, pero
que ms tarde se transform en una fuerza armada que asolaba a los invasores del exterior, protega
las cosechas y el ganado de las comunidades israelitas ubicadas en lugares remotos, y viva de la
generosidad de estas ltimas.
En 1 Samuel 25 se registra la forma miserable en que uno de estos acaudalados
hacendados, Nabal, se neg a reconocer su deuda para con David; este incidente es interesante

pues presenta a Abigail, que luego habra de ser una de las mujeres de David. Los captulos 24 y 26
del mismo libro registran dos ocasiones en que David le perdon la vida a Sal, como consecuencia
de una mezcla de piedad y magnanimidad.
David, ante la imposibilidad de frenar la hostilidad de Sal, lleg a un acuerdo con el rey filisteo,
Aquis de Gat, y le fue concedida la ciudad fronteriza de Siclag como recompensa por el uso ocasional
de su banda de guerreros.
Sin embargo, cuando los filisteos se lanzaron decididamente a pelear contra Sal, sus jefes militares
tuvieron cierto recelo ante la presencia de las tropas de David en sus filas, temiendo que a ltima
hora pudiera producirse un cambio de lealtad, motivo por el cual David no tom parte en la tragedia
de Gilboa, tragedia que ms tarde lament en una de las ms hermosas elegas que se conocen (2
Samuel 1:1927).
V. Rey en Hebrn
Una vez muerto Sal, David busc conocer la voluntad de Dios, quien lo gui a que volviera a Jud,
la zona de su propia tribu, donde sus compatriotas lo ungieron rey. David fij su residencia real en
Hebrn. Tena ya 30 aos de edad, y rein en Hebrn durante siete aos y medio.
Los primeros dos aos fueron ocupados en una guerra civil entre los defensores de David y los
antiguos cortesanos de Sal, que haban consagrado a Es-baal (Is-boset), hijo de Sal, como rey en
Mahanaim. Es muy probable que Es-baal no haya sido ms que un ttere en manos de Abner, el fiel
seguidor de Sal.
Cuando estos fueron asesinados, toda oposicin organizada contra David termin, y fue ungido rey
sobre las doce tribus de Israel en Hebrn. De all transfiri en seguida la capital de su reino a
Jerusaln (2 Samuel 35).
VI. Rey en Jerusaln
A partir de este momento comenz el perodo ms exitoso del largo reinado de David, que habra de
prolongarse otros 33 aos. Debido a una excelente combinacin de coraje personal y hbil
conduccin militar encamin a los israelitas hacia una sistemtica y decisiva subyugacin de todos
sus enemigos (filisteos, cananeos, moabitas, arameos, edomitas, y amalecitas), de tal manera que su
nombre hubiera adquirido fama en la historia independientemente de su significacin para el plan
divino de la redencin.
La debilidad de las potencias de los valles del Nilo y del ufrates en ese entonces le permiti,
mediante conquistas y alianzas, extender su esfera de influencia desde la frontera egipcia y el golfo
de caba hasta el ufrates superior.
Despus de conquistar la supuestamente inexpugnable ciudadela de los jebuseos, Jerusaln, la
transform en capital de su reino, desde donde pudo vigilar las dos grandes divisiones de sus

dominios, que ms tarde se convirtieron en los dos reinos divididos de Jud e Israel. Se edific un
palacio, se construyeron carreteras, se restauraron las rutas comerciales, se asegur la prosperidad
material del reino. Sin embargo, esta no poda ser la nica, ni siquiera la principal, ambicin de un
varn conforme al corazn de Dios, y pronto se pone de manifiesto el celo religioso de David. Hizo
volver el arca del pacto desde Quiriat-jearim, y la coloc en un tabernculo especial construido para
ese fin en Jerusaln.
Durante el viaje de retorno del arca ocurri el incidente que provoc la muerte de Uza (2 Samuel
6:68). Gran parte de la organizacin religiosa que habra de enriquecer ms tarde el culto en el
templo debe su origen a los arreglos para el servicio religioso en el tabernculo construido por David
en esa poca. Adems de su importancia estratgica y poltica, Jerusaln adquiri de esta manera
una significacin aun mayor desde la perspectiva religiosa, con la cual se ha asociado su nombre
desde entonces.
Debe ser motivo de asombro y temor reverencial para el creyente el tener presente que fue durante
este perodo de prosperidad exterior y de aparente fervor religioso que David cometi el pecado
mencionado en las Escrituras como lo tocante a Uras heteo (2 Samuel 11).
La significacin y la importancia de este pecado, tanto por su atrocidad como por sus consecuencias
en toda la historia subsiguiente de Israel, no pueden exagerarse. David se arrepinti
profundamente, pero el hecho haba sido consumado, y ha quedado como una demostracin de
cmo el pecado arruina los propsitos de Dios para sus hijos. El pattico y angustioso clamor con
que recibi la noticia de la muerte de Absaln no fue sino un dbil eco de la agona de un corazn
que saba que esa muerte, y muchas ms, formaban parte de una cosecha que era fruto de la
concupiscencia y el engao sembrados por l mismo en aos anteriores.
La rebelin de Absaln, en la que el reino del norte permaneci leal a David, pronto fue seguida por
una sublevacin por parte del mismo reino del norte organizada por el benjamita Seba. Esta
sublevacin, como la de Absaln, fue aplastada por Joab. Los ltimos das de David fueron
amargados por las maquinaciones de Adonas y Salomn, que aspiraban al trono, como tambin
porque se daba cuenta de que el legado de luchas intestinas profetizado por Natn todava tena que
cumplirse cabalmente.
Adems del ejrcito permanente, comandado por su pariente Joab, David dispona de una guardia
personal reclutada principalmente entre guerreros de origen filisteo, cuya lealtad hacia su persona
nunca flaque. Hay abundantes pruebas en los anales histricos, a los cuales ya se ha hecho
referencia, de la habilidad de David para componer odas y elegas (2 Samuel 1.1927; 3:3334; 22;
23:17). Una vieja tradicin lo describe como el dulce cantor de Israel (2 Samuel 23:1), mientras
que escritos posteriores del Antiguo Testamento se refieren a l como el director del culto musical
de Israel, como el inventor de instrumentos de msica que tocaba con habilidad, y como compositor
(Nehemas 12:24, 36, 4546; Amos 6:5).

En la Biblia hay 73 salmos que se atribuyen a David, algunos de ellos presentados de tal manera
que no queda duda de que l fue su autor. Pero lo ms convincente a este respecto es que nuestro
Seor mismo habl de David como el autor de, por lo menos, un salmo (Lucas 20.42), utilizando
una cita del mismo para aclarar el carcter de su mesianismo.
VII. Carcter
La Biblia nunca intenta encubrir o paliar los pecados o los defectos de carcter de los hijos de Dios.
Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron (Romanos 15:4). Una de
las funciones de las Escrituras es la de advertir por medio del ejemplo, a la vez que servir de aliento.
El pecado de David en el caso de Uras heteo constituye un ejemplo fundamental de lo que se acaba
de afirmar. Lo que se busca es que esta mancha se vea tal como es, es decir como una mcula en la
vida de un personaje por lo dems hermoso y maravillosamente dedicado a la gloria de Dios. Es
verdad que existen elementos en la experiencia de David que al que es hijo del nuevo pacto le
resultan inverosmiles y hasta repugnantes. Sin embargo l sirvi a su propia generacin segn la
voluntad de Dios (Hechos 13:36), y en esa generacin se destac como una luz brillante y reluciente
para el Dios de Israel.
Sus xitos fueron numerosos y variados; fue hombre de accin, poeta, amante tierno, enemigo
generoso, firme dispensador de justicia, amigo leal; era todo lo que los hombres encuentran
edificante y admirable en un hombre, y esto por la voluntad de Dios, que lo cre y lo molde para
cumplir su destino. Es a David, y no a Sal, a quien los judos miran retrospectivamente con orgullo
y afecto como a aquel que estableci su reino, y es en David que los judos ms perspicaces vieron el
ideal de realeza ms all del cual sus mentes no podan proyectarse, y en dicho ideal buscaban al
Mesas que haba de venir, el que liberara a su pueblo y se sentara sobre el trono de David para
siempre. El que todo esto no constitua un disparate de tipo idealista y mucho menos idolatra, lo
demuestra la forma en que el Nuevo Testamento certifica las excelencias de David, de cuya simiente
surgi el Mesas segn la carne.
Bibliografa:
S. Herrmann, Historia de Israel, 1979, pginas 190225
J. Bright, Historia de Israel, 1966, pginas 197237
Ediciones Certeza ISBN 9978972029 EDITORIAL CERTEZA