meio ambiente

tica do

climA

Os eventos relatados por Camus em A peste tem

muita relao com o que vivemos hoje em dia.
Mas a postura em relao ao clima deve ser mudada
em prol de futuras geraes?

imagem: shutterstock

a novela A peste, publicada

em 1947, Albert Camus (19131960) relata a vida cotidiana
de Oran, uma pequena cidade no norte da Arglia. Os
cidados seguem tranquilamente sua rotina, at o momento em que a cidade assolada por uma epidemia de peste bubnica.
Um dos personagens principais, o mdico
Bernard Rieux, tenta, desesperadamente,
alertar as autoridades sobre a necessidade
de tomar providncias urgentes.
No entanto, ningum queria reconhecer
a gravidade da situao. Alguns cadveres
que apareciam diariamente em diversos
lugares da cidade eram cuidadosamente removidos para dar a impresso de que nada
estava ocorrendo. Todos sabiam da peste,
embora preferissem fingir que ela no existia. Havia um autoengano coletivo, uma
vontade de achar que tudo estava bem.
O autoengano pode assumir vrias
formas. Uma delas a negao, como
no caso da novela de Camus. Outra a

analizao. Quando reunimos amigos

b
para jantar e comeamos a discutir o aumento da criminalidade, percebemos que,
quase sempre, todos em torno da mesa j
foram assaltados ou conhecem pessoas
que j passaram por essa experincia desagradvel. Contudo, somos capazes de
discutir o tema com uma naturalidade
assombrosa. Nada pode ser feito e no importa se no momento estiverem ocorrendo outros assaltos em bairros afastados,
a poucos quilmetros do lugar no qual
estamos reunidos. Nada temos a ver com
eles, desde que no nos afetem imediata e
diretamente. Tampouco nos mobilizam as
estatsticas ou imagens efmeras que surgem e desaparecem na tela da TV. Tudo se
passa como se nada tivssemos a ver com a
sociedade da qual participamos.
Sabemos que o problema climtico
existe, mas agimos como se nada tivssemos a ver com ele, da mesma forma que
um fumante admite que o tabaco o matar, mas nem por isso para de fumar.
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Joo de Fernandes
Teixeira PhD pela
University of Essex
(Inglaterra) e se
ps-doutorou com
Daniel Dennett
nos Estados Unidos.
professor titular
na Universidade
Federal de So
Carlos Carlos
(Ufscar).
www. filosofiada
mente.org

cincia&vida 15

meio ambiente

As estiagens j esto afetando o

fornecimento de gua nas grandes cidades
e tambm os pases nos quais a produo de
eletricidade depende de hidreltricas
J banalizamos os eventos climticos extremos. Os veres se tornaram insuportavelmente quentes
e os invernos registram nevascas e
temperaturas baixssimas nos pases do hemisfrio norte. . As estiagens prolongadas afetam o fornecimento de gua nas grandes cidades
e j esto afetando tambm os pases nos quais a produo de eletricidade depende de hidreltricas.
A falta de gua sintoma de
um aprofundamento dos problemas climticos que j se traduz
em uma crise de recursos renovveis, cuja soluo exigir investimentos vultosos e muita vontade
poltica. Em lugares como a Califrnia e o Estado de So Paulo, a
falta de gua j ameaa a Economia. Durante o segundo semestre de 2014, se tornou frequente
na cidade de So Paulo a cena de
pessoas olharem aflitas para o cu
esperando o retorno do ciclo de
chuvas abundantes.
Pases como a Holanda e a Dinamarca comearam a tomar providncias para substituir carros a
gasolina por bicicletas. Eles temem
a subida do nvel dos mares, que
coloca em risco seus territrios.
Muitas cidades do interior da Alemanha esto fazendo o mesmo.
Mas sabemos que isso pouco.
Os climatologistas apontam
para uma elevao da temperatura mdia do planeta em torno de
6 graus at o final do sculo. Falar
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cincia&vida

Nascido na Arglia, o filsofo e romancista

Albert Camus denunciou, em sua obra,
os horrores do sculo XX a partir da
conceituao do absurdo e da revolta

de uma variao de 6 graus no

parece muito, sobretudo quando
consideramos que, com frequncia, temperaturas oscilam mais
de 10 graus entre o dia e a noite.
Mas, falar de 6 graus em mdia
diferente. H 18 mil anos, uma
variao negativa de 6 graus produziu uma era glacial no planeta,
na qual lugares que hoje correspondem ao Canad, boa parte
dos Estados Unidos e do norte da
Europa ficaram soterrados pelo
gelo. A vida humana s era possvel no hemisfrio sul. Imagine
agora o que uma variao positiva de 6 graus em mdia poderia
produzir. Haveria falta de gua,
os incndios florestais se multiplicariam e a agricultura seria
drasticamente afetada.

Essa previso assustadora no

apenas futurologia, pois ela se
baseia em simulaes computacionais rigorosas. H uma participao humana nesse processo,
causada, sobretudo, pelo uso do
petrleo, do carvo e do gs que,
juntos, lanam na atmosfera uma
enorme quantidade de dixido
de carbono, produzindo o efeito
estufa. O dixido de carbono impede que o calor produzido pelos
raios solares seja devolvido para o
espao, produzindo, assim, uma
elevao na temperatura da Terra, ou seja, o aquecimento global.
Com o aquecimento da atmosfera,
a gua que evapora forma nuvens
mas, como a temperatura elevada
impede a precipitao, as chuvas
comeam a diminuir.
Nenhum acordo internacional
sobre o clima teve sucesso at agora. Os ltimos foram o COP-15,
que ocorreu em Copenhagen (cuja
campanha ficou conhecida como
Hopenhagen) em 2009, e o que
ocorreu na ONU, em Nova Iorque,
em setembro de 2014. Como todos
at agora, terminaram em um impasse. A prxima rodada de negociaes ocorre em Lima, no Peru,
como um preparativo para um
encontro global que ocorrer em
Paris. Mas pouco provvel que as
boas intenes saiam do papel.
Cheias de boas intenes parecem ser, tambm, as organizaes internacionais em defesa do

imagens: wikimedia/divulgao sabesp

a mbiente e da biodiversidade. No entanto, elas comeam a se tornar desacreditadas. A canadense Naomi Klein, em um
livro recentemente publicado, relata a
promiscuidade financeira dessas organizaes com os grandes produtores de petrleo e carvo. Um dos exemplos citados
a W.W.F. (World Wildlife Fund), que
recebeu recursos da Shell, alm de doaes regulares da Chevron, da ExxonMobil e da British Petroleum.
Muitas organizaes ambientalistas
internacionais investem seus recursos
em aes de petroleiras. Fundo de Defesa Ambiental e o Conselho de Defesa de
Recursos Naturais (ambos sediados nos
Estados Unidos) investem 14 milhes de
dlares na Shell e na British Petroleum.
Isso no quer dizer que todas as organizaes ambientalistas do mundo sejam
hipcritas, mas explica, pelo menos parcialmente, porque nas grandes conferncias mundiais sobre clima comparecem,
lado a lado, estadistas, lderes ambientalistas e diretores de grandes empresas de
petrleo, carvo e gs.
Os pases mais ricos sempre esperam
que os outros tomem iniciativas e vice-versa. H dvidas at sobre o acordo recente entre Estados Unidos e China, que
prev uma diminuio gradual das emisses de CO2 at 2030. Ser difcil lutar
contra a tolerncia em relao a atividades industriais poluidoras, justificadas,
sobretudo, como recurso para amenizar
os efeitos da crise econmica de 2008.
utpico achar que as naes cheguem a algum consenso que implique
em uma reduo no consumo mundial
de petrleo, carvo e gs, pois isso exigiria a diminuio do consumo em geral. Seria muito difcil fazer com que
os cidados das democracias liberais
aceitassem essas restries. Quem quer
abrir mo de tirar frias todos os anos,
de viajar de avio e de comer tudo o que
gosta? Nenhum p
oltico aceitaria abrir

mo de sua reeleio por exigir que

seus eleitores reduzam seus padres
de consumo. Nem mesmo um governo
mundial que impusesse, fora, regras
emergenciais para todas as naes do
planeta conseguiria que elas fossem
completamente obedecidas.
Nos pases em desenvolvimento, o
conflito pode ser ainda maior. Como
convencer pessoas que nunca puderam
comprar um carro que agora, quando finalmente podem ter acesso a esse bem de
consumo, devem se privar dele em nome
da preservao do ambiente? Os pases
em desenvolvimento chegaram no fim
da festa, mas dificilmente se conformaro com isso e a maioria de seus cidados
acha que agora chegou a vez deles terem
acesso ao consumo at ento negado.
H cticos em relao mudana climtica que afirmam que essa apenas
mais uma manobra dos pases ricos para
manterem sua hegemonia sobre os pases em desenvolvimento, que teriam de
refrear o ritmo de crescimento de suas
economias. H tambm aqueles que afirmam que a mudana climtica em curso
no depende das aes do homem. Outro grupo defende que os danos ao meio
ambiente causados at agora se tornaram irreversveis e que j ultrapassamos
um ponto de inflexo, ou seja, nada mais
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A estratgia utilizada pelo

governo e pela mdia sobre
a crise da falta de gua em
So Paulo no associar
o evento com as palavras
mudana climtica, pois,
certamente, induziria
ao pnico

cincia&vida 17

meio ambiente

As causas dos perodos

glaciais ainda no
so completamente
compreendidas; cientistas
acreditam que a
composio atmosfrica, as
variaes da atividade solar
e o vulcanismo so alguns
dos fatores responsveis

que faamos far diferena para impedir

o desastre climtico.
H ainda os que apostam na tecnologia e acreditam que ela ser capaz de
resolver os problemas. Essa a proposta
da Geoengenharia, uma nova disciplina cientfica voltada para a soluo dos
problemas do clima. O ponto de partida
da Geoengenharia a ideia de que as solues polticas ou ticas para o problema do aquecimento global nunca sero
bem sucedidas. No h como derrotar
os lobbies dos produtores de petrleo,
de carvo ou de gs. Por isso, temos que
apostar em solues tecnolgicas para
reverter a mudana climtica.

Os projetos da Geoengenharia so
faranicos. Eles incluem a construo
de enormes escudos solares para refletir
a radiao e tentar baixar a temperatura
na Terra, a modificao do teor de acidez
dos oceanos ou at mesmo a pavimentao das estradas com refletores solares.
Esses projetos exigiro investimentos
astronmicos, mas os geoengenheiros
apostam que no faltaro empresas internacionais que queiram faz-los. Ou,
pelo menos, no faltaro empresas de
Geoengenharia que convenam seus governos de que preciso contrat-las para
resolver os problemas climticos apesar
de no saberem os efeitos colaterais que
intervenes to drsticas no meio ambiente podem produzir.
Para muitas pessoas, a Geoengenharia produz uma tranquilidade alienante que resulta da f de que a tecnologia sempre poder resolver todos os
problemas, inclusive os criados por ela
mesma. O talento humano, que cresce
proporcionalmente ao aumento exponencial da populao mundial, sempre
encontrar uma soluo para todos
os desafios, uma ideia suficientemente reconfortante para no termos de
nos p
reocupar tanto com o futuro de
nossos filhos e netos. Quem sabe, em

E as crianas que no nasceram?

difcil sustentar que temos compromissos ticos com
pessoas que ainda no nasceram. Ser que esse compromisso com pessoas futuras deve prevalecer sobre o que
temos com as que vivem no presente?
O tema genialmente discutido no filme O desafio
da lei (1999) dirigido por David Anspaugh e estrelado
por Andy Garcia, que faz o papel do advogado Joseph
Kirkland, recm-nomeado para um cargo na suprema corte americana. Kirkland tem de julgar um caso de aborto
e se v diante de um dilema no apenas legal, mas tambm biotico. Aps uma penosa ruminao mental que o

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cincia&vida

consome por semanas, Kirkland decide pela absolvio da

mulher que abortou. Sua deciso se baseia no princpio
de que, antes de nos preocuparmos com crianas que ainda no nasceram, temos um compromisso imediato com
as que existem no presente. Enquanto as necessidades
bsicas das crianas com as quais convivemos no forem
supridas, no faz sentido a preocupao com as que ainda no nasceram. Ningum poderia ser punido por no
respeitar a vida de algum que ainda no existe. Ser que
no poderamos aplicar o mesmo princpio no caso da
mudana climtica?

um futuro breve, teremos uma

economia que possa at mesmo
prescindir de recursos naturais.

imagem: shutterstock

Clima e Filosofia

Mas, por que os filsofos deveriam se preocupar com a questo

do clima? No seria esse um assunto para especialistas, como os
climatologistas, os ecologistas? Ou,
quem sabe, apenas para ativistas?
Atualmente, h vrios filsofos nos Estados Unidos e na
Europa que tm discutido as implicaes ticas da mudana climtica. Peter Singer, por exemplo, defende a diminuio de
hbitos de consumo como parte
de sua exaltao do altrusmo e
da paz na Terra aos homens de
boa vontade. Contudo, no caso da
mudana climtica, aes assistenciais no parecem bastar, pois
o que se requer so estratgias de
mudana que, at agora, tm sido
sistematicamente adiadas.
Para alguns filsofos do clima, como Stephen M. Gardiner,
os problemas que enfrentamos
hoje so o resultado de uma atitude em relao natureza que se
iniciou com a Cincia moderna.
A tecnologia derivada da Cincia
mecanicista do sculo XVII tratou a natureza como um inimigo
a ser dominado. Nessa viso de
mundo, o homem no faz parte
da natureza e, por isso, podemos
manipul-la como quisermos,
sem temer as consequncias.
Uma reao precipitada que
observamos atualmente a negao e a demonizao da tecnologia,
quase sempre acompanhadas de
uma exaltao romntica da vida
primitiva. Essa tem sido a bandeira da Ecologia profunda, que

As plantas contribuem para a absoro do dixido de carbono e por isso que o

desmatamento constitui, tambm, um dos principais fatores para o aquecimento global

defende que a natureza sagrada

e, por isso, intocvel. Mas, fcil
perceber que a Ecologia profunda
exclui o homem da natureza da
mesma maneira que a tecnologia
o fez at agora. No podemos interferir, mas tampouco participar
de uma natureza sagrada e intocvel. A demonizao da tecnologia
ou sua exaltao apontam para a
necessidade de rever nossa relao
com a natureza.
Alm da reorientao da tecnologia, alguns filsofos argumentam que a questo do clima
no apenas tcnica e que envolve, alm de aspectos polticos,
tambm uma dimenso tica.
Estamos tornando o planeta inabitvel para as geraes futuras
e isso no justo. No podemos
e, sobretudo, no devemos impedir as geraes futuras de sobreviverem e, por isso, preciso
mudar nosso estilo de vida. No
basta reverter a economia do petrleo e poluir menos, preciso
tambm consumir menos para
no esgotar os recursos naturais.
Consumimos muito mais do que
o necessrio e, em nome de nossos prazeres no curto prazo, sufocaremos as prximas geraes

que podero no ter sequer gua

para beber.
Mas, ser justo exigir das geraes atuais sacrifcios em nome
de geraes que nem sabemos se
existiro? O filsofo ingls Derek
Parfit argumenta que, se amanh
um reservatrio subterrneo com
resduos nucleares for destrudo por um terremoto, a espcie
humana desaparecer e que nossos sacrifcios tero sido em vo.
Como exigir prioridade para pessoas que ainda no nasceram e
sequer sabemos se existiro? Qual
nosso compromisso com as geraes futuras?
O filsofo francs Blaise Pascal (1623-1662) argumentou que,
diante da impossibilidade de sabermos se seremos recompensados por uma vida virtuosa aps a
morte, a conduta menos arriscada no ceder aos prazeres mundanos. Se houver uma recompensa, ns a receberemos; se no
houver, teremos levado uma vida
virtuosa, o que, por si s, j um
ganho. Se no desperdiarmos os
recursos naturais durante a vida,
j ser benfico, independentemente de as prximas geraes
existirem ou no.

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cincia&vida 19

meio ambiente

Consumimos muito mais do que o necessrio

e, em nome de nossos prazeres no curto
prazo, sufocaremos as prximas geraes
que podero no ter sequer gua para beber
O economista
noruegus Bjorn
Lomborg chegou
a afirmar, em tom
quase cnico, que
nada deveria ser
feito para prevenir
o desastre climtico,
pois os custos
para evit-lo sero
maiores do que
para remedi-lo
no futuro

Imaginemos, novamente, uma pessoa que vive em um pas em desenvolvimento e que tem, pela primeira vez,
acesso a bens de consumo como carros,
celulares, novas TVs. A cadeia produtiva
desses itens passa pelo consumo de petrleo, carvo e gs. Ser que aqueles que
fizeram sacrifcios por dcadas devem
continuar a faz-los? No ser a hora de
inverter a situao e exigir que, daqui em
diante, os pases ricos faam sacrifcios,
em nome de um mnimo de justia distributiva? Ou seria mais sensato, nesse
caso, abrir mo dos princpios de justia
distributiva?

Futuro de uma iluso

Haver muitas conferncias sobre o

clima nos prximos anos. O mais provvel que todas elas fracassem. Em um
mundo cada vez mais hedonista, falar
contra usufruir prazeres soa, no mnimo, moralista.

O acesso compra de carros continua irrestrito, e os consumidores, apesar de j terem

conscincia do dano ecolgico global causado por essa tecnologia, continuam a compr-los
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cincia&vida

O discurso em favor do clima foi encampado pelos crticos da sociedade de

consumo que sempre se posicionaram
mais esquerda, irritando, com isso, empresrios e polticos desenvolvimentistas.
Ser que o socialismo ajudaria a
prevenir um desastre climtico? Essa
uma pergunta difcil. Por um lado, uma
distribuio mais equitativa da riqueza
evitaria que populaes de naes muito pobres utilizassem recursos naturais
de forma desorganizada como nica
alternativa para a sobrevivncia. H
povos que ainda cozinham com lenha
e praticam a pesca predatria para no
passar fome. Estima-se que preciso
que nesses pases a renda per capita se
aproxime de 5 mil dlares anuais para
que essas prticas predatrias possam
ser evitadas.
Por outro lado, difcil imaginar que
nas naes em desenvolvimento o socialismo reverta o ciclo de consumo. Nessas
naes, o socialismo brotou do industrialismo e dificilmente poder reverter esse
compromisso histrico. O socialismo
visa a participao de todos no consumo
e no sua diminuio. Quando associado
a polticas desenvolvimentistas, mesmo
na forma atenuada de desenvolvimento sustentvel, ele significa um aumento
na produo para que a distribuio de
renda e de bens se torne acessvel a todos.
Nada poderia se chocar to frontalmente
com a causa climtica.
Restar, ento, aos pases desenvolvidos, nos quais o crescimento econmico j nulo h vrios anos, liderar a
causa em favor do clima. Nesses pases,

O planeta Terra ser completamente destrudo. assim, sem qualquer esperana, que
comea Melancolia (2011). Dirigido pelo dinamarqus Lars von Trier, o filme estabelece
uma interessante analogia entre a catstrofe natural e a catstrofe familiar

99 fazendeiros e, aps alguns meses, a pastagem est irreversivelmente destruda.

Imagine agora que o mesmo
ocorra com um bem que todos
compartilhamos, ou seja, a atmosfera do planeta. Cada um tem uma
cota de emisses de carbono, mas
supe que ela pode ser desrespeitada, pois julga que seu acrscimo
no far uma diferena significativa e nem ser notada. A repetio
do mesmo raciocnio por cada um
leva tragdia dos comuns.
Para reverter esse processo
preciso construir uma tica
individual, um ethos transmissvel para as geraes seguintes, que incorpore princpios
de preservao ambiental. Para
que essa tica seja possvel
preciso recuperar algo que foi
perdido nas ltimas dcadas:
o sentimento de pertena a algum lugar que prezamos; a recuperao da querncia de cada
um. Criar esse sentimento no
significa, necessariamente, viver em um determinado lugar
ou permanecer onde nascemos.
Nossas querncias podem estar
longe de ns, mas importante
que saibamos identific-las.

A globalizao, que tudo padroniza, gerou um mundo que

, ao mesmo tempo, de todos e
de ningum. Todos os lugares
tendem a se tornarem espaos
pblicos pelos quais transitamos
em nossas viagens. A maioria
das pessoas no vive no local
onde nasceu, e, quase sempre
por razes ligadas ao trabalho
ou ao estudo, somos forados a
nos mudar com frequncia. Somos quase todos imigrantes, seja
no nosso prprio pas ou fora
dele. Identificar uma querncia,
um lao com um lugar que amamos e que, por isso, queiramos
preservar, pode se tornar difcil
nesse cenrio. Mas, apesar dessas dificuldades, temos de recuperar o respeito e o amor por
Gaia e transmiti-los para as geraes futuras. Afinal, ainda no
dispomos de um planeta B.
referncias

divulgao

/
imagem: shutterstock

polticas pblicas j foram seus

cidados a andar de bicicleta,
economizar gua e eletricidade. Mas, a presso mais drstica vir dos refugiados do clima
que j comearam a abandonar
o hemisfrio sul. Atualmente,
milhares de habitantes da frica
subsaariana, vtimas da mudana
climtica em seus pases se arriscam, diariamente, a atravessar o
Mediterrneo em embarcaes
precrias em busca de refgio na
Europa, entrando pelo sul da Itlia ou pela Grcia.
Haver chance das polticas
pblicas dos pases desenvolvidos
se universalizarem? No acredito
em nenhuma soluo de cima
para baixo, ou seja, algum tipo de
legislao ou de conveno global
que imponha restries, pois sempre haver pases que no as aceitaro ou que no as respeitaro.
No podemos esperar que os
governos ofeream solues. Por
isso, necessrio agir de baixo
para cima, a comear nos condomnios nos quais vivemos, pelas
associaes de bairros e outros
pequenos agrupamentos. Sero
as microiniciativas que, somadas,
permitiro reverter a tragdia dos
comuns, um fenmeno estudado
pelo bilogo Garrett Hardin, em
1967 e, posteriormente, apropriado por economistas.
Imagine um grupo de cem fazendeiros que compartilhe uma
rea de pastagem suficiente para
criar cem ovelhas. No entanto,
um deles acrescenta rea comum
mais uma ovelha sem que os outros percebam e, tambm, por
julgar que esse acrscimo no far
diferena. Entretanto, o mesmo
raciocnio seguido pelos outros

GARDINER, S. (org) Climate Ethics.

Oxford: Oxford University Press, 2010.
KLEIN, N. This Changes Everything:
Capitalism vs Climate. New York, Simon
& Schuster, 2014.
LYNAS, M. Six Degrees: our Future on
a Hotter Planet. Harper Collins ebooks,
2010.
SCRUTON, R. How to Think Seriously
about the Planet, Oxford: Oxford
University Press, 2012.

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