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388 SHELAJ

BAMIDBAR 13 NMEROS

TOR

PARSHAT SHELAJ LEJ


CAPITULO 13
Los espas exploran la Tierra Prometida (Ver infografa 10)
1
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2
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1Hashem

le habl a Mosh, diciendo: 2(Si quieres), enva para ti hombres a


explorar la tierra de Kenaan, que Yo entrego a los israelitas. Enva un hombre por cada una de las tribus de sus padres (enva) a los lderes (de las tribus).
3 Mosh los envi desde el desierto de Parn, bajo la autorizacin de Hashem.
Todos eran hombres (distinguidos), lderes de los israelitas. 4Sus nombres
fueron los siguientes: de la tribu de Reuvn: Shama, hijo de Zakur. 5De la
tribu de Shimn: Shafat, hijo de Jor. 6De la tribu de Iehud: Calev, hijo de
Iefun. 7De la tribu de Isajar: Igal, hijo de Iosef. 8De la tribu de Efraim:
Hoshea, hijo de Nun. 9De la tribu de Biniamn: Palti, hijo de Raf. 10De la
tribu de Zevuln: Gadiel, hijo de Sod. 11De parte de Iosef, por la tribu de
Menashe: Gadi, hijo de Susi. 12De la tribu de Dan: Amiel, hijo de Guemal.
13De la tribu de Asher: Setur, hijo de Mijael. 14De la tribu de Naftal: Najbi,
hijo de Vofs. 15De la tribu de Gad: Gueuel, hijo de Maj. 16stos son los
nombres de los individuos que enviara Mosh a explorar la Tierra Prometida. A Hoshea, hijo de Nun, Mosh (le cambi el nombre y) le puso Iehosha.
(Iehosha significa Que Hashem te salve que te salve del complot de los espas). 17 Cuando
Mosh los envi a explorar la tierra de Kenaan, les dijo: Vayan por el
(desierto del) Neguev (que est al sur de la Tierra Prometida) y asciendan hacia la regin
montaosa, 18y observen de qu naturaleza es la tierra? (O sea, es una
regin que por naturaleza produce individuos sanos y fuertes o no?); y el pueblo que habita
en ella, es fuerte o dbil?, son pocos o muchos?; 19y cmo es la tierra en
donde habitan, buena o mala? (o sea, tiene manantiales y aguas profundas, que son
saludables?); cmo son las ciudades en que viven, son ciudades abiertas o
fortificadas?; 20y cmo es el suelo, frtil o estril?; hay rboles (en la tierra)
o no? (rboles alude a la gente virtuosa Hay all gente virtuosa cuyos mritos puedan
protegerlos?). Esfurcense y trigannos de los frutos de la tierra. Era la temporada de las primeras uvas. 21Y en efecto, (los hombres) fueron rumbo al
norte y exploraron la tierra, desde el desierto de Tzin hasta Rejov, que est
en la proximidad de Jamat. (El desierto de Tzin est al sud-este de Israel. Y Rejov est al
nor-oeste). 22 Subieron desde el sur (en direccin al norte). l (Calev) lleg a Jevrn
(para orar en la tumba de los patriarcas implorando no ser persuadido por sus colegas espas para
formar parte del complot). All estaban Ajimn, Sheshay y Talmay, descendientes

del Gigante

(lit.: hijos de Anak).

Jevrn fue construida siete aos antes que

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Nota al vers. 22: (Dijo Hashem a Mosh:) Enva hombres a explorar la Tierra de Kenaan
que Yo (Hashem) entrego a los israelitas: Cuando los hombres designados para la misin
de espionaje de la Tierra Prometida tomaron conocimiento de la misin que se les
encargaba, supusieron que la conquista del tan anhelado territorio estara supeditada a las
leyes de la naturaleza: espionaje primero y guerra despus; y por eso, al retornar de su
expedicin, llegaron a la conclusin de que la conquista sera imposible, pues el pueblo que
entonces la habitaba era ms fuerte que ellos (vers. 31). Sin embargo, no comprendieron
el significado de la frase: la Tierra Que Yo (Hashem) entrego a los israelitas, la cual
significa que el xito de la empresa ya estaba garantizado desde lo Alto, es l Quien
entrega la Tierra, independientemente, y trascendiendo, del dictado de las leyes naturales.

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BAMIDBAR 13 NMEROS

TOR

Tzoan (Tanis) en Egipto (Tzoan = ciudad de Tanis? - Ver infografa 5). 23Y arribaron al
valle de Eshkol (Valle del Racimo), de donde cortaron un sarmiento con un
racimo de uvas que (a causa de su descomunal tamao) debieron llevarlo en un
doble bastidor de transporte (En total, lo llevaban entre ocho personas). Tambin
llevaron granadas e higos. 24Ese lugar fue llamado valle de Eshkol (racimo),
a causa del racimo que cortaron de all los israelitas.

Los espas retornan al campamento despus de haber cumplido


su misin de explorar la Tierra Prometida. Ofrecen un informe negativo
25Al cabo de 40 das volvieron de explorar la tierra. 26 Fueron y volvieron (y se presentaron) ante Mosh, Aharn y toda la comunidad israelita- al desierto

de Parn -a Kadesh (en el sur de Israel)- y les llevaron el informe. Tambin les
mostraron el fruto de la tierra (Por qu expresa fueron y volvieron? Para indicar que
volvieron con la misma mala intencin con que fueron). 27 Y le contaron (a Mosh) y le
dijeron: Llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, de la que -en efecto- fluye
leche (de cabra) y miel (de dtiles e higos), y ste es el fruto de ella. 28Pero el
pueblo que vive en esa tierra es muy fuerte y las ciudades estn fortificadas
y son muy grandes. Tambin vimos all a los descendientes del Gigante (lit.:
hijos de Anak). 29 Amalek habita en el sur; el jitita, el ievusita y el emorita
viven en la zona montaosa; y el kenaanita habita en las proximidades del
mar (Mediterrneo) y en las riberas del Iardn (Jordn) (Ver infografa 12). 30(Cuando)
Calev (percibi que sus camaradas estaban exagerando el informe en actitud de rebelda), silenci al pueblo que estaba contra Mosh y les dijo: Vayamos y conquistemos
la tierra, porque podemos hacerlo!. (Los silenci hacindoles creer que tambin l estaba
contra Mosh). 31 Pero los hombres que haban ido con l respondieron: No
podremos ir adelante contra esa gente, pues son ms fuertes que nosotros.
32Ellos empezaron a hablar mal a los israelitas de la tierra que exploraron.
Dijeron: La tierra que fuimos a explorar es una tierra que consume a sus
habitantes y toda la gente que vimos all eran enormes. 33All vimos a los
Gigantes Nefilim, hijos de Anak. Ellos eran los descendientes de los Nefilim
(originales. Ver Gn. 6:4). Nos veamos como langostas, y as nos vean ellos
tambin! (Los espas se vieron a s mismos como langostas, y por eso tambin los
extraos los vieron como tales. En definitiva, la imagen que otros tendrn de uno ser la
misma imagen que uno tenga de s mismo).

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Nota al vers. 22: Jevrn fue construida siete aos antes que Tzan (Tanis) en Egipto: Jam
-hijo de Naj- tuvo 4 hijos. El 2 se llamaba Mitzraim -ancestro de Egipto- y el 4, Kenaan Ver Gn. 10:6. No es lgico pensar que Jam haya construido la ciudad de Jevrn para su
hijo menor (Kenaan) antes de haber construido la ciudad de Tzoan para el mayor. Por eso
Rashi no interpreta el versculo en trminos cronolgicos, sino de rendimiento: La tierra
de Jevrn es siete veces ms frtil que la tierra de Tzoan en Egipto.
Acerca del complot de los espas para evitar el ingreso a la Tierra Prometida: Diez de los
doce espas se oponan al ingreso a la Tierra Prometida y persuadieron al pueblo con un
informe subjetivo y lo sublevaron contra el liderazgo; y Hashem decididi castigarlos en
consecuencia. (ver versculo 14:26 y ss.). La falta de los espas consisti en haber ido un
paso ms all de lo necesario: al informe que deban presentar, ellos agregaron su propia
opinin: No podremos contra aquel pueblo dijeron, sin que nadie les hubiera preguntado
su parecer. Cada uno de nosotros es un emisario de Hashem en la tierra con una finalidad
especfica, y en definitiva, es dicho fin la causa de nuestra existencia. El objetivo es
transformar este mundo material en un receptculo digno de la Divinidad, a travs de los
actos de bien. En este sentido, investigar la tierra significa determinar cul es el mejor
mtodo -siempre en las sendas de Hashem- para alcanzar el objetivo buscado. Sern las
circunstancias de la vida en las que tales actos de bien se vean cristalizados las que nos
darn la respuesta. No te equivoques como los espas, Hashem no te pregunta si es
posible o no lograr el objetivo, eso dalo por hecho. Hashem te da la energa y la fuerza
necesarias para llegar a la meta; tener eso en mente es la clave del xito.

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BAMIDBAR 14 NMEROS

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CAPITULO 14
Ante el informe negativo de los espas, el pueblo cae en estado de
desesperacin por sentirse impotente de conquistar la Tierra Prometida
1 Toda la Asamblea se levant y comenz a gritar; esa noche el pueblo llor
(Asamblea alude a los integrantes del Sanedrn, Supremo Tribunal). 2Todos

3
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los israelitas
murmuraron contra Mosh y contra Aharn, toda la Asamblea les dijo:
Ojal hubisemos muerto en Egipto, u ojal hubisemos muerto en este
desierto!. 3Para qu Hashem nos lleva a esa tierra para morir a espada y
para que nuestras mujeres y nuestros hijos sean tomados cautivos!? Es
preferible para nosostros retornar a Egipto! 4La gente se deca unos a otros:
Nombremos un (nuevo) lder y retornemos a Egipto! 5Mosh y Aharn
cayeron sobre sus rostros ante toda la comunidad israelita reunida. 6Iehosha
-hijo de Nun- y Calev -hijo de Iefun- que eran de los que fueron a explorar
la tierra, rasgaron sus vestimentas (en seal de dolor por el informe negativo que dieron
sus camaradas), 7y le hablaron a toda la comunidad israelita, diciendo: La
tierra que hemos explorado es una tierra excelente; 8si Hashem est satisfecho con nosotros, nos llevar a esta tierra y nos la entregar. Es una tierra
de la que fluye leche (de cabra) y miel (de dtiles e higos). 9Pero no se rebelen
contra Hashem, ni le tengan miedo al pueblo que vive en esa tierra, pues son
nuestro pan. Ya perdieron la proteccin que tenan (O sea, ya murieron los virtuosos
entre ellos, de modo que sus mritos ya no les servir de proteccin) y Hashem est con
nosotros. No les tengan miedo. 10Pero toda la comunidad trat de matarlos
(a Iehosha y a Calev) a pedradas. Entonces la Gloria de Hashem se present en
la Tienda del Encuentro, a la vista de todos los israelitas. 11Hashem le dijo
a Mosh: Cunto tiempo me va a estar provocando este pueblo!?, hasta
cundo continuarn sin creer en M, a pesar de todas los milagros que les he
hecho!? 12Los matar con una plaga y los erradicar! Y de ti har una
nacin ms grande y ms fuerte que ellos. 13Entonces Mosh le respondi
a Hashem (intercediendo en favor del pueblo, para evitar que sean exterminados): Cundo
los egipcios, de donde T sacaste a este pueblo con gran poder, se enteren de
eso...! 14 Y ellos (los egipcios) dirn sobre los (kenaanitas), habitantes de esta tierra
Ellos ya saben que T, Hashem, ests con este pueblo (con Israel); que T,
Hashem, Te revelas a ellos cara a cara (lit.: ojo a ojo); y que Tu nube permanece
sobre ellos; que de da vas delante de ellos en una columna de nube, y de
noche en una columna de fuego. (Segn Rashi, el versculo debe leerse as: Si en vez de

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Acerca del complot de los espas para evitar el ingreso a la Tierra Prometida: Los espas
enviados a explorar la Tierra Prometida eran los lderes de las Tribus, gente de
cualidades espirituales superlativas. Cmo se explica, pues, que se hayan rebelado
contra el plan de Hashem, que hayan desconfiado de Su Poder para llevar a buen puerto
la conquista de la Tierra Prometida, al punto de que con su informe tergiversado
incitaron al Pueblo contra el liderazgo? En rigor de verdad, los espas obraron con una
sana intencin. En el desierto, el Pueblo tena todas sus necesidades fsicas cubiertas,
coman del man del Cielo, de modo que que podan ocuparse libremente de la meditacin
y el servicio al Supremo. Sin embargo, al ingresar a la Tierra Prometida, la manutencin
milagrosa cesara y deberan trabajar la tierra, lo cual los limitara en su servicio a l. Y
por eso ellos pretendieron permanecer en el desierto. Pero el Supremo tena como
objetivo que ingresasen a la Tierra y se comprometiesen en las labores mundanas. Pues
el objetivo no es sertvir a l desde la holgura de la paz espiritual, sino desde la
involucracin en las cuestiones materiales para elevarlas espiritualmente tambin a ellas.

391 SHELAJ

BAMIDBAR 14 NMEROS

TOR

conducir al Pueblo a su tierra, lo destruyeras sbitamente -vers. 15- los egipcios no atribuiran el
hecho a los pecados de los israelitas, sino a Tu imposibilidad de vencer a los kenaanitas. Los
egipcios diran que los kenaanitas son tan fuertes que T no habras podido contra ellos, de modo
que Te viste en la necesidad de destruir a Israel. Cmo se explica que Hashem haya destruido
a Su pueblo, al que tanto amaba?, argumentaran los egipcios, seguramente, porque careca del
poder de llevarlos a la Tierra de Kenaan. La muerte sbita -vers. 15- con que castigaras al pueblo
-contina alegando Mosh ante Hashem- sera para los egipcios una prueba irrefutable de Tu
desesperacin producto de Tu incapacidad para introducir a Israel en Kenaan). 15 Y

no obstante, (a pesar de Tu profundo amor hacia Israel), exterminas a (todo) este pueblo (repentinamente) como si fuese un solo hombre!. (Y en consecuencia), las naciones que
escuchen acerca de ti (de tu aparente incapacidad de vencer a los kenaanitas), dirn:
16Hashem no pudo llevar a esa nacin (los israelitas) a la Tierra que les prometiera bajo juramento, por eso los degoll en el desierto. 17Ahora, Hashem,
es que debes incrementar Tu poder (para reprimir Tu ira), tal como has dicho (x.
34:6): 18 Hashem es Tolerante (antes de mostrar Su ira), Abundante en Bondad,
Perdonador de la Iniquidad, de la transgresin y el error, Que absuelve (al que
se arrepiente) y no absuelve (al que no se arrepiente). l recuerda la iniquidad de los
padres sobre los hijos y sobre los nietos, (siempre que ellos continen en la misma lnea
de rebelin que sus padres,) hasta la tercera y hasta la cuarta generacin. 19 Por
favor, en Tu gran bondad perdona la transgresin de esta nacin, como le
vienes perdonando a este pueblo desde que salieron de Egipto hasta ahora.
20Hashem le respondi: Les perdon, tal como lo pediste; 21pero, eso s,
(juro) que tan cierto como que Yo vivo y que toda la tierra est llena de la
Gloria de Hashem, 22as (tan cierto es tambin que castigar a) todos aquellos hombres
que vieron Mi Gloria y los milagros que hice en Egipto y en el desierto, y a
pesar de ello Me provocaron estas diez veces (ver infografa 71) y no obedecieron
Mi voz. 23Ninguno de ellos ver la Tierra que les prometiera bajo juramento
a sus ancestros! Ninguno de los que Me provocaron la ver! 24La nica
excepcin ser Mi servidor Calev (y Iehosha), que por haber tenido una actitud
diferente y haberse mantenido (fiel) tras de M. A l lo har ingresar al territorio
que explorara (en referencia al territorio de Jevrn, adonde Calev se haba dirigido a orar en su
viaje de exploracin a la Tierra Prometida - Nm. 13:22. ); sus descendientes expulsarn (de
all) a sus habitantes (y ellos la heredarn). 25Ahora bien, los amalekitas y los kenaanitas
moran en el valle (y si Uds. van por ah sern exterminados, pues Yo no estar con Uds.). Por
eso, maana retrocedan y vayan por el desierto hacia el Iam Suf (Mar Rojo).
Cuarenta aos deambulando por el desierto (ver infografa 6)
4
ali

26Hashem

les habl a Mosh y a Aharn, diciendo: 27 Hasta cundo


esta congregacin perversa que provoca las quejas (del pueblo) contra M!?

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Nota al vers. 24: El versculo se abstiene
de mencionar en el mismo contexto las
recompensas de Iehosha y de Calev,
porque fueron de diferente tenor. Mientras
a Calev le fue adjudicada la ciudad de
Jevrn, emplazada en el territorio de la
Tribu de Iehud, a Iehosha le fue
conferido el liderazgo del pueblo como
sucesor de Mosh. Y adems, Iehosha
recibi la parte del Mundo Venidero
correspondiente
a
los
10
espas
transgresores, lo que est insinuado en el
nombre de Iehosha, que originalmente era
Hoshea: El valor numrico de esa letra iud
adicional del nombre Iehosha es 10.

LAS DIEZ PROVOCACIONES DEL PUEBLO


1) Al llegar al Iam Suf (Mar Rojo

Nota al vers. 24: La actitud diferente


referida en el versculo significa que por un
lado, Calev finga estar del lado de los
espas complotados, mientras en verdad
estaba a favor de Mosh. Y gracias a esa
argucia fue capaz de dominar la situacin.
Y justamente, por haber acallado los
reclamos, el versculo se refiere a l con el
ttulo honorfico de servidor de Hashem.

o
Mediterrneo) los israelitas desconfiaron de la
capacidad de Hashem para salvarlos (Shemot
-x.- 14:11.)
2) Despus de haber cruzado el Iam Suf, los
israelitas creyeron que los egipcios lo haban
cruzado por otra ruta.
3) Desconfiaron de que el man caera da a da.
Por eso, algunos tomaron de ms, en reserva para
el da siguiente (Shemot -x.- 16:19.)
4) Tenan prohibido salir a recoger el man en
Shabat. Pero hubo quien lo hizo (Shemot -x.16:27.)
5 y 6) Dos veces exigieron carne de mala manera
(Shemot -x.- 16:3; Bam. -Nm.- 11:4)
7 y 8) Dos veces exigieron agua: (Shemot -x.15:24 y 17:2)
9) Sucumbieron ante el becerro de oro (Shemot
-x.- cap. 32)
10) Desconfiaron del poder de Hashem ante el
informe negativo de los espas respecto de la
posibilidad de conquista de la Tierra Prometida
(Bam. -Nm.- cap. 14)
INFOGRAFA 71

392 SHELAJ

BAMIDBAR 14 NMEROS

TOR

Ya he escuchado las quejas de los israelitas (rebeldes) que aquellos (diez exploincitan contra M! 28Diles lo siguiente: As como
Yo vivo -dice Hashem en juramento- si no he de hacer a Uds. lo que han
dicho a Mis odos! (Uds. Me pidieron morir en este desierto. Pues se los conceder! Uds.

radores mal-intencionados)

no ingresarn a la Tierra Prometida). (La parfrasis del versculo debe entenderse del siguiente
modo: As como es tan cierto que Yo vivo, tan cierto es tambin que les har lo mismo que Uds.
han dicho a Mis odos. Y si no se los hiciese, sera una seal de Mi inexistencia, o sea: El castigo
que les aplicar es tan inevitable, como inevitable es Mi propia existencia). 29 En este desierto

caern los cadveres de todos Uds., todos los que fueron censados en cualquiera de los censos de Uds., (o sea) los mayores de veinte aos, por haberse
rebelado contra M! (excepto los levitas, quienes no son censados a la edad de 20 aos.)
30En efecto, ninguno de Uds. ingresar a la Tierra (Prometida), a la Tierra sobre
la que levant Mi mano jurando que Uds. habitaran. Excepto Calev -hijo de
Iefun-, y Iehosha -hijo de Nun-. 31Y a los nios de Uds., de quienes Uds.
dijeron que caeran cautivos, a ellos los har ingresar para que conozcan la
Tierra que Uds. rechazaron. 32Uds., sin embargo, los cadveres de Uds.
caern en este desierto, 33y los hijos de Uds. deambularn por el desierto
durante 40 aos y cargarn con la culpa de Uds. hasta que el ltimo de Uds.
muera aqu, en el desierto. (Si bien el decreto era contra todos aquellos comprendidos entre
los 20 y los 60 aos, iban muriendo en la medida que llegaban a esta ltima edad. Por eso fue
necesaria la permanencia de 40 aos en el desierto, para que los que ahora contaban con 20 aos
llegaran a los 60 y cumplieran su tiempo de vida). 34 (El castigo)

estar relacionado con la


cantidad de das que a Uds. les llev explorar la Tierra (Prometida). Les llev
40 das, de modo que durante 40 aos -a razn de un ao por da- debern
sobrellevar su falta (hasta que les sea perdonada). As sabrn qu significa apartarse de M (O sea, conocern el dolor de saberse solos, sin Mi compaa). 35Yo, Hashem, he
hablado: No dejar de hacer eso a toda esta malvada comunidad que se
confabul contra M. En este desierto se extinguirn y aqu morirn. 36En
cuanto a los hombres que enviara Mosh a explorar la Tierra (Prometida), y que
al volver incitaron a toda la comunidad contra l dando un informe negativo
sobre la Tierra, 37aquellos hombres que dieron un (falso) informe negativo de
la Tierra murieron en una plaga ante Hashem. 38Iehosha -hijo de Nun- y
Calev -hijo de Iefun- (fueron los nicos que) permanecieron con vida entre aquellos hombres que fueron a explorar la Tierra (Prometida). 39 Cuando Mosh les
cont a los israelitas lo que haba dicho (Hashem), el pueblo se afligi mucho.
40Por la maana se levantaron temprano y ascendieron hacia la cima del
monte, (camino a Israel), y dijeron: Estamos listos para ir hacia el lugar acerca del
cual Hashem ha dicho (que nos entregara). (Reconocemos) que hemos transgredido

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Nota al vers. 27: (Dijo Hashem a Mosh y a Aharn): Hasta cundo esta congregacin
perversa: Hashem se estaba refiriendo a los diez espas que tergiversaron el informe
sobra la posibilidad de conquista de la Tierra Prometida. De este versculo se infiere que
una congregacin son diez hombres como mnimo.
Nota al vers. 40: Dijeron: Estamos listos para ir hacia el lugar que Hashem ha dicho que
nos entregara: Ahora el Pueblo estaba decidido a encaminarse hacia la Tierra Prometida,
mientras que al comienzo del captulo 14 lemos que, inducido por el informe desvirtuado
de los espas, haba cado en la desazn y desconfiado de la capacidad de Hashem para
entregarles esa misma Tierra como herencia eterna. Cmo se explica un cambio de
parecer tan radical de un instante al otro? Es que el Supremo les mostr algn milagro o
seal para convencerlos de que efectivamente podran vencer a los habitantes de la Tierra
Prometida? En absoluto. Ms bien, los israelitas son creyentes innatos, literalmente:
creyentes hijos de creyentes, lo cual significa que incluso cuando se manifiestan en
contra, no obstante en su fuero ntimo, en lo ms profundo de su corazn, la fe en
Hashem est latente y saben del Poder de l para dirigir el destino de la creacin y de Sus
criaturas. Pero entonces se despierta en el individuo su natural tendencia al mal como
una forma de contra-fuerza para que pueda ejercer su libre albedro y le hace ignorar
esa fe innata. Y all, en ese punto crtico, al exhorto de Hashem: Hasta cundo
continuarn sin creer en M! (Bamidbar / Nm. 14:11), la tendencia al mal se
desvanece para dejar brillar la fe natural del Pueblo de Israel en todo su esplendor.

393 SHELAJ

BAMIDBAR

14 NMEROS

TOR

(al haber pretendido retornar a Egipto). 41 Pero

Mosh les advirti: Por qu van


contra la palabra de Hashem? Esto (la campaa de Uds.) no tendr xito!, 42no
vayan hacia all, Hashem no est con Uds.! Eviten morir a manos de sus
enemigos! 43Sepan que all, frente a Uds., estarn los amalekitas y los
kenaanitas. Uds. morirn a espada. Uds. se alejaron de Hashem y (ahora)
Hashem no estar con Uds. 44Pero desafiantes, ellos ascendieron a la cima
del monte. Ni el Arca del Pacto de Hashem ni Mosh se movieron del campamento. 45As fue que el (pueblo) amalekita y el kenaanita -que habitaban en
aquel monte- descendieron, los vencieron y los persiguieron hasta Jorm
(Jorm sera una ciudad entre Beer Sheva y Gaza. O bien, podra ser la ciudad de Safed, al norte
de Israel. O bien, el Monte Jermn, al norte.) (Jorm, Devastacin, llamada as despus del
incidente). (Ver infografas 10, 12).

CAPITULO 15
Ofrendas de harina acompaando a los sacrificios
1 Hashem le habl a Mosh, diciendo: 2Transmteles a los israelitas (lo siguiente). Diles: Cuando entren a la tierra en la que habitarn, que Yo les entregar,

3y

ofrezcan a Hashem una ofrenda de fuego ofrenda Ol (aquella que era


Shelamim (de paz), en cumplimiento de una promesa formulada o como donacin, o en nuestras Fiestas,
para producir una fragancia gratificante a Hashem, (debern tomar el animal) del
ganado mayor o menor. 4El que haga su ofrenda deber ofrendar a Hashem,
como ofrenda Minj (de harina), la dcima parte (de una ef) de harina fina (de
trigo), mezclada con la cuarta parte de un hin de aceite; 5y como ofrenda de
vino, la cuarta parte de un hin de vino. As se deber hacer con cada cordero
ofrecido como ofrenda Ol u ofrenda Shelamim (de paz). 6Y si (la ofrenda) fuese
un carnero debers ofrecer como ofrenda Minj (de harina), dos dcimas (de una
ef) de harina fina (de trigo) mezclada con la tercera parte de un hin de aceite; 7y
como ofrenda de vino, la tercera parte de un hin de vino, ofrecido como
fragancia gratificante para Hashem. 8Cuando ofrezcas a Hashem un novillo
como ofrenda Ol o un sacrificio en cumplimiento de una promesa formulada,
u ofrendas Shelamim (de paz), 9deber presentar como ofrenda Minj -aparte
del novillo- tres dcimas (de una ef) de harina fina (de trigo) mezclada con la mitad
de un hin de aceite; 10y como ofrenda de vino, debers presentar la mitad de
un hin de vino, como una ofrenda de fuego, de fragancia gratificante para
Hashem. (Ofrenda de fuego se refiere a la ofrenda Minj y al aceite del vers. anterior, pues el vino
no es ofrenda de fuego ya que no se vierte sobre el fuego del Altar). 11As se debe proceder
con cada novillo (que se ofrende en sacrificio), con cada carnero, o con cada cordero o cabrito del ganado ovino o caprino: 12de acuerdo al nmero (de animales)
consumida por completo por el fuego del Altar) u ofrenda

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394 SHELAJ

BAMIDBAR 15 NMEROS

TOR

que ofrenden, debern ofrecer tantas (ofrendas de vino y de harina) una (ofrenda de
vino y de harina) por cada animal. 13Todo nativo (israelita) deber seguir ese procedimiento para con ellos (con las ofrendas que hiciese) como ofrenda de fuego de
fragancia gratificante para Hashem (O sea, los sacrificios deben ir acompaados de sus
respectivas ofrendas de vino y de cereales.) 14Si un proslito que reside con Uds. -o que
viva con Uds. en futuras generaciones- quiere hacer ofrenda de fuego como
fragancia gratificante para Hashem, el mismo procedimiento que deben hacer
Uds., deber hacer l. 15Respecto de la comunidad, el mismo decreto regir
tanto para Uds. como para el proslito. Es ley eterna para todas las generaciones:
el proslito y Uds. tendrn el mismo status ante Hashem. 16Una misma normativa y una misma ley regir para Uds. como para el proslito que viva con Uds.
Jal, Terum para Hashem (Ofrenda de la masa comestible)
6
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17Hashem

le habl a Mosh, diciendo: 18Transmteles a los israelitas (lo


siguiente). Diles: Cuando entren a la Tierra a la que Yo los conduzco, 19 antes
de comer del pan (que Uds. elaboren) en el pas, debern ofrecer una ofrenda a
Hashem: 20debern separar la primera porcin de toda masa, como ofrenda
de Jal (de masa). (Esta ofrenda) debe separarse tal como la ofrenda de los cereales (La similitud entre la ofrenda de los cereales y la ofrenda Jal radica en que ninguna de las dos
exige una cantidad mnima. Y ambas son entregadas a los Sacerdotes.) 21 De toda masa que
preparen debern ofrecer una ofrenda (una porcin) a Hashem (o sea, debern
entregar dicha porcin a los Sacerdotes). (Esta norma rige) en todas las generaciones.
Expiacin comunitaria por un acto negligente de idolatra - (Ver Lev. cap. 4)
22(Esta es la ley) si Uds. inadvertidamente (cometen un acto de idolatra, que es como que)
violaran todos estos preceptos que Hashem le ordenara a Mosh, 23(es como
transgredir) todo lo que Hashem les ordenara a Uds. por medio de Mosh, desde

el da en que Hashem los transmitiera (-a estos mandamientos-) en adelante, por


todas las generaciones. 24Si (tal transgresin) es cometida por error de la comunidad (de jueces) (lit.: los ojos de la comunidad: O sea, si negligentemente el Sanedrn determina
que cierto tipo de servicio no constituye idolatra, y descubre su error despus de que la gente ya
hubo actuado en base al dictamen errado), entonces toda la comunidad (lase cada una
de las doce tribus pues el Sanedrn acta en representacin de aquellas) deber preparar un
novillo como ofrenda Ol -como fragancia gratificante para Hashem- con su
respectiva ofrenda Minj (de harina) y su ofrenda de vino -de acuerdo a la leyy un chivo como ofrenda Jatat (por la falta) (La responsabilidad de la ofrenda recae sobre
el Sanedrn, pero la prepara la comunidad.) 25El Sacerdote proveer expiacin a toda la
comunidad israelita y sern perdonados: lo hicieron sin premeditacin y ofrecieron su ofrenda (mencionada previamente, o sea el novillo): ofrenda de fuego a Hashem

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Nota al vers. 21: De toda masa que preparen debern ofrecer una porcon a los
Sacerdoes (Literalmente: Del principio de vuestra masa debern elevar una ofrenda a
Hashem): La expresin vuestra masa es arisotejem en hebreo, que tambin significa
cuna y lecho de descanso. El versculo est indicando que desde los primeros
instrantes de vida de un beb, an desde la cuna materna, se debe elevarlo
espiritualmente orientndolo en el camino de la Divinidad. Y lo mismo respecto de los
primeros momentos del da, ni bien uno se levanta de su lecho de descanso: se debe
elevar esos momentos aplicndolos a una causa espiritual.
Nota al vers. 21: Acerca de la porcin de masa que se entrega al Sacerdote: Al
observar este Mandamiento uno revela su fe en el Supremo y expresa su reconocimiento
a l, quien al vestirse en el ropaje de las leyes naturales le ha permitido obtener esa
masa, de la cual toma una parte para ofrendar, cuando bien podra utilizarla para
beneficio propio. Considerar a la naturaleza un poder independiente es una forma de
idolatra. Y por el contrario, rechazar una creencia semejante, en este caso por medio de
ofrendar una parte de la masa, equivale a rechazar la idolatra y fortalecer la fe en l.
Nota al vers. 21: Acerca de la porcin de masa que se entrega al Sacerdote: En la
actualidad el Gran Templo de Iersuhalim est en ruinas y el servicio est discontinuado, y
por consiguiente los Sacerdotes no pueden llevar a cabo el proceso de purificacin
requerido para ingerir estas ofrendas. Por ello, hoy da esta porcin ya no se entrega a los
Sacerdotes, sino se envuelve y se quema por completo (por ejemplo sobre la hornalla). Ello
es porque esta porcin de masa es sagrada y no debemos derivar de ella beneficio alguno.

395 SHELAJ

BAMIDBAR

15 NMEROS

TOR

y su ofrenda Jatat (el chivo mencionado precedentemente) ante Hashem, por su negligencia. 26Ser perdonada toda la comunidad israelita junto con el proslito que vive con ellos, pues el pueblo todo obr inadvertidamente.
Expiacin individual por un acto involuntario de idolatra
7
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27Si una persona transgrede involuntariamente (cometiendo un acto de idolatra),

deber ofrecer una cabra menor de un ao como ofrenda Jatat

(por la falta).

28El Sacerdote proveer expiacin a esa persona que inadvertidamente co-

metiera una transgresin ante Hashem. Har expiacin y la persona ser


perdonada. 29Una misma ley regir tanto para el israelita nativo como para
el proslito que vive con ellos, en el caso de que alguien transgreda
involuntariamente (cometiendo un acto de idolatra.) 30Pero la persona que transgreda
intencionalmente (con un acto de idolatra) -tanto sea israelita nativo como proslito- blasfema a Hashem: esa persona ser cortada (espiritualmente) de su pueblo. 31 Por haber denigrado la palabra de Hashem y por haber transgredido
Su mandamiento (de no hacer idolatra), ese individuo ser cortado (espiritualmente)
mientras su transgresin est en l (o sea, mientras no se arrepienta).
El caso del recolector de lea en Shabat
32Cuando los israelitas estaban en el desierto, vieron que un hombre estaba

recogiendo lea en Shabat. 33Los que lo encontraron recogiendo lea lo


llevaron ante Mosh, Aharn y ante toda la comunidad (despus de haberle
advertido que no lo hiciera) 34 y lo pusieron en prisin, porque no estaba claro de
qu forma deban instrumentar (la pena capital). 35Entonces Hashem le dijo a
Mosh: El hombre debe morir. Que toda la comunidad lo apedree hasta la
muerte, fuera del campamento (Cuenta el Midrash que este hombre, el recolector de
lea, obr con un noble propsito. Cuando fue decretado que la generacin del desierto no entrara
a la Tierra Prometida, alguien poda mal-interpretar que haban quedado libres de la observancia de
los mandamientos. De modo que para evitar cualquier duda, este hombre -a sabiendas de que sera
castigado- viol el Shabat en la esperanza de que otros aprendiesen de su ejemplo y de esa forma se
afirmasen en la senda de Hashem). 36Y en efecto, toda la comunidad lo sac afuera del

campamento y lo apedrearon hasta que muri, tal como Hashem le ordenara


a Mosh. (De la parfrasis del versculo resulta que el patbulo estaba alejado del Tribunal.)
Tzitzit (flecos rituales de las vestimentas)
Maftir

Maftir 37 Hashem

le habl a Mosh, diciendo: 38 Transmteles a los israelitas (lo siguiente) . Diles que se hagan tzitzit en las puntas de sus vestimentas, (esta norma rige) en todas sus generaciones. Y que en cada punta incluyan un hilo de lana turquesa. 39 Esos sern los tzitzit de Uds. y cuando los
miren recordarn todos los mandamientos de Hashem y los cumplirn.

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15 - uy rcsnc

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Nota al vers. 38: Que se hagan tzitzit en las puntas de sus vestimentas, y que en cada
punta incluyan un hilo de lana turquesa: Los tzitzit son los hilos que penden de las cuatro
puntas de las vestimentas. La condicin de que uno de tales hilos deba ser turquesa rigi
slo hasta la poca talmdica, pues posteriormente se perdi la tradicin de la tonalidad
exacta y la forma de preparacin de dicha coloracin. En la actualidad, todos los hilos de
tzitzit son de color blanco. En sentido figurado, explican los Maestros de la Sabidura
Interior de la Tor, el azul representa la resistencia, el servicio divino de rechazo de lo
negativo. Por el contrario, el blanco representa la paz, la armona, y con ello el servicio
divino de realzar lo positivo. De esto derivamos que en estos tiempos, nuestro servicio
divino debe concentrarse fundamentalmente en la realizacin de actos de bien por doquier.
Nota al vers. 39: Cuando miren (los tzitzit) recordarn todos los Mandamientos de
Hashem y los cumplirn; y as no irn tras los deseos de su corazn y de sus ojos: El
versculo antepone el deseo del corazn al de los ojos, cuando el orden natural es a la
inversa: primero los ojos ven y luego el corazn desea. Por qu entonces insiste en
invertir el orden? Ms bien, el versculo procura indicar que el mismsimo acto de ver
algo, el acto de ver una imagen que por casualidad se presenta ante los ojos, depende
de nuestras emociones; una persona no se ver impelida a ver algo a menos que su
corazn sienta atraccin por ello. En una primera etapa se trata de una atraccin
inconsciente, que en definitiva es la causa real que induce a los ojos a ver lo que no
deberan. Y luego, en una segunda etapa, despus de que los ojos fueron impelidos a ver
lo prohibido, el corazn lo desea en forma consciente y manifiesta.

396 SHELAJ

BAMIDBAR 15 NMEROS

TOR - HAFTAR

As, no irn tras (los deseos de) su corazn y de sus ojos, en pos de los cuales Uds.
se desvan (obteniendo tan nefastos resultados. Cuando el ojo ve, el corazn desea. Y el cuerpo
acta...) 40As se acordarn y cumplirn todos Mis mandamientos, y estarn
consagrados al Elokim de Uds. 41Yo soy Hashem, Elokim de Uds., que los saqu
de Egipto para ser Elokim de Uds. Yo soy Hashem, Elokim de Uds. (Los saqu de
Egipto con la condicin de que Uds. Me reconozcan como Elokim y cumplan Mis Mandamientos).

Haftarat Shelaj: Iehosha (Josu) 2:1-24


Iehosha (Josu) 2
Iehosha manda espas a Ierij (Jeric)
1 Iehosha, hijo de Nun, envi en secreto dos hombres -espas- desde Shitim

y les dijo: Vayan y observen la regin y la ciudad de Ierij (Jeric). Ellos


fueron y llegaron a la casa de una mujer vendedora de alimentos, de nombre
Rajav, y durmieron all. 2Pero el rey de Ierij fue advertido: Mira, vinieron
hombres israelitas esta noche para espiar la tierra. 3Entonces el rey de
Ierij mand a decirle a Rajav: Saca a los hombres que vinieron a verte,
que vinieron a tu casa, pues vinieron a espiar toda la tierra. 4Entonces la
mujer tom a los hombres, los ocult y dijo: Es verdad que unos hombres
me visitaron, pero no s de dnde son ellos. 5A la noche, cuando el portal de
la ciudad estaba por cerrarse, los hombres se fueron. Pero no s adnde se
fueron. Persganlos rpidamente porque podrn alcanzarlos. (Varios milagros
sucedieron all aquella noche. Por ejemplo, el lugar que la mujer asign a los hombres era apenas
suficiente para una sola persona. Pero alcanz para que se ocultaran los dos. Esa mujer -con quien
luego Iehosha, Josu, se casara- era una profetisa). 6Sin

embargo, ella los haba hecho subir al tejado y los haba ocultado entre los tallos de lino que estaban
all (secndose). 7De modo que los hombres (del rey) los persiguieron en direccin al Iardn (Jordn), hacia los vados. Despus que los rastreadores salieron, (los centinelas) cerraron el prtico de la ciudad (por si los espas an estaban
ocultos, que no pudieran escapar). 8 Antes de que (los espas) se acostaran a dormir
la mujer subi al tejado, donde ellos estaban. 9 Y les dijo a los hombres:
Yo s que Hashem les ha entregado esta tierra. El pnico a Uds. se ha
apoderado de nosotros, todos los habitantes del pas estn aterrados por
Uds. 10 pues hemos escuchado acerca de que Hashem sec las aguas del
mar Suf (mar Rojo) ante Uds. cuando salieron de Egipto; y qu les hicieron

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Nota a los vers. 38, 39: Los Tzitzit son los hilos que penden de las cuatro puntas de las
vestimentas; constan de 8 hilos y 5 nudos. Por otra parte, la suma de los valores
numricos de las letras de la palabra Tzitzit, en hebreo, es 600. Y al sumar las tres cifras
relacionadas con el Tzitzit [600+8+5] obtenemos como resultado 613, que es el total
de preceptos contenidos en el acervo de la Tor. Por eso el versculo asegura que al
observar los Tzitzit uno recuerda los preceptos, pues ah estn ellos representados.

397 SHELAJ

IEHOSHA 2 JOSU

HAFTAR

a los dos reyes de los Emoritas -Sijn y Og- que estaban en la otra margen
del Iardn (Jordn), a quienes aniquilaron. 11Cuando lo escuchamos se nos
derriti el corazn (de miedo). Debido a Uds., ya ningn hombre tiene nimo.
Hashem, Elokim de Uds., l es Elokim arriba en el cielo y abajo en la tierra.
12Ahora, por favor, jrenme por Hashem que as como yo fui benvola con
Uds., tambin Uds. sern benvolos con la casa de mi padre. Denme una
contrasea confiable 13de que dejarn con vida a mi padre, a mi madre, a
mis hermanos, a mis hermanas y a todos los suyos, y que nos salvarn de la
muerte. 14Nuestra vida responder por la de Uds., le dijeron los hombres, con tal de que t no digas nada de este asunto. Cuando Hashem nos
entregue la tierra seremos bondadosos y fieles para contigo. 15Ella los
hizo descender con una soga por la ventana, pues su casa estaba contra el
muro que rodeaba la ciudad. Ella viva contra el muro. 16Ella les dijo: Vayan a la montaa para evitar que los encuentren los rastreadores. Ocltense
all tres das, hasta que ellos vuelvan, y despus sigan viaje. 17Entonces los
hombres le advirtieron: Nosotros quedaremos absueltos del juramento que
nos tomaste, 18a menos que, cuando entremos en la tierra para ocuparla,
este hilo rojo est atado en la ventana por la que nos hiciste bajar. Debers
reunir dentro de tu casa a tu padre, a tu madre, a tus hermanos y a toda la
familia de tu padre. 19De modo que todo aquel que salga de la puerta de tu
casa, ser responsable de su muerte y nosotros quedaremos absueltos. Pero
en cuanto a los que estn contigo dentro de la casa, nosotros seremos responsables si algo les pasa, si alguna mano los llegara a tocar. 20Pero si
llegas a decir algo de este asunto nuestro, quedaremos libres del juramento
que nos tomaste. 21Ella dijo: Como Uds. dicen, as es. Ella los despidi
y se fueron. Ella at el hilo rojo en su ventana. 22Ellos se fueron hacia las
montaas, donde permanecieron durante tres das, hasta que los rastreadores
volvieron. Los rastreadores los buscaron por todo el camino, pero no los
encontraron. 23Los dos hombres descendieron de la montaa y cruzaron el
Iardn. Cuando se reencontraron con Iehosha, hijo de Nun, le contaron
todo lo que les pas. 24Le dijeron a Iehosha: Hashem nos ha entregado la
tierra en nuestras manos. Todos los habitantes del pas estn aterrorizados
por nosotros.

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