EL PROCESO DE CRISTO

ENSAYO
A lo largo de la historia se conoce que Jess o Cristo segn la religion llevo cierto
proceso apegado a su tiempo y las reglas que en ese entonces se tenia el
presente ensayo busca concretizar el sentido de dicho proceso y sabes si se llebo
a cabo de un amanea correca respetando el proceso que en ese tiempo estaba
estabecido, ya que nos remontaremos a los aos 748 y por ende encontraremos
un Derecho tanto religioso como penal completamente distinto al que hoy en dia
conocemos sin embargo con un sin fun de coincidencias entre aquel Derecho y el
actual recordemos que nuestro Derecho toma sus origenes en Roma, pero no
entremos aun en controversias y conozcamos un poco de esta historia.
El proceso que le fue aplicado a cristo se llevo por dos ramas la primera religiosa
judia ante e Sanhedrn por la ley judia y por el poltico ante Poncio Pilato
gobernador de Judea bajo la ley romana, Cristo nacio en el ao 748 de la
fundacion de Roma durante el gobierno de Octavio Augusto soberano de Roma y
el emperados Tiberio, es decir a lo largo de la vida de Cristo este paso por los tres
regimenes el monarquico, el republicano y el imperio siendo este ultimo en el que
sucede su proceso, es en esta epoca en la que se implementa la Ley de las Doce
Tablas, se establecen las centurias y los tribunales permanentes para los
ciudadanos, los Prefectos tenian jurisdiccion para hacer de su conocimiento los
delitos de Roma, tambien el Emperador tenia la facultad de conocer los negocios
penales o de someterlos a la jurisdiccion de los senados, los funcionarios tenian la
obligacion de perseguir en casos extraordinarios los hechos que parecieran
castigables,
El sistema pena aplicaba la pena de muerte con frecuencia esta llegaba cuando
de no imponer la relegacion y la deportacin, en lo que respecta a la
administracion de justicia, las provincias tenian a sus gobernadores los cuales
eran electos por el senado o por el Emperador, los gobernantes tenian la facultad
de confirmar las sentencias que fueran impuestas por los tribunales locales
cuando estas sentencias fueran por pena de muerte, si se daba este caso el
Gobernador debia revisar el proceso correspondiente y determinar el fallo de dicha
sentencia, misma que se negaba cuando en la revision resultaran graves

anomalias procesales. Este sistema penal es el que se manejaba en Roma.

Mientras que en Judea el sistema de Leyes era simultaneo es deir las Leyes
Religiosas y Jurdicas se contenian en el Antiguo Testamento o Biblia, se
fundamentaban en los 10 mandamientos o Declogo, y este fungia como fuente
principal del Derecho Penal de judea y violar esta Ley implocaba no solo una
ofensa a Dios si no tambien al Pueblo Judio.
Los mandamientos contenian en ellos normas rectoras de la conducta del hombre
tanto frente a Dios como frente a la socedad, y se componian de 5 libros que
formaban el Pentateuco demoninado Torah o Ley que estaba conformado por los
libros de el Gnesis, el

Exodo, el Levtico, los Nmeros y el Deutemnomio y entre estos libros se

encontrab ala tipificacion delictiva que es la prevencion de delito.
Considero muy importante sealar como era el proceso del Derecho Penal
Adjetivo que se normaba por los libros biblicos citado en el libro:
. a)

el de PUBLICIDAD, los tribunales debian actuar frente a pueblo y

especialmente SANHEDRIN que se reunia en un recinto llamado GAZITH.

. b) EldeDIURNIDAD,elprocedimientojudicialnodebiaprolongarsedespuesdelocas
o
. c) El de AMPLIA LIBERTAD DEFENSIVA DEL ACUSADO
. d) El de ESCRUPOLOSIDAD, en el desahogo de pruebas testimonial de cargo,
y de descargo, sin que valiesen las declaracion de un solo testigo.
. e) El de PROHIBICION, para que nuevos testigos pusieran contra el acusado
una vez cerrada la instruccin del procedimiento.
. f) El de SUJECION de la votacion condenatoria a nueva revision dentro del
termino de tres dias para que generara la sentencia en caso de
corroborarse.
. g) EldeINMODIFICABILIDAD,delosvotosabsolutoriosenlasusodichanuevavotaio
n

. h) El de POSIBILIDAD DE PRESENTAR PRUEBAS a favor del condenado

antes de ejecutarse la sentencia.
. i) El de INVALIDEZ de las declaraciones del acusado si no fuesen respaldadas
por alguna prueba que se rindiese en juicio
. j) El de APLICACION a los testigos falsos de la pena con que se sancionaba el
delito que denunciarian.
- dentro del regimen judicial Hebreo los jueces debian JUZGAR CON
JUSTO JUICIO sin declinarse a favor de ninguna de las partes y sin aceptar
dadivas QUE SIEGAN LOS OJOS DE LOS SABIOS Y TRANSTORNAN
LAS PALABRAS DE LOS JUSTOS, asi debian administrar la justicia con
rectitud.
- El SANHEDRIN era el TRIBUNAL SUPREMO DEL PUEBLO JUDIO El
juicio de Cristo comienza con el SANEDRIN por blasfemia al decir y
pronunciarse a si mismo como hijo de DIOS, los miembros del SANHEDRIN
quien lo juzga con la siguiente pregunta quin te ha dado la autoridad para
hablar en nombre de Dios y conra la ley de los profetas? Abriendo esta
pregunta el inicio del proceso, Cristo no estaba en contra de la ley de los
profetas se dice que venia a perfeccionarla jams se opuso a su ley si no
todo lo contrario la hizo mas amplia y lleno las lagunas juridicas que existian
en sta. Cristo contesta esta pregunta aludiendo a que todo aquel que
tenga vida tiene el derecho de predicar la palabra de Dios y seala que el
no predica la palabra en conspiracion si no que lo hace publicamente,
dentro de los miembros de el SANHEDRIN se encuentran simpatizantes de
Cristo. Entre ellos el maximo pontifice de el SANHEDRIN llamado
GAMALIEL quein despues de el interrogatorio de Cristo por sus contrarios
es presionado a condenar a Cristo a la muerte lanzando una frase celebre
que cita Jesus de Nazaret morir y tambin la honra y el prestigio del
SANHEDRIN

Por su parte la defensa a cargo de NICODEMUS cita lo siguiente (solo

denotaremos lo mas importante aun que cabe sealar que es una de mas mejores
defensas segn los historiadores)
- el jucio debio llevarse a cabo dentro del santuario causa contraria se
realizo en la casa de CAIFAS
- el juicio fue llebado en la noche lo que estaba en contra de las leyes
- y el juicio se llevo a cabo apuerta cerrada lo que era ilegal
- la sentencia de muerte debia ratificarse tres dias despues de la sentencia
preliminar
- no se podia dictar sentencia en dias de fiesta pues estas serian nulas y el
proceso dio inicio un dia despues de que las pascuas comenzaran
- pone en tela de juicio a los testigos que declaran en contra de Cristo pues
en base a l proceso que estabece su ley deben ser testigos de buena
reputacion y se debe hacer una inspeccion delante del pueblo misma que
no se llebo a cabo.
- Admitieron testigos nuevos despues de ya tener testigos con falsas
declaraciones y sin importar que el juicio ya habia comensado.
- No se les impuso la misma pena a los testigos falsos como al acusado.
- Tambien se debian llamar testigos en pro del acusado mismos que no
feuron llamados.
- Cita la presion que CALIFAS ejercio sobre Cristo para que ste se
declara culpable.
- Cita que el acusado debe tener libertad absoluta y competa de defensa
sin embargo la defensa recibio amenazas al intentar defender a Cristo y
dentro del recinto donde se lleva a cabo el juicio los juces no le permiten
hablar con fluides si no que ellos mismos causan desorden con tal de que el
defensor guarde silencio
- Menciona que a Cristo se le fueron enviados personas provocadoras para

hacerlo caer en algun delito o crimen sin embargo no lo consguieron.

- Una vez dictada la sentencia fue puesta a dispisicion de PONCIO
PILATOS sin ser ratificada antes por los mismos mientros de SANHEDRIN
como debia llevarse el proceso
- en base a esto proclamo la inocencia de Cristo ya que n se cumplia con el
procedimiento adecuado y dictado por sus propias leyes. NICODEMUS
defiende a Cristo y destruye de manera simple y sencilla el delito por el cual
esta siendo juzgado, la blasfemia se dunda en que el se auto proclama el
hijo de dios sin embargo el defensor les hace ver que en otras comunidades
a las personas de ciencia se les llama hijo de dios y que es CALIFAS
quien lo intenta forzar a que el se auto proclame a lo que cristo le responde
tu lo dices! Les hace ver que en efecto Cristo no esta cometiendo ninguna
blasefemia. Pese a que la defensa de NICODEMUS esta debidamente
fundamentada y es explicita en cunto a todas las violaciones que se
llevaron durante el proceso Cristo es condenado y su sentencia es la pena
de muerte pasandole el caso ya con sentencia a PONCIO PILATOS Pretor
de Roma, sin embargo algo curioso que encontramos dentro de este libro
es la sentencia que esta redactaa con las siguientes caracteristicas:
- el SANHEDRIN de Israel, reunido legalmente a la sombra del Satuario,

- con 75 votos en contra del acusado y 6 a favor del mismo

- condenado por blasfemia
- el texto seala la pena de muerte en ignomisiosa de cruz
- seala que dicha pena sera llevada a cabo bajo el mandato de el Pretor
PONCIO PILATOS sealemos que en el derecho Hebreo no existia la
muerte en Cruz por el delito de blasfemia, solo la lapidacin, es decir
tambien se le aplico a Cristo una pena no contemplada dentro de la Ley
Judia, la crucificcion solo se aplicaba en delitos graves en contra del
Estado, y no en un delito religioso. En cuanto Cristo es puesto a
dispisicoon de PILATOS, Cristo itenta convencer de que no sea crucificado
y conseguir asi el exequatur que era el fallo de PILATOS a favor de Cristo,

Pilatos se ve influenciado y por su esposa CLAUDIA quien creia en la

palabra de Cristo, PILATOS era pagano por esto no leinteresaba la verdad
qu Cristo vino a impartir a lo cual el declara que no encuentra ningun delito
en Cristo y se rehusa a reatificar la sentencia del SANHEDRIN. Sin
embargo la presion social hacen que Pilatos se declare incopetente y
argumenta que el caso no es de su facultad ya que Cristo habia nacido en
Galilea y por ello le correspondia a HERODES ANTIPAS siendo esta una
estrategia para que PILATOS consiguiera la opinion de HERODES pero
ste solo cataloga a Cristo como desquiciado y devuelve a PILATOS la
obligacion de aplicar sentencia a lo que PILATOS dicta que no encuentra
fundamento de acusacion y que solatar a Cristo despues de corregirlo. En
efecto le aplica un correctivo a Cristo el cual consistio en la flajelacin de
Cristo y la exhibicin de ste frente a la publacin judia, con una corona de
espinas encajada en la cabeza con el objeto de provocar compasion, pese
a los intentos de PILATOS por salvar de la crucifixion a Cristo la multitud
exige al Pretor que sea puesto en la cruz a lo cual PILATOS intenta evadir
nuevamente aprovechando la pascua en donde la costumbre dictaba la
liberacion de un preso entre ellos esta Cristo y el ladron BARRABAS sin
embargo el pueblo elige al ladron y amenzan a PILATOS diciendo si no
ordenas la crucifixion del Nazareno que se dice rey de los judios, no seas
amigo del CESAR, pues solo a ste reconoceremos como tal . esto obliga
al Pretor a ceder ante las exiegncias del pueblo asi bien Cristo no murio por
blasfemo contra Jehov, si no por sedicioso contra el Imperio Romano. Es
decir se le acuso a Cristo y juzgo por un delito y se le mando a la muerte
por otro que no tenia nada que ver SEDICION figura creada por PILATOS
por el temor de ser juzgado por TIBERIO. Sin embargo se puede notar un
poco el arrepentimiento o sarcasmo de PILATOS en la inscripcion de la
cruz que dice INRI JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDIOS los
SANHEDRITAS pidieron que se cambiara por jesus de nazareno que se
dijo rey de los judios a lo que pilatos contesta LO QUE ESCRIBI QUEDA
ESCRITO , es visto a los largo de este breve ensayo que el proceso de
cristo no tenia fundamento legal y que por ende no se repeto desde un
inicio los lineamientos para llevar a cabo un juicio justo que se vio viciado
por intereses personales y politicos que llevaron a los judios a matar a un
hombre inocente juridicamente hablando.