UNIVERSIDAD NACIONAL

PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

SEMINARIO
Clonacin
Humana
Superhombre
Docente:
Percy
Herrera

Felipe

Enrique

Zambrana

Integrantes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

lvarez Tello Diego Augusto

Castillo Gil Fernando Csar
Cervantes Parvina Edh Francis
Mendoza Fernndez Jordy
Prez Meja Maclovia
Rojas Muro Mara Alejandra
Rojas Ramos Cristian Alonso
Silva Agapito Carmen Solange
Silva Gutierrez Anthony Edgar
10. Veliz Sandoval Diana Carolina

Fecha de presentacin: 24 de noviembre del

CLONACIN HUMANA | SUPERHOMBRE

INTRODUCCIN
La idea de dominar la naturaleza siempre ha sido el mayor
anhelo del hombre, el poder controlar todo aquello que haga peligrar
su existencia para tener una vida ms satisfactoria. Sin embargo sus
intentos han sido en vano hasta el da de hoy, esta frustracin incita
ms sus deseos haciendo a un lado su moral para conseguir todo
aquello que le haga alcanzar la gloria sin importar el costo.

Desde un punto de vista biolgico los seres humanos somos

producto de una evolucin natural que en cada generacin ha elegido
al azar los individuos aptos para sobrevivir, por tanto todos nacemos
con el derecho de autodescubrirnos, de adaptarnos a nuestro medio y
sobrevivir.

La evolucin tambin nos ha demostrado que el hombre fue

capaz de sobrevivir porque utiliz su inteligencia adaptando el medio
ambiente a sus necesidades y no al revs como sucede con las otras
especies.

Entonces el mundo hoy en da se encuentra en un gran dilema:

Es la clonacin el siguiente paso a nuestra evolucin? Tiene el
hombre el derecho por encima de la naturaleza de seleccionar las
especies? Garantiza la clonacin humana una copia exacta? Cul es
el lmite de la clonacin? Entre tantas otras interrogantes que se
puedan plantear.

En el presente trabajo se citarn diversos artculos sobre los

puntos de vista ticos, sociales, biolgicos que tratarn de defender
los beneficios de la clonacin o desacreditarla por medio de sus
desventajas biolgicas y problemas ticos que arrastra.

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OBJETIVO GENERAL
Revisar diversos artculos referente a clonacin y superhombre,
valorando desde el punto de vista biotico, social, poltico y
religioso las ventajas y desventajas del uso de esta tecnologa.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Analizar algunos aspectos ticos y legales referentes a la
obtencin y utilizacin de los embriones humanos clnicos con
fines teraputicos.
Evaluar hasta qu punto los argumentos sobre la clonacin
reproductiva son aceptables en la fertilidad de la familia.

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ARTCULO 01

RPLICAS Y PERFECCIN HUMANA: LOS NIOS DEL

BRASIL Y GATTACA
La posibilidad de la clonacin humana se ha convertido en una
preocupacin social tras la aparicin de la oveja Dolly en 1997. Pues ha
representado quiz uno de los lmites ms conflictivos de la biologa en
tiempos recientes. La creacin de la vida por parte del hombre ha sido un
tema recurrente y de fervoroso debate, Los avances de la gentica
molecular y de las tcnicas de reproduccin en los ltimos treinta aos han
planteado una situacin que pareca muy lejana tras la clonacin de ranas
en 1952. La visin cinematogrfica de la clonacin humana ha oscilado
desde el terror de La invasin de los ladrones de cuerpos (1956) a la
comicidad de El dormiln (1973). En los ltimos aos diversas pelculas,
utilizando una aproximacin cientfica ms creble, han analizado
negativamente lo que ocurrira si fuera posible. Como para gran parte de la
poblacin la nica informacin sobre temas cientficos proviene de los
medios de comunicacin y las pelculas comerciales, tiene inters su anlisis
y el de su contexto histrico-cientfico para valorar el conocimiento de tales
temas. Para ilustrarlo se ha escogido Los nios del Brasil (1978) y GATTACA
(1997). En el caso de la primera es una produccin de Franklin J. Schaffner e
inspirada en la novela de Ira Levin, dentro del contexto histrico en que se
produjo, con una visin cientfica realista. Su argumento se centra en la
descripcin de los experimentos del doctor Menguele para obtener un nuevo
Adolf Hitler mediante la clonacin. Con este argumento se habra un debate
sobre la clonacin humana y sus terribles consecuencias, se desato el
pnico social sobre una de sus posibles aplicaciones, la clonacin humana
concebida como la generacin de un ser humano idntico al donador de
informacin gentica. Esto despert el miedo ante la prdida de la
naturaleza humana, su singularidad e individualidad.
En el caso de la segunda pelcula es una produccin de Andrew Niccol,
donde narra un mundo futurista donde la mayora de los nios nacen a
partir de la tecnologa de reproduccin in vitro, en este mundo el pilar
principal es la gentica, donde los padres escogen a sus hijos a travs de la
ingeniera gentica y rechaza a los individuos que no son percibidos como
perfectos, es decir a los que su genoma se ha dejado en manos del azar y
no ha sido controlado por el hombre. As en la pelcula se plantea los lmites
de la ciencia y remarca donde se encuentran las barreras de la tica y moral
humana en el mbito gentico. Constituye una interesante recreacin de un
mundo posedo por el deseo de perfeccin personal segn patrones sociales
determinados y vinculados al control gentico y poco al control social de las
conductas. la discriminacin gentica. En este mundo resalta Vincent, un
nio concebido de forma natural y al que consideran invlido por su
cardiopata, este luchara para conseguir el sueo de viajar al espacio.

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Ambas pelculas permiten la exposicin de las posibles consecuencias de la
clonacin humana en un caso particular o como un instrumento socialmente
aceptado. Asimismo, plantean el elemento crtico de si la identidad del
individuo es consecuencia de un determinismo biolgico, social o ambos.

COMENTARIO DE ARTCULO:
Eleg este artculo porque para la mayora de personas la informacin sobre
temas cientficos proviene de los medios de comunicacin y las pelculas
comerciales, pues estos medios son de fcil acceso, pero no se asegura que
la informacin sea 100% correcta, a pesar de eso desatan temas de
controversia y debate tico-moral, segn el pensamiento social de acuerdo
a la poca.
Este artculo se basa principalmente en dos pelculas, descritas en su
contexto histrico-cientfico y el anlisis actual y,
de
cmo estas
influenciaron en el pensamiento social de la poca as como en el temor
desarrollado al mal uso de la tecnologa gentica, temas que no son muy
ajenos a la realidad que vivimos y sobre todo son temas que no se
descartan, pues los lmites de la ciencia trasgreden los impuestos por las
religiones y hacen que la sociedad sea deshumanizada y sobre todo donde
se refuerza la discriminacin entre seres llamados seres perfecto y los
imperfectos.
ALUMNO: CASTILLO GIL FERNANDO CSAR

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ARTCULO 02
ARTICULO DE INVESTIGACION
Panorama Cuba y Salud 2012; 7(1): 37-43
Enero-Abril del 2012
Elsa Saro Servando, Carmen Castillo Saro, Judith Marrero, Hilda M Prez Nez,
Isabel Gonzles Fuentes

LA MANIPULACIN GENTICA UN ENIGMA DEL SIGLO XXI

En los mbitos de la Biologa y la Gentica, el progreso ha sido
desmesurado, la ciencia y la tcnica se han confundido con un poder no
conocido antes en otros estadios de la historia. Hoy se sabe que no todo lo
posible desde el punto de vista cientfico, es tica y jurdicamente deseable,
puesto que la tcnica puede comprometer de forma irreversible, no solo el
presente, sino tambin el futuro de la humanidad.
DESARROLLO
Los procesos civilizadores en el seno de las culturas occidentales se han
caracterizado invariablemente por la constante avidez de dominio del
hombre sobre la naturaleza, pretensin que alcanz su cenit durante la
modernidad, con la industrializacin de la produccin.
Hoy, una inmensa congregacin meditica se informa esperanzada y
preocupada por lo que trasciende, y sospechando de lo que se oculta tras
las paredes de los laboratorios de cultivos de tejidos, los bancos de gametos
y embriones humanos, o ms all , donde posiblemente se est trabajando
para alcanzar la teraputica salvadora de una terrible enfermedad o la
solucin de un grave problema alimentario, pero donde tambin puede
estarse incubando un accidente biotecnolgico de consecuencias
imprevisibles e insospechadas.
LA MANIPULACIN GENTICA Y SU GNESIS
Para referirnos al tema de la manipulacin gentica es necesario abordar
antes algunas cuestiones, para ello se definir a la Gentica como el campo
de la Biologa que busca comprender la herencia biolgica y que se
transmite de generacin en generacin
El principal objeto de estudio de la Gentica son los genes, formados por
segmentos de ADN, el ADN controla la estructura y funcionamiento de cada
clula con la capacidad de crear copias exactas de s mismo
La Gentica se subdivide en varias ramas como son: La Clsica o
Mendeliana, que se ocupa del estudio de los cromosomas y genes, y de

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cmo se heredan de generacin en generacin; la Cuantitativa, analiza el
impacto de mltiples genes sobre el fenotipo, muy especialmente cuando
estos tienes efectos de pequea escala; La Molecular es la que estudia el
ADN, su composicin y la manera en que se duplican; La Evolutiva y de
poblaciones se preocupa del comportamiento de los genes en una
poblacin, y cmo esto determina la evolucin de los organismos y por
ltimo se cita a la Ingeniera y Desarrollo, una rama de la Biotecnologa
que se ocupa de cmo los genes controlan el desarrollo de los organismos
vivos. De esta ltima deriva como disciplina la Manipulacin Gentica.
La Ingeniera Gentica Humana, definida como la alteracin del genotipo de
un individuo con el propsito de elegir el fenotipo antes de la concepcin o
cambiar en un nio o un adulto el fenotipo ya existente
APLICACIONES DE LA INGENIERA GENTICA
o

Usos de la Terapia Gnica

Localizar genes defectuosos en el genoma humana, esto es identificar

informacin gentica que provoque enfermedades y cambiarla por otro sin
tales defectos. Ello demuestra que la Ingeniera Gentica aplicada a la
medicina, podra significar el futuro reemplazo de las tcnicas teraputicas
actuales por otras ms sofisticadas y con mejores resultados.
o

Usos de la Biotecnologa

Industria Farmacutica.- En la actualidad, gracias a la tecnologa del ADN

recombinante, se clonan los genes de ciertas protenas humanas en
microorganismos adecuados para su fabricacin comercial.
Agricultura.- Se han podido modificar las caractersticas de una gran
cantidad de plantas para hacerlas ms tiles al hombre, son las llamadas
plantas transgnicas
Formas de Manipulacin gentica
Manipulacin con fines teraputicos mediante la intervencin gnica
de clulas somticas en un individuo, aquella utilizada para curar
alguna enfermedad o defecto en una persona viva.
Terapia de la lnea germinal (terapia gnica) destinada a la persona
por nacer, ya sea antes de la concepcin o durante ella, con finalidad
teraputica de modificar el genoma del individuo y evitar en el nuevo
ser algn defecto de gnesis gentica
Manipulacin gentica perfectiva: a travs de ella se inserta un gen
para mejorar determinado carcter somtico de la persona
Manipulacin eugnica: destinada a modificar los rasgos humanos
codificados por un gran nmero de genes determinantes de los
rasgos especficos de la personalidad, inteligencia, carcter.
LA CLONACIN: DEFINICIN, CARACTERSTICAS Y APLICACIONES

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La clonacin puede definirse como el conjunto de clulas u organismos
genticamente idnticos, originado por reproduccin sexual a partir de una
nica clula u organismo, o por divisin artificial de estados embrionarios
iniciales.
La historia de la clonacin tiene su surgimiento el 23 de febrero de 1997,
cuando se produce la repeticin de la oveja Dolly, animal que tena seis
aos al momento de realizarse el experimento
Dos das despus que los cientficos escoceses anunciarn la creacin de
una oveja clnica, las repercusiones de la comunidad internacional tras
semejante logro de la ciencia, propici el surgimiento de grupos que se
revelan a la idea o la posibilidad de que tal descubrimiento se aplique en la
especie humana. Anunciada la clonacin de la oveja Dolly, el Vaticano
publica el documento Reflexiones sobre la clonacin, en el que se condena
cualquier experimentacin con seres humanos o con sus clulas con fines
de clonacin. La reprobacin que la Iglesia Catlica hace de la clonacin
humana parte del hecho de que tal tcnica cientfica manipula y excluye la
creencia cristiana de la relacionalidad y complementariedad propias de la
procreacin humana. Instrumentalizara al embrin y a la mujer que ha de
llevar al individuo clonado en su tero y pervertira las relaciones
fundamentales de las personas
En tal sentido, La Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los
Derechos Humano de la UNESCO en su Artculo 11, establece: no deben
permitirse las prcticas que sean contrarias a la dignidad humana como la
clonacin con fines de reproduccin de seres humanos

COMENTARIO:
El ciudadano actual percibe los adelantos cientficos con cierta
ambivalencia, si bien reconoce como positivos el avance del conocimiento y
bienestar; es tambin consciente de que pueden acarrear problemas
ambientales y amenazar valores y creencias
Este articulo trata de la modificacin de los caracteres naturales gentico y
se puede aplicar tanto para la cura de enfermedades como para la
modificacin de rasgos como personalidad, la inteligencia, carcter. La
clonacin brinda la posibilidad de obtener genticamente un individuo
idntico a otro, pudiendo esta llegar a ser la estrategia ms elaborada en
contra de la vida
ALUMNA: PREZ MEJA MACLOVIA

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ARTCULO 03

PROBLEMAS TICOS EN LA SELECCIN DE EMBRIONES

CON FINALIDAD TERAPUTICA
Eliseo Collazo Chao
Cuadernos de Biotica, Vol. XXI, nm 2, mayo agosto 2010, pg. 231-242
Asociacin Espaola de Biotica y tica Mdica; Murcia, Espaa

RESUMEN
Gracias al enorme progreso de la Gentica, como otras ramas de la
Medicina en los ltimos aos, hoy se sabe mucho acerca de las
enfermedades hereditarias. La embriologa nos muestra que el proceso del
desarrollo humano est orientado en la direccin de una progresiva
diferenciacin y adquisicin de complejidad y no puede retroceder a fases
ya recorridas. La penetracin del espermatozoide en el oocito marca el inicio
de la existencia de un nuevo ser humano. La fecundacin impulsa toda una
serie de acontecimientos articulados y transforma la clula huevo en cigoto
y este origina a los dos primeros blastmeros.
El nuevo ser posee autonoma en el proceso de auto duplicacin del
material gentico, un aspecto ya adquirido con las primersimas fases del
desarrollo. La activacin del genoma embrionario es un proceso gradual. En
el embrin unicelular humano ya son activos siete genes; otros se expresan
en el paso de la fase de cigoto a la de dos clulas. Se puede afirmar que el
embrin humano en la fase de la preimplantacin es:
a) un ser de la especie humana;
b) un ser individual;
c) un ser con la finalidad de desarrollarse en cuanto persona y con la
capacidad intrnseca de realizar ese desarrollo.
El diagnstico gentico preimplantatorio es una tcnica que permite analizar
embriones obtenidos por fecundacin in vitro, con el objeto de no implantar
aquellos que puedan estar afectados por una mutacin, o una anormalidad
cromosmica, que pueda originar una enfermedad.
La ley espaola sobre tcnicas de reproduccin humana asistida acepta lo
que popularmente se conoce como el beb medicamento, tcnica que
podra curar a un nio enfermo de algunos tipos de leucemias o anemias. El
primer nio nacido a travs de esta tcnica naci en Estados Unidos en el
ao 2000.
En el caso del primer beb-medicamento que naci en Espaa, aunque fue
producido en el Instituto de Medicina Reproductiva de Chicago, en el primer
intento fallido se produjeron 18 embriones, ninguno de los cuales era til. En

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el segundo, 10, de los que solamente era sano y compatible uno, que fue
transferido a su madre pero no se consigui un embarazo. En el tercer
intento, se produjeron tambin 10 embriones; de ellos, slo dos libres de la
enfermedad de sus padres, y que eran compatibles con la sangre de su
hermana. Ambos fueron trasferidos, y slo uno de ellos logr implantarse,
consiguindose que naciera la nia. Es decir, en total se destruyeron 38
embriones para conseguir el deseado beb, algo que ticamente no parece
fcilmente justificable.
El primer beb medicamento que se realiz ntegramente en Espaa, es
decir, libre de una enfermedad hereditaria y producido con la finalidad
especfica de ser compatible con su hermano, del que podr ser donante,
naci en el Hospital Virgen del Roco de Sevilla en octubre de 2008.
Se constata que para conseguir 49 nios tiles hubo que producir 2.796
embriones, lo que se traduce en una eficiencia del 1,75%. Sin duda, es esta
gran prdida de embriones humanos que la tcnica conlleva, la principal
dificultad tica.
Un embrin humano no debe ser utilizado para un fin que no sea su propio
bien. Lo que no sucede en el caso de un beb-medicamento, el cual se
usa como material biolgico producido para algo y no es tratado como
alguien ni es concebido pensando nicamente en su propio bien, lo cual
no es compatible con la dignidad del ser humano. Un aspecto ticamente
muy negativo de la produccin de los bebs-medicamento es que, para
obtenerlos, ineludiblemente, hay que destruir un elevado nmero de vidas
humanas de embriones, circunstancia que tambin se dio en el primer bebmedicamento que naci en Espaa, en donde se destruyeron 38 embriones
para conseguir el deseado beb; la eliminacin de seres humanos es
siempre ticamente reprochable, sea cual sea su grado de desarrollo, su
estado de salud o su calidad de vida.
La alternativa cientfica al beb-medicamento, acorde con la tica, es la
potenciacin en Espaa de los actuales bancos de sangre de cordn
umbilical, de forma que tenga la suficientemente oferta como para
posibilitar la consecucin de donantes compatibles.

COMENTARIO DE ARTCULO:
Concuerdo con la postura que mantiene el autor en cuanto al tema tratado;
esto segn mi opinin, ya escapa del territorio de la reproduccin humana
asistida, porque adems de que exista una fertilizacin in vitro, entraran a
tallar ms sucesos como la seleccin del embrin que est libre de
enfermedad y que sea compatible con la persona destinada a curar, y la
eliminacin de los embriones que no cumplen estos requisitos, que
representa la mayora del total. Ninguna persona tiene la potestad de
decidir quin debe vivir o quien morir, y aun as lo que llama ms la
atencin es que son los mismos padres quienes se toman esa atribucin

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para con sus hijos. Un embrin humano no puede ser tratado como un
simple objeto o material biolgico del cual se obtendr un beneficio para
otro ser humano. El embrin debe ser tratado como una persona, y debe
gozar de los mismos derechos que tiene sta; pero al ser destinado para
algo, se est atentando contra su dignidad humana. Con el surgimiento de
clnicas que aprovechndose del dolor que sienten las parejas que no
pueden tener hijos, ofrecen hacerles hijos a la carta, empeora an ms la
situacin. Debemos reflexionar sobre la mala utilizacin que se hace de los
avances cientficos, que estas tcnicas traen consigo la muerte de miles de
vidas humanas en etapa incipiente e inocentes.
ALUMNO: ROJAS RAMOS CRISTIAN ALONSO

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ARTCULO 04

UN PASO ADELANTE HACIA LA CLONACIN HUMANA

CON FINES TERAPUTICOS?
RESUMEN:
En el presente trabajo se analiza el estado actual de las investigaciones
para la obtencin de embriones humanos clnicos por transferencia nuclear
de clulas somticas y de las clulas troncales embrionarias y su posible
utilizacin con fines teraputicos. Se analizan algunos aspectos ticos y
legales referentes a la obtencin y utilizacin de los embriones humanos
clnicos.
La terapia celular est basada en la transferencia de clulas o tejidos a los
tejidos u rganos daados, su utilizacin es una de las grandes esperanzas
de la Medicina Regenerativa del futuro; as el uso de las clulas troncales
puede resultar fundamental.
Clula troncal es cualquier clula que tiene la capacidad de reproducirse de
forma ilimitada y, si recibe las rdenes adecuadas, dar lugar en un cierto
momento a diferentes tipos de clulas especializadas, estas pueden ser
totipotentes, pluripotentes y multipotentes. Entre los diversos tipos se
encuentran las clulas troncales embrionarias (clulas ES, por embryo stem)
que son pluripotentes, las clulas troncales adultas (clulas AS, por adult
stem) que son multipotentes y las clulas troncales pluripotentes inducidas
(clulas iPS, por induced pluripotent stem) que, siendo pluripotentes,
derivan de clulas somticas que adquieren la pluripotencia sin pasar por
fase embrionaria. Estas ltimas fueron obtenidas por primera vez por Shinya
Yamanaka en 2006 en ratn y en 2007 en humanos, lo cual le vali el
Premio Nobel en Fisiologa o Medicina en 2012.
En 2007, Mitalipov y colaboradores, del Oregon National Primate Research
Center, publicaron la obtencin dos lneas celulares troncales embrionarias
de un primate no humano (un macho adulto de 9 aos de macaco rhesus,
Macaca mulata) mediante la tcnica de transferencia nuclear de clulas
somticas. En principio lograron la formacin de 35 blastocistos clnicos a
partir de 213 transferencias nucleares (un 16% de xito), obteniendo
finalmente dos lneas celulares troncales embrionarias a partir de 304
ovocitos procedentes de 14 hembras.
La clonacin humana mediante la tcnica de transferencia del ncleo de
una clula somtica al citoplasma de un ovocito previamente desprovisto de
sus cromosomas (citoplasto) puede hacerse con fines reproductivos; es
decir, intentando el nacimiento de un nio o nia clnicos (clonacin

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reproductiva)- o con fines no reproductivos de investigacin o fines
teraputicos (clonacin teraputica).
La tcnica de transferencia nuclear (NT, por nuclear transfer) permite
obtener embriones humanos clnicos (embriones SCNT, por somatic cell
nuclear transfer) que se desarrollan hasta el estadio de blastocisto y de
cuya masa celular interna (MCI) se pueden aislar clulas troncales
embrionarias pluripotentes (clulas NT-SC, por nuclear transfer-embryo
stem cell).
La nica investigacin realmente exitosa en el contexto de una posible
obtencin de lneas celulares troncales de origen clnico en un futuro ms o
menos prximo es la de French y colaboradores del ao 2008, haban
obtenido mediante la tcnica de transferencia nuclear 5 blastocistos
humanos clnicos que llegaron a alcanzar una fase de desarrollo de entre 40
y 72 clulas. Ellos utilizaron 29 ovocitos procedentes de 3 mujeres jvenes
(20-24 aos) a los que se transfirieron los ncleos de fibroblastos de dos
donantes varones adultos, obteniendo 21 embriones SCNT de los que 5
alcanzaron la fase de blastocisto. De los 5 posibles blastocistos SCNT, slo
en uno de ellos se demostr su verdadera condicin clnica por anlisis
tanto del ADN nuclear como del ADN mitocondrial (ADNmt) mientras que en
otros dos solamente se confirm el ADN nuclear. En ningn caso se pudieron
obtener las lneas celulares troncales porque los blastocistos fueron
destruidos para poder realizar los anlisis del ADN.
Por todo ello, ha impactado en la comunidad cientfica y en la sociedad la
noticia de que el 15 de mayo de 2013, la revista Cell public online el
trabajo de Mitalipov y colaboradores en el que demostraban que, por
primera vez en la historia cientfica, se haba obtenido mediante la tcnica
de transferencia nuclear (NT) embriones humanos clnicos (SCNT) que se
desarrollaban hasta el estadio de blastocisto y de los que se aislaron
clulas troncales embrionarias pluripotentes (NT-ESC). Esta investigacin
supone un paso adelante hacia la clonacin humana con fines teraputicos.
Desde el punto de vista tico y jurdico es importante recordar la Sentencia
del Tribunal de Justicia de la Unin Europea sobre las Patentes de Clulas
Troncales Embrionarias. Declara:
1. El artculo 6, apartado 2, letra c), de la Directiva 98/44/CE del Parlamento
Europeo y del Consejo, de 6 de julio de 1988, relativa a la proteccin jurdica
de las invenciones biotecnolgicas, debe interpretarse en el sentido de que:
a. Constituye un embrin humano todo vulo humano a partir del estadio
de la fecundacin.
b. Corresponde al juez nacional determinar, a la luz de los avances de la
ciencia, si una clula madre obtenida a partir de un embrin humano en el
estadio de blastocisto constituye un embrin humano en el sentido del
artculo 6, apartado 2, letra c), de la Directiva 98/44.

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2. La exclusin de la patentabilidad en relacin con la utilizacin de
embriones humanos con fines industriales o comerciales contemplada en el
artculo 6, apartado 2, letra c), de la Directiva 98/44 tambin se refiere a la
utilizacin con fines de investigacin cientfica, pudiendo nicamente ser
objeto de patente la utilizacin con fines teraputicos o de diagnstico que
se aplica al embrin y que le es til.
3. El artculo 6, apartado 2, letra c), de la Directiva 98/44 excluye la
patentabilidad de una invencin cuando la informacin tcnica objeto de la
solicitud de patente requiera la destruccin previa de embriones humanos o
su utilizacin como materia prima, sea cual fuere el estadio en el que stos
se utilicen y aunque la descripcin tcnica no mencione la utilizacin de
embriones humanos.

COMENTARIO:
Estoy de acuerdo con la sentencia mencionada al considerar al embrin
somtico humano equivalente, en cuanto a su nocin y, por tanto, dignidad,
al embrin obtenido por fecundacin de un vulo y un espermatozoide.
Las posibles aplicaciones clnicas de las clulas troncales en la transferencia
celular autloga para evitar el rechazo inmunolgico son: las clulas
troncales adultas (clulas AS), las clulas troncales pluripotentes inducidas
(clulas iPS) y las clulas troncales procedentes del embrin somtico
(SCNT) del propio paciente. Desde el punto de vista tico no hay duda que
las dos primeras tcnicas seran aceptables para todos (la comunidad
cientfica y la sociedad) mientras que la tercera es ticamente rechazada
por muchos por el significado biolgico del embrin somtico (embrin
SCNT) obtenido por transferencia nuclear que es equiparable a un embrin
gamtico obtenido por un proceso normal de fecundacin, tal como se ha
razonado anteriormente. En ese proceso imparable de la ciencia podemos
decir que no hay nada imposible: todo es cuestin de decisin, de recursos
econmicos y de tica o de falta de tica.
La comunidad cientfica y la sociedad mundial no han llegado a un acuerdo
sobre la valoracin tica de la clonacin humana.
Por un lado, es maravillosos pensar que a futuro pueden desarrollarse
rganos y tejidos que puedan curar enfermedades, pero la otra cara indica
que estas clulas madres, desde las que podran desarrollarse cualquier tipo
de rganos, nervios, tejidos y vida, abren una puerta con posibilidades
infinitas frente a las que hay que tener cuidado y necesitan una exhaustiva
legislacin mundial.
El aspecto que ms preocupa a quienes critican este hallazgo es que se
abran las puertas de la clonacin humana.

CLONACIN HUMANA | SUPERHOMBRE

Tanto si se utiliza para un fin (teraputico) u otro, la clonacin humana trata
a los seres humanos como productos, fabricados a fin de satisfacer los
deseos de la gente. Un avance tcnico en la clonacin humana no es el
progreso de la humanidad, sino todo lo contrario.
En la investigacin biomdica actual nos encontramos ante el imperativo
tecnolgico de que todo lo que se pueda hacer, se har o, ms an, todo
lo que se pueda hacer, hay que hacerlo, con los problemas bioticos que
estas actitudes conllevan.
ALUMNA: VELIZ SANDOVAL DIANA CAROLINA

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ARTCULO 05
ARTCULO DE INVESTIGACIN
BANGLADESH JOURNAL OF BIOETHICS 2012; 3(1):13-18
Md. Fakruddin: Oficial de la Ciencia, Laboratorio de Microbiologa Industrial,
Instituto de Ciencia y Tecnologa de Alimentos (IFST), Consejo Bangladesh
de Investigacin Cientfica e Industrial (BCSIR), Dhaka.

TICA EN LA INVESTIGACIN CON CLULAS MADRE

INTRODUCCIN
Las clulas madre han constituido una revolucin en la medicina
regenerativa y terapias para el cncer proporcionando la posibilidad de
generar mltiples tipos de clulas teraputicamente tiles que pueden ser
utilizadas para aplicar en el tratamiento de algunos trastornos genticos y
degenerativos. Sin embargo, la investigacin con clulas madre de
embriones humanos plantea algunas controversias ticas y polticas debido
a su participacin en la destruccin de embriones humanos.
Qu es la clula madre? Las clulas madre son clulas no especializadas
con notable potencialidad de convertirse en muchos diferentes tipos de
clulas. Son capaces de renovarse a travs de la divisin celular. En
condiciones especiales se pueden inducir a convertirse en tejido o clula
especfica con funcin definida, stos caractersticas distintas hacen que
una clula madre sea diferente de otros tipos de clulas.
Propiedades de clulas madre: las clulas madre tienen algunas
propiedades nicas en comparacin con las clulas normales. En primer
lugar, tienen la longevidad. Ellas se dividen y replican en condiciones de
laboratorio durante largos perodos de tiempo sin diferenciar hasta inducirlo
a hacerlo. Segundo, tienen plasticidad. Ellas son capaces de diferenciarse de
diferentes tipos de clulas especializadas, como el msculo cardiaco o
clulas pancreticas.
CUESTIONES TICAS DE LA INVESTIGACIN CON CLULAS MADRE
La investigacin con clulas madre plantea la preocupacin de que los seres
humanos estn "jugando a ser Dios". Esta preocupacin es particularmente
relevante cuando se habla de la clonacin de embriones humanos para fines
de investigacin.
La investigacin con clulas madre es controvertida no por sus objetivos/
metas, sino por los medios que se obtienen algunas de las clulas. El quit
del debate gira en torno a las clulas madre embrionarias, que permiten la
investigacin que puede facilitar el desarrollo de tratamientos mdicos y
curas, pero que requieren la destruccin de un embrin para
obtenerlo. Adems, debido a la clonacin que es un mtodo de produccin
de embriones para la investigacin, las cuestiones ticas en torno a la
clonacin son tambin relevantes.

CLONACIN HUMANA | SUPERHOMBRE

Fuente de tejido: Tres puntos primarios y recurrentes con respecto a la
cuestin de las fuentes de tejido: el estatus moral de los embriones
humanos, la complicidad y la "alternativa de clulas madre adultas". El
estatus moral se refiere al valor inherente de algo a partir de un punto de
vista moral (ms que econmica, punto de vista tcnico o de otro tipo). La
pregunta clave es, cundo un embrin se convierte en un ser
humano? Algunos sostienen que para destruir un feto en el curso de la
investigacin es simplemente tomar la vida de un humano inocente. Esta
afirmacin inequvoca sostiene que toda la investigacin con clulas madre
embrionarias es moralmente incorrecto, independientemente del beneficio
potencial. La complicidad se refiere a la cuestin de quin es responsable de
la destruccin de embriones. El tercer punto de la discordia es "la
alternativa de clulas madre adultas". Algunos sostienen que las terapias
derivadas de clulas madre adultas no son suficientes para avanzar en la
investigacin e innovaciones.
Cuestiones jurdicas: "la prohibicin del Congreso no prohbe la
financiacin de la investigacin que utiliza clulas madre pluripotentes
humanas porque no son embriones, Sin embargo, el informe tambin
seal que la ley prohbe fondos "para la creacin de un embrin humano o
embriones con fines de investigacin, o de investigacin en el que los
embriones humanos son destruidos, descartados o deliberadamente
sometidos a riesgo de lesiones o muerte ". El problema, por supuesto, es
que las clulas madre de embriones humanos se derivan de embriones
prematuros.
Escenario Reglamento en el mundo: Las polticas de investigacin con
clulas madre varan mucho de un pas a otro. Gran Bretaa lidera la unidad
de aceptacin de la investigacin con clulas madre. En Israel, un comit
nacional de biotica en el ao 2001 aprob la derivacin de clulas madre
embrionarias y la investigacin sobre la clonacin teraputica. Los comits
de biotica de Australia, Canad y Japn tambin han permitido la
investigacin con clulas madre. En Alemania, el parlamento vot en Enero
del 2002 al permitir la investigacin sobre lneas importadas de clulas
madre embrionarias humanas. Pero, en China, la investigacin sobre el
tejido embrionario se prohbe en general, de acuerdo con el ministerio de
salud de china.
Bangladesh Escenario: este tipo de investigacin con clulas madre es
conocido que se realizan en Bangladesh hasta el momento. El Gobierno y los
polticos responsables todava no son conscientes de este asunto, por lo
tanto, sin la regulacin del gobierno y de la poltica en la aceptabilidad y el
uso de clulas madre en la investigacin an no se ha formulado. Las
estrictas pero racionales regulaciones deberan estar preparadas y estar en
su lugar para la investigacin de clulas madre prospectivo en este pas
para preservar la tica y los valores morales de la gente del campo y para
prevenir el uso no tico, no autorizada y no cientfica de las clulas madre
en el futuro.

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COMENTARIO
El presente artculo representa un estudio sobre las cuestiones ticas que
acarrea el estudio con clulas madre, las principales controversias giran en
torno a la fuente de tejido de las clulas madre, esta preocupacin es
particularmente relevante cuando se habla de la clonacin de embriones
humanos para fines de investigacin. Estas cuestiones ticas no slo
abarcan la tica de la destruccin de embriones humanos, sino tambin
cuestiones sobre la implicancia de los investigadores respecto a la moral
entre la creacin de embriones con fines de investigacin y la creacin de
ellos con fines reproductivos y la permisibilidad de la clonacin de
embriones humanos para cosechar clulas madre.
Alumna: Mara Alejandra Rojas Muro

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ARTCULO 06
ARTCULO DE REVISIN:

LAS TECNOLOGAS DE MANIPULACIN DE GENES

HUMANOS COMO IMPERATIVO TECNOLGICO: ANLSIS
DESDE LA PTICA DEL PRINCIPALISMO BIOTICO Y EL
PRINCIPIO DE LA RESPONSABILIDAD.
Ana Rosa Casanova Perdomo.
Revista Latinoamericana Biotica. / Volumen 11 / Nmero 1 / Edicin 20 /
Pginas 112-123 / 2011
Introduccin:
Podemos notar que desde pocas anteriores se pensaba que la ciencia solo
era neutra y que la poltica, economa o tica tenan que ver con asuntos
relacionados a los valores. En la actualidad vivimos en un mundo en el que
cada vez se hace ms necesaria la clarificacin de los dilemas ticos que
promueve la accin humana.
En lo anterior influyen mltiples factores, dentro de los que se destacan los
avances de la biomedicina, especialmente los relacionados con la
manipulacin de genes, que introducen en la conducta del hombre
capacidades insospechadas de manipulacin de la naturaleza biolgica y
humana. La manipulacin de genes humanos y la aplicacin de sus
potencialidades tienen implicaciones sociales, polticas, econmicas y
culturales que van mucho ms all de lo que tradicionalmente ha
preocupado a la ciencia, debido a las consecuencias, beneficiosas y tambin
nefastas, que puede tener su uso, en especial para las futuras
generaciones.
El principalismo biotico y la manipulacin de genes humanos:
Recordamos que la Biotica surgi en los aos setenta del pasado siglo en
Estados Unidos dependiendo de condiciones econmicas, polticas y sociales
y a la gestacin de una serie de problemas que hacan necesario
reconsiderar el lugar de la moral y su relacin con el desarrollo de la ciencia
en la vida humana, pero conforme pasaba el tiempo as como se
presentaban los cambios tecnolgicos y cientficos estos principios ticos
establecidos eran inadecuados para la solucin de nuevos dilemas y
conflictos esto motiv a que haya una crisis metodolgica y de
fundamentacin de la tica mdica.
En 1979, dos norteamericanos, Beauchamp y Childress, publicaron un libro,
Principios de tica Biomdica (2001) que habra de resultar fundamental

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en el desarrollo de la biotica mdica, por lo que justamente se considera el
basamento terico del principalismo biotico. En el libro establecieron por
primera vez el sistema de cuatro principios: Justicia, Autonoma,
Beneficencia y o Maleficencia.
Algunos autores plantean a la Biotica como una propuesta prctica de
principios ticos racionales de validez universal, pero esto ha trado consigo
varios obstculos y retos, un tema a tratar es el referido a terapia gnica,
esta es el conjunto de procedimientos para suplir o compensar, al nivel de
los genes, un defecto o alteracin que origina una patologa en el individuo.
Puede ser utilizada para el tratamiento de enfermedades hereditarias o
adquiridas durante la vida, ya que puede corregir un defecto gentico, pero
tambin puede dotar a las clulas de una nueva funcin. En ese sentido, los
principios formulados por Beuchamp y Childress (2001), aunque
insuficientes, siguen siendo un instrumento vlido para la reflexin biotica,
en la medida en que sean interpretados desde una concepcin que valore al
individuo de la especie humana como un fin tico en s mismo, nunca como
medio para otra cosa que no sea su propia realizacin como individuo en
sociedad.
Tambin en el Convenio relatico a los Derechos Humanos y Biomedicina
estable en el Artculo 13 nicamente podr efectuarse una intervencin
que tenga por objeto modificar el genoma humano por razones preventivas,
diagnsticas o teraputicas y slo cuando no tenga por finalidad la
introduccin de una modificacin en el genoma de la descendencia
Imperativo Tecnolgico:
El imperativo tecnolgico es considerado como la tendencia histrica y
contempornea de aplicar toda la capacidad tcnica adquirida. Esta
compulsin de hacer efectivo todo poder de realizacin es ciego a las
implicaciones ticas que aparecen.
El hecho de que la ciencia sea imparable puede tener dos lecturas: una de
ellas relacionada con el hecho de que el progreso cientfico es continuo, lo
que es incuestionable, y otra, que se refiere a que los cientficos no estn
dispuestos a parar. Esta ltima plantea problemas importantes desde el
punto de vista biotico, especialmente cuando lo analizamos a la luz del
problema que nos ocupa, es decir, la manipulacin de genes humanos
En este artculo el imperativo tecnolgico es formulado como todo lo
tcnicamente posible puede ser llevado a cabo y debe ser llevado a cabo,
se contrapone al imperativo tico de es ticamente factible aquello, y slo
aquello que contribuya a una mayor humanizacin y debe hacerse. Es
decir, corresponde al imperativo tico someter a revisin el imperativo
tecnolgico, tomando en cuenta el humanismo como factor de control y
verificacin moral de las acciones tecnolgicas.

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No se trata de detener el avance cientfico - tecnolgico pues como ha sido
planteado por Sagols: Ante el avance de la ciencia y la tecnologa, la
Biotica no puede consistir en una resistencia al curso del mundo. Se
requiere ms bien de un anlisis cuidadoso de las ventajas y desventajas
para poner determinados avances al servicio del hombre y advertir con
claridad las responsabilidades individuales y sociales que adquirimos.
El principio de la Responsabilidad de Hans Jonas:
Tenemos que tener en cuenta que una decisin biotica tiene repercusin
para el futuro y en esas circunstancias deben tenerse en cuenta, no solo las
razones a favor y en contra de hacer una determinada investigacin, sino
tambin las razones a favor y en contra de no hacerla.
Hans Jonas escribe en su libro El Principio de Responsabilidad para una
civilizacin cientfica y tecnolgica en donde llama la atencin sobre el
creciente peligro que representan los riesgos del progreso tcnico global y
su utilizacin inadecuada. La moderna intervencin tecnolgica cambi
drsticamente esa realidad al poner la naturaleza al servicio del hombre y
susceptible de ser alterada radicalmente. De ese modo, el hombre pas a
tener una relacin de responsabilidad con la naturaleza, puesto que la
misma se encuentra bajo su poder. Adems de la intervencin en la
naturaleza extrahumana, es grave la manipulacin del patrimonio gentico
del ser humano, que podr introducir alteraciones duraderas de
consecuencias futuras imprevisibles.
El Principio de la Responsabilidad de Hans Jonas es una evaluacin crtica de
la ciencia moderna y de su brazo armado, la tecnologa. El filsofo
muestra la necesidad que el ser humano tiene de actuar con cautela y
humildad frente al enorme poder transformador de la tecnociencia. El orden
tico est presente, no como realidad visible, sino como un llamado sensato
que pide calma, prudencia y equilibrio. En todo caso, deber ser una tica
de la responsabilidad centrada en este nuevo deber del hombre de
preservar su propia especie, frente a una ciencia sin valores ni
responsabilidad que nos promete una utopa de progreso indefinido.

COMENTARIO:
El siguiente artculo menciona que el hombre tiene la posibilidad de
transformar la naturaleza o transformarse a s mismo y controlar su
evolucin biolgica, pero mientras hace eso debe darse cuenta de las
consecuencias que esto puede ocasionar. Para ello deber tener una tica
de responsabilidad centrada en el deber que hombre de preservar la
especie, teniendo en cuenta los peligros que afectan a la humanidad.
Recordndoles a los cientficos que mediante la manipulacin de genes
humanos y la aplicacin de sus potencialidades, van a tener implicaciones
tanto sociales, polticas, econmicas, culturales, humanas y ticas y que las
decisiones que tomen pueden traer repercusin para el futuro.

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Tambin nos llama a actuar con prudencia, cautela y humildad frente al
enorme poder transformador que posee el hombre y que no olviden que el
orden tico siempre estar presente haciendo un llamado a la prudencia,
calma y equilibrio.
Por lo tanto estoy de acuerdo con las crticas hechas a los diversos
cientficos que en la actualidad no miden las consecuencias causadas por la
adquisicin de nuevos conocimientos, en donde se vive en un mundo
deshumanizado y peligroso.
ALUMNA: SILVA AGAPITO CARMEN SOLANGE

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ARTCULO 07

CONCEPCIONES DEL HOMBRE DETRS DEL DEBATE

SOBRE LA CLONACIN HUMANA
Santiago Gabriel Calise

Revista Pilquen*
Instituto de Investigaciones Gino Germani -CONICET.
Universidad de Buenos Aires. Argentina.

http://www.revistapilquen.com
INTRODUCCIN
El siguiente trabajo se propone investigar las concepciones del hombre
presentes detrs del debate biotica referido a la clonacin humana. Para
ello, se han seleccionado textos de filosofa, biotica y doctrina jurdica,
escogidos segn un criterio de relevancia. Cabe aclarar que la indagacin de
los textos jurdicos se ha limitado a las elaboraciones realizadas en la
Argentina, mientras que con la seleccin de los dems textos se ha buscado
ampliar al mximo las concepciones presentes en el mundo, pese a que el
debate ha sido fuertemente influenciado por las concepciones occidentales
respecto del problema.
El presente artculo ser dividido en 6 partes, que iniciar con el anlisis de
las concepciones ontolgicas propuestas por varios doctrinarios
argentinos, donde la relacin con las posturas catlicas se vuelve clara,
explicitndose, por ejemplo, con las referencias a la filosofa tomista.
Luego de esto, los siguientes dos partes sern dedicados al anlisis de las
reflexiones iniciadas por Jean Baudrillard respecto del tema. Ellas sealan
dos vertientes por las cuales se dirige el razonamiento: en una primera
parte se utilizan conceptos heredados del psicoanlisis para mostrar las
profundas transformaciones que la clonacin acarreara para la sexualidad,
la identidad y la otredad. Reflexiones que revelan la clara hostilidad del
autor respecto de la tcnica bajo anlisis. Por otra parte, los trabajos del
filsofo francs tambin abren un espacio de pensamiento mucho ms
concreto y sociolgico, respecto el carcter clonador que tiene la
sociedad contempornea.
A continuacin y casi como corolario del psicoanlisis de la clonacin
propuesto por Baudrillard, se dejar un breve espacio para introducir una
visin feminista del problema, que puede intentar quitar el halo de
negatividad que rodea a la tcnica.
La penltima seccin del trabajo har referencia a las concepciones ya
clsicas de Habermas y Jonas en relacin con este tema, para terminar
con algunas reflexiones respecto del determinismo biolgico que, pese a
ser explcitamente negado por muchos autores en este debate, parece
siempre volver a inmiscuirse subrepticiamente.

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LA ONTOLOGA HUMANA EN LA DOCTRINA
Las conceptualizaciones relativas a la clonacin presuponen una cierta
concepcin del hombre y su naturaleza; concepcin que en algunos casos
es adjetivada como ontolgica.
Se habla explcitamente de infusin del alma y sostiene que, aun cuando
fuera posible clonar seres humanos y lograr sus desarrollo, lo que hace que
el hombre sea hombre; es su alma espiritual, que nica e irrepetible, es
imposible de ser clonada.
Aristteles; sostiene que toda forma de vida que lleve nsita la
potencialidad ontolgico de llegar a ser el ejemplar ms acabado de los
seres pertenecientes al gnero humano, es la vida de un ser humano
Por el contrario los gametos (espermatozoides y vulos) no tendran esta
potencialidad, de manera que se puede afirmar que el ser humano es
persona desde el mismo momento de la fecundacin porque ya tiene
potencia activa de llegar a ser un sujeto autorreflexivo, racional y libre.
Este punto es de suma importancia, puesto que este autor, como algunos
otros asevera que el invento del preembrin, es una excusa para justificar el
aborto, la experimentacin y la manipulacin gentica. De esta manera se
justifica la negativa ante cualquier intento de clonacin de embriones con
fines teraputicos, puesto que el espermatozoide penetra en el vulo,
inmediatamente, esa clula adquiere la condicin de ser humano.
PSICOANLISIS DE LA CLONACIN
Desde una perspectiva completamente diferente, se ha desarrollado una
especie de crtica ontolgica de la clonacin a travs del psicoanlisis, cuyos
aportes principales se encuentran en los textos de Baudrillard. Esta visin
entraa una serie de conceptos que se encuentran circularmente ligados.
Estos son: el problema del doble, el narcisismo, el cuerpo y la sexualidad, y
la relacin entre el mismo y el otro.
LA
CLONACIN
COMO
PARADIGMA
DE
LA
SOCIEDAD
CONTEMPORNEA
Las reflexiones de Baudrillard expuestas ms arriba, donde se utiliza el
arsenal terico del psicoanlisis para descalificar y casi insultar a la
clonacin y a los posibles seres humanos nacidos a travs de ella, tambin
muestra otra faceta, donde la crtica se dirige hacia la sociedad
contempornea.
Otros autores, siguiendo estas sugerencias de Baudrillard hablan de una
cultura de la clonacin, segn la cual la clonacin mental da lugar a una
visin comn que emerge no tanto de negociaciones comunitarias, sino,
ms bien, por la absorcin involuntaria de imgenes que proliferan en la
cultura massmediatica (Essed y Schwab 2012b). Por otro lado, esta cultura
segrega los espacios de la vida cotidiana, circunstancia que no es ni nueva,
ni socialmente rechazada (Essed y Goldberg 2012). Estos mismos autores,
adems, distinguen tres elementos esenciales de la cultura de la clonacin,
que son:
Productivismo: corresponde al general compromiso social de ser
productivo y eficiente, en sentido material y no-material, como un fin
en s mismo. Su foco est en la cantidad, el manejo del tiempo y el
anlisis costo-beneficio.

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Consumismo: se refiere a los tiempos de los centros comerciales

homogeneizantes y de los productos compartidos que revelan, al
reproducirse, presupuestos de identidad compartida y pertenencia a
una clase, a formaciones etno-raciales y de gnero.
Esteticismo: se les da forma a los gustos a travs y se reproducen por
la imposicin de los gustos de los otros al propio grupo y por el poder
publicitario de los medios de masa. (Essed yGoldberg 2012)

UTOPAS FEMINISTAS
Siguiendo estas ltimas reflexiones de Salgueiro (2005), pese a que en los
textos bajo anlisis tales representaciones no tengan casi lugar, cabe hacer
una breve mencin de la relacin entre feminismo y clonacin. Como notaba
la autora portuguesa, muchas novelas feministas han imaginado mundos
pastorales dominados por mujeres exclusivamente, donde reina una
profunda conciencia ecolgica, y donde todo es paz y gratificacin. Detrs
de tales visiones existe una propensin esencialista en pensar que las
mujeres son intrnsecamente pacficas.
Por otra parte, Salgueiro tambin nota que, la tecnologa ha producido
ciertas escisiones dentro del feminismo, pudindose distinguir entre
feministas tecnfilas, esperanzadas en que la tecnologa libere a las mujeres
de la opresin primaria ligada a la reproduccin, en contraposicin con las
feministas tecnfobas, que piensan que la intervencin de tecnologa en la
reproduccin es por naturaleza anti-mujer.
Sin tomar un claro partido por ninguno de los dos polos, la autora seala
ms pragmticamente, que las mujeres se vern beneficiadas por una
tecnologa que les permita tener hijos sin quedar embarazadas.
Esto podra llevar hacia una sociedad ms pacfica, justa e igualitaria, donde
tanto mujeres como hombres puedan conducir sus vidas libres de las
estructuras de dominacin relacionadas con su sexo, al mismo tiempo que
las nuevas tecnologas reproductivas pueden contribuir a mejorar la vida de
la mujer, dndole ms posibilidades de eleccin, lo cual tambin llevara a
una mayor igualdad entre hombre y mujer.
LAS VISIONES DE HABERMAS Y JONAS
Jrgen Habermas (2004) parte de un diagnstico ya clsico en la filosofa y
sociologa occidental, que es la destradicionalizacin del mundo de la vida,
concepto que quiere significar el casi completo agotamiento de las reservas
de tradicin que se da en las sociedades occidentales.
Ante esta situacin particular, las citadas sociedades deben regenerar sus
vnculos morales abastecindose de sus propias experiencias seculares. Sin
embargo, el avance de la tcnica, segn este autor, ha desplazado la
frontera entre la base natural indisponible y el denominado reino de la
libertad, dando como resultado una ampliacin de la contingencia, la cual
ha llevado a la modificacin de las estructuras morales. Esto significa que la
tcnica moderna ha cambiado la comprensin tica del hombre como
especie, con lo cual Habermas se pregunta si este fenmeno no derivara en
la imposibilidad futura del ser humano de verse como ser vivo ticamente
libre e igual, originado por la razn y por normas.
EL DETERMINISMO BIOLGICO
El determinismo biolgico no representa ninguna filosofa sistemticamente
sostenida en los textos, sino, ms bien, una acusacin dirigida contra los
argumentos de los otros, con el fin de desestimar su valor. En principio,

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puede notarse con Patrick Hopkins (2001) que los medios de masas (en el
caso de los Estados Unidos) tienden a asumir que el pblico cree en el
determinismo gentico y pretende educarlo sobre lo contrario. No obstante,
algunas encuestas muestran que no es la mayora sino un igualmente
apreciable 30-40% de los estadounidenses, que sostiene posiciones
esencialista-genticas (Bailey 2004). En este sentido, Maienschein (2003)
aboga porque los cientficos ayuden a interpretar la ciencia y sus
implicancias, sin retirarse en el laboratorio, ni arrogarse todo el poder de
tomar las decisiones.
Por otro lado, Inmaculada de Melo Martn (2003) asegura que los crticos
que sostienen que la clonacin vuelve a los seres humanos
reemplazables, presuponen que los genes determinan la individualidad de
las personas. De esta manera, todas las imgenes que muestran al ser
humano nacido por clonacin como una cosa, instrumento, etc., estaran
apoyando una visin biolgico - esencialista.

COMENTARIO
Este artculo pone de manifiesto las distintas concepciones que tiene el
hombre acerca de la clonacin humana, tanto a favor como en contra de la
clonacin humana.
En este sentido, se habla repetidamente de la potencialidad ontolgica que
tendra todo embrin de devenir ser humano, potencialidad que rebasa el
mero plano biolgico, y que est ligada al concepto de dignidad humana,
que sera tambin un rasgo innato a todo ser humano.
En relacin con esto, se llama en causa a la infusin del alma, para
sostener que sera imposible generar una copia exacta de otro ser humano,
por medio de la clonacin.
Este argumento se liga con lo indicado por Zizek en la ltima seccin, quien
le reprocha a los cristianos el no ser consecuentes con sus creencias, ya
que si la clonacin no podra en riesgo la esencia de la personalidad
humana porque cada alma es nica y es ella la que dota de verdadera
unicidad a cada ser humano no habra razn para temerle a la
manipulacin. De manera similar, las reflexiones de Jonas tambin, por un
lado, marcan la irrelevancia de la gentica a la hora de conformar la
identidad, pero, por otra parte, admiten los resultados paralizantes que
tendra la conciencia de saberse una copia de otro ser humano.
Por ltimo, desde una visin feminista, se ha pensado que la clonacin, en
un futuro, tambin podra tener un costado positivo, ya que les permitira a
las mujeres tener hijos sin quedar embarazadas, ampliando este beneficio
tambin a los hombres, conduciendo hacia una sociedad ms pacfica, justa,
igualitaria y libre de las estructuras de dominacin del sexo.
ALUMNO: MENDOZA FERNNDEZ JORDY

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ARTCULO 08

DOS JUSTIFICACIONES DE LA CLONACIN HUMANA

REPRODUCTIVA: EL DESEO DEL HIJO Y EL VALOR DE LA
VIDA
RESUMEN DEL ARTCULO
Este trabajo se centrar en el estudio de dos de los argumentos ms
importantes a la hora de buscar justificar la clonacin humana reproductiva.
Libertad reproductiva y deseo del hijo
Desde finales del siglo XX, la funcin de tener hijos no es ms la de contar
con ms brazos para trabajar, como lo era para la mayora de las clases
sociales de las sociedades pre-industriales, sino la de obtener un beneficio
psicolgico. Para muchas parejas, el hijo se ha convertido en el sentido y
objetivo de la vida, transformndolo en el vehculo de las propias
necesidades. Algo similar sucede con el problema de la infertilidad, ya que
si antes la imposibilidad de tener descendencia era vivida como un destino
predeterminado, hoy las parejas infrtiles pueden recurrir a todos los
mtodos disponibles, con lo cual la infertilidad ha pasado a ser una
autoeleccin; precisamente, uno de los argumentos a favor de la clonacin
reproductiva ms recurrentes, es aquel que busca utilizarla como remedio
contra la infertilidad de una pareja que quiera tener un hijo.
En la actualidad las expectativas de los padres respecto de sus hijos se han
intensificado, de manera que la familia, hoy en da, cumple una funcin
centralmente afectiva y emotiva. Por lo tanto, tiene poco sentido intentar
acusar a la clonacin de reducir al hijo a un producto creado para
satisfacer deseos ajenos, cundo, esta sociedad entiende que los hijos
deben ser deseado; en este sentido, la instrumentalizacin orientada por
la satisfaccin del deseo de tener un hijo es algo legitimado casi con orgullo
por esta sociedad.
Haciendo foco en la cuestin del deseo del hijo, se plantea la hiptesis de
que si se lo considera desde el punto de vista de la accin poltica, el deseo
del hijo pone la pregunta por la solidaridad y no por la libertad reproductiva.
En este sentido, la cuestin central hace referencia al derecho otorgado o
no, por parte del Estado, de acceder a la asistencia mdica para la
procreacin.
En la sociedad contempornea, este deseo del hijo es frecuentemente
percibido como vector de una exigencia o reivindicacin que se expresa
como derecho al hijo, derecho a la reproduccin o libertad de
procrear.

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Los principios de solidaridad sern fundamentalmente dos: uno, orientado
por un Estado que estima que es de su inters personal; otro, que entiende
que la procreacin corresponde a un inters o bien fundamental, que
tiene que ser fomentado y favorecido por todos los medios. Por el segundo
enfoque, el deseo del hijo puede ser entendido como un bien esencial
para la realizacin de ciertos seres humanos.
El Consejo Presidencial sobre la Biotica afirma que el derecho a tener un
hijo no incluye el derecho a tener ese hijo por cualquier medio, ni tampoco
el de decidir qu tipo de hijo tener. Esto se sostiene en pos de proteger el
bienestar del nio. En otro caso, argumenta que, contrastando la pobreza y
enfermedades alrededor del mundo, se contrapone a la preocupacin de los
cientficos por avanzar en el campo de la biotecnologa.
El valor de la vida
El punto de inicio, si se puede decir, filosfico, es la suposicin de que el ser
humano es soberano de su propia vida, con lo cual cada uno es libre de
terminar con su vida en el momento que lo desee, por lo tanto, la ley no
tiene ningn medio como para impedir el suicidio.
Respecto de esta vida con valor negativo, el autor sostiene que mantener
vivas a estas personas no es un acto de compasin, sino de crueldad. Por lo
tanto, la verdadera compasin o simpata sera la eutanasia masiva.
La filosofa anglosajona parece no tener demasiado en cuenta esta versin
del concepto de valor de la vida. Es a esta tradicin que remitirn los textos
bioticos dedicados a la clonacin. Encontrndose como referencia
fundamental el captulo 16 de Razones and Personas de Derek Parfit (1984).
En l, el autor propone el famoso experimento mental de una joven que
decide tener un hijo a los 14 aos. Sobre esta base, algunos autores (Burley
y Harris; Agar; Harris; Lane) justifican el nacimiento de un ser humano por
clonacin, siempre que su vida no sea indigna, lo cual significa que resulta
aceptable que tal nio sufra de ciertos problemas de diferente naturaleza.
Para Harris, es en beneficio del inters del nio el nacer, por lo tanto resulta
moralmente justificable utilizar una tcnica aparentemente muy riesgosa
como la clonacin. Lane tambin llega a esta conclusin, sosteniendo que
no se est moralmente obligado a pedir el consentimiento del nio por
nacer, debido a que este nacimiento se debe a la accin realizada por los
padres, sin la cual ese nio no hubiera existido. Este principio, para Lane,
tambin es vlido en el caso de que se elijan mtodos reproductivos que
impliquen serios riesgos de malformaciones. Por el contrario, Brock afirma
que es moralmente irresponsable elegir tener un gemelo tardo con serias
cargas psicolgicas en vez de una persona diferente que est libre de ellos,
aunque eso no perjudica ni daa al gemelo posterior, quien solamente
puede existir con esas cargas.

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En relacin con estas visiones que apelan a los derechos, Pattinson
considera que el acto de la clonacin en s no viola ningn derecho del ser
humano nacido por esa va. Las posibilidades para argumentar una violacin
de derechos por parte de la clonacin son dos: que viole los derechos de
otras personas que no sean el ser nacido por clonacin; que el acto de
clonacin implique la intencin de violar los derechos del ser nacido por
clonacin en el futuro.
En relacin con este tema Gaille, en su trabajo sobre el uso del concepto de
valor de la vida en el contexto hospitalario, sostiene que el juicio a propsito
del valor de la vida no consiste en un argumento moral en relacin con la
decisin de mantener o interrumpir la vida. Esto se debe a que la idea
misma de una medida y una jerarquizacin entre diferentes estados de la
vida humana no tiene ningn fondo objetivo y no puede legitimar el
accionar del mdico, por ms que ste sea comprendido como expresin de
un juicio de valor estrictamente personal del paciente sobre su propia vida.
Este concepto suele ser invocado en contextos teraputicos diferentes:
cuando una persona est en el final de la vida; cuando la persona se
encuentra en un coma neurovegetativo entendido como irreversible;
situaciones en que, como resultado de una enfermedad o un accidente, la
persona se halla definitivamente disminuida en sus capacidades motrices
y/o psquicas, sin estar en el final de la vida; cuando un diagnstico prenatal, en el momento del embarazo, indica un riesgo de transmisin de una
patologa; cuando, al momento del parto, el nio es enviado a reanimacin
neonatal.
Retornando sobre el concepto de valor de la vida, es importante hacer
referencia sobre la afirmacin de Agamben, de que la estructura biopoltica
fundamental de la modernidad est expresada en la distincin entre vida
con / vida sin valor de ser vivida. En primer lugar, cuando se quiere justificar
que la clonacin no representa ningn dao para el nio nacido por este
medio, de alguna manera, se espera que este nio tenga una vida digna de
ser vivida. En tal caso, parecera no haber problemas morales. No obstante,
lo que se omite es hacer referencia a si tal vida no resulta digna de ser
vivida. Debera recurrirse a la eutanasia?
El miedo que reina en torno de los posibles defectos fsicos y problemas
psicolgicos que la clonacin podra producir tambin puede ser
interpretado como el miedo a generar ms vida indigna de ser vivida y tener
que, hacer morir/rechazar hacia la muerte a ms seres humanos.

COMENTARIO
Eleg este artculo por lo controversial que resulta en lo tico discutir sobre
el uso de la clonacin reproductiva en dos de las justificaciones ms
aceptadas para el uso de esta; el valor de la vida y deseo del hijo, de estas
la ms aceptada es la segunda, ya que no puede ser considerado un

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principio moral universal, ya que no es compartido por todos; adems, no
puede ser considerado un principio tico, debido a que se refiere al deseo
de algunas personas, siendo ms un imperativo social.
El otro concepto de importancia presentado por los defensores de la
clonacin reproductiva es del valor de la vida. De esta manera, se pretende
justificar el nacimiento de un ser humano por ese medio, debido a que,
segn algunos autores, sera mejor vivir que no haber nacido nunca,
siempre que su vida no resulte indigna de ser vivida, producto de continuos
y profundos sufrimientos. Por lo tanto, los riesgos de la tcnica estaran
compensados por el hecho de que ese nio no tena otra posibilidad de
existencia mejor que la actual.
ALUMNO: ALVAREZ TELLO DIEGO AUGUSTO

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ARTCULO 09
Aposta- Revista de ciencias sociales
Agosto del 2014

EMOCIONALIDAD Y MORALIDAD EN EL DEBATE SOBRE LA

CLONACIN HUMANA
SANTIAGO GABRIEL CALISE-Instituto
Germani- Universidad de Buenos Aires.

de

Investigaciones

Gino

Existe en la actualidad un amplio anlisis en cuanto a las diferentes

posiciones respecto al tema sobre la clonacin humana, las principales se
basan en el miedo y la esperanza. Los conceptos de Livet aborda el anlisis
sobre la coherencia entre las emociones expresadas y los valores
defendidos; en posicin a este concepto es el de Ogien quin asumiendo
que ante el pnico moral de las grandes reglas universales cuyos
sentimientos se basan en indignacin esconde el rechazo a ir al fondo de las
propias razones morales, por miedo a tener que admitir que los propios
prejuicios se encuentran infundados.
Para comprender los distintos aspectos tendremos que partir sobre los
significados de emocin, sentimiento y valor respecto a la moralidad. Se
entiende por emocin como la resonancia afectiva, fisiolgica y
comportamental de los rasgos percibidos de las acciones en curso; por otro
lado los sentimientos son comprendidos como una correspondencia en
relacin a las propias preferencias y por ltimo los valores son aquellas
preferencias que pueden ser sometidas a un proceso de revisin. Esto
quiere decir que las emociones se encuentran ligadas a las revisiones y que
los valores son aquellas preferencias reveladas por las emociones que
pueden quedar justificadas despus de haber pasado por un proceso de
revisin, es decir que las emociones revelan cuales son los propios valores.
Desde la perspectiva de Livet, revela la existencia de preferencias
resistentes, mientras que, mediante el proceso de revisin de las emociones
se podr saber si estos valores vividos son, en realidad, valores verdaderos.
Hasta la actualidad se ha visto que todas las grandes reglas morales
universales propuestas son inadecuadas para sostener fundadamente una
prohibicin de la prctica debido a la falta de coherencia entre la emocin
expresada y los valores defendidos.
Por tal motivo Ogien describe una situacin en la cual, el despliegue de
grandes reglas morales universales y de profundos sentimientos de
indignacin, esconden el rechazo a ir al fondo de las propias razones
morales, por miedo a tener que admitir que los propios prejuicios se
encuentran infundados. Entonces la emocionalidad no vendra a ser un

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instrumento muy fiable para la deteccin de valores verdaderos, sino que en
todo caso, puede servir de alarma respecto a la moral.
Por ltimo, las cuestiones ticas relativas a la denominada clonacin
teraputica, o ms propiamente, al uso de embriones clonados para
investigacin, reeditan parte de los argumentos ya presentes en el debate
respecto al aborto. Aqu, con mucha ms vehemencia, se vuelven a cruzar
sentimientos de miedo e indignacin por un lado, y de esperanza por el otro,
sin que, a nivel tico, se llegu a conclusiones colectivamente aceptadas,
sino que, en cada ocasin la polmica se vuelve a actualizar reemergiendo
los mismos sentimientos.

COMENTARIO
El artculo da a conocer perspectivas en contra de los argumentos
desarrollados en los textos de biotica sobre la clonacin humana y las
diferentes visiones contrapuestas respecto al problema. Lo ms
sobresaliente es que se llega a una conclusin imprecisa donde se vuelve a
reemerger los mismos sentimientos partiendo desde los argumentos
similares al aborto.
Al final se llega a un punto de vista global con argumentos infundados entre
los cuales destacan aquellos que clasifican a al embrin como un simple
material orgnico, induciendo que este no tiene capacidad para razonar
creando an ms conflictos ticos debido a que todo ser vivo debe ser
igualmente respetado ya que siguen siendo sujetos portadores de dignidad
humana.
La religin que sigue siendo parte eje de la humanidad son fuente de
conocimiento humano distinta a la del pensamiento cientfico pero tan real y
ms slida ya que es considerada fuente de sabidura y gua de
comportamiento humano por lo tanto la ciencia por definicin no puede
definir si un acto es bueno o malo.
Se dice que la clonacin posee grandes expectativas para curar
enfermedades pero al final son solamente expectativas, es inexplicable qu
utilidad puede tener el uso de embriones cuando todas las aplicaciones
prcticas conseguidas se han logrado con clulas adultas, que no implican
la destruccin de seres humanos en sus fases ms originarias.
Tambin se dice que la ciencia debe ser independiente a todo criterio moral
pero acaso no todo comportamiento humano est sujeto a un debe ser y
si llegramos a pensar que la clonacin sera un progreso deberamos
darnos cuenta que no todo lo ltimo es lo mejor debido a que la clonacin
humana no aporta nada que no exista por otras vas excepto la clonacin
reproductiva, que no se disfrace pues de avances en la cura de
enfermedades pues su fin es nico: la clonacin humana.

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Habr que ver hacia donde viaja la ciencia, exenta como est de una tica
que la gue, y qu nuevos argumentos se lanzan a favor de la clonacin
humana.
ALUMNO: CERVANTES PARVINA EDH FRANCIS

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ARTCULO 10

LA
CLONACIN
DE
SERES
HUMANOS:
CONSIDERACIONES BIOLGICA, TICAS Y SOCIALES.
RESUMEN:
Orgenes Humanos
El linaje de los homnidos se separ del linaje del chimpanc 6-7 Millones de
aos, y se desarroll exclusivamente en el continente africano hasta que la
aparicin de Homo erectus, un poco antes de 1,8 Millones de aos. H.
erectus persisti durante algn tiempo en Asia, hasta hace 250 000 aos y
en China y tal vez hasta hace 100.000 aos en Java, y por lo tanto fue
contemporneo de los primeros miembros de su descendiente
especie, H. sapiens. Los restos fsiles de homnidos neandertales (Homo
neanderthalensis), con
cerebros
tan
grandes
como
los
de H. sapiens,apareci en Europa hace ms temprano que 200.000 y ha
persistido hasta hace 30.000 o 40.000 aos.
Los seres humanos viven en grupos que estn socialmente organizados y
as lo hacen otros primates. Sin embargo, otras sociedades de primates no
se acercan a la complejidad de la organizacin social humana. Un rasgo
distintivo social humano es la cultura, que puede ser entendida como el
conjunto de las actividades humanas estrictamente no biolgicas y
creaciones.
Hay en el hombre dos tipos de herencia: la biolgica y la cultural. La
herencia biolgica en los seres humanos es muy parecida que en cualquier
otro organismo de reproduccin sexual; est basado en la transmisin de la
informacin gentica codificada en el ADN a partir de una generacin a la
siguiente por medio de las clulas sexuales. La herencia cultural, por otro
lado, se basa en la transmisin de la informacin de un proceso de
enseanza-aprendizaje, que es, en principio, independientemente de la
filiacin biolgica. La cultura se transmite por instruccin y aprendizaje, con
el ejemplo y la imitacin, a travs de libros, peridicos, imgenes de radio,
de televisin y de movimiento, a travs de obras de arte, y a travs de
cualquier otro medio de comunicacin.
La cultura es adquirida por cada persona de los padres, parientes y vecinos
y de todo el entorno humano. Los rasgos culturales adquiridos pueden ser
beneficiosos pero tambin txicos; por ejemplo, el prejuicio racial o el
fanatismo religioso. La herencia biolgica es mendeliana o vertical; se
transmite de los padres a sus hijos, y slo los rasgos heredados pueden ser
transmitidos a la progenie. Sin embargo, la herencia cultural va ms all de
la herencia lamarckiana, porque es horizontal y oblicua y no slo vertical.

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Los organismos en general se adaptan al medio ambiente por medio de la
seleccin natural, cambiando de generacin en generacin su constitucin
gentica para adaptarse a las demandas del entorno. Sin embargo, los seres
humanos, y solo los seres humanos, tambin pueden adaptarse cambiando
el medio ambiente para satisfacer las necesidades de sus genes

Trastornos Genticos
La proporcin de individuos afectados por cualquier enfermedad hereditaria
grave es relativamente pequea, pero hay ms de 2.000 enfermedades
fsicas graves conocidas determinadas por los genes. Cuando todas estas
dolencias hereditarias se consideran en conjunto, la proporcin de personas
nacidas que sufrirn una discapacidad grave durante su vida debido a su
herencia es ms del 2% de la poblacin total.
El problema se hace ms grave cuando se tienen en cuenta los defectos
mentales. Ms de 2% de la poblacin se ve afectada por la esquizofrenia o
una condicin relacionada conocida como enfermedad esquizoide, dolencias
que pueden ser en algunos casos determinados por un solo gen mutante.
Otro 3% ms o menos de la poblacin sufren de retraso mental leve (IQ
menos de 70). Ms de 100 millones de personas en el mundo sufren de
trastornos mentales debidos en buena parte a la dotacin gentica que
heredaron de sus padres.
La seleccin natural acta tambin sobre una multitud de genes que no
causan enfermedad. Genes impactan pigmentacin de la piel, color de pelo
y la configuracin, la altura, la fuerza muscular y la forma del cuerpo, y
muchos otros polimorfismos anatmicos que son evidentes, as como
muchos que no son externamente obvios, tales como variaciones en los
grupos sanguneos, en el sistema inmune, y en el corazn, hgado, rin,
pncreas y otros rganos. No siempre se sabe cmo afecta la seleccin
natural a estos rasgos, pero seguro que hace y lo hace de manera diferente
en diferentes partes del mundo o en diferentes momentos, como
consecuencia del desarrollo de nuevas vacunas, medicamentos y
tratamientos mdicos, y tambin como consecuencia de los cambios en el
estilo de vida, tales como la reduccin del nmero de fumadores o el
aumento de la tasa de obesidad en un pas determinado.
Terapia Gnica
La biologa molecular ha introducido en la medicina moderna una nueva
manera de curar enfermedades, a saber, la terapia gentica, la intervencin
directa en la composicin gentica de un individuo. La terapia gnica puede
ser la lnea somtica o germinal. La terapia gentica de la lnea germinal
tratara de corregir un defecto gentico, no slo en los rganos o tejidos

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afectados, sino tambin en la lnea germinal, de modo que la persona
tratada no transmite el deterioro gentico a la descendencia.
Los tratamientos de terapia gnica todava se consideran experimentales.
Ensayos clnicos exitosos se han realizado en pacientes con
adrenoleucodistrofia, enfermedad de Parkinson, la leucemia linfoctica
crnica, leucemia linfoctica aguda, mieloma mltiple, y la hemofilia
Desde 2013, las empresas farmacuticas estadounidenses han invertido
ms de $ 600 millones en la terapia gnica. Sin embargo, adems de los
enormes costes econmicos, los obstculos tcnicos permanecen. Efectos
negativos frecuentes incluyen respuesta inmune contra un objeto extrao
introducido en tejidos humanos, leucemia, tumores, y otros trastornos
provocados por virus vectores.

Clonacin
La clonacin humana en ocasiones se ha sugerido como una forma de
mejorar la dotacin gentica de la humanidad, mediante la clonacin de
individuos de gran logro, por ejemplo, en los deportes, la msica, las artes,
la ciencia, la literatura, la poltica, y similares, o de la virtud reconocido.
Se puede clonar un individuo humano? La respuesta correcta es,
estrictamente hablando, no. Lo que se clona son los genes, no el individuo.
Por otra parte, sigue existiendo la consideracin de limitar lo siguiente: que
podra ser posible clonar genes de una persona, pero el individuo no puede
ser clonado. El carcter, la personalidad y las caractersticas distintas de
anatmica y fisiolgica que componen el individuo no estn determinados
precisamente por el genotipo.
El genotipo y el Individuo
La composicin gentica de un individuo es su genotipo. El fenotipo se
refiere a lo que el individuo es, que incluye no slo la apariencia de la
persona externa o anatoma, sino tambin su fisiologa, as como
predisposiciones conductuales y atributos, que abarca las capacidades
intelectuales, valores morales, preferencias estticas, valores religiosos, y,
en general , el resto de caractersticas o rasgos de comportamiento,
adquiridas por la experiencia, la imitacin, el aprendizaje, o de cualquier
otra manera a lo largo de la vida del individuo, desde la concepcin hasta la
muerte.
La clonacin de seres humanos?
Algunas propuestas sugieren que pueden clonar personas de gran logro
intelectual o artstico o de gran virtud. Si esto se logr en gran nmero, la

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constitucin gentica de la humanidad sera, se argument, mejorar
considerablemente.
Tales propuestas utpicas son totalmente equivocadas. Debe ser evidente
que, como se ha indicado anteriormente, no es posible clonar un individuo
humano. Buscando multiplicar grandes benefactores de la humanidad, como
personas de gran inteligencia o carcter, podramos obtener la talla de
Stalin, Hitler o Bin Laden. No hay razn alguna para esperar que los
genomas de individuos con excelentes atributos seran, cuando se clona,
producir individuos igualmente dotados de la virtud o la inteligencia.
Genomas idnticos producen, en diferentes ambientes, personas que
pueden ser muy diferentes. Hay circunstancias que justificaran la
clonacin de una persona, porque l o ella lo quieren? Uno podra pensar en
una pareja que no puede tener hijos, o un hombre o una mujer que no
quiere casarse, o de dos amantes lesbianas que quieren tener un hijo con el
genotipo de una en un vulo de la otra, o de otros especiales casos que
pueden venir a la mente.
En 2004, se plante la cuestin de la clonacin en varios pases en los que
las legislaturas tambin estaban considerando si la investigacin sobre las
clulas madre embrionarias se debe apoyar o permitir. El Parlamento
francs el 9 de julio de 2004, adopt una nueva ley de biotica que permite
la investigacin con clulas madre embrionarias, pero considera la clonacin
humana "crimen contra la especie humana". La Ley de Embriologa de 2008
explcitamente Fertilizacin Humana, prohbe la clonacin reproductiva pero
permiti la investigacin experimental de clulas madre para tratar la
diabetes, la enfermedad de Parkinson y la enfermedad de Alzheimer
La clonacin teraputica
La clonacin de clulas embrionarias (clulas madre) podra tener
aplicaciones de salud importantes en el trasplante de rganos, y de otra
manera, el tratamiento de las clulas nerviosas daadas.
La terapia con clulas madre consiste en la clonacin de clulas
embrionarias pluripotentes o para obtener otras clulas madre que pueden
ser utilizados en la medicina regenerativa, para tratar o prevenir todo tipo
de enfermedades, y para el trasplante de rganos.
Una de las aplicaciones ms prometedoras de la clonacin teraputica es el
crecimiento de rganos para trasplante, utilizando clulas madre que tienen
el genoma del receptor de rganos. Dos de los principales obstculos se
superaran. Una de ellas es la posibilidad de rechazo inmunolgico; el otro
es la disponibilidad de rganos de donantes adecuados. Otra aplicacin
mdica regenerativo que podra preverse es el crecimiento teraputico de
las clulas nerviosas.

COMENTARIO:

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Las consideraciones expuestas en este artculo estn bien fundamentadas.
La clonacin humana a pesar de ser un descubrimiento prometedor que
ilusiona con mejorar en gran medida la raza humana hasta el punto de
hacerla inmortal trae consigo ms problemas de los que en realidad
podra solucionar.
La humanidad an no aprende que cuando le dicen que una historia es
demasiado buena, en realidad, no lo es. Con esto me refiero a que la
clonacin de ser perfeccionada que de ser perfeccionada sera el mayor
logro de la humanidad en muchos aos venideros; por tanto solamente
estara al alcance de personas que pudieran pagarlo, de las industrias
farmacuticas e incluso de la industria de armas.
Otra consideracin tica es sobre la propiedad del clon, A quin le
pertenece? Al donante de clulas, a la mujer que lo fecund, a la industria
farmacutica, al que lo pueda pagar o nace siendo un hombre libre
(conociendo a la humanidad esta ltima posibilidad se ve muy lejana).
ALUMNO: SILVA GUTIERREZ ANTHONY EDGAR

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CONCLUSIN GENERAL
Desde los diferentes puntos de vista citados por los autores se
evidencia que hasta la actualidad no existe un consenso
definitivo sobre qu tan beneficioso y/o perjudicial puede ser la
clonacin para la humanidad.

CONCLUSIONES ESPECFICAS
El estado actual de las investigaciones para la obtencin de
embriones humanos muestra avances significativos que
arrastran preocupaciones ticas sobre el uso teraputico de
estos.
La justificacin de la clonacin reproductiva se basa en un
imperativo social frente al deseo de la familia del mejoramiento
humano.