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recuperable ni transmitida en ninguna forma, ni por ningn medio manual, electrnico, de fotocopia, grabacin u otro, sin
ISBN: 978-84-611-6740-1
NDICE
Agradecimientos..........
Introduccin......
Captulo 1. Choy Lee Fut Kung Fu
Qu es el Kung Fu?
Qu es el Choy Lee Fut Kung Fu?
Historia del Choy Lee Fut.
Niveles en el Choy Lee Fut.
Beneficios de la prctica del Choy Lee Fut Kung Fu
Programa de entrenamiento del Maestro Gaspar Garca
Las cuatro reglas tradicionales de aprendizaje
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Captulo 4. Las cuatro formas esenciales del Choy Lee Fut Kung Fu
Aspectos tcnicos de los Caballos
Los desplazamientos y sus aplicaciones en el Ng Lun Ma y en el Ng Lun Chui
Los desplazamientos y sus aplicaciones en el Sai Mun Kiu Jou San Ma
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Captulo 5. Descripcin tcnica de los golpes del Choy Lee Fut Kung Fu
Formas de posicionar la mano en el Choy Lee Fut...
Golpes de puo en el Choy Lee Fut...
Golpes de mano abierta en el Choy Lee Fut...
Los codos en el Choy Lee Fut
Bloqueos en el Choy Lee Fut...
Golpes de pierna en el Choy Lee Fut
Guardias de combate
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Formas
Glosario
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se encontraron en el cielo
Maestro la Qnyun
Agradecimientos
Doy gracias al Infinito por haberme puesto en el camino del Choy Lee Fut.
Doy gracias al Maestro Frank Primicias por haber dirigido mi entrenamiento desde el misTIsimo
principio en el camino del Guerrero: Marcial y Espiritual; es decir, aplicacin, combate y desarrollo
personal.
Doy gracias al Maestro Doc Fai Wong por haberme transmitido conocimientos de las diferentes ramas
del Choy Lee Fut que l ha recibido, as como por su vasta experiencia didctica.
Doy gracias al Maestro Chen Yong Fa por todo el tiempo y esfuerzo personal que me dedic y que
transformaron definitivamente mi Sau Fa. l es el origen de la mayora de los conocimientos presentados
en esta obra, sin que por ello sea responsable, de ninguna manera, de errores que slo pertenecen al
autor.
Doy gracias a los Maestros Chan Wing Sing, Chan Wing Siu, John Lem, Woo Van Cheuk y Lee Kung
Doy gracias a Jorge Chilln, cuya voluntad, paciencia y apoyo han hecho que este libro vea la luz.
Doy gracias a Jos Snchez Moyana por sus extraordinarios dibujos, su profesionalidad y paciencia en
el trato.
Doy gracias a Valerie Dianoux, cuya ayuda se ha manifestado firmemente y de diversas maneras.
Doy gracias a Lydia Rodrguez Mata por su ayuda a la hora de corregir este libro.
Doy gracias a Doreen Wong-Merserve, Pedro Maza, Salvador Pacheco, Mihai Tataru, Theodoros
y por ltimo, y no por ello menos importante, doy gracias a mis alumnos que me han permitido, a
travs de la enseanza, continuar practicando, aprendiendo y disfrutando del Choy Lee Fut.
A todos ellos, y a muchos ms que no cabran aqu, mi sincero y leal agradecimiento.
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Introduccin
ste es un libro que se basa en las enseanzas del Choy Lee Fut Kung Fu y, sin embargo, no es slo un libro
para practicantes de Kung Fu o de Artes de Lucha, sino para todos aquellos que deseen conocer y aprovechar las
extraordinarias enseanzas del maravilloso mundo de las Artes Marciales.
El Choy Lee Fut es uno de los estilos de Kung Fu ms practicados y populares del mundo, pero existen poqusimos
libros sobre este sistema. La situacin es an ms desoladora y amarga cuando se percibe que el Choy Lee Fut es uno
de los ms profundos, eficaces y verstiles sistemas de defensa personal que el hombre jams haya creado, adems
de ser una mina riqusima de conocimientos para todas las personas que deseen mejorar su salud y sobresalir en la
disciplina que cultiven, ya sea el deporte, el arte, los negocios o la convivencia con otros. Por esas razones, conceb
escribir este libro: para ayudar a los miles de practicantes que dedican su vida al perfeccionamiento de este arte y
para divulgar unas insignes enseanzas que se han mantenido ocultas hasta ahora y que tienen un extraordinario
valor.
Pero qu clase de libro deba escribir? La respuesta desde un principio estaba clara: un manual, un libro que
sirviera de gua, facilitara el aprendizaje prctico, encaminara al principiante de artes marciales, apoyara al avanzado
y pudiera beneficiar a otras personas.
Pens en mi propia trayectoria y me repet la misma pregunta que me he hecho durante 35 aos: Qu es lo ms
importante para aprender Choy Lee Fut Kung Fu y, en realidad, cualquier cosa? No me refiero a dnde ir y con
quin aprender, que tambin es de mxima validez, sino a cmo plantearse su estudio. Existen dos maneras de
realizarlo. Una es el aprendizaje y memorizacin, como un autmata, de informacin, sin analizarla ni estudiarla en
profundidad. En el caso de las Artes Marciales sera la prctica de una forma tras otra de movimientos; es divertido
y, despus de unas dcadas, nos da la falsa sensacin de que sabemos Kung Fu, pues lo normal es considerar que en
la cantidad est el conocimiento. Este mtodo, sin embargo, abocar al descubrimiento de que se ha perdido tiempo,
dispersando los esfuerzos superficialmente. Es imposible conocer cada grano de arena de las playas del ro Yangtze,
pero si conocemos un grano en su totalidad, conoceremos, por empata, todos los secretos y particularidades de
todos los granos de arena. No en balde dicen en Oriente "el mundo en un grano". sa es la otra va de aprendizaje:
la bsqueda de la esencia del sistema. Cul es su naturaleza? Qu es lo que qu subyace en su interior? Qu
es lo que lo constituye? Esta va es superior porque uno se convierte en lo que estudia. No es un tema ajeno o
forneo, sino ntimo; asimismo, es superior porque es ms prctico y realista (es imposible aprender y conocer a
la perfeccin todas las formas del Choy Lee Fut) y tambin porque uno se convierte en protagonista de su propio
destino, no depende de fuentes externas y, basado en el conocimiento de esta esencia aprendida y descubierta,
puede continuar sin lmites. Esto, evidentemente, slo es posible despus de un entrenamiento concienzudo y
extenso con un maestro cualificado durante aos y que, por supuesto, posea suficiente y variado material (folmas)
para llevarlo a uno a los mximos niveles.
Cul es entonces Choy Lee Fut La Herencia de Los Maestros Kung Fu? Dnde se esconde? Cmo empezar
a desvelarla? Cules son los principios fundamentales que rigen la rapidez, la fuerza, la estabilidad, el dominio
mental y la eficacia en el combate y en la vida? se es, realmente, el objetivo de este libro, que, ms que nada,
es un manual de entrenamiento, un libro de consulta: ofrecer los conocimientos primordiales e indispensables, as
como el espritu que lo acompaa, para encauzar y mantener la trayectoria de forma apropiada.
Pero, es esta esencia diferente a las que aplican otras Artes Marciales o, an incluso, distinta a la que expresa
el jugador de golf, el empresario, el artista o el estudiante? Utiliza el jugador de golf, ftbol o tenis la cadera, la
cintura, la respiracin o la mente de manera diferente a como lo hace el practicante de Kung Fu? Definitivamente
no, no es diferente. La esencia de la Naturaleza, del cuerpo y de la mente es idntica; el sustrato es el mismo, la
energa fluye de la misma manera y las leyes universales deben respetarse para alcanzar los ms altos niveles de
destreza.
y como ltima reflexin: Puede convertirse uno en un Artista Marcial, sin haber jams tirado un golpe o patada?
Yo creo que s. Todas aquellas personas que apliquen en su vida diaria los conceptos fundamentales descritos en el
libro (a saber: control y entendimiento del cuerpo, de la respiracin y de la mente) y que se guen por un cdigo tico
y moral, son Artistas Marciales y, sin conocer una sola tcnica de "Defensa Personal", son autnticos Guerreros.
Por ello, este libro ser un soporte no slo para los practicantes de Kung Fu, y de cualquier arte de lucha, a fin de
Diciembre de 2006
200 aniversario del nacimiento de Chan Heung Gung,jundador del Choy Lee Fut
"
Qu es el Kung Fu?
ung Fu significa, literalmente, "tcnica", "maestra", "habilidad"; todo aquello que lleva tiempo y esfuerzo en
conseguirse. El gran cocinero, el experto acupuntor y mdico, el deportista de lite, el hombre de negocios y,
por supuesto, el maestro de Artes Marciales manifiestan en su ser y hacer un alto grado de Kung Fu. Con el tiempo,
estas palabras se han utilizado para denominar el arte marcial de origen chino. Para llegar a esa maestra se deben
dominar mltiples campos, de entre los cuales, los golpes de puo y pierna y el manejo de armas son slo la parte
externa de un trabajo ms profundo y arduo: el conocimiento personal a travs de tcnicas corporales, respiratorias,
mentales y energticas.
Se puede decir que el Kung Fu comprende diversos mtodos de desarrollo personal y expresin artstica. Entre los
ms destacados de estos aspectos se pueden mencionar: las tcnicas de lucha, mtodos respiratorios, energticos y
teraputicos, y diversas formas de msica y danzas marciales como son la Danza de Len, de Dragn, etc.
El Kung Fu est ntimamente ligado a la salud, al deporte, a la cultura fsica, a la filosofa y a un cdigo moral y
tico. El Kung Fu tiene una historia de miles de aos y, antao, los sabios chinos exigan a sus adeptos su perfeccin
dentro de lo que llamaban las Seis Artes: rituales, msica, tiro con arco, manejo del carro de guerra, caligrafa y
matemticas.
En tiempos modernos, el estudio de las Seis Artes significa el desarrollo integral de la persona que busca un equilibrio
fsico, mental y espiritual. Al igual que en tiempos antiguos se consideraba que las personas que sobresalan
simultneamente en letras y artes fsicas eran las ms capacitadas para servir al pueblo, hoy da, aqullos que han
dominado las artes marciales junto al intelecto sern capaces de contribuir de una manera ms eficaz y positiva en
la construccin de nuestra sociedad.
En los ltimos 30 aos, este estilo ha tenido un auge impresionante gracias al esfuerzo de los Maestros de la Quinta
Generacin. En Europa y algunos pases de Amlica y frica, el trabajo de promocin del autor de esta obra ha sido
as mismo determinante en la diseminacin del Choy Lee Fut.
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Esta popularidad tiene tambin su explicacin en que el Choy Lee Fut es un sistema muy profundo que ofrece
todo lo que un serio artista marcial est buscando tanto en el plano fsico (como defensa personal) como en el
espiritual.
Posee 198 foemas, incluidas en sus enseanzas, que se dividen en:
l. 47 Formas de Mano (incluidas las de Qigong).
2.55 Formas de Armas.
3. 18 Formas de Muecos de Madera.
4. 13 Formas de dos o ms hombres.
5. 55 Formas de lucha con armas.
6. 10 Rutina de Lanza de Len.
Todas ellas, como es lgico, proporcionan una gran variedad de tcnicas de manos y de piernas, de movimientos
rectos y circulares, largos y cortos, suaves y duros, patadas, rodillazos, codazos, luxaciones, proyecciones, control
de la energa y armas, que se amoldan a las caractersticas personales, fsicas, mentales y emocionales de cualquier
practicante.
Hemos comentado en la Introduccin que los conocimientos de este libro se basan en las enseanzas del Choy
Lee Fut Kung Fu, pero que el objetivo es apoyar no slo a estos practicantes, sino tambin a los de otros estilos de
Kung Fu, a los de otras Artes Marciales e incluso a cualquier persona que desee aprovechar, en beneficio personal
o profesional, las tcnicas y conocimientos que han manejado los maestros de Choy Lee Fut Kung Fu. ste es
un propsito amplio y difcil de cumplir, pero, en mi opinion, es factible por las caractersticas intrnsecas del
Choy Lee Fut; a saber: un sistema hbrido de estilos del norte y del sur de China, extraordinariamente profundo y
variado, cuyas tcnicas y conocimientos contienen las mximas expresiones de las cualidades Yin y Yang. Adems,
por su origen en el Templo de Shaolin, compal1e muchas caractersticas con otras escuelas chinas, japonesas y
de otras naciones orientales que tambin reconocen en dicho templo, y en China, sus races. Por estas razones,
por el enorme abanico de tcnicas y conocimientos que posee el Choy Lee Fut, as como por su origen comn,
consideramos que dicho estilo es una excepcional fuente de conocimientos para lograr satisfacer los objetivos del
libro y, an ms, como nexo de unin y confraternidad entre diferentes escuelas.
Al Choy Lee Fut Kung Fu se le describe de muchas maneras, pues, como hemos visto, variados y diversos son
sus atributos, pero para m una de sus caractersticas ms notorias es su extraordinaria rapidez. Rapidez en los
movimientos, rapidez en los desplazamientos, rapidez en la concatenacin de los golpes, rapidez, al fin y al cabo,
para llegar primero a su blanco.
El Choy Lee Fut es, sin duda alguna, un sistema especial que se adapta tanto al nio O al hombre como a la mujer.
Choy Lee Fut es un sistema tradicional adaptado a la persona y a su tiempo, un estilo que hace justicia al nombre
de Kung Fu: Padre de la Artes Marciales.
El Choy Lee Fut tiene una historia relativamente reciente dentro de las Artes Marciales Chinas y, sin embargo,
como veremos, se puede decir por su historia que es una destilacin, una extraccin (al igual que un buen licor) de
di versos sistemas y estilos de la profunda herencia marcial China. Efectivamente, anclando su pasado en la tradicin
del Templo Budista Shaolin, norte y sur, el Choy Lee Fut tambin se beneficia de la sabidura de diversas tradiciones
(y de maestros), incluido el Taosmo.
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CHAN KN PAK
CHANYIUCHI
El Choy Lee Fut fue fundado en 1836 por un famoso Artista Marcial llamado Chan Heung. A continuacin, transcribo
un escrito de Chan Yong Fa, quinta generacin y su descendiente directo, sobre la historia del arte de su familia.
Creo que nadie mejor que l para desarrollarla:
.Mi nombre es Chan Yon Fa y soy la quinta generacin, descendiente directo de Chan Heung, fundador del Choy
Lee Fut. Nac en Cantn (China). A la edad de cuatro aos, fui instruido por mi abuelo, Chan Yiu Chi, y mi padre,
Chan Wan Hong, en el arte del Choy Lee Fut.
Recordando conversaciones sostenidas con mayores de la familia y con referencias escritas por mis antepasados,
espero escribir brevemente en este artculo los orgenes del Choy Lee Fut para que otros tengan un mejor
entendimiento de nuestro sistema de Artes Marciales! .
Mi tatarabuelo, Chan Heung, era de la aldea de Ging Mui en el distrito de Ngai Sai, condado de Sun Wiu, en la
provincia de Kwangtung. Desde los 7 aFias, su to, Chan Yuen Wu, le ense las Artes Marciales. Aunque slo fuera
un nio, Chan Heung era fuerte y aprenda rpidamente. Tena una habilidad natural y se gan rpidamente el
afecto de su to, que se esforzaba por ensearle todo lo que l saba. En pocos aos, el Kung-Fu de Chan Heung
haba progresado tan notablemente que fue invitado por su to a abrir una escuela en el pueblo de San Wui 2 .
Pasaba el tiempo, su reputacin creca y tambin aumentaba el nmero de alumnos. Un da descubri que otro
instructor, con el nombre de Lee Yau San, haba sido invitado a ensear en el vecindario. Lee era discpulo del
monje de Shaolin Ji Si Y se deca que su destreza eraformidable.
Chan Heung, que posea unafuerte voluntad y era amante de un buen combate, decidi probar su destreza. Le hizo
una emboscada a Lee cuando sala de un restaurante: trat de tirarlo al suelo, poniendo sus manos alrededor de
la cintura de Lee. Sin embargo, Lee tom el ataque con calma, dobl sus rodillas levemente, dej caer su Chi y su
centro de gravedad, de manera que no importaban los muchos intentos de Chan Heung, pues no poda desplazarlo.
Lee entonces gir, levant el pie para proyectar y patear a Chan Heung, lanzndolo a varias yardas. Lee sinti
1 La mayora del matelial de este artculo viene de un manuscrito indito escrito por Chan Yiu Chi, acertadamente titulado La Historia del Choy Lee Ful".
2 Un lo paterno y mayor en la familia emparentado por sangre con generaciones anteriores.
curiosidad al ver que un agresor era capaz de saltar sin haberse lesionado despus de la cada. Leefelicit a Chan
Heung y exigi saber a qu escuela perteneca y la razn por la que lo haba atacado de una manera tan engaosa
en vez de desafiarlo abiertamente a un combate. Chan Heung se sinti avergonzado, respondi que el ataque haba
sido idea suya en su intento de probar la inadecuacin de su propia tcnica y que no quera implicar a su maestro
en su derrota personal.
Lee encontr esta respuesta divertida y se fue, dejando a Chan Heung desconcertado. Das despus, Chan Heung
supo que Lee haba comentado que alguien tan joven y tan fuerte como Chan Heung, con esa inteligencia y
habilidad estaba desperdiciando su vida y su talento porque su orgullo le impeda mejorar su tcnica. Chan Heung
entonces se dio cuenta de la verdad, que no haba lmites al arte del Kung-Fu e inmediatamente renunci a su
puesto como Instructor Jefe y se inscribi en la escuela de Lee. Chan Heung fue discpulo de Lee durante 5 aos
y llev su tcnica a nuevas y altas cotas.
Un da, Lee Yau Shan y Chan Heung oyeron hablar acerca de un monje solitario, con el nombre de Choy Fook, que
viva en un templo en el Monte Law Fou.
Este monje era famoso por sus conocimientos de medicina China. Lee le dijo a Chan Heung que, si el monje era
tan diestro en Dit Da (tratamiento de lesiones msculo-esqueleto), tambin tena que ser habilidoso en Artes
Marciales. Picados por el gusano de la curiosidad, Lee y Chan decidieron visitar a este monje inmediatamente.
Al llegar a las puertas del templo, encontraron a un hombre entrado en aos, pero alto, musculoso y de mirada
penetrante. Dijo que l era discpulo del monje Choy Fook e invit a los dos visitantes a entrar en el Templo y
tomar un t con l mientras esperaban que su maestro regresara de su viaje diario.
Mientras los dos visitantes estaban sentados, el viejo continu cortando la lea con sus propias manos para
hervir agua. La curiosidad de Lee se despert y coment a Chan Heung que el Kung-Fu de este viejo era bastante
bueno y, si l estaba enseando algo para su beneficio, quera decir que ellos deban responder con un truco
propio. Lee se levant y camin hacia un moledor de arroz de piedra que estaba cerca de los escalones del Templo.
Primero afloj la trina de alrededor de las lozas de piedra, entonces se puso detrs y parti el moledor de arroz
levantndolo del suelo. El viejo mir divertido. Entonces, camin hacia el moledor de arroz y cort de un tajo una
esquina de la loza superior, pulverizndola con sus propias manos y tirando el polvo enfrente de Lee, anunciando
que l era, en realidad, Choy Fook y que el polvo era un recordatorio para los intrusos que no se comportaran
correctamente.
Lee, lleno de respeto por Choy Fook, le dio las gracias al viejo y se march inmediatamente, dejando a Chan
Heung detrs para que se encargara de la situacin. Siendo unjoven sin malicia y dedicado a las Artes Marciales,
Chan Heung se dio cuenta de que sta era una oportunidad para progresar en su entrenamiento bajo otro maestro
de mayor destreza. Inmediatamente, se arrodill enfrente del monje y le rog a C1lOy Fook que lo aceptara como
discpulo. Choy Fook estudi en silencio a Chan Heung, observando los rasgos y ademanes del joven, hasta
que finalmente concluy que la peticin era genuina. Sonri y le dijo a Chan Heung que. si deseaba ser un
discpulo, tena que obedecer las siguientes instrucciones o, si no, se tena r~.i,;:r;"~~.:r....~~
que ir inmediatamente.
stas fueron las tres instrucciones que Choy F ook orden a Chan H eung:
l. Tena que quedarse por lo menos diez aos en el Monasterio hasta elfinal
de su aprendizaje.
2. Estaba prohibido utilizar sus conocimientos para matar o mutilar, y nunca
deba jactarse por lo logrado.
3. Deba patear el moledor de arroz a su puesto original3 .
Para alegra de Chan Heung, el moledor de arroz cay fcilmente en su
antiguo hoyo y se convirti en discpulo de Choy Fook. Durante los diez
aos que siguieron, Choy Fook le ense Kung-Fu con una gran disciplina
y precisin. Cada nueva tcnica le llevaba das en aprender, y Chan Hezmg
tena que dominar cada nuevo movimiento con rapidez, precisin, fizer::.a y
entendimiento antes de que el prximo pudiera ser enseiiado.
Chan Heung se dio cuenta de que su Kung-Fu haba mejorado notablemen
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Cue\'a donde Bodhidharma logr la iluminacin
3 La tercera peticin estaba diseada para comprobar la fuerza de Cban Heung y buscaba un mandato divino para tomarlo como discpulo,
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te y que era muy diferente al de antes. Los conocimientos que le transmita Choy Fook, yafueran tcnicas de puo,
de palo o muecos de madera, no tenan fin )' estaban 11enos de sutiles cambios, como la propia naturaleza. La
combinacin de trabajo duro, dedicacin, habilidad natural y el Karma de un buen maestro permitieron a Chan
Heung terminar su entrenamiento en menos de die::. alias.
Un da, Choy Fook organi::, un banquete para Chan Heung y procedi a darle la despedida. Durante las
festividades, Choy Fook le habl a Chan de sus orgenes. l era originalmente del Templo Shaolin de Fukien, el
cual fue destruido por un incendio. Mientras l estaba en Fukien, el ejrcito Ching invit a 36 monjes de su
monasterio a sofocar la rebelin del Tibet, que ya llevaba tres aos. A ellos slo les llev tres meses restaurar el
control. Temiendo la habilidad marcial de los monjes de Shaolin, el gobierno Ching invit a los monjes a unirse
a la Corte como monjes soldados. Cuando los monjes rehusaron la invitacin, el gobierno Ching, temiendo una
futura oposicin, decidi erradicar la completa orden monstica Shaolin, prendindole fuego al Templo entero el
da 25 de la r Luna, en el ao 11 del reinado del emperador Jung Jing (aproximadamente en el ao 1774). Todos,
salvo 6 monjes, perecieron. Choy Fookfue uno de ellos y escap con la cabeza ardiendo. l era conocido con el
sobrenombre de "Cabeza Herida" por la cicatriz de la quemadura sobre su cabeza. Ms tarde, se encamin hacia
el monte Law Fou, en la provincia de Kwangtung, donde se escondi.
Choy Fook continu diciendo que las Artes de lucha de Shaolin se haban originado con elfundador del monasterio,
Da Mo (Bodhi Dharma), y que despus haban sido mejoradas por el monje Cok liten y otros maestros de fttera
del Monasterio, que tambin haban sido invitados a contribuir con sus conocimientos, como los famosos Lee Sau
y Bak Jung Fung.
Con el tiempo y con constante experimentacin, las Artes de lucha de Shaolin ftteron refinadas. Seis aos de
prctica de Kung-Fu podan ser considerados como un pequeo logro, y 10 aos, como un logro calificado.
Choy Fook dijo que no estaba seguro de si la buena fortuna era de Chan Heung o de l (refirindose al Templo
Shaolin), al haber conseguido aprender Chan Heung todo lo que l poda ensearle, pues estaba resignado al hecho
de que poda morir en aquel monte llevndose su arte con l a la tumba. Aunque estaba dispuesto a dejar a Chan
Heung marcharse a casa, Choy Fook continu diciendo que para ser un verdadero seguidor del templo Shaolin uno
deba seguir tambin el camino del Buda, as como aprender medicina china y los" seis hechizos mgicos". Oyendo
eso) Chan Heung decidi quedarse dos aos ms, hasta el dcimo ao, momento en que ya estaba preparado para
dejar el monasterio. En el instante de la despedida, Chan Hellng le pidi a su maestro que le leyera el fttturo.
Choy Fook le dijo que, aunque su vida no sera la de un oficial de la Corte (a travs de las oposiciones de Artes
4 El Ocano del Norte, generalmente, se refiere al rea alrededor de las provlI\cias de Shantung y Ho Pei del norte de China. Siguiendo la lectura del
manuscrito mencionado, da la impresin de que el lugar al que se refiere es. en realidad, Amrica.
5 Este Manual es, en realidad, una coleccin de frmulas para la vasta realidad de formas de mano y armas del Choy Lee Fut. y cada una se anotaba clara
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1~
Chny Lee Fu
ste manuscrito de Choy Lee Fut tiene un enorme valor, no slo histrico sino tambin porsu contenida,
que es sumamente importante. Por ello, lo hemos traducido ntegramente con el convencimiento de que
ayudar a una mayor comprensin del Kung Fu, de su esencia y verdaderos objetivos:
"HistoJia de cuando Chan Heung march de Lau Foo Shan (Captulo l ... Captulo 31).
El Monje Choy Fook acept a Chan Heung como su discpulo en Lau Foo Shan.
Despus de lO aos de aprendizaje del sistema de Kung Fu, Chan Heung pens que su entrenamiento haba ter
wnando y quera dejar Lau Foo Shan.
Chan Heung le pidM consejo a Sifu Choy Fook y ste le dijo que no estaba preparado. Entonces, Chall Heung
pregunt las razones:
Sjfu dijo: "Una persona que compromete su corazn a la prctka de las tcmcas de Kung Fu debe:
Entender las nco movaones/acones y seis responsabilidades del stema de Kung Fu.
Ser capaz de administrar y praccar medicina china interna y externamente. Entonces uno est listo para
Chan Heung sigui las enseanzas del Monje Choy Fook y practic en la montaa Lau Foo algunos aos ms.
Durante estos aos, la tcnica de Chan Heung mejor tremendamente. Poda volar alto y saltar lejos. Tena liga
mentos hechos de cobre y el esqueleto hecho de hierro. Su fuerza era igual a la de nueve toros ms dos tigres.
Rechazaba a cientos de enewgos l slo. Haba desarrollado un enorme poder y fuerza. El Monje Choy Fook
tambin le haba enseado los secretos de las formas internas de Chi Kung (Qigong)
Era hora de que Chan Heung dijera adis a su maestro y dejara Lau Foo Shan. Chan Heung le pregunt al Monje
Choy Fook acerca de su "porvenir/destino" y pidi consejo. El Sifu Choy Fook le dijo que no estaba destinado
Sifu Choy Fook, entreg "un Mantra en cuatro versos" y le pidi que no lo olvidara pues algn da se mani
festara:
discfpulo/hijo,
Un estudio atento y concienzudo del manuscrito nos lleva a varias conclusiones importantsimas para todo prac
ticante de Kung Fu, o de cualquier arte marcial, e incluso para los no practicantes. El autor de esta obra desea
resaltar las que l considera ms significativas:
1. La importancia de ahondar en el estudio de la mente y emociones, eJ autocontrol y el trabajo personal y de
perl"eccionamiento deJ practicante.
2. Entender que el camino del Kung Fu es mucho ms profundo que un deporte o actividad fsica y conlleva ac
ciones y responsabiJidades.
3. La trascendencia de utilizar este arte para servir a la sociedad.
Tambin, y como aparece al principio de esta obra y se explica ms tarde en el Captulo del Cdigo tico y Moral
del Choy Lee Fut, una atencin especial se debe prestar al verso o consejo/augurio que Choy Fook nos leg y
que por su fuerza, simplicidad y profundidad debe situarse en un lugar predominante de todos los gimnasios y
mantenerse como gua inequvoca en el corazn de todos practicante de Choy Lee Fut Kung Fu.
Es importante resaltar que los Maestros mencionados, aunque tenan ciertas especialidades que hemos resaltado,
eran expertos en las diversas ramas del Kung Fu. Con una historia semejante, no es de extraar la profundidad de
las enseanzas del Choy Lee Fut y su diversidad en tcnicas de combate, Qigong, Dit Da, armas y muecos.
l Choy Lee Fut posee un extraordinario sistema didctico que ordena y clasifica las formas de mano, de dos
hombres, de muecos, de armas y de Qigong en tres niveles.
La progresin de las tcnicas va desde movimientos y crculos ms amplios a ms pequeos, de pelea larga a corta,
de desplazamientos rectilneos a un trabajo de pies ms astuto y diversificado, de ataques a amplias reas del cuerpo
a puntos vitales ms pequeos y precisos. Las caractersticas tcnicas generalizadas para cada nivel son:
Primer Nivel:
1.
2.
3.
4.
Segundo Nivel:
'o
Tercer Nivel:
1. Hincapi en las formas de diferentes animales con sus caractersticas especficas, y todo lo que ello conlleva,
para un mayor desalTollo a nivel fsico, mental y, consecuentemente, marcial.
2. Profundizacin en tcnicas de Qigong avanzadas.
3. Tcnicas de pelea corta, Cum Na, proyecciones, banidos, etc.
4. Estudio de muecos avanzados.
5. Dit Da, Medicina Tradicional China, encantamientos, frmulas mgicas budistas, etc.
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Beneficio
e oy Lee Fut Kung
l'
on muchos los beneficios y ventajas que aporta un entrenamiento en las Artes Marciales; las ms importantes
de stas son salud, desarrollo personal y defensa personal. El Choy Lee Fut cumple perfectamente estos
objetivos como mtodo para mejorar la salud, tanto corporal como mental, y promover un estado de
bienestar.
Sus largas formas, ejecutadas a mxima velocidad, ofrecen un excelente ejercicio cardiovascular, mientras que
su entrenamiento desarrolla fuerza muscular y proporciona un crecimiento armnico de todas las zonas y grupos
musculares, a la vez que incrementa la resistencia muscular para todo tipo de deporte, trabajos fsicos o psquicos.
Prueba de ello es la aplicacin de tcnicas y el entrenamiento de Qigong, por ejemplo, en deportistas de lite.
Paralelamente al estado fsico, el Choy Lee Fut desarrolla tambin virtudes mentales y espirituales como la
voluntad, la constancia, la disciplina, el respeto, la honestidad, la humildad, potencia la memoria, el deseo de
superacin personal y el espritu de sacrificio. Mediante su prctica se libera uno de la angustia, la agresividad y los
temores fsicos y psquicos a travs de la creacin plstica corporal.
A todas aquellas personas que sean tmidas, retradas o introvertidas, el Choy Lee Fut les proporcionar una grata
sensacin de seguridad y autoestima que, no slo les facilita en gran medida el caminar tranquilo por la calle, sino
el saber que uno puede lograr cualquier cosa que se proponga.
Como defensa personal, el Choy Lee Fut es extraordinario. Sus ataques relmpago, la potencia de sus golpes y
patadas son insuperables; prueba de esto es que el Choy Lee Fut gana ao tras ao los torneos del K.O. en Asia,
donde su popularidad es tal que, en Hong Kong (la ciudad ms importante del Kung Fu en el tmundo) el Choy Lee
Fut cuenta con una tercera parte de toda la poblacin de Artistas Marciales.
En el plano espiritual, el Choy Lee Fut posee, a travs de su subsistema Luohan, las tcnicas respiratorias y
energticas utilizadas por los monjes Chaan, del templo Budista Shaolin, para encontrar la Iluminacin. La prctica
regular y sincera de estas enseanzas garantizan profundos estados de paz y tranquilidad, umbral de la ms alta
Sabidura.
El practicante est, en esta nueva etapa, capacitado para poner en prctica todos esos conocimientos adquiridos.
Con guantes y el equipo protector adecuado, el estudiante va aprendiendo gradualmente a ver venir golpes, a
bloquearlos y a contraatacar debidamente. As, el estudiante de Choy Lee Fut va progresando hacia movimientos
y tcnicas ms avanzadas, formas de animales, tcnicas de control de la respiracin y la energa (Sistema Luohan),
el manejo de armas tradicionales (palo, sable, lanza, espada, abanico, palo de tres secciones, etc.) y combate libre.
Toda esta enseanza fsica o corporal va acompaada de un entrenamiento mental de agudizacin de los sentidos
as como moral, de autosacrificio, auto disciplina, perfeccionamiento personal y control, que hacen de nuestras
academias autnticos centros dedicados al mejoramiento del ser humano. Este aprendizaje se basa en Las Cuatro
Reglas Tradicionales de Aprendizaje.
1*fs
emos comentado que, dentro del Kung Fu, existen muchas escuelas diferentes; sin embargo, tambin existen
ciertos conceptos o habilidades que forman parte del Kung Fu y son comunes a todos los artistas marciales, sin
importar el estilo o escuela a la pelienezcan. El control y dominio de la respiracin, la concentracin, la relajacin,
la postura corporal, as como un cdigo tico y moral son todas ellas caractersticas intrnsecas al Guerrero. Estas
habilidades o maestras son realmente el sustrato sobre el que descansan otros aspectos ms visibles y superficiales
como son los movimientos corporales, que, a su vez, se ven matizados por el nivel alcanzado en ellas. Es, por tanto,
indispensable para el practicante desarrollar estas herramientas al mximo para lograr la eficacia en combate y el
ms alto nivel en el Kung Fu, pero sobretodo es impoliante dominarlas porque, llevadas a su mxima expresin,
son la fuente y origen de la salud, la paz, el progreso y la Sabidura.
Es necesario adems resaltar aqu que no importa el campo en que se desarrolle nuestra vida, ni los objetivos que
nos fijemos, si no poseemos estas habilidades, es prcticamente imposible triunfar. Est ampliamente documentada
y reconocida la aplicacin de la respiracin, la relajacin, la concentracin, las visualizaciones, la postura corporal
y las estrategias de combate de los antiguos guerreros para mejorar la salud y el rendimiento de deportistas de lite,
empresarios y artistas. Los maestros de Kung Fu son expelios en la materia y el autor ha estudiado e investigado,
desde hace dcadas, su aplicacin ms all del campo de lucha.
El trabajo y el dominio de los conocimientos expuestos en este capitulo beneficiarn, sin duda alguna, a todas las
personas que, sin haber tenido un entrenamiento formal en las alies marciales, simpaticen con sus enseanzas,
reconozcan su vala y deseen aprovecharse de ellas.
El camino de desarrollo personal (en este caso, el camino del Guerrero de Shaolin) es un camino muy duro que
requiere coraje, disciplina, perseverancia, humildad y determinacin: las mismas cualidades que un soldado debe
tener.
Un artista marcial (de Marte, Dios de la Guerra), en el sentido oriental, es un soldado, un soldado espiritual,
cuyo objetivo real es luchar contra s mismo, contra su propia ignorancia, deseos, ira, envidias, egosmos, etc. El
verdadero artista marcial es alguien que tiene intencin de vivir con la honestidad y la seriedad que tal cuestin
exige.
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En un lago de aguas
quietas se refleja la
luna perfectamente;
no as si hay movi
miento.
De la mism forma,
si el lago de nuestra
mente est traquilo.
podremos realizar
y reflejar la Luz
interna.
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Como un guerrero espiritual, dos de las ms importantes cualidades que un artista marcial debe tener son: disciplina
y determinacin. El artista marcial debe hacer exactamente lo que tiene que hacer cuando tiene que hacerlo,
nunca debe abandonar el objetivo hasta alcanzarlo, nunca debe rendirse, debe vencer sus ms bajos instintos, y
un largo etctera que es lo que da verdadero sentido a esta disciplina. Desde luego, estas cualidades son tambin
indispensables para un artista marcial de cara al combate.
La moral, los valores ticos y espirituales que Bodhidharma ense a sus discpulos daran forma para siempre al
espritu de las Artes Marciales de Shaolin, haciendo de esta clase de pugilismo un Arte Noble.
Los efectos que sobre el organismo tiene la respiracin, la concentracin, la relajacin y el control de la energa son
bien conocidos por la medicina oriental, por los artistas marciales y tambin por aqullos que se han aventurado en
el mundo del control personal. Estas habilidades o destrezas representan adems los peldaos que hay que cubrir
para lograr las ms altas manifestaciones del ser humano.
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Control de la respiracin
isiolgicamente hablando, la forma adecuada de respirar es utilizando el msculo diafragma, que asegura una
correcta oxigenacin y eliminacin del dixido de carbono. Una buena respiracin es indispensable para gozar
de buena salud, ya que las reacciones metablicas que tienen lugar en el cuerpo necesitan oxgeno. Para un 3liista
marcial la respiracin es indispensable, pues la respiracin es tambin el amo de la fuerza.
Segn la Medicina Tradicional China, el ser humano tiene dos maneras de captar energa: a travs de los granos
o alimentos ~Gu Qi- o a travs del aire que respiramos -Kong Qi-. En otras palabras, segn los chinos, cuando
nosotros respiramos tambin nos estamos alimentando y, con ello, fortaleciendo nuestro cuerpo para que cumpla
mejor sus funciones, cualesquiera que sean. Una adecuada respiracin es fuente de bienestar y un cuerpo sano es
seal inequvoca de la prctica regular de Kung Fu.
Pero la respiracin tambin tiene otras funciones que interesan al practicante. El entrenamiento adecuado del
Choy Lee Fut y sus tcnicas de respiracin y control energtico aumentan la cantidad y la calidad de la energa
vital y ensean a controlarla, dirigirla y enfocarla a voluntad en diferentes partes del cuerpo: rganos (para mejorar
la salud) o la columna (para el progreso espiritual). En caso de lucha, esta energa puede tambin ser dirigida
para incrementar los efectos de los puetazos o bloqueos, para proteger un rea que puede volverse vulnerable o
para mantener la estabilidad o el equilibrio de principio a fin de los movimientos, centrando la energa en el bajo
abdomen, Dan Tien o Hara, como lo llaman los japoneses. Cada accin, tanto si es defensiva como ofensiva, se
centra en el Dan Tien y el control de la respiracin es imprescindible para alcanzar este objetivo.
Es fundamental mencionar la relacin entre la respiracin y la mente. La angustia, la ansiedad, el miedo y el
estrs, en general, estn acompaados de respiraciones rpidas, superficiales y arrtmicas; sin embargo, profundas
y lentas respiraciones provocarn un estado de calma y serenidad. Un luchador debe entrenar la respiracin para
contrarrestar estados emocionales y mentales difciles, inherentes a una confrontacin. Una cosa son posturas
fuertes, poderosos puetazos y patadas, y otra es ser hbil en el uso de ellas en situaciones crticas cuando la mente
puede estar en un estado de confusin.
El control de la respiracin no solamente calma la mente y da un insuperable poder al artista marcial, sino que
aumenta rpidamente su Sabidura, elevndola al ms alto nivel. En el silencio obtenido a travs del control
de la respiracin y la energa, descubrir todos los misterios del universo, todos los secretos, la armona y el
entendimiento de la ms Alta Realidad.
En trminos generales, puede decirse que:
- Inhalar y exhalar por la nariz ayuda a calmar la mente.
- Inhalar por la nariz y exhalar por la boca nos relaja y hace descender el centro de gravedad al bajo vientre
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Este ejercicio ensea a utilizar el msculo del diafragma para respirar. La respiracin es parecida a cuando se infla
un globo: al inspirar por la nariz, el aire debe llegar hasta la base de los pulmones inflando la barriga - el globo-;
al espirar por la nariz, la barriga se mete para adentro y el globo se desinfla. Este movimiento del abdomen hacia
adentro y hacia afuera se debe a la accin del msculo diafragma que, al contraerse, baja y crea una presin dentro
del abdomen que lo empuja hacia afuera. Al espirar, el msculo se relaja y sube, con lo que la barriga entra. Este
mecanismo es idntico al que vemos al llenar una botella: el agua llega primero hasta el fondo de la botella y va
subiendo hasta el cuello.
Sentado, comience con una doble inspiracin por la nariz, con tensin
en todo el cuerpo, y una doble espiracin por la boca, acompaada
de una relajacin general. Hgalo tres veces y contine con una
inspiracin contando hasta tres, retenga la respiracin contando hasta
tres y espire contando hasta tres (este nmero puede y debe ampliarse
con el tiempo). La respiracin 3-3-3 se utiliza para reagrupar los
pensamientos y la energa dispersa, y logra asimismo profundos
estados de relajacin psico-fsicos. En una segunda fase, olvdese de
su respiracin y disfrute solamente del sentimiento de paz y calma.
Penetre en las sensaciones de silencio, poder y unin con el universo
que lo acompaa. Aprenda a "dejarse ir y dejar hacer". Es una tcnica
de concentracin a travs de la respiracin que produce cambios
fisiolgicos en el sistema nervioso, cardiorespiratorio, etc.
Quietud en el movimiento
"La quietud sin el movimiento no es ver
dadera quietud, y el movimiento sin quietud
no es el ms grande movimiento".
El movimiento es necesario, pero nuestro
centro debe pennanecer siempre inmutable,
quieto como el ojo del huracn. Mientras se
aleja de su centro aumenta su poder destluc
tivo.
Control de la mente
As como no es posible llegar a ser un buen artista marcial sin el control de la respiracin, igualmente es tambin
impensable alcanzar un cierto nivel de maestra en el Kung Fu, o en cualquier otra cosa, sin concentracin o control
mental. La concentracin se define como el fijar la atencin en un solo objeto.
Las diversas tcnicas de entrenamiento mental -concentracin, visualizacin o tomar plena conciencia de lo que
se est haciendo en ese momento- detienen el estado de agitacin e inquietud. Todas ellas se basan en la mxima
"pensar en una cosa para al vidar mil cosas". Al concentrarnos en la respiracin, en una imagen, sonido o golpe en la
prctica o combate, el cerebro, que slo puede concentrarse en una cosa a la vez, se olvida de los dems problemas
que le causan estrs, miedo, ansiedad o enojo, y as la persona puede vivir el presente y lograr la tranquilidad y la
eficacia.
Para el artista marcial, el control de la mente le llevar al control de la energa, porque "la mente es el maestro de
la energa" y, como explican los Sutras, "con el control de la mente, cualquier cosa es posible". La mente es la
llave hacia el poder ilimitado del universo. Si el control de la respiracin es importante en el control de la energa,
igualmente lo es el control de la mente. Existen muchos ejemplos de situaciones donde la mente se olvida por un
instante de sus autoimpuestas limitaciones y el individuo realiza aparentemente increbles hazaas de fuerza y
supervivencia gracias a su voluntad y determinacin. La mente es la ms poderosa herramienta para aumentar el
poder del artista marcial.
Para un practicante de Kung Fu, concentracin al golpear, bloquear, moverse o simplemente "estar", significa
realizarlo no slo con su cuerpo, sino con todo su ser. Para descargar todo su poder, toda su fuerza en un punto, la
mente y el cuerpo deben ser uno. YI ("intencin" en chino) es estar completamente concentrado en una cosa, es
estar ah en tiempo y espacio, es compenetrarse plenamente, identificarse enteramente con el objeto de su atencin
y as sentirlo, vivirlo. Ello da, entre otros resultados, mayor poder, proteccin, ahorro de energa, incremento de la
sensibilidad, mejora del tiempo para reaccionar y sirve hasta para prever las reacciones del contrincante. Todo esto,
desde luego, es la marca de un luchador experimentado.
Para el practicante de artes marciales, el control de la mente tambin significa la agudizacin de lo sentidos. No
slo supone una ms rpida captacin de seales, muchas imperceptibles para la persona no entrenada, sino
tambin una reaccin a ellas; es decir, mejora de reflejos.
En otros tiempos, los combates eran a muerte y el artista marcial pona su vida en peligro; no era un juego o un
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Aunque en nuestros das los combates no son a muerte y las Altes Marciales
son en muchos casos un deporte, es cierto que todava el artista marcial se
enfrenta a situaciones de estrs durante las prcticas y campeonatos y, si es un
practicante responsable y serio, tambin se enfrenta a una buena dosis de dolor
en cada entrenamiento. El sufrimiento, el cansancio y el desnimo incluso son
otros elementos indispensables en el forjamiento de un mtista marcial (los
mejores aceros se crean a base de golpe y fuego).
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El aquietamiento de la mente a travs de tcnicas de concentracin del Choy Lee Fut, as como un aprendizaje
adecuado en las tcnicas de combate bajo un maestro cualificado, permiten al practicante mantenerse tranquilo
en medio del torbellino, de igual manera que en el centro del huracn existe un profundo silencio. La practica de
tcnicas de concentracin y meditacin, con el consecuente aquietamiento interno, tambin permiten fluir de un
movimiento al siguiente, no dejando que la mente vacile o se pare en algo. Esto se llama Mo Chih Ch'u ("ir sin
vacilacin"); proseguir, no titubear, no estancarse, continuar adelante, actuar del mismo modo que la pelota de
ping pong en una corriente de un arroyo: nunca para, sube y baja, a la izquierda o a la derecha, siempre fluyendo
en consonancia con el entorno. Para el artista marcial esto significa que, al bloquear o atacar, sus acciones sern
espontneas, continuas, sin intervalos, sin dilacin con respecto al tiempo y el espacio, como el sonido de un gong
al ser golpeado. Eso es Mo Chin Ch'u; maravilla de maravillas!
En niveles avanzados, en el entrenamiento de Choy Lee Fut se ensea la aplicacin de Wu Wei (no accin), lo
cual significa actuar sin actuar, siguiendo el flujo sin oponerse directamente a la fuerza. En combate esto significa
guiar, desviar, aprovecharse de la fuerza del contrincante y utilizarla contra l. Por ejemplo, si siente un empujn
en el hombro derecho cedera y dejara pasar la fuerza hacia atrs realizando Se Bo y contraatacando, naturalmente,
con un golpe rpido y fuerte de izquierda (Da Bo). En niveles avanzados se aplicara Su, es decir, adelantarnos
al movimiento de manera que, al ser atacados, no haya contacto y el contraataque sea simultneo al ataque del
contrincante. Esta accin sera mucho ms eficaz e imprevisible.
En la vida, Wu Wei significa seguir la corriente, no oponerse, sino fluir con el Universo. Wu Wei ensea, junto
con otras muchas cosas, a usar el mnimo esfuerzo para alcanzar el objetivo, sin oposicin frontal, siendo flexible,
cediendo (una gota de agua en una hoja de loto resbala) y ahorrando energa para cosas de real trascendencia.
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Tcnicas de Concentracin-Meditacin.
Estas tcnicas provienen de la Forma de Tai Luohan, una de las formas de Choy Lee Fut. Su prctica diaria y
regular es fundamental, imprescindible, no slo para el artista marcial sino para todas las personas. Sus beneficios
van mucho ms all de la aplicacin en combate y repercuten en la salud fsica, mental y espiritual de todo el que
las practica. El estrs, la ansiedad, el insomnio y muchas otras enfermedades psicosomticas desaparecern con la
prctica regular de las tcnicas de respiracin y concentracin descritas en este capitulo.
~ Durante la prctica de las tcnicas descritas a continuacin, la atencin se dirigir hacia cada uno de los tres Dan
Tiens (centros energticos). Recuerde que, aunque las tcnicas se acompaan de movimientos del cuerpo y de la
respiracin, stos estn para reforzar el trabajo ms importante, que es el interno, el de la mente.
Posicin:
1. Sintese confortablemente, ya sea con los pies cruzados en loto, medio loto o tipo indio con un cojn para apoyar
las nalgas. Tambin puede ejecutar la tcnica sentado en una silla. La espalda debe estar recta, erguida y relajada,
libre de tensin.
2. Ponga las palmas de las manos hacia alTiba en la unin de los muslos y el abdomen. Los brazos deben describir
un crculo si se les ve desde el frente.
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Dan Tien Medio
Posicin:
1. Eleve las manos y llvelas suavemente hacia el frente a la vez que inhala. Sitelas a nivel del Dan Tien Medio
-el punto que se encuentra en la lnea central del cuerpo entre los pezones-o Gire las palmas de manera que se
encuentren como si estuvieran sujetando un cuenco, una en frente de la otra.
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Dan Tien Inferior
Relajacin
a relajacin es otra de las habilidades que el practicante de Kung Fu debe dominar completamente. Ella le
proporcionar rapidez, potencia, sincronizacin, extensin, ritmo, integracin, reflejos, continuidad, ahorro
energtico, sensibilidad, plena conciencia del presente, conocimiento y, posiblemente, muchas ms cosas. Cada una
de estas palabras refleja una caracterstica del movimiento de Choy Lee Fut. El estar relajado permite "escuchar",
ser sensibles al contrincante y sus objetivos, y poder reaccionar frente a ellos.
Sean suaves para poder escuchar y reaccionar rpidamente, sean suaves para poder usar el cuerpo libremente y,
sobretodo, sean suaves para ser duros y fuertes en el punto final. No puedo exagerar la importancia de dominar el
arte de "Fan Sung": la relajacin viva.
La relajacin, como se define en Occidente, es un estado de distensin general, fsica y psquica, que favorece la
hipotona muscular. Pero sa no es la relajacin segn se describe en el Choy Lee Fut. La relajacin del Kung Fu es
una relajacin alerta, donde la energa corre sin impedimento por los meridianos, donde el cuerpo y la mente estn
sueltos, presentes, listos para actuar. La relajacin Fan Sung es como un arco que est a medio estirar, mucho ms
preparado para responder en cualquier momento. Esta clase de relajacin permite una respuesta muscular fulminante
y mucho ms rpida que la hipotona muscular, amn de una capacidad de reaccin mental extraordinaria.
La relajacin fsica:
Es la eliminacin de las tensiones corporales/musculares que permite el libre flujo de sangre y energa en el cuerpo
y otorga la capacidad de utilizar todas las facultades fsicas del cuerpo.
Para lograr una buena relajacin se debe entender su opuesto (la contraccin) y respetar ciertos elementos como una
postura erguida, alineacin de las diferentes estructuras del cuerpo, mantener los hombros abajo y los codos nunca
ni muy pegados ni muy lejos del cuerpo, as como el entender la biodinmica especfica de cada movimiento. Los
chinos describen esta situacin como "huesos rectos, msculos y tendones relajados". Es decir, se debe mantener la
estructura sea que descargue adecuadamente las fuerzas de gravedad y permitir que los tejidos blandos (msculos
y tendones) se relajen.
La relajacin permitir, al ejecutar el golpe, sumar las fuerzas generadas por cada una de las partes del cuerpo de
una manera ms eficaz e inteligente, con la consecuente mejora de la potencia. La relajacin respeta la biodinmica
del movimiento, hacindolo ms "natural" y permitiendo que las fuerzas de energa se transmitan eficazmente
desde su origen -las piemas- hasta su destino final, ya sea el puo, ~':Ii!
codo, pie o lo que sea. (Ahondaremos en la biodinmica de cada
ejercicio en el capitulo 7).
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La relajacin mental:
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Utilizando las articulaciones, empezando por el taln, para expresar mxima potencia
Hace aos, cuando imparta un cursillo en Barcelona en el que haca hincapi en lo esencial de los caballos, uno
de mis alumnos me pregunt "Sifu, la magia est en las piernas, verdad?" Yo me qued maravillado. Precioso!
"S -le contest-, la magia est en los caballos y tambin en la cintura y los hombros"; de ah surge la fuerza,
la estabilidad, la determinacin y un sinfn de caractersticas indispensables. Veremos estos tres apartados ms
detenidamente en los pr6ximos captulos.
-ir"'' 'l---------------.,
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boca, mandlbula
:rensin en la nuca
Hombros altos y contraldos
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Tensi6n en el pecho
Brazos demasiado cerca del cuerpo
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Ciertas posturas del cuerpo lideradas por el Jzee Ng Ma, estabilizan la postura, anclan el cuerpo, almacenan el Qi
en el Dan Tien y otorgan rapidez explosiva a los ataques y contraataques. Por otro lado en el encadenamiento de una
5ecuencia de golpes y patadas, la energa del cuerpo no debe mantenerse fuera de su centro mucho tiempo pues se
;e:-' era fuerza en los golpes y equilibrio en el movimiento.
~: - :t)n~eptos se trabajan de una forma muy clara en Sub Eak Luohan Sau (Las Manos de los 18 Luohan) donde, a la
:: _".:::-n: :in y almacenamiento de la energa en el Dan Tien, le sigue una expansin y circulacin de sta a diferentes
parte del cuerpo: palma, puo, Kiu, brazo, tibia, metatarso, taln, etc.)
Si Fu Dr. Gaspar
Ejercicio Sedante
Inspire por la nariz ele
vando los brazos a cada
lado del cuerpo. Contine
situndolos encima de la
cabeza y espire largamente
por la boca mientras las
baja por delante del cu
erpo y toma conciencia de
relajar la cara, hombros,
pecho, barriga y zona lum
bar, eliminando tensiones.
Al bajar las manos puede
visualizar una cascada de
agua o un rayo de luz que
va limpiando su cuerpo.
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A continuacin, espiramos
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l Choy Lee Fut, como todos los sistemas legtimos de artes marciales tradicionales, contiene los siguientes
componentes:
3) Un Cdigo tico.
4) Un sistema de enseanza.
5) Un cuerpo terico.
El Choy Lee Fut es uno de los sistemas de Kung Fu mejor documentado gracias a Chan Yiu Chi, nieto del fundador,
que tuvo la previsin de poner por escrito todo el conocimiento que haba sido transmitido por Chan Heung. Estos
tratados estn escritos en forma de poesa y forman parte del cuerpo terico del Choy Lee Fut.
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Es importante resaltar que cada palabra representa un concepto y que este concepto tiene, tcnicamente, muchas
aplicaciones. Asimismo, es probable que un mismo golpe manifieste simultneamente varios de estos conceptos.
Recordemos que el conocimiento de cada palabra slo tiene verdadero poder cuando se manifiesta y aplica, adems,
en el momento adecuado.
Es por todos sabido que las enseanzas de Miyamoto Musashi, el gran samurai del siglo XVI, plasmadas en su libro
Los Cinco Anillos, as como las de sus precursores chinos, Sun Tzu y T'ai Kung, son libros de texto, no ya en las
academias militares, sino en las escuelas de negocio ms prestigiosas del mundo. El autor, por su parte, considera
que un estudio profundo de las 18 Palabras Secretas, de las teoras de las Seis Puelias y las Cinco Energas del
Choy Lee Fut son tan vlidas y aplicables a los mismos terrenos como las de los autores mencionados.
En estilos tradicionales, estos movimientos se unan dando lugar a lo que se llama Sub Ji Lin Wan o "Diez Semillas
Unidas sin Interrupcin en un Crculo", una "forma" que contena todos esos golpes y que se practicaba rpida,
fuerte y explosivamente: Curo, Na, Kwa, Sow, Tsop, Pow, Cup, Biu, Ding, Jong
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La Segunda Puerta Externa incluye los codos y se sita por debajo y por encima del codo. Los movimientos son los
conocidos de esta articulacin: Chum Jung, Sow Jung, Wang Jung, Pow Jung, Tsung Jung, Kwan Jung. Acciones
como Jit, Jong, Ao, Teut, Foon, golpear, controlar, bloquear, enganchar, pegarse, penetrar, enrollar.
La Tercera Puerta Externa se sita por encima y por debajo del hombro y realiza movimientos para pegarse, tirar,
barrer, golpear y empujar.
deslizar(se), de evasin Su ("quitarse", "librarse"), circulares (Hun) y de tirar (Tai), adems de golpes y
empuJones.
Puerta Interna Media: se encuentra desde el pecho hasta debajo de la cintura y utiliza todos los movimientos
de la cintura, cadera y espalda. Foon ("sellar"), Chi ("pegarse"), Pik ("empujar"), Nai ("tomar", "llevar consigo"),
Puerta Interna Baja: sta comprende la rodilla y los tobillos. Golpes, bloqueos y movimientos que movilicen
estas dos articulaciones se realizan con esta puerta (Jong Gueuk, Chi Gueuk, Kwan Gueuk, barridos, patadas,
El concepto de las Seis Puertas no fue concebido por tericos sentados, sino por luchadores del Templo Shaolin.
Esto implica que su valor se encuentra en su aplicacin y en la oportunidad que nos ofrece, a travs de su estudio,
de profundizar en la esencia del combate y llegar a su ncleo. Por eso, es fundamental entender que las Seis Puertas
trabajan conjuntamente, unidas en movimientos circulares. Un mismo ataque o defensa aplica simultneamente las
puertas internas y externas, pegando y controlando, sincrnicamente arriba y abajo, o viceversa. Para ello, el cuerpo
que arranca con un Tsop Chui o Kay Sow Chui (Primera Puerta
Externa, conjuntamente con las Puertas Internas (tronco, cadera, piernas, etc.).
El conocimiento de las Seis Puertas nos sirve tanto ofensivamente como defensivamente; es decir, tanto para lanzar
ataques, como en defensa y contraataque, as como para organizar nuestro sistema de cobertura y proteccin de la
manera ms eficaz. Un ejemplo bsico de esto ltimo lo apreciamos en la ilustracin: la mano derecha protege la
Puerta Interna Superior, la mano izquierda protege la Puerta Interna Media mientras la rodilla hace lo mismo con
a Puerta Interna Baja.
Si Fu D. Gaspar Gurca
as artes marciales utilizan fuerzas para expresarse. Estas fuerzas o energas pueden ser "vivas" o "muertas". La
'fuerza que utiliza el Choy Lee Fut para expresar su poder se denomina Ging. El Ging es una fuerza viva, que
se mueve, que permite la accin y la reaccin en un mnimo de tiempo. Chan Yong Fa la traduce como "fuerza o
energa tenaz". El Choy Lee Fut utiliza cinco clases de energas o fuerzas en sus golpes. A saber:
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2. Yun Ging: es la fuerza que se desarrolla cuando hacemos pequeos giros a un lado
ya otro, como si estuviramos haciendo un agujero a algo con un punzn. El golpe no
desarrolla toda su fuerza hasta el ltimo momento, que es cuando ocurre el giro. Es la
fuerza que se utiliza en el "Golpe de una pulgada". Ejemplos de ello seran el Cheung
Ngan Chui, Tsung Jeung o Tao Lao Sau.
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4. Chuin Tou Ging: Chuin es ese movimiento de taladro, de agujerear, mientras Tou es tirar; por
tanto, esta fuerza gira y tira como la accin de un sacacorchos. El movimiento no se opone, sino
que gua, tira o lleva como el agua que aITastra. El Chuin Nau, Kwan Kiu o Lap Kiu ejemplifican
esta fuerza.
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En el desarrollo de los Gings entra en juego la respiracin, los caballos y las diferentes partes del cuerpo como son
cadera, espalda, hombros y miembros. No se puede decir realmente que un golpe pertenece a una clase de Ging,
ya que un mismo golpe puede ser manifestado con diferente energa o llevar incorporado, al ejecutarlo, varias
clases de fuerza. Por ejemplo, el Chin Ji puede ejecutarse con un Gaan Ging, un Chuin Tou Ging o un Tan Ging.
Por otro lado, el Ao Sow Chui, por ejemplo, puede realizarse incorporando un Loi Chuin Ging y un Tan Ging
simultneamente,
Cada animal posee una clase de energa o Ging particular que lo define. El tigre manifiesta un Gaan Ging, el
dragn, un Loi Chuin Ging, mientras que la serpiente, un Tan Ging. Tampoco se puede decir aqu, como en el
prrafo anterior, que la forma especfica de un animal slo contenga su clase de energa, sino, ms bien, que en
ella predomina su Ging.
Conocer estas cinco clases de energa tericamente permitir profundizar en su estudio, anlisis y entendimiento
para expresarlas en la ejecucin, que es el verdadero objetivo.
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"El Tai Chi o Gran ltimo genera las Dos Formas o Leung Yi. Esas dos formas generan los Cuatro Smbolos
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ontinuacin, describo algunos conceptos de aplicacin de las tcnicas y movimientos de Choy Lee Fut
en combate segn son descritas en el cuerpo terico mencionado al principio del captulo. Estos conceptos
eben ser aplicados en el momento oportuno y deben manifestarse de una manera natural y espontnea, que !
es lo que marca la verdadera maestra. Para conseguirlo, debe uno entrenar metdica, perseverante y atentamente ~r'
con espritu de cambio:
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- Si despus de bloquear pierdes el control del miembro, seprate y estate preparado para cambiar, salir rpidamente,
etc., ya que el contrincante puede contraatacar.
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esde el primer da que el practicante de Choy Lee Fut entra al Kwoon o escuela, se le ensea a controlar
su cuerpo y mente a travs de variados mtodos (tcnicas, formas en solitario y de dos hombres, muecos,
aplicacin, armas, meditacin, etc.); pero, en mi opinin, las cuatro formas descritas en este captulo, ms
el entrenamiento del sistema Luohan, representan las henamientas indispensables para cambiar a un principiante y
convertirlo en un Diamante Cortador o, como describiera Chuang Tzu, en un Gallo de Madera. Estas formas han sido
usadas por generaciones de grandes maestros de Choy Lee Fut para ensear Choy Lee Fut La Herencia de Los Maestros,
para moldear el cuerpo y transformarlo en una temible arma capaz de causar un gran dao. Los fonnidables resultados
de los luchadores de Choy Lee Fut obtenidos en campeonatos y combates, durante toda su historia, avalan esta asercin.
No es de extraar, por tanto, que dos de estas formas se hayan mantenido secretas y que sea la primera vez que se
ensean pblicamente.
Lo primero que ense Choy Fook a Chan Heung fue Yi Sub Sei Do Ma (el Camino de los 24 Caballos): las 24 clases
de posturas y trabajo de pies (footwork), esttico y dinmico, en las 8 direcciones. Estos movimientos forman la base de
las tcnicas de Choy Lee Fut. Choy Fook le pidi a Chan Heung que entrenara estos esquemas, mientras transportaba
agua del ro al Templo Lou Po, para fortalecer sus piernas y contar con unos fuertes cimientos.
Choy Fook tambin le ense a Chan Heung un sistema arcaico de Shaolin llamado Fa Kuen (Puo de Flor), que tena su
origen en la forma o Boxeo de los Bonachos y que no era otra cosa que tcnicas de combate sueltas (San Sau). Dentro
de esta forma se encontraban las tcnicas, teoras y aplicacin de las tres Puertas Internas y las Tres Puertas Externas
(Noi Lim Gwan y Gnoi Lim Gwan, respectivamente) de donde surge Noi Lim Sau y Gnoi Lim Sau (Mano Interna que
Penetra/Corta y Mano Externa que Penetra/Corta) y los sistemas de combate largo y corto.
Como hemos mencionado, los caballos son simplemente imprescindibles y todo serio artista marcial debe trabajarlos
con precisin y dedicacin. Su prctica asidua proporcionar al practicante estabilidad, movilidad, rapidez, extensin y
-muy impOltante- autntica fuerza. Su prctica regular har que los hombros se relajen, que el peso caiga, que la cintura
se suelte, que la mente se despierte, que la determinacin y voluntad se fortalezcan y que, al golpear, la fuerza provenga,
no de los brazos o de los hombros, sino del mismsimo taln.
Los caballos equivalen a la base o cimientos de un edificio; si la base no es slida, al construir pisos encima la debilitarn,
hasta que todo el edificio se venga abajo. En el Choy Lee Fut, queremos tener una base slida que nos permita movemos
rpidamente y utilizar todo el cuerpo en el golpe sin perder el equilibrio y sin que, en el momento de contacto, nuestras
piernas acten como amortiguadores dejando escapar la energa por ellas. Los caballos, sin embargo, no deben ser
estticos, han de fluir como la pelea, deben pennitir movemos y cambiar rpidamente de direccin; tienen que ser
suficientemente bajos para darnos el equilibrio y la fuerza necesaria, pero no tanto como para dificultamos el movimiento.
Es completamente cierto que "mientras ms alto se quiera llegar, ms profundas tienen que ser las races"; esto se aplica
no solamente a la estabilidad fsica, sino tambin al desanollo espiritual. Las posturas estables son un requisito previo
para el poder y el equilibrio. Todas las Artes Marciales entienden esta verdad universal; sin embargo, el Choy Lee Fut
consigue, adems, el dinamismo de estas posturas. se es el triunfo de Ng Lun Ma y Sei Mun Kiu Jau San Ma: fuerza
y podero en movimiento.
Chan Heung organiz, estructur esta informacin (Yee Sub Sai Do Ma y Fa Kuen) y cre cuatro formas que
son los cimientos del Choy Lee Fut. El dominio de estas cuatro formas es primordial para entender su esencia_
progresar sin lmites y convertirse en grandes luchadores. Las cuatro formas son:
Ma: Caballos.
La famosa cancin dedicada a Muhamed Ali, el ms grande boxeador de todos los tiempos para algunos, que deca
"se mueve como una mariposa y pica como una abeja", tambin describe perfectamente el trabajo de piernas y
caballos en el Choy Lee Fut.
La primera forma que se ensea en el Choy Lee Fut es Ng Lun Ma (Caballo de Cinco Ruedas). Este mtodo
de entrenamiento es un legado de los tiempos del Templo de Shaolin, cuando se sola entrenar al principiante
con los caballos o algunas tcnicas bsicas durante meses, y hasta aos, por la importancia de lograr una slida
base, curtir el espritu del principiante y poner a prueba su seriedad. Por supuesto que los tiempos han cambiado
y los entrenamientos no son tan estrictos o rgidos como antao. Para mentes occidentales, en la era del caf
instantneo y las comidas refrigeradas, esta forma de enseanza puede parecer exageradamente lenta, sin embargo,
si analizamos los objetivos que persigue esta forma de entrenamiento, comprenderemos que son tan vlidos
ahora como antes. Adems de fortalecer sus piernas, el practicante obtendr otros importantes atributos tcnicos:
equilibrio, estabilidad, solidez, conciencia del Dan Tien y el uso adecuado de piernas, cadera y hombros en
combate. Todo esto se traduce en agilidad y alcance en los desplazamientos y fuerza y rapidez en los golpes.
Pero la prctica regular y seria de los caballos proporciona beneficios que van ms all del campo fsico. Desde
un principio, el practicante se enfrenta al dolor y su mente aprende a dominarlo; ah empezar a entender que el
Choy Lee Fut trata adems -o quizs, sobre todo- de un combate interno, un combate que el practicante entabla
contra sus propias debilidades, miedos y dudas. Comprende que su verdadera fuerza, su autntico poder est en su
espritu, en su determinacin, en su inquebrantable voluntad, que, para vencer al enemigo, tiene que vencerse a s
mismo y que, en combate, al igual que en la vida, no se trata de pegar, sino tambin de saber encajar. Los antiguos
maestros de Shaolin conocan a fondo el carcter humano y saban adems que el dolor y la rutina en la prctica
de los caballos y de las tcnicas, en general, fortaleceran a algunos y haran desistir a muchos, eliminando de una
forma natural a los dbiles de espritu que no llegaran jams a aprender una tcnica que un da podran utilizar
con fines negativos.
Como hemos mencionado, los caballos son simplemente imprescindibles y todo serio artista marcial debe
trabajarlos con precisin y dedicacin. Su prctica asidua proporcionar al practicante estabilidad, movilidad,
rapidez, extensin y -muy importante- autntica fuerza. Su prctica regular har que los hombros se relajen, que
el peso caiga, que la cintura se suelte, que la mente se despierte, que la determinacin y voluntad se fortalezcan y
que, al golpear, la fuerza provenga, no de los brazos o de los hombros, sino del mismsimo taln.
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Los caballos equivalen a la base o ciITentos de un edificio; si la base no es slida, al construir pisos encima la
debilitarn, hasta que todo el edificio se venga abajo. En el Choy Lee Fut, queremos tener una base slida que
nos perrrta movemos rpidamente y utilizar todo el cuerpo en el golpe sin perder el equilibrio y sin que, en el
momento de contacto, nuestras piernas acten como amortiguadores dejando escapar la energa por ellas. Los
caballos, sin embargo, no deben ser estticos, han de fluir como la pelea, deben perITtir movernos y cambiar
rpidamente de direccin; tienen que ser suficientemente bajos para darnos el equilibrio y la fuerza necesaria,
pero no tanto como para dificultamos el moviITento. Es completamente cierto que "ITentras ms alto se
quiera llegar, ms profundas tienen que ser las races"; esto se aplica no solamente a la estabilidad fsica, sino
tambin al desarrollo espiritual. Las posturas estables son un requisito previo para el poder y el equilibrio.
Todas las Artes Marciales entienden esta verdad universal; sin embargo, el Choy Lee Fut consigue, adems, el
dinamismo de estas posturas. se es el triunfo de Ng Lun Ma y Sei Mun Kiu Jou San Ma: fuerza y podero en
moviITento.
Ng Lun Ma entrena posturas bajas y continuos cambios en los moviITentos del peso de una pierna a otra,
fortaleciendo los msculos y mejorando el equilibrio; pero, como hemos dicho, la verdadera belleza de Ng Lun
Ma, lo ms importante, que no puede manifestarse ni a travs de palabras ni de fotos, es su agilidad. El Ng Lun
Ma entrena nuestra capacidad para usar el cuerpo y para acortar distancias con sus desplazamientos largos y
veloces; aspecto, por otro lado, imposible de demostrar, como hemos dicho, en un libro.
Tanto el Ng Lun Ma como el Sei Mun Kiu Jau San Ma entrenan de una manera sumamente eficaz, no slo el
equilibrio y la estabilidad, sino tambin el hacer buen uso de ellos en rpidos y largos desplazaITentos en todas
las direcciones: entrar, salir, esquivar, posicionarse. El combate es dinITco y estas dos formas son sumamente
dinmicas.
El trabajo de los caballos, y ms especficamente de la Puerta Interna Baja, no se liITta a lo mencionado, ya
que stos son tambin muy importantes y tiles en pelea corta para barrer, enganchar, proyectar y controlar
los movimientos del adversario, ya sea sincronizado con la cadera, hombros y los moviITentos de mano -por
ejemplo, Biu Jong o Dan Lan (hombro-caballo cuadrado) o actuando por s solos, creando otro frente de
actuacin que desconcierta y enreda al contrincante.
Al realizar Ng Lun Ma es fundamental bajar el peso y mantenerlo as a lo largo de toda la forma y durante todos
los movimientos; la altura siempre es la misma, los hombros nunca suben. AsiITsmo, se debe mantener una
atencin en el Dan Tien, conciencindonos de su existencia y poder. Al realizar Diu Gueuk -y, despus, Chun
Ma- las piernas deben reaccionar como un muelle, livianas, giles y veloces. Para ello, es importante ejecutar
largos y rpidos desplazamientos, soltar la cadera y cintura e involucrar el hombro pegando con l. Todos los
movimientos deben efectuarse explosivamente, con rapidez, y deben ser cortantes, ligeros, espontneos, secos
y a la vez fluidos.
Yiu O Cintura es otro de los pilares bsicos del Choy Lee Fut. Al ejecutar los movimientos, el poder sube desde
los pies, aumenta por la accin de la cintura/cadera y por la fuerza de los msculos de la espalda. Una cintura
suelta y relajada sumar un explosivo poder al moviITento, perrrtir utilizar la fuerza originada en los pies y
dar estabilidad a los desplazaITentos, pues ella es la duea del cuerpo. El poder originado por el moviITento
de la cintura se intensifica por la coordinada accin del ltigo de la columna y el resto de las articulaciones,
lo cual es otro importante elemento que contribuye a la generacin
del mximo poder de los moviITentos. La articulacin coxo-femoral
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debe estar "abierta"; es decir, debe tener gran flexibilidad, para poder
~L__/ " J..,J~~l:::Y usar eficazmente la fuerza ascendente de las piernas. Las manos en
) la cintura, en forma de tridente (Chai), deben servirse de los codos
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enfrente para proteger, y utilizando el Kiu, para bloquear al realizar
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los Da Bo - Se Bo.
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Si Fu DL Gaspar Gar'"
bate. Extensin es otra de las cualidades para ser un buen luchador. Pero el hombro no slo se utiliza para pegar.
sino tambin -y tan importante- para dejar pasar la fuerza de un ataque en lo que se conoce como Se Bo. La correcta
utilizacin en combate de los hombros, sin embargo, no slo incumbe a stos, sino tambin a las piernas (Ma) y a
la cadera/cintura (Yiu). Recordemos que la verdadera fuerza est en unir todos los elementos del cuerpo y, a esto.
aadir la mente.
Sei Mun Kiu Jou San Ma - Puente de Cuatro Puertas, COlTe el Caballo Vivo.
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Sei Mun Kiu Jau San Ma (Cuatro Puertas Puente, Corre el Caballo Vivo) es una forma mucho ms dinmica que
entrena los desplazamientos en diferentes direcciones, as como las tcnicas de combate de largo y conceptos de pelea
corta Noi Lim Sau, las teoras de las puertas externas e internas, etc. La forma puede realizarse individualmente. o ,
con otro compaero, y aadiendo o no obstculos en el camino para entrenamos a movernos rpidamente de una ~J
forma correcta. Practicada con el compaero, se despierta en nosotros una atencin y una concentracin m
profunda que nos facilita proyectar nuestra conciencia o imaginacin a una lucha real.
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Sei Mun Kiu Jow San Ma es una de esas formas que hay que trabajar toda la vida y por dos razones: primero, por la
profundidad de sus enseanzas y para mantenerlas siempre vigentes y, segundo, como herramienta para mantener
nuestro cuerpo en forma y las ms importantes herramientas de combate siempre a tono.
Son muchos los aspectos que habra que describir para realizar la forma correctamente y, de ah, la importa -i
de que se aprenda con instructores que no slo la hayan aprendido, sino que lo hayan hecho con la seried '.
honestidad que esta forma clave se merece y que continen hacindolo. Slo as se penetra en su complejidad.' :;.c
entiende e interioriza su aplicacin en combate.
Al ejecutar la forma, hay varios aspectos importantes que se deben respetar. Todo lo que hemos dicho sobre Ng L I
Ma en la ejecucin de los movimientos debe aplicarse aqu tambin. Busquen la amplitud, la relajacin y la rapi ez.
Realicen desplazamientos rpidos y unan los movimientos de mano con los de piernas eficazmente de manera que
todo el cuerpo sea uno. Desarrollen la potencia con el uso adecuado de
la cintura y hombros. Busquen la extensin siempre. Tomen concien ia
de los codos y de su aplicacin tanto para bloquear, como para cubrir o
atacar. Muvanse, durante los desplazamientos en la punta de los pies
(metatarso), tan importante para mantener la agilidad caracterstica de
esta forma. Apliquen el concepto Tan Tou (muelle-empuje).
Las cuatro formas, con las Tres Puertas Internas y las Tres Pue ...
Externas conforman la base del Choy Lee Fut, de donde surgen los cinco conceptos fundamentales de sus t I >~
de combate:
1. Cum: agarrar, capturar como con garra.
2. Na: tomar, tomar con fuerza, coger.
3. Chi: pegajoso, no pennitir que se zafe o se separe.
4. Tong: balanceo, oscilacin, columpio. Se refiere a actuar de un lado y del otro, arriba y abajo del adversario para
distraerlo, desorientarlo.
5. Dat: voltear, proyectar.
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Tan significa literalmente "tragar" y se refiere a la accin de absorber el ataque enemigo, chupando su energa y
creando una distancia de seguridad. Esto se hace cambiando el peso del cuerpo hacia la pierna trasera, relajando
y metiendo la cadera delantera e inclinando el tronco hacia delante. Aunque normalmente se utiliza en bloqueos
defensivos para neutralizar sin choque la fuerza que entra y ganar tiempo, en niveles avanzados -y cuando se posee
un cierto control del cuerpo y de la energa- se utiliza para atacar retrocediendo (con un Tsop Chui, por ejemplo).
Tou significa "escupir" y se ejecuta empujando con el pie trasero y trasladando el tronco y su peso hacia delante,
otorgando mayor potencia y alcance al golpe (es importante que la rodilla trasera se empuje hacia fuera y no se
"colapse"). Se utiliza frecuentemente despus de haber absorbido un ataque para devolverlo con contundencia; el
Yang surge del Yin.
Es importante diferenciar este concepto recin descrito de Tan Tou (tragar-escupir) con Tou-Tan. ste ltimo es un
concepto aplicativo en la utilizacin de los caballos y las tcnicas que, aunque se escriben y suenan parecido, son
diferentes y significan literalmente "empujar" (Tou/Tui/1\vei= "empujar") y "muelle", respectivamente, y describe
la accin de rebote, regreso o recuperacin. Empujar denota aplicar fuerza voluntariamente sobre algo, mientras que
muelle implica un rpido regreso instintivo e involuntario a la posicin original una vez que la fuerza ejercida haya
desaparecido; bsicamente, un "culatazo". Esta nocin de Tou - Tan Ma, descrito como una postura de "muelle",
en el que el rebote es instantneo despus de comprimir, es ms amplio en aplicacin y no se limita a los caballos
Tan ("tragar") y Tou ("escupir").
Para una correcta realizacin del Ding Ji Ma, al igual que cualquier movimiento, es fundamental una muy buena
relajacin. sta permite que las diferentes partes del cuerpo generen potencia que se va sumando hasta explotar al
final en el puo, el codo, el pie o lo que sea. En el Ding Ji Ma, la fuerza nace en el pie trasero, aumenta al enderezar
la pierna que, a su vez, impulsa la rodilla delantera hacia el frente, a lo que se aade la rotacin de la cadera, los
msculos de la espalda y la inclinacin del tronco ms all de la lnea vertical. Para que esta accin desarrolle todo
su potencial, el pie y pierna delanteros deben permanecer bien anclados en el suelo sin moverse, y la articulacin
coxo-femoral delantera debe estar relajada para permitir una poderosa y rpida rotacin de la cadera hacia delante.
Por ltimo, la cadera trasera debe rotar, el correcto ngulo en 45 grados del pie trasero y la pierna trasera recta
apuntalan e impulsan el golpe hacia delante. El taln trasero no debe jams levantarse.
Ma: caballo.
En el caballo anterior, el nombre indicaba la posicin fsica que adoptaba la postura, mientras que en Jzee Ng Ma
el nombre refleja su aplicacin y naturaleza alterna y cambiante (YinJYang).
Desde un Sei Ping Ma, se relaja la cadera trasera, la rodilla cae y entra y se mantiene una conciencia en el rea
alrededor de los dedos y canto del pie trasero cercano al metatarso. Esta posicin, cargando el perineo, hace
que la energa se almacene y se mantenga en el Dan Tien, otorgando una poderosa sensacin de cerramiento,
equilibrio y fuerza, a la vez que una extraordinaria capacidad de accin/reaccin, empuje/muelle (Tou/Tan) en
tiempo y espacio. La pierna trasera, que est doblada, acta como contrapeso y ofrece la posibilidad de avanzar
aprovechando la fuerza generada, o recuperar rpidamente el miembro lanzado, retroceder o cambiar en cualquier
direccin con mxima fuerza, equilibrio y agilidad. El Jzee Ng Ma es una postura "central" desde donde se puede
lanzar ataque en cualquier direccin, siendo imprescindible en combate y para el sistema direccional "Pa Kwa".
Por todo lo mencionado, esta postura de anclaje o asimiento es, asimismo, una de las posturas ms eficaces para
utilizar conjuntamente las piernas y manos.
Quai: arrodillarse.
Ma: caballo.
Es similar al Jin Ma, la cadera y hombros van al encuentro del pie delantero, que se mantiene perpendicular al
cuerpo. La pierna trasera se apoya sobre los dedos del pie y el metatarso, que se agarran solidamente al suelo,
la rodilla est flexionada y se dirige hacia fuera ofreciendo mayor estabilidad. El cuerpo puede subir y bajar a
diferentes alturas. El Lok Quai Ma tiene una poderosa fuerza penetrante, muy similar a la del Ding Ji Ma, con la
ventaja de que se puede pegar hacia arriba o hacia abajo mientras que ofrece una buena movilidad en cualquier
direccin desde donde se puedan lanzar diversos ataques con las piernas (Dan Gueuk, Ding Gueuk, etc.) y manos
muy parecidos al Jin Ma. La pierna trasera, con el taln levantado y descansando sobre el metatarso y dedos,
permite "sentir" mejor el terreno y moverse rpidamente con un toque de "explosin" y podero que posibilita
reaccionar muy rpidamente a los movimientos del contrincante. Se puede decir de los caballos descritos que el
Ding Ji Ma transmite el 100% de la fuerza hacia delante, sin que se pueda recuperar o recobrar hacia atrs; el Lok
Quai Ma transmite el 90%; mientras que en el Jin Ma el 80% de la fuerza va hacia delante, dejando el otro 20%
atrs, para anclar el cuerpo y dirigirlo segn exija el combate.
Ma: caballo.
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En el Chin Diu Ma o Diu Ma de frente, la pierna de atrs, que est doblada, sostiene la mayora del peso del cuerpo.
Su pie est paralelo al frente, mientras que la distancia entre los pies es dos tercios la del caballo cuadrado o Sei
Ping Ma. Hay una lnea recta que va desde la punta del pie delantero hasta el metatarso del pie trasero, permitiendo
una mayor libertad de accin hacia la izquierda o la derecha. La pierna delantera -sin mucho peso- cuelga y su
rodilla gira ligeramente hacia adentro, protegiendo los genitales. La cadera se relaja y se hunde, el Qi cae y el
cuerpo erguido se inclina ligeramente hacia delante. El peso del cuerpo cae aproximadamente un 70% en el pie
trasero y un 30% en el delantero.
El Diu Ma se utiliza normalmente en defensa o contraataques y su ventaja radica en que, al no tener peso en el pie
delantero, se es menos vulnerable, adems de poderlo utilizar rpidamente para desplazarse, patear o bloquear. La
guardia bsica de combate en Choy Lee Fut utiliza esta filosofa, que no postura, y mantiene el peso del cuerpo en
la pierna trasera. En aplicacin, existe otro Diu Ma (Hau Diu Ma o Diu Ma de espalda) en el que, para alcanzar una
mayor extensin con el golpe, o permitir el retroceso rpido, el peso del cuerpo descansa en la pierna de delante, la
que se encuentra ms cerca del adversario, mientras la pierna trasera, que descansa sobre la punta, se usa a modo
de contrapeso para obtener mayor equiliblio.
Guai: muleta, cojear. Tambin virar, doblar, dar viraje, agarrar en una trampa, seuelo, atraer.
Ma: caballo.
Todos estos caballos denotan la misma configuracin de las piernas, aqulla que se consigue cuando un muslo y un
pie estn por delante del otro y el pie trasero se encuentra sobre su metatarso. Esta alineacin se consigue ya sea
girando, cruzando por delante o por detrs con el pie de atrs o llevando el pie de delante hacia atrs.
El Nau Ma es el caballo torcido que se consigue girando sobre el metatarso de los dos pies.
Guai Ma, cuya definicin es tambin "muleta" o "cojear" (aludiendo a la accin, al modo particular de moverse), se
refiere, de una manera general, a la posicin cruzada o de tijera en la que se encuentran las piernas al final de estos
movimientos o al cruzar una sobre la otra. En trminos prcticos, tambin se puede utilizar Guai Ma para describir
un caballo torcido o girado y as aparece descrito en los libros de la familia Chan. De esta forma, llegamos a Chin
See Guai Ma, que no es otra cosa que un Guai Ma (posicin cruzada o de tijeras) al que se ha llegado a travs de un
giro evasivo del pie delantero (Chin See), como veremos en la prxima seccin.
Para realizar un Nau Ma/Guai Ma correcto, es sumamente importante que los muslos estn muy pegados uno contra
otro para mantener la energa encerrada en el Dan Tien, pero las rodillas deben estar separadas. Para ello, es necesario
que el tronco y, sobre todo, la cadera giren mucho en un movimiento de rotacin y cierto grado descendiente. Las
piernas deben situarse diagonalmente una con respecto a la otra. La pierna delantera no debe encontrarse en un
ngulo de 90 grados con respecto al suelo y debe "apoyarse" sobre la pierna trasera, que la sostiene a la manera de
un puntal (otra manera de decirlo, es que un cierto peso debe descansar tambin en la pierna trasera).
El Tao Ma es un caballo al que se ha llegado moviendo (Tao= "robar") el pie delantero y posicionndolo detrs de
la pierna trasera.
Guai: muleta, cojear. Tambin virar, doblar, dar viraje, agarrar en una trampa, seuelo, atraer.
Ma: caballo.
Chin significa "aferrarse", "entrelazarse", "ajustarse" y se refiere a la accin del pie delantero que evita la lnea
central y la circunvala, efectuando un crculo y posicionndose a un costado del contrincante. See connota liviandad,
mientras que Guai alude al aspecto de cebo, de atraer, de trampa. Poniendo todo junto, tenemos un caballo que evita
un choque frontal, se entrelaza suavemente con el contrincante actuando con ambages y sutileza. Como hemos
visto, Guai tambin significa "muleta" e indica la forma que se adopta con las piernas como una muleta. Existe
tambin el Chin See Chun Ma, donde uno gira y avanza, o Chin See Diu Ma, donde despus de girar se coloca en
Diu Ma. El Chin See Ma es una postura de transicin.
Tcnicas de Cum Na, Dip Jeung, as como Lap Sau- Cheung Ngan Chui o Lap- Jop Sau - Shieh Sow se sirven de
este caballo de una forma sensacional para conseguir efectivos posicionamientos y desplazamientos.
La relajacin de los hombros y pecho, y la consecuente cada del peso al bajo abdomen (Dan Tien).
La conciencia mental y vivencia fsica del Dan Tien Bajo en todo momento.
La posicin y alineacin del cuerpo y sus partes en situaciones estticas y dinmicas.
La adecuada utilizacin de la respiracin.
La fuerza muscular y la elasticidad de los tendones.
La practica constante y regular de las cuatro formas entrenar al practicante en estos principios de la estabilidad y
el equilibrio. Por otro lado, una practica activa, o atencin especifica, a estas nociones durante el entrenamiento,
acelerar el aprendizaje.
Los desplazamientos en el Ng Lun Ma y el Ng Lun Chui son lineales y en algunos casos poseen un componente
circular cuando se ejecuta Chin See Ma o Chin See Guai Ma. Estos desplazamientos se dirigen hacia delante,
hacia detrs, o a los lados o combinando ambos desplazamientos. Al avanzar puede hacerse con el pie delantero
y recogiendo el trasero o dando un paso con el pie de atrs hacia delante. Equivalentemente, se puede retroceder
moviendo el pie trasero hacia atrs o llevando el delantero en esa direccin.
Los desplazamientos laterales en el Ng Lun Ma y Ng Lun Chui ensean a movemos adecuadamente para bloquear
y/o atacar en esa direccin. Existe un desplazamiento en dichas formas que mueve el pie delantero hacia atrs
diagonalmente y sita el caballo 90 grados con respecto a la posicin anterior. Se llama Gwo Wan Ma (Caballo en
90 grados que retrocede y sale o se aparta) y se realiza a menudo conjuntamente con la tcnica de Kao Tan, que
tumba o desequilibra al adversario.
La posicin, al final de dicha tcnica, es peligrosa ya que el cuerpo est horizontal al adversario y relativamente
expuesto, por lo que es recomendable salir rpidamente de ah. Una manera de lograr esto es avanzar el pie trasero
realizando un desplazamiento de 90 grados (corno aparece en la forma) que situara al practicante de frente o en el
flanco de su adversario.
~
~
Es importante resaltar, tanto para estas dos formas, como para Sei Mun Kiu Jau San Ma, que su objetivo final es
ensearnos a movernos y luchar en situaciones extremadamente dinmicas, con lmites difusos y constantes cambios
y, por tanto, los diagramas presentados no son esquemas fijos, por lo que deben ser aplicados adecuadamente
segn lo exija la situacin. El mismo entrenamiento va modificndose; al principio, se realizan las formas con
desplazamientos ms rectilneos que van tomndose circulares y fluidos con la prctica y experiencia. En combate
los desplazamientos suelen acompaarse de un trabajo de manos que bloquea, ataca o contraataca y para ello utiliza
golpes y patadas rectas o circulares.
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n las prximas pginas se mostrarn dibujos de las tcnicas de Choy Lee Fut. Especial atencin se ha
prestado a ilustrar, lo ms fidedignamente posible, el mayor nivel tcnico en su ejecucin. Las flechas y
otros elementos describen y apoyan el texto aadiendo sutilezas y entendimiento. El dialogo del practicante
con las diferentes partes de su cuerpo y la vivencia de cmo los diferentes elementos conforman una unidad indi
soluble potenciarn el entendimiento del practicante con una consecuente mejora de la tcnica, que se traducir en
aumento de fuerza, rapidez y eficacia.
Los puntos de los dibujos denotan o el Dan Tien (si se encuentra en el bajo abdomen) o un rea importante a tomar
en consideracin al ejecutar la tcnica. La punta de las flechas seala la direccin de movimiento de los diferentes
elementos que conforman la tcnica. Las Lneas rotas expresan el flujo general de la energa en el movimiento. Los
muecos en lneas simples dan una visin esquematizada de la esencia del movimiento.
En trminos generales, se debe considerar que los miembros superiores de un lado se conectan con los inferiores
del lado opuesto para aumentar su fuerza y estabilidad y que la fuerza surge de la pierna trasera y se consolida
cuando el peso cae en la frontal.
El autor considera que si el principiante es capaz de reproducir en s estas tcnicas como estn demostradas, su
nivel ya no ser el de un principiante. se es el objetivo y sentido ltimo de este libro.
El Choy Lee Fut es un estilo muy extenso que entrena diferentes formas de moverse y de transmitir la fuerza a sus
extremidades. Duro, suave, evasivo, agresivo, interno o externo son las diferentes vas en que el Choy Lee Fut se
manifiesta. Para lograr estas diferentes clases de energa, el Choy Lee Fut utiliza diversas formas de sujetar la mano
que dependen, como hemos remarcado, de la clase de Ging o fuerza que utilice el golpe, as como del blanco al que
se dirige. A continuacin, describiremos las formas ms habituales que adopta la mano, tomando en consideracin
que existen variaciones especficas para diferentes formas.
1~ El Puo - Kuen.
El puo del practicante debe estar firmemente cerrado e impregnado de una gran energa en el momento de contacto
para que soporte el impacto de golpes a reas, a veces, muy duras. A menudo se mira los nudillos como signo de
avance en las Artes Marciales cuando, en realidad, las callosidades que aparecen en las palmas, debida a la presin
ejercida sobre ella por la punta de de los dedos, es a veces ms indicativo del nivel del practicante. Existen dife
rentes maneras de cerrar el puo en el Choy Lee Fut. En la ms corriente se utilizan los nudillos de la articulacin
metacarpo-falngica como punto de contacto; es el puo conocido como Ping Kuen o Puo de Tigre. Otra forma es
el conocido puo de Leopardo Pow Kuen (Pow =leopardo), en el que el punto de contacto se sita entre la primera
y segunda falange. Este puo permite una mayor penetracin y extensin, aunque requiere un trabajo ms pro
longado para fortalecer las diferentes articulaciones (muecas, metacarpo-falngica, falanjo-falngica). Los puos
tambin permiten utilizar no slo los nudillos, sino tambin el canto de la palma como rea de contacto.
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Se forma flexionando las falanges y enrollando stas sobre la palma, de manera que la
punta de los dedos presione fuertemente contra sta y sin dejar ningn vaco o espacio
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muerto dentro del puo. Al igual que el Tigre, como tambin es conocido este puo,
~el espritu del Ping Chui es fuerte y salvaje, buscando destrozar, machacar o arrasar su
1 .
blanco. El rea de contacto es grande e impacta pesadamente, como un caonazo, uti
lizando los fuertes nudillos de la articulacin metacarpo-falngica y el rea adyacente.
Es el puo basto de los principiantes, el puo que utiliza y debe utilizar el principiante,
ya que no necesita de gran entrenamiento ni fortalecimiento de la mueca o de los
1
)
JJ
nudillos para ser eficaz; sin embargo, cuando lo utiliza un practicante experto, puede
tener un efecto devastador por la fuerza que genera esa gran masa. Su blanco son las
grandes superficies del cuerpo: abdomen, flancos, pecho, cabeza. El endurecimiento
y fortalecimiento de los nudillos y de la mueca, en ste y otros puos, se realiza con flexiones y entrenando con
los muecos y las bolsas pesadas.
~----=--
--
la distancia, el poder de penetracin o la fuerza. Por ejemplo: en el Tsop Chui, para penetrar como un cuchillo: en
el Ding Chui, para clavar como afiladas puntillas; en el Sow chui, como un viento arrasador; y, en el Pek Chui, para
trocear como un hacha utilizando el canto de la mano. Otra ventaja de puos ms pequeos es que nos ofrece ms
libertad para utilizar las muecas, enganchar, agarrar, etc.
Jow-Garra.
Se hace contrayendo con firmeza los dedos y acercando las falanges
distales a la palma en forma de garra. La mueca se mantiene tensa y
en ngulo de noventa grados con respecto al antebrazo. En los mo
vimientos de ataque, se utiliza primordialmente para desgarrar, imi
tando los movimientos del animal que representa, por lo que la fuerza
se concentra en la punta de los dedos. La palma tambin puede ser
punto de contacto al pegar en movimiento de penetracin y/o barrido.
Esta posicin de la mano se utihza asimismo en bloqueos (Poon Kiu "'----__
y Chuin Nau) y en otros movimientos y posiciones. El blanco en el que se utiliza la garra es normalmente
genitales, aunque tambin -una vez entrenada y fortalecida- puede ser dirigida a otras partes del cuerpo.
El Choy Lee Fut posee dos garras que, an realizndose igual, se aplican diferentemente obedeciendo a su origen;
stas son: la garra de Tigre (Fu Jow) y la garra de Leopardo (Pow Jow). Cuando se realiza la tcnica de Fu Jow, el
brazo se extiende, imitando el salto que dicho animal realiza al atacar a su presa, y la fuerza est en las axilas. Los
movimientos del leopardo, por otro lado, son ataques cortos y seguidos, donde el antebrazo no llega a extenderse y
los codos se mantienen cerca del cuerpo para bloquear y proteger los flancos. Debemos considerar que el tigre
1~
es el eptome de la fuerza y fiereza que se manifiesta en su talla y el poder de sus grandes huesos. El leopardo, sin
embargo, an siendo de menor talla, es considerado por los chinos ms fuerte. Su musculatura y capacidad trepa
dora, extrapolado a este movimiento hace que sea la agilidad y la repeticin rpida de la gana los mayores atlibutos
de Pow Jow.
la grulla, as como sus rpidos giros de mueca, blindan muy tiles y eficaces cambios de direc-';y-'litmo"a estos
ataques. Defensivamente, la parte ventral de la mueca (del lado del hueso cbito) se utiliza para bloquear y en
ganchar las extremidades del contlincante.
Kiu - Puente.
El Kiu o Kiu Sau es otro elemento importantsimo en el Choy
Lee Fut, tanto para bloquear como para pegar. El Kiu se sita
El Kiu se fortalece con tcnicas especficas como las tres y KlUS, palmas y dedos.
nueve estrellas, as como en las formas de dos hombres y en
entrenamiento con los muecos. El Kiu puede desanollar una tremenda fuerza slo con el giro del antebrazo si se
acompaa del Dan Tien, la sincronizacin de todo el cuerpo y la exhalacin.
Las acciones de Choy Lee Fut no se limitan en un momento dado a la parte supelior o infelior del cuerpo sino a
una guena total en la que el cuerpo entero entra en accin.
Todo esto slo es posible, en su ms eficaz aplicacin, si se siguen otros elementos caractersticos del Choy Lee
Fut, entre los quese encuentran la relajacin, el ritmo y el exquisito juego de Yiu - Ma - Bo (cintura - caballo
- hombro).
Para finalizar, es necesalio aadir que en el Choy Lee Fut no se realizan acciones slo con los puos, sino
combinndolos con las patadas. Las manos abren el camino con fintas, amagos o golpes a los que les siguen las
patadas. Asimismo, es importante entender que, cuando se realiza cualquier golpe, se debe siempre considerar
tres aspectos: el ataque, la defensa/proteccin y el contraataque. Si se llevan a cabo estos puntos, posiblemente
no surgirn graves problemas.
"El puo fuerte se libera como el tigre levanta la cabeza". As establece Chan Heung la accin del puo. Lo
~ncontrarn escrito en la lnea derecha del verso que acompaa el altar que honra al estilo y maestros, y que se
~ncuentra en todas las escuelas tradicionales de Choy Lee Fut.
Choy Lee Fut es conocido por los golpes circulares y por ser un "estilo duro de pelea larga". Estas aserciones
no son del todo errneas, pero slo describen parcialmente la realidad. El Choy Lee Fut es circular pero tambin
rectilneo, es largo, medio y corto, es suave y duro, es interno y externo. En fin, es un estilo que utiliza tanto las
~nergas Yin como Yang en adecuada armona. Todo ello permite, a la hora del combate, ser muy imprevisible y, por
consiguiente, efectivo, ya que aumentan considerablemente la fluidez, el encadenamiento y el radio de accin del
practicante, permitiendo llegar inesperadamente a cualquier zona del cuerpo y con caractersticas diferentes.
El puo es la esencia del pugilismo, de la lucha y, fiel a su origen sureo, el Choy Lee Fut posee una gran variedad
de ellos, pero la diferencia, sin embargo, con otros estilos del Sur de China es la forma de ejecutarlos y aplicarlos.
El monje Choy Fook, adems de ensearle a Chan Heung nuevas tcnicas de combate procedentes del Norte de
China, transform la manera en que se mova, hacindolo ms relajado, rpido, vivo y eficaz.
=-.a perfeccin de los puos de Choy Lee Fut descansa, por tanto, no slo en la diversidad de golpes, sino adems en
su especial capacidad de utilizar el cuerpo para generar una potencia devastadora. Para ello, el Choy Lee Fut cuenta
20n las formas bsicas, como las descritas en este libro, y un entrenamiento especfico de movimientos amplios,
l'
de fuerza relajada que ensea a utilizar las piernas, cadera, cintura, torso, hombros, codos y muecas de diferentes
maneras, creando energas y aplicaciones alternas y poderosas. La fuerza provendr, no de la musculatura, sino de
la inteligente utilizacin de todo el cuerpo; es decir, de unir la parte baja con la alta y, todo ello, con una poderosa
intencin y determinacin mental. Con el tiempo, el crculo se har ms pequeo, reteniendo el cuerpo la sabidura
que ha adquirido para generar potencia.
A estos aspectos intrnsecos de los golpes de Choy LeeFut -fuerza y variedad- se aaden aspectos imprescindibles para
aplicar eficazmente la fuerza generada, sin los cuales, quizs, todo esto no sera ms que una energa descontrolada
e intil. Adems de los mencionados al principio de suave y duro, y todos las relacionados con el juego de las dos
fuerzas complementarias de Yin Yang, merece mencionarse la Teora Direccional de Combate Pa Kwa y las Seis
Puertas. La primera, como hemos visto en el captulo anterior, es una frmula que nos permite, de una manera muy
grfica, comprender, entrenar, profundizar y aplicar encadenamientos de puos y piernas siguiendo la roseta de los
vientos -es decir, las ocho direcciones-o Esta teora de combate Pa Kwa permite enlazar los diferentes ataques en un
eficaz sistema de aplicacin que comprende todas las reas del cuerpo del contrincante.
La segunda teora -o la de las Seis Puertas-, tambin ya mencionada con anterioridad, ensea, entre otras cosas,
a entretejer los miembros superiores y sus diferentes golpes con las otras partes del cuerpo, de manera que las
acciones de Choy Lee Fut no se lirnitan en un momento dado a la parte superior o inferior del cuerpo sino a una
guerra total en la que el cuerpo entero entra en accin. Todo esto slo es posible, en su ms eficaz aplicacin, si
se siguen otros elementos caractersticos del Choy Lee Fut, entre los que se encuentran la relajacin, el ritmo y el
exquisito juego de Yiu - Ma - Bo (cintura - caballo - hombro).
Para finalizar, es necesario aadir que en el Choy Lee Fut no se realizan acciones slo con los puos, sino
combinndolos con las patadas. Las manos abren el camino con fintas, amagos o golpes a los que les siguen las
patadas. Asimismo, es importante entender que, cuando se realiza cualquier golpe, se debe siempre considerar
tres aspectos: el ataque, la defensa/proteccin y el contraataque. Si se llevan a cabo estos puntos, posiblemente no
surgirn graves problemas.
" .......
ilustraciones). La exhalacin y el anclaje en el Dan Tien, as como la accin y posicin de la otra mano, aaden
fuerza y estabilidad al golpe.
El torso y hombro deben estar inclinados ligeramente hacia delante para obtener ms fuerza, penetracin y alcance.
La pierna de atrs, con su impulso, es la responsable de conferir al Tsop Chui su fuerza y proyeccin hacia delante.
La rodilla trasera no se colapsa y, dirigindose hacia atrs, mantiene la estructura cuadrangular necesaria para
garantizar la estabilidad y la fuerza del golpe. Es importante resaltar asimismo la importantsima y fundamental
actuacin de la rodilla delantera aqu y en todos los avances, muchas veces pasada por alto. Efectivamente, la
rodilla, al avanzar, debe mantenerse alta porque acta protegiendo las puertas internas, medias e inferiores y, como
ariete, ataca y desestabiliza al adversario. El correcto uso de esa articulacin no slo se limita a los rodillazos y
debe ser aprovechada por el buen luchador.
delantera, apresurarse.
Ngan: ojo.
Choy Lee Fut. La fuerza del Cheung Ngan Chui, al igual que en el
cia la parte alta del cuerpo: cara, cabeza, cuello y pecho. A la fuerza
"
Esta fuerza llamada Jun Ging es de otra esencia, ms "viva", rpida y flexible que la del Tsop Chui. El giro del
antebrazo, que termina con el puo horizontal al suelo, consigue aumentar la fuerza del golpe y del bloqueo que
desva el ataque. La utilizacin del Pow Kuen aade un mayor poder penetrante, focalizado en el golpe (se gana
extensin y disminuye el rea de contacto), aunque los principiantes deben comenzar con el Ping Kuen.
El golpe puede surgir desde el pecho, hombro o cintura y es importante resaltar que recorre la lnea central del
cuerpo, ya que esto ofrece no slo proteccin frente a un ataque lineal a la cara con el Kiu Sau, sino tambin mayor
rapidez por ser la distancia ms corta hasta el blanco. En niveles avanzados de cualquier arte marcial, bloqueo y
La potencia empieza a desarrollarse al enderezar la pierna trasera y apoyar el peso del cuerpo sobre la delantera,
al mismo tiempo que se involucra sucesivamente la cadera, cintura, espalda, hombro (el Da Bo es fundamental),
brazo y antebrazo. Aqu, como en la mayora de los ataques, el estiramiento es elemental para aumentar el alcance.
Es indispensable asimismo, y no slo en este movimiento sino en todos, el desarrollo secuencial de la tcnica y
lograr que sea el puo el que siga al cuerpo y no al revs. Es decir, que las extremidades inferiores y el cuerpo,
centrados en el Dan Tien, se movilizan primero y "lanzan" el miembro -superior o inferior- que, en su trayectoria,
sigue desarrollando fuerza hasta explotar en la mano o pie. A esta dinmica se le aade, como en todos los golpes,
el impulso del otro brazo/puo que aumenta la fuerza y mejora la estabilidad al mantener la simetra y un equilibrio
YinlYang, lleno/vaco.
El Cheung Ngan Chui es rpido, flexible y fuerte; posee la capacidad de dirigirse a puntos vitales y de crear un
"juego" extraordinario, imprevisible y desconcertante cuando se le combina con el resto de los golpes circulares
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Loi: trueno.
Este golpe recto, con puo invertido (Yin), entra rpido, veloz y
fulminante como un rayo que gira y penetra en el momento de
contacto. El Loi Yum Tsop Chui se diJige normalmente hacia el
abdomen, costillas y las "partes" bajas, de ah una de las razones
de su nombre. Yum es el equivalente cantons de Yin.
Tambin conocido como golpe "sacacorchos", el Loi Yum puede interceptar con el Kiu un ataque enemigo y "co
larse"; es decir, puede cubrir y bloquear el brazo del contrincante y continuar alcanzando su blanco. Esto ltimo
justifica uno de sus atributos: "empezar ms tarde pero llegar antes". Se debe mantener el codo bajo para evitar que
quede expuesto a luxaciones e inmovilizaciones.
El Loi Yum, como todos los golpes del Choy Lee Fut, utiliza la sincronizacin de piernas, caderas, tronco y respi
racin, as como el movimiento del otro brazo, comprometiendo todo el cuerpo para generar mayor potencia. El
Loi Yum expresa el Loi Chuin Ging, una fuerza parecida a la de una bala que, a la vez que se dirige recta, va girando
para conseguir rapidez, puntera y poder de penetracin. Adems de la accin desclita, la utilizacin del Pow Kuen,
la direccin descendiente, una importante extensin, la poderosa exhalacin as como la flexibilidad en el giro del
hombro, el codo y la mueca incrementan notoriamente la fuerza concentrada y la rapidez de este golpe. Hemos
expresado la importancia de la flexibilidad como fuente de fuerza en ste y todos los golpes. Una mayor flexibi
lidad -ntimamente relacionada con la relajacin- otorga (y esto es importantsimo) mejor aprovechamiento de la
distancia y mayor espacio de maniobra; es decir, mayor radio de accin en la ejecucin del golpe, mayor capacidad
explosiva, mayor rapidez y, consecuentemente, mayor fuerza. Todo ello es an ms necesario a corta distancia o en
momentos de acciones repentinas.
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Kwa: colgar.
de pequeo crculo, cerrado, pegado al cuerpo y se usa para bloquear, cubrir, enrollar o ceder en combate a corta
distancia. El Kwan Kwa se realiza girando el antebrazo, mueca y cadera, y dejando que la fuerza siga hacia atrs
El Pek Kwa es un banido amplio y poderoso que moviliza todo el cuerpo y que cae pegando con el dorso del
antebrazo, la mano muy apretada en Ping Kuen (la mueca puede en ocasiones tambin estar extendida para que
contacten los nudillos) y acompaado por un poderoso Biu Ma que rompe la defensa enemiga. El golpe se dirige a
la cabeza, cuello o extremidades, puede ser utilizado ofensivamente o defensivamente y tiene la capacidad, al
puo.
El Kay Sow, aqu ilustrado, tiene como rea de contacto el Kiu. Tambin se pueden utilizar los nudillos entre la
articulacin metacarpo-falngica o aqullos entre la primera y segunda falange, lo que aade unos muy deseados
centmetros de extensin. El blanco es la parte lateral del cuello, la cabeza o la misma nuca.
La fuerza es generada por la cintura, tronco y hombros que se anclan en la contraccin del bajo abdomen, el Dan
Tien y una fuerte exhalacin para asestar uno de los golpes ms conocidos del Choy Lee Fut. El peso debe caer con
el golpe para aumentar su podero. El codo debe mantenerse bajo y cerca del cuerpo, no por encima de la cabeza.
El Kay Sow Chui combina perfectamente tanto con golpes circulares como rectos y, como el resto de los movi
mientos circulares, bloquea y pega al mismo tiempo o prepara el camino para golpes posteriores. El Kay Sow, no
debe ser considerado como un golpe rgido -un tronco de madera-, sino ms bien vivo y dinmico, muy parecido a
a fuerza de una bola de metal al final de una cuerda. Si la bola no es capaz de arrasar lo que encuentra, penetra y
se enrolla. Si el Kay Sow Chui es bloqueado por unas manos en alto (bloqueo o guardia) puede, por la acci6n del
~odo y mueca, penetrar y enroscarse en el antebrazo del contrincante, pegar con el codo o regresar con un Cheung
)1gan Chui ascendente y terminar con un Fan Jong para cerrar el crculo. Esto es slo posible si se utiliza un Tan
Ging relajado y explosivo, conjuntamente con la exhalaci6n y el uso del Dan Tien.
Ofensivamente, es usual que el Sow Chui se utilice siguiendo a un Lap Sau que, de ser posible, agarra el brazo o,
or lo menos, distrae al adversario, antes de que el Sow Chui penetre. Otra eficaz aplicacin ofensiva vendra dada
}! comenzar un ataque con un largo Sow Chui que limpia el camino y se transforma en Yeung Kiu, mientras que la
:nano y pierna trasera entran con un Tsop Chui y Dan Gueuk respectivamente.
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Wang: horizontal.
Sow: pito, silbato, silbido. Sonido como el de una rfaga de viento.
Veloz. Utiliza el sonido para ilustrar la fuerza y velocidad del golpe.
Chui: martillo, martillazo, machacar, pegar con el puo.
El punto de contacto puede ser la articulacin entre las primeras y se
Sow, la de desestabilizar y/o "limpiar" el camino quitando la guardia y creando una apertura.
El codo siempre debe mantenerse delante. Ya sea ejecutado solo o en serie, es importante que la amplitud del Wang
Sow no lleve el codo atrs y/o fuera de la lnea media del cuerpo, lo que creara una apertura y consiguiente vul
nerabilidad, as como disminuira la rapidez del movimiento y la concatenacin de movimientos.
El Wang Sow, al igual que los otros barridos, puede ser utilizado como bloqueo. Es ms, los barridos son bloqueos
"naturales", es decir, si sus ngulos son ejecutados correctamente, bloquearn espontnea e involuntariamente. El
Wang Sow Chui combina muy bien con golpes rectos o circulares, as como precediendo o siguiendo a patadas.
Un entrenamiento eficaz para soltarse y ejecutar con naturalidad series continuas de golpes consiste en realizar
Wang Sows, o cualquier golpe, uno tras o otro sin parar. Hay que poner especial atencin en cubrirse con un Yeung
Kiu al retirar el puetazo que, para lograr mejor concatenacin, debe efectuarse al mismo tiempo que el otro Wang
Sow sale (esta sincronizacin y ejecucin simultnea del golpe y bloqueo de las dos manos confieren mayor rapi
dez y eficacia al golpe). Este ejercicio se realiza al principio con un solo golpe, aunque con el tiempo se mezclan
diferentes golpes y patadas siguiendo el sistema direccional de Pa Kwa. Se puede realizar slo o, mejor, con un
compaero que, proporcionndole golpes, le ayuda a mantenerse siempre alerta y cubierto.
Sow: pito, silbato, silbido. Sonido como el de una rfaga de viento veloz. Utiliza el sonido para ilustrar la fuerza y
\
\
Es un barrido corto de brazo en forma de gancho (normalmente utilizado para bloquear) que envuelve el ataque
enemigo, enganchndolo y, como su nombre tambin indica, atrapndolo; es decir, mantenindolo cerca de uno
para contraatacar fulminantemente. sta es una de las diferencias con otros Sows que alejan o no atraen con su
golpe al adversario. Evidentemente, el Aa Sow Chui tambin puede dirigirse a la cabeza y otras estructuras del
adversario para pegar.
El Aa Sow utiliza el Kiu y toda la cara Yin del brazo como zona de contacto mientras mantiene el codo enfrente,
actuando como barrera y parapeto. Una vez que se ha contactado con el golpe penetrante es menester exhalar
poderosamente, contraer el abdomen, centrar el Qi en el Dan Tien y llevar el peso hacia atrs, hundindose en un
~
~
1~
Tan Ma, todo al U1sono. Por la poderosa accin de los msculos dorsales, el codo se lleva al flanco y se mantiene
ntimamente pegado a ste, culminado el bloqueo que, adems, atrae y absorbe al contrincante. Esta segunda parte
que, al entrar, cubre el flanco, puede tambin realizarse despus de un Cheung Ngan Chui para cubrirse. Es impor
tante la accin rpida de abduccin de la mueca y la contraccin del puo en el momento de contacto -es preferible
utilizar el Pow Kuen- para otorgar a este movimiento el explosivo Ging que realmente marca la diferencia. Este Loi
Chuin Ging se describe como un taladro, movimiento que contiene una fuerza recta y giratoria que se consigue por
la accin de pronacin del antebrazo y el descenso del codo que se mantiene por debajo del puo.
El ritmo o "timing", as como la sincronizacin de todo el cuerpo trabajando como una unidad, es aqu, igual que en
todas las tcnicas, extremadamente importante para lograr la rapidez, fuerza y belleza de la ejecucin "limpia", efi
caz y no violenta, todo ello como marca de la excelencia. Se puede realizar uno, dos o hasta tres Ao Sows buscando
el momento oportuno de contraatacar con WangSow, Dart Chui, Ao Sow Gueuk, Dan Tsung Gueuk utilizando otro
miembro o regresar con un Cheung Ngan Chui con el mismo brazo, por nombrar algunas posibilidades.
La maravillosa capacidad del Ao Sow Chui de fundirse fluidamente con otros golpes tambin sale a relucir en se
cuencias como Pek (con la mano trasera) - Ao Sow Chui (con la delantera) - Dart Chui, que aprovechan la extraor
dinaria sinergia de los dos primeros movimientos. Por otra parte, despus del Ao Sow se puede regresar con un Pek
Chui o Cheung Ngan Chui con el mismo brazo y, de nuevo, Cheung Ngan Chui con el otro brazo para cambiar el
ritmo y direccin.
El Cup Sow Chui es una de las 10 semillas del Choy Lee Fut. El Cup
puo del Cup Sow como una slida bola de metal al final de una cuer
El Cup Sow puede ser utilizado a larga o corta distancia. Puede utili
zarse ofensivamente, para iniciar un ataque, defensivamente o en contraataques, siguiendo a un Poon Kiu, Lap Sau,
Kwa Chui o Pek Chui. El rea de contacto son los nudillos entre la primera y segunda falange y el blanco es la sien,
aunque tambin puede ser utilizado a modo de Ding Chui para atacar las extremidades.
La ejecucin del Cup Sow a un ngulo de 90 grados -como el Kay Sow o Kwa Chui- ofrece, al igual que stos, pro
teccin durante su ejecucin, ya que el antebrazo acta como barrera e impide la entrada de un ataque. La secuencia
de golpes diagonales Kwa Chui - Cup Sow Chui - Cup Sow Chui- Dart Chui que finaliza en un Dan Tsung
Existe un ejercicio para aflojar la cintura que consiste en posicionarse en un Ding Ji Ma y realizar Kwa Chui - Cup
Sow Chui seguidos. El caballo y la cadera no deben moverse y es la cintura relajada la que lleva los golpes. Un
ejercicio preliminar a ste consiste en realizar Kwan Kius con ambos antebrazos, respetando las mismas indica
ciones antes mencionadas de no mover ni el caballo ni la cadera, permitiendo que la cintura se afloje.
El Cup Sow es el golpe preferido por muchos en combate debido a su tremenda potencia, alcance y versatilidad.
Los nudillos se convierten en puntillas afiladas para clavar al enemigo. Este golpe se asemeja al Cup Sow Chui en
la posici6n de la mano, el rea de contacto que utiliza (los nudillos entre la primera y segunda falange) y el reclu
tamiento de los mismos msculos del pecho, hombro y espalda. La diferencia estriba en que el Ding Chui tiene
El Ding Chui puede unirse a otras tcnicas bsicamente como lo hara el Cup Sow Chui. Ejemplos de stas seran:
Kwa Chui - Cup Sow Chui - Ding Chui, que recogeran dos ataques diagonales y uno vertical, o Kwa/Pek Chui
- Cheung Ngan Chui - Cup Sow Chui o Ding Chui. Las diversas combinaciones, utilizando el sistema direccional
de combate Pa Kwa, son realmente extraordinarias. El Ding Chui puede tambin aplicarse, en una versin m
corta, para atacar las extremidades superiores (puo) y distraer al contrario o para repeler, machacando, como su
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El brazo debe mantenerse completamente recto, extendido y caer perpendicularmente al suelo, muy pegado al
tronco, a su propio cuerpo, sirvindose de ste para frenar su velocidad al final. Es importante dejar caer el peso
del cuerpo con el golpe, relajar y meter la cadera, terminando normalmente con el cuerpo inclinado ligeramente
hacia delante y el peso en Tan Ma. Las articulaciones (hombro, codo y mueca) estn relajadas y flexibles (vi
vas). El rpido movimiento de la mueca en el momento de contacto aade an ms fuerza al golpe y, por ello,
en niveles avanzados, se utiliza el Pow Kuen o incluso la mano abierta, en cuyo caso el golpe pasa a denominarse
Pek Jeung.
El Pek Chui es un ataque muy til, sobretodo para personas altas, que lo dejan caer del cielo camuflado dentro
de una secuencia Pa Kwa que lo esconde. Por otro lado, como la mayora de los golpes del Choy Lee Fut, el Pek
Chui es tambin un eficaz bloqueo que, por su potencia, puede atraer al contrincante y llevarlo a colisionar con un
poderoso Gung Kiu o Cheung Ngan Chui que le sigue.
nerse, resistir.
El long es una de las Diez Semillas del Choy Lee Fut. Existen dos
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El brazo/puo se lanza con todo el cuerpo desde el hombro (como si fuera una pelota al final de una cuerda) y se
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dirige diagonalmente a los flancos (hgado, bazo) o a la mandbula.
Quizs, debido a su nombre, se perciba mejor aqu el concepto
ya apuntado de que sea el cuerpo siempre el que "lanza" el gol
pe; es decir, el brazo y puo siguen la movilizacin del cuerpo
y despegan gracias a su accin. Para ello, los caballos deben
ser slidos, ofreciendo mxima estabilidad, y la cadera, cintura,
tronco y miembros deben permanecer flexibles y relajados. El
codo, como siempre, pegado al cuerpo. Esta relajacin y sin
cronizacin llega aqu, como en otros movimientos circulares,
incluso a involucrar la mueca, cuya flexin aade, justo antes
del momento de contacto, el ltimo porcentaje de fuerza de esa
cadena de desarrollo y transmisin que empieza en los pies.
A todo este encadenamiento de las estructuras corporales se le debe aadir la fuerza que proporciona el otro brazo
en el movimiento que le precede. El cuerpo debe moverse como una unidad y, por tanto, un Kwa Chui, Poon Kiu
o Jop Sau realizados antes del Pow Jong, movilizan el cuerpo y crean una fuerza en esa misma direccin que debe
ser aprovechada. Esto es slo posible cuando el practicante ha aprendido a manejar las diferentes secciones o esla
bones, por as decirlo, que conforman esa cadena que es su cuerpo. Pero el desarrollo de fuerza no se limita slo
a un movimiento, sino tambin a una secuencia. La serie Kwa - Cheung Ngan Chui - Pow Chui - Dart Chui - Ao
Sow Gueuk - Tsung Guek ilustra perfectamente el uso racional y eficaz de la energa en la biodinmica del Choy
Lee Fut, as como el cambio de direccin tan eficaz en combate. La fuerza creada y almacenada en las piernas y
tronco despus del Kwa - Cheung Ngan Chui regresa con un poderossimo Pow Jong, cuyo movimiento va a aadir
potencia al Dart Chui que, a su vez, aade fuerza al que le sigue. En este golpe y la secuencia descrita tambin se
hace evidente el espritu temerario, audaz y atrevido que debe poseer un luchador de Choy Lee Fut que se lanza a
por todas en una serie ofensiva de golpes.
El Pow Chui normalmente se realiza con holgura, aunque, al igual que los otros golpes del Choy Lee Fut, puede
~
~
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reducir su amplitud, siempre y cuando se respeten los axiomas que proporcionan la fuerza y la rapidez segn se ha
descrito.
~
~
1~
~.
tear.
barrido horizontal que utiliza la parte distal del dorso del antebrazo;
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par Garc .1
que no para al contactar, pero que contina arrasando todo lo que encuentra en su camino. La exhalacin es muy
importante aqu tambin. Adems, para que este movimiento genere todo su potencial, debemos, por un lado, re
cuperar la otra mano rpidamente y pegarla firmemente al pecho; por otro lado, es necesario sealar que debemos
empezar con una posicin de piernas abiertas para terminar con los pies ms cerrados y el cuerpo ms erguido.
Todo ello, muy parecido a un trompo o a la patinadora de hielo que, girando sobre un punto, alcanza velocidades
vertiginosas. El Ging que se asocia al Dart Chui es el Loui Chuin Ging, que es el mismo que manifiesta el Loi Yum
Tsop Chui.
El Dart Chui se puede utilizar con el brazo delantero o trasero girando todo el cuerpo, ofensiva o defensivamente.
La accin y posicin del hombro y codo hacia el adversario es importante para lograr fuerza e impedir que sea
controlado.
~
~
rPi-1~
Ofensivamente, el Dart Chui puede seguir a un Sal Sau, cuyo golpe, como hemos indicado, debe regresar
damente y pegarse finnemente al talle, que, centrado en el Dan Tien, surge con inusitada rapidez del otro lado del
cuerpo, para sorpresa y pesar del contrincante que no lo esperaba. En el Choy Lee Fut los amagos y fintas son realmente importantes, pues se dice que ellos "piden la direccin"; es deci.r, que a travs del amago, como puede ser el
caso del Sart Sau descrito, el practicante va conociendo al adversario y sus reacciones y va abriendo el camino. Rara
vez el practicante de Choy Lee Fut se lanza a un ataque sin haber preparado antes el terreno de la manera descrita.
Los Sows o barridos -ya sean el Kay Sow, el Aa Sow o el Wang Sow- encuentran en el Dart Chui una continuacin
y complementacin ideal a su huracanada fuerza. Por otro lado, el cambio de ritmo y direccin al ejecutar dos Dart
Chuis seguidos lo hacen muy apreciados por los luchadores. Utilizado defensivamente o como contraataque, el Dart
Chui es excepcional, pues, adems de su exquisita potencia y capacidad de fundirse con el movimiento anterior, al
utilizarlo en retirada, puede ser un autntico salvavidas y sorprender al contrincante que, de cazador, se convierte
en cazado.
1~'r
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Chum: hundir.
Kiu: puente.
Como su nombre indica, el objetivo es que el puente caiga con inusitada
fuerza sobre el contrincante. El Chum Kiu se utiliza normalmente como
bloqueo, aunque puede atacar los ojos en un movimiento relmpago. El
punto de contacto es normalmente el Kiu que puede ser utilizado como
bloqueo o para asestar un duro golpe a las extremidades. Los dedos tam
bin pueden atacar los ojos, entrando como un rayo descendiente.
Para desarrollar mxima potencia, la cadera, cintura y tronco deben tener
el Dan Tien como centro de fijacin. La extremidad superior debe estar
relajada y el movimiento debe terminar en una ntida y explosiva latera
lizacin de la mueca en el momento de contacto que ampla considerable
aadir fuerza y concentracin/intencin (yee) al golpe. El poderoso bloqueo/ataque ejecutado de esta forma har
que la cabeza del contrincante sea atrada hacia el golpe que le sigue (normalmente un Dan Kiu o Biu Jong).
Existen dos maneras de manejar inteligentes la energa desarrollada en los golpes para continuar eficazmente el
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Choy Lee Fu
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combate. Una manera es que la fuerza generada sea utilizada por otro miembro opuesto (ya sea superior o inferior),
en cuyo caso la fuerza contina su curso controladamenente (es el caso del Kwa Chui - Cheung Ngan Chui o el Aa
Sow Chui - Sow Gueuk). La otra posibilidad, es que la fuerza generada se almacene como fuerza potencial en el
cuerpo y sus tejidos para que sea aprovechada por el mismo miembro en el siguiente golpe. Esta s la biodinmica
descrita en los golpes Chum Kiu- Dan Kiu. Para ejecutar esta secuencia y desarrollar y aprovechar al mximo la
potencia, los caballos deben ser firmes y "aguantar" su alineacin correcta (por ejemplo, en el Sei Ping Ma las
rodillas hacia afuera), sin ceder a la fuerza de torsin, para que una vez que llegue el golpe a su mximo recorrido,
el movimiento pueda emprender su regreso liderado por una cadera relajada. Una imagen que puede ayudar a
entender esto, es la del pndulo. En ambos casos es imp011ante servirse del golpe anterior para aumentar la fuerza
y rapidez.
1iJf;
Dam Kiu - Puente Ascendente.
Dam: levantar.
Kiu: puente.
ascendente.
en la ilustracin, la fuerza proviene de presionar con el metartarso trasero, pero esta vez lanza la articulacin coxo
femoral trasera hacia atrs, lo que impulsa el cuerpo y hombro delantero hacia delante. En ambas formas, el brazo
acta como una unidad, un pndulo que sube recto, relajado y extendido. A estas acciones hay que aadir la movi
lizacin de la musculatura del hombro y la fuerza que genera la otra mano hacia abajo apoyando todo el proceso.
El Dam Kiu puede utilizarse para atacar la garagantalmandbula (despus de un Chum Kiu, por ejemplo) o para
Jeung: palma.
Cum Jeung es una fortsimo golpe con la base de la palma que cae sobre
la cara, cabeza, clavcula, cuerpo del adversario. El brazo est extendido y
relajado y el recorrido que hace desde atrs del cuerpo, en un ngulo verti
cal igual al del Pek Chui, le otorga una gran potencia y efectividad. Todo
ello debe acompaarse de un fuerte y rpido movim.iento hacia abajo con
la otra mano, el giro de la cadera-cintura, el fuerte descenso de la rodilla y
tronco a Jze Ng Ma, unido a una poderosa exhalacin para centrar el Qi
en el Dan Tien. La mano est extendida y fuertemente contrada en el mo
mento de contacto, la concentracin, como siempre, debe de acompaar a
este destructivo martillazo. En Sei Mun Kiu Jau San Ma, donde aparece, viene precedido y seguido de movimien
tos circulares que, como ya hemos adelantado, secundan su accin. Es fundamental mantener el brazo y
tificadas.
Kiu: puente.
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J
);
Jeung' palma.
El Gong Jeung, como su nombre indica, es una palma que sube, se
eleva. El punto de contacto es el canto de la palma que por su pequea
rea es capaz de penetrar profundamente en el blanco (garganta o cos
tillas flotantes). Los dedos se mantienen rectos y firmes, el pulgar muy
pegado y apretado, y la mueca extendida y fuertemente contrada. La
palma que sale de la cintura surge de la accin de la cadera y tiene una
trayectoria recta, muy pegada, cercana al tronco, bsicamente como si
se estuviera pegando con ste. Su fuerza y poder penetrador se deben
a lo recin mencionado; a una cintura muy relajada y flexible, a meter el hombro y a extender todo el brazo para
que entre. Es importante ser consciente, en ste y otros golpes rectos, de la importancia de una gran extensin con
el brazo recto. Los msculos de la espalda juegan tambin un importante papel. A todo esto hay que aadirle el cariz
diferente que le concede cada caballo: el Ding Ji Ma entra "con todos los hierros" (ms dura y mayor dificultad para
retraerse), mientras que el Jzee Ng Ma y el Lok Gwei Ma ofrecen movilidad y soltura.
El Gong Jeung puede ser utilizado, entre otras posibilidades, despus de un Dip Jeung y conjuntamente con un Kao
Tan para barrer y desequilibrar al adversario, colocando un pie detrs, o directamente como respuesta a un ataque
alto simultanendolo con un Ga.
Existe otra versin del mismo golpe: el Pow Jeung. En el Pow Jeung el recorrido es ms largo y circular, a modo
de un Pow Jong (como su nombre indica) y, en cierto sentido se parece a un Ding Jeung o a un Tsung Jeung. El Pow
Jeung habitualmente se utiliza con un Lap Sau.
Se contacta con la base y el canto de la palma mientras el pulgar y los dedos se mantienen firmemente unidos.
El Tsung Jeung sale del hombro y se dirige a la cara, pecho, abdomen o flancos. Su fuerza se origina en la pierna
trasera, el giro de la cadera y cintura, un pecho abierto y una espalda erguida, la penetracin del hombro -ambos se
sitan en lnea recta-, la inclinacin del cuerpo y peso hacia adelante, y el giro del antebrazo y de la mueca en el
ltimo instante. Estos ltimos elementos son los que le imprimen su ging especial (Yun Ging) y parte de su podero.
Repetimos: una cadera flexible y abierta, un buen Tou Ma que utilice la fuerza de empuje de la pierna trasera, unos
hombros penetrantes y la rapidez y concentracin del giro de la mueca otorgan a estos golpes legendarios de los
monjes y maestros su justa fama.
El Tsung Jeung es, como hemos visto, un golpe de palma que combina perfectamente con golpes rectos, circulares,
puos o patadas, e incluso puede parar un ataque recto debido al giro del brazo.
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1~
Sau: mano.
sta es una mano suelta, rpida y flexible que, a modo
el Sat Sau del experto moviliza todo el cuerpo e involucra a ambos metatarsos en una accin de Tan - Tou (empuje
muelle) que utiliza los poderosos y explosivos msculos gemelos para que acten o reaccionen.
La fuerza se origina en el metatarso de la pierna trasera que lanza el cuerpo, cuya fuerza es modulada por el meta
tarso de la pierna delantera. El cuerpo, siguiendo esta fuerza, se inclina hacia delante (manteniendo el Qi contrado
en el Dan Tien) y acciona el hombro, brazo, codo y Kiu, ambos en lnea recta y protectora, hasta explotar en los
dedos que se abren como para tirar algo. Es importante resaltar que el Kiu retiene parte de la intencin.
La verdadera belleza del Sat Sau, ya sea utilizado por s slo o conjuntamente con una patada, es su capacidad de
involucrar a todo el cuerpo en esa "dispersin" y recoger instantneamente el cuerpo y los miembros, despus de
realizarlo, para continuar. Despus del Yang viene el Ying, y as sucesivamente en el combate y en la vida.
A veces, este movimiento es llamado Sat Sau (manos asesinas), pero la esencia de su cometido est en anojar,
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Cuando se menciona codo en un contexto marcial, lo primero que viene a la mente es su dureza y devastadora
fuerza. No cabe duda de que es un golpe con una extraordinaria capacidad para infligir dao; sin embargo, entender
el codo no se limita a comprender los diferentes golpes que con l se pueden asestar y/o a cmo lograr mayor po
tencia. Entender el codo implica, adems, entender su relacin con las otras partes del cuerpo, entender las Seis
Puertas, entender el papel especfico que el codo juega en cada golpe y, por supuesto, qu hacer para generar un
devastador golpe con l. aunque todo esto sobrepasa el objetivo de este manual, s considero importante dar algunas
ideas que puedan allanar el camino para aquellos practicantes que deseen profundizar en su esencia.
Empecemos por analizar las caractersticas del codo como arma. El codo bsicamente es duro, fuerte y corto, y, en
el Choy Lee Fut, el rea por encima y debajo se conoce como la Segunda Puerta Externa. En combate esto significa
bsicamente dos cosas: primero, que es un arma que se puede usar cuando no podemos utilizar la Primera Puerta
(ya sea porque ha sido anulada por el contrincante o por encontramos a corta distancia); segundo, es esta misma
corta distancia lo que le confiere su utilidad. El codo se utiliza para acortar distancias y no tanto como golpe, sino
para controlar y cubrir al entrar. Una vez adentro se beneficiar uno de su explosiva fuerza. Cuerpo a cuerpo, el
codo es el arma ideal.
Para desarrollar la mayor potencia posible en los codazos, el antebrazo debe estar flexionado al mximo y fuerte
mente contrado, de manera que el brazo y antebrazo formen una unidad compacta. Este elemento macizo es la
herramienta idnea para manifestar la devastadora fuerza que se va a producir con el giro de la cadera y la impli
cacin del tronco, as como la fuerte exhalacin y contraccin del bajo abdomen.
Ofensivamente, y normalmente, los codazos se utilizan despus de realizar un puo, patada o bloqueo para acortar
la distancia ya sea para controlar o pegar. La correcta utilizacin conlleva una relajacin que permite que el codo
lleve todo el peso, rapidez y dinmica del cuerpo. Defensivamente, cada uno de los codazos sirve para bloquear y
su ventaja estriba en permitir un bloqueo "elegante", es decir, con un mnimo gasto energtico y mxima protec
Pow Jung la mano est en garra y la mueca est tambin fuertemente [ - ' -P
extendida, proporcionando una mayor intencin ascendente al golpe.
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La cadera origina el movimiento y apuntala la fuerza del codo mien
tras se mete hacia delante. Dependiendo de la aplicacin en combate,
se utilizar uno u otro caballo.
Ofensivamente, el Pow Jung es un codazo dirigido al pecho y barbilla del adversario que, a menudo, regresa con
un poderoso Chum Jung (codo descendente) al esternn, que causa un dao peligrossimo y que puede continuar
con un Fu Jow a la cara antes de seguir con otro codazo con la otra mano (Wang Jung, por ejemplo). Defensiva
mente, Pow Jung puede bloquear un golpe a la cara o romper el brazo del adversario que, previamente, haba sido
bloqueado por la otra mano; este movimiento se encuentra en varias formas, incluyendo el Mueco de Madera
Ching Jong.
Los golpes y barridos deben efectuarse sin parar en el momento de contacto, permitiendo que la fuerza contine
y traspase el blanco. Esto no significa que el golpe se transforme en un empujn, sino que sea capaz de liberar, al
igual que el golpe de golf, tenis o hacha del leador, toda su fuerza. Esta capacidad de transmitir al blanco toda la
fuerza y rapidez generada por el movimiento es un concepto ligado a la relajaci6n, la conexi6n con el Dan Tien,
la exhalacin y al espritu penetrante y resolutivo del practicante, que debe ser tomada en gran consideraci6n. El
trabajo con el saco pesado y un atento estudio sern de gran beneficio.
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(aunque la mano tambin puede estar abierta, pero tensa), con el pulgar
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mirando al pecho. El punto de contacto es el rea plana del antebrazo
formada por los huesos cbito y radio (codo). La fuerza proviene de
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El Wang Jung tambin tiene gran utilidad para bloquear o para proteger. Golpes dirigidos a la cara son suavemente
desviados por el Wang Jung con un leve giro del cuerpo. Por otro lado, el Wang Jung puede proteger o repeler
ataques, colocando el codo en direccin al adversario, como se ve en la ilustracin. ste es el caso, por ejemplo,
al realizar un Tsung Gueuk (despus de un Cheung Ngan Chui, por ejemplo) que flexiona el codo al patear para
mantenerse cubierto.
Un ejercicio adecuado para familiarizarse con la aplicacin de los codos en combate es el siguiente: un compaero
se sita en posicin de combate con los brazos arriba y codos metidos, a modo de doble Yeung Kiu, protegindose,
Ilentras el otro ejecuta codazos en todas las direcciones comprendidas en el Sistema Direccional de Combate Pa
Kwa. Recordemos que es de capital importancia mantenerse cubierto y, por tanto, todos los codazos deben estar
precedidos y seguidos de bloqueos y posturas (Yeung Kiu, Lap Kiu, Pek Kiu) que nos mantengan cubiertos. Ataque
y defensa van juntos; bloqueo y golpe, unidos. En una segunda fase, el compaero provee de golpes bajos y altos
para que el practicante pueda cerciorarse de que bloquea con Chum Jung o Yeung Kius. La repeticin atenta y
perseverante en la prctica asegura una respuesta espontnea y acertada en combate.
ejecucin de este codazo y otros golpes, es importante resaltar que el movimiento no se origina en ellos mismo
sino en las piernas y el Dan Tien; el giro de la cadera, cintura y tronco lo sitan en la posicin adecuada para cae
sobre el adversario con todo su peso y devastadora potencia. El codo obedece al cuerpo, que es quien lo dirige 'lo
lanza. La relajacin de la cadera, cintura, tronco y hombro, la contraccin del abdomen y la conciencia puesta en el
Dan Tien, la exhalacin y un poderoso espritu resolutivo son las claves indispensables para desarrollar potencia.
El Sow Jung adquiere an ms fuerza cuando se ejecuta en salto y puede ser adems la continuaci6n de un Sow
Chui que ha sido bloqueado, como ya hemos visto al estudiar este golpe anteriormente.
Hay un codazo que no viene ilustrado en este libro y que sigue o escolta a todos los otros y se utiliza para golpear
o protegerse. Estamos hablando del Chum Jung o Codo Descendiente. El Chum Jung bloquea o cubre los flancos,
antes de efectuar los otros golpes, y su accin es muy evidente antes de realizar otros codazos, como el Sow Jung,
en el que, conjuntamente con el Lap Sau, Yeung Kiu, o por s solo, desciende concienzudamente asegurando la
proteccin antes del ataque. La correcta utilizacin del Kiu y Chum Jung antes y despus de todo golpe mantendr
nuestro hgado y bazo protegidos.
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El practicante de Choy Lee Fut utiliza diferentes clases de bloqueos con sus energas correspondientes: unos son
duros y fuertes, otros dispersan y desvan la fuerza, algunos son envolventes, otros son pegajosos, otros inmovilizan
y para algunos otros se requiere el desarrollo de sensibilidad; pero, al igual que en los golpes de brazo o piernas,
se utiliza todo el cuerpo al ejecutarlos y todos tienen su momento oportuno de aplicacin. Habiendo sealado esto,
el autor considera, sin embargo, que la belleza del bloqueo, su utilidad, se encuentra en su capacidad de abrir al
contrincante (y no slo de pararlo), en permitir utilizar su energa contra l mismo, en situar al practicante en una
posicin ventajosa y en la magnifica oportunidad que le brinda para realizar un contraataque fulminante: maravi
lloso! Esto no depende tanto del bloqueo en s como de la capacidad, experiencia y estrategia del luchador.
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Yeung Kiu - Bloqueo alto.
Yeung: Yang en cantons.
Kiu: puente.
duro.
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contrayendo el Dan Tien. Resultado de este rpido, explosivo apresamiento y control es el desequilibrio del con
trincante y, a menudo, la inclinacin de la cabeza hacia delante, que puede ser aprovechado por un Cheung Ngan
Chui ascendente con el mismo brazo. Esta 0pOliunidad es ms clara an cuando se utiliza la otra mano para apoyar
al Chuin Nau, ya sea guiando o sujetando la mano del adversario y utilizando el Kiu, o la segunda puerta, para
continuar con otras tcnicas de Cum Na.
Con el objetivo de desarrollar rapidez, fuerza en el agarre y control existe un ejercicio en el que dos compaeros
juntan sus Kius y realizan, alternativamente, Chuin Nau, yendo de Sei Ping Ma a Tan Ma.
Sau: mano.
Jeung: palma.
hombros, que permiten que el peso del cuerpo caiga sobre el adversario,
importante.
Existe otra forma de realizar el Dip Jeung que consiste en, una vez bloqueado, llevar el golpe a la cintura y man
tenerlo all presionando con el Kiu. A la misma vez, el antebrazo delantero presiona por encima del codo, logrando
as inmovilizar al adversario.
Dip Jeung se utiliza frecuentemente con Twei Jeung, aplicando Kao Tan (barrido), que utiliza una energa
~
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Con el Dip Jeung, adems de barrer, se puede inmovilizar o controlar y llevar, empujar o proyectar al adversario
contra un rodillazo, algo o alguien.
Kiu: puente.
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tante que esa segunda puerta no se abra demasiado mientras que la otra palma
se desliza por el antebrazo del contrincante, hasta situarse justo por encima
del codo.
La fuerte inmovilizacin, a modo de palanca, se realiza girando e inclinando la cadera y tronco hacia el adversario,
mientras, por un lado, empuja la mano delantera hacia abajo y la trasera, hacia arriba. Se debe tomar conciencia del
importante papel que juegan el hombro y el brazo delantero que, rectos y firmes, caen con todo el peso del cuerpo
relajado sobre el contrincante. La exhalacin y la conciencia en el Dan Tien Bajo son, asimismo, fundamentales.
La aplicacin del Lok Kiu puede surgir como consecuencia de atrapar un ataque con un Lap Sau, o respondiendo
a un agarre a nuestro antebrazo. La eficacia radica en buena medida, como en otras tcnicas de sujecin, en el "ti
ming" (el momento justo de realizar algo), la espontaneidad de nuestra reaccin, as como en utilizar todo el cuerpo
y la biodinmica descrita al ejecutar el movimiento.
Las inmovilizaciones, en general, nos permiten controlar al enemigo sin hacer dao; su maestra, sin embargo,
no es fcil y uno debe estar preparado para contrarrestar la lgica resistencia y/o contraataque del adversario. En
trminos generales, una vez que el practicante de Choy Lee Fut hace contacto, utiliza ese miembro para seguir
entrando, apoyndose para ello en su codo y Kiu.
Sau: mano.
Este control/bloqueo/golpe, se encuentra ya en la Forma de Ng Lun Chui y se realiza para liberamos de un agarre
a la mueca o para, siguiendo la fuerza a un golpe que busca un hueco en nuestras defensas, impedir que penetre.
Consiste en un movimiento envolvente de pronacin y flexin del antebrazo con abduccin de la mueca para
controlar al adversario, ya que nuestra mano se sita por encima de la suya "tapndolo" y sujetndolo. Desde ah
puede arrastrar al adversario y asestarle un codo recto o, utilizando el Kiu, penetrar y zafarse, culminando la
accin en un golpe a las zonas bajas del tronco (Loi Yum Tsop Chui). Como hemos podido observar, la accin
Kiu: puente.
cido al de una hoz segando, que tiene como punto fijo el codo. Ya
ataques altos -Kao-, el codo se mantiene cerca del cuerpo, sin moverse
puesto que es la cadera la que lanza el brazo, y no el hombro, a lo que se aade todo la fuerza proveniente del giro
del cuerpo. Adems, en el momento que contacta el Kiu, la mueca realiza una aduccin o inclinacin cubital
que dirige los dedos hacia atrs (tambin, en vez de la mano abierta, se puede realizar con el puo Pow Kuen),
esto no slo aade fuerza al bloqueo, sino que adems sirve como gancho para atrapar el golpe del adversario. Es
ms, esa posicin de la mano, y la tremenda relajacin y sincronizacin de cadera, cintura, tronco, hombro, codo
y mueca que los colocaron all, permiten a continuacin contraatacar con una serie de golpes. Ejemplo de esto
seran las palmas flechas (Jin Jeung) muy rpidas (serpiente) que, usando ese juego maravilloso de Da Bo- Se Bo
(giros hombros/cuerpo hacia delante y atrs), caracterstico del Choy Lee Fut, aprovecha de una manera muy eficaz
El Got y Kao son bloqueos; sin embargo, su fluida dinmica permite simultanearlo con un ataque u otro bloqueo
(como aparece en la ilustracin). Respondiendo a un ataque al pecho, por ejemplo, se ejecuta un Kao con el brazo
trasero, mientras que, simultneamente, el Jin Ji entra a los ojos, habiendo tenido adems la precaucin de utilizar
el Kiu ofensivo como barrera protectora. La efectividad de esta serie estriba en que bloqueo y ataque van juntos.
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Representa una accin a nivel medio del cuerpo que se utiliza para
bloquear, controlar e inmovilizar el brazo del contrincante. El mo
vimiento se dirige desde el trax hacia abajo diagonalmente y se uti
liza el Kiu como punto de contacto. Para desarrollar potencia en la
ejecucin de esta tcnica, es importante que el codo est bajo y el
peso del cuerpo caiga sobre la rodilla delantera a fin de potenciar la
accin conjunta y alineada de la cadera, tronco, hombro, codo y Kiu.
Una cintura suelta, as como un potente Ding Ji Ma que sostenga y
refuerce esta accin desde atrs, a modo de puntal, son tambin re
quisitos importantes para una ejecucin eficaz. Se debe resaltar la ac
cin penetrante del hombro y el codo bajo, as como el ngulo del antebrazo en su trayectoria, que hacen honor a
su nombre. La biodinmica de este movimiento es tambin representativa de la importancia del otro brazo para
aumentar la fuerza de un golpe determinado. El brazo que, activa y poderosamente, se lleva a la cintura, tira del
torso hacia atrs y lanza el Cheet hacia delante con acrecentada fuerza. Es ms, el hecho de que el Cheet roce el
otro brazo del practicante, aade an ms fuerza al bloqueo. La suma de fuerzas, que ha empezado en las piernas y
que ha sido dirigida por la cadera, debe siempre apoyar la accin del golpe que se emite. Siempre es todo el cuerpo
el que ejecuta y nunca sus partes.
Para que el Cheet inmovilice eficazmente un golpe bloqueado por un Kwa, por ejemplo, es fundamental que se eje
cute inmediatamente despus del bloqueo, para que, as, la accin sincronizada descrita arriba pueda ser completa
mente efectiva. Esto se consigue si el movimiento del brazo se supedita a la accin escalonada del cuerpo.
No olvidemos, adems, que en ciertos bloqueos o neutralizaciones como sta se debe buscar el rea por encima del
codo del contrincante y mantener la presin hasta (y despus de) asestar el golpe, con el objetivo de impedirle que
contraataque con su segunda puerta, es decir, su codo.
El Cheet combina eficazmente con el Kwa Chui, Pek Chui o Lap Sau (que tira hacia atrs), siendo habitual que se
contine con Sow, Pek o Cheung Ngan Chui, acompaados o no por un barrido Kao Tan.
Sau: mano.
vimiento anterior (Kwa o Pek Chui), que avanza el codo bajo y lo deja
caer pesadamente. Al igual que en el Cheet Kiu, debe haber una buena
sincronizacin entre los dos movimientos (Pek Chui - Jop Sau), lo cual se
consigue sintiendo cmo ambos codos - que estn bajos y cerca del
debe buscar una inmovilizacin, sino el control pasajero del cuerpo y la mente del adversario, lo justsimo para
lanzar un ataque, como un tigre que se arroja sobre su presa. Dos: an cuando no se consigue el asimiento, la palma
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1~
Por su tremenda rapidez y capacidad para rebotar, el Chi Lau se acompaa muy efectivamente de otro golpe "re
lmpago": el Jin Ji. Los dedos, que estaban cerrados, ahora se extienden rpidamente e, impulsados por la pierna
trasera, lanzados por los brazos y utilizando el Kiu como barrera, se dirigen imparables a los ojos. Esta accin
representa uno de los contraataques ms rpidos que existen y poco puede hacer el contrincante para librarse: ni
camente, utilizar la sensibilidad, los codos y albergar la esperanza de no haber estado muy cerca.
Chi Lau tambin se utiliza para bloquear patadas y su Tan Ging, o Ging muelle, es muy poderoso, aunque aqu, en
el momento de contacto, las manos, en vez de agarrar, se extienden, aumentando la fuerza del manotazo que frena
la entrada de la patada.
Kiu: puente.
que debe mantenerse bajo y cerca del cuerpo. El tronco se inclina hacia delante. La otra mano se sita arriba pro
El Kwan Kiu puede bloquear tanto ataques de mano como de piernas y, por su naturalidad de "alejar" el ataque,
surge espontneamente cuando se nos sorprende de forma desprevenida. El Kwan Kiu tambin se puede hacer ot
orgando un papel ms relevante al crculo, de manera que, en vez de dirigir el golpe hacia afuera, en el momento
de contacto, la cadera y tronco giran ms, y, en vez de expulsar el golpe, lo absorbe y enrolla, permitiendo un
contraataque fulminante con un Dart Chui por ejemplo. Desde el Kwan Kiu se puede contraatacar con piernas y
En el Choy Lee Fut y otros estilos de Kung Fu se utilizan diversos mtodos para endurecer las reas del cuerpo que
contactan con el adversario, preparndolo gradualmente para evitar lesiones y causar el mximo dao posible. ste
es el caso de Sam Sing (Tres Estrellas), una secuencia de bloqueos que se ejecuta en pareja para, no slo fortalecer
los antebrazos (Kius), sino tambin entrenar en la distancia correcta, la coordinacin y perfecta aplicacin de los
movimientos. Cada practicante se sita enfrente del otro, con las manos en posicin de Dip Jeung en la cintura.
Desde all, y al mismo tiempo, los dos hacen Kwan Kiu en Ding Ji Ma o Jzee Ng Ma, chocando los antebrazos.
Acto seguido, realizan Yeung Kiu chocando nuevamente los antebrazos y posicionndose diagonalmente en Diu
Ma. A continuacin, se regresa a los caballos antes mencionados a la vez que se ejecuta un Jit Kiu contra el ante
brazo del adversario. Esta secuencia se repite despus, de igual manera, con el otro brazo.
Un caballo slido y una cadera relajada son indispensables para permitir este sbito regreso.
La segunda forma de realizar el bloqueo, representada en la ilustracin, tiene un componente circular hacia arriba
ms acentuado y utiliza dos manos. El movimiento surge de la pierna trasera y contina con el giro de la cadera y
la cintura. Al contactar, algo que se puede hacer con la cara interna del antebrazo o con la externa (segn aparece
en el dibujo), el tronco se endereza y sube, implicando la fuerte estructura y musculatura de la espalda. Las mu
ecas estn extendidas y las manos en garra, todo fuertemente contrado. La mano que acompaa el bloqueo debe
encerrar el miembro atrapado en una especie de V para proteger su cara. Esta versin se realiza con un desplaza
miento lateral a un caballo horizontal, lo que aade fuerza y posicionamiento para contraatacar con un Gung Kiu,
o una eficaz patada a los genitales si se ha bloqueado una patada.
Existen varios ejercicios en el Choy Lee Fut para desarrollar sensibilidad y profundizar en la relajacin. Uno de
ellos es muy parecido al de "Manos que Empujan" de Tai Chi Chuan, en el que dos compaeros tocan sus antebra
zos (la otra mano pegada a su propio Kiu) y, mientras uno hace Tsung Jeung, el otro cede con Yeung Kiu y regresa
con un Tsung Jeung, mientras que a su compaero esta vez le toca ceder con el Yeung Kiu. Todo ello realizado en
crculos sin parar, sin oponer la ms mnima fuerza y sin despegarse del compaero, siempre sintiendo, o como di
cen en el Kung Fu, "escuchando" las reacciones del adversario. La cadera y la cintura se relajan y la fuerza, como
siempre, proviene de la pierna trasera cuando se empuja y de la delantera cuando se cede.
1;
Kiu: puente.
Jeung: palma.
Jit Kiu, Pit Kiu, Jit Jeung, Pit Jeung, todos describen el mismo blo
Fu: tigre.
El Jit Fu Chui es un bloqueo bajo que machaca. Sus nombres lo dicen todo: bloqueo bajo que corta, trocea, al que
se le aade la fiereza del tigre y la intencin machacadora del Chui o garrotazo, estacazo.
1*f;
~~
~
Las piernas, al igual que los puos, son meros transmisores de la potencia y espritu del guerrero, y siguen las mismas
leyes que stos en el desarrollo de la fuerza y en su correcta aplicacin en combate. El sistema direccional de combate
Pa Kwa tambin se aplica y nutre de las diferentes patadas.
Es conocido en China el dicho "Puos del Sur, piernas del Norte" para expresar la mayor utilizacin de puos en los es
tilos del Sur y de patadas en los del Norte. Aunque es cierto que muchos estilos del Sur usan poco las piernas, no ocurre
lo mismo con el Choy Lee Fut, ya que, a pesar de tener sus orgenes en la provincia de Guangdong, es en realidad un
hbrido de estilos del NOlte y del Sur.
De su ltimo maestro proveniente del norte de China, el monje Choy Fook, el fundador del Choy Lee Fut, aprendi lo
que en ingls se denomina Foot-Work (trabajo de pies), trmino que engloba caballos, desplazamientos y patadas, todos
procedentes de los estilos del Norte. Es indicativo que la palabra Gueuk signifique "pie", "base", "pierna", "cimientos".
De este maestro, Chan Heung aprende desde las formas ms bsicas (Ng Lun Ma y Ng Lun Chui) hasta las ms avanza
das, como puede ser la "forma de los borrachos".
En trminos generales, la fuerza en las patadas proviene, al igual que en otros golpes y movimientos, de la correcta uti
lizacin y sincronizacin de diferentes partes del cuerpo, de la fuerza muscular as como de la elasticidad de los tendones
de las diversas articulaciones (caderas, rodillas, tobillos). Otros aspectos a tomar en consideracin son el asentamiento y
la estabilidad de la pelvis, la posicin previa de la rodilla (flexionada), el equilibrio y correcto alineamiento de la pierna
de sostn con el cuerpo, la fortaleza de los msculos del abdomen as como el uso adecuado de los brazos que acom
paan la patada. Por supuesto, otros aspectos genricos como la relajacin, la exhalacin, la determinacin mental y la
conciencia en el Dan Tien son fundamentales.
Normalmente, se consideran las piernas por su fuerza; sin embargo, no es sta, en mi opinin, su mayor ventaja,
sino la capacidad que nos otorga de llegar al adversario, es decir, su alcance. Esta ventaja se ve enriquecida si, al
ejecutar las patadas, se desliza uno con la pierna trasera (que no es fcilmente percibida por el adversario), se cruza
o se salta. Otra de las ventajas de las piernas es la capacidad de ser utilizadas simultneamente, o por separado, con
los brazos, introduciendo otros elementos en la lucha muy tiles.
En el Choy Lee Fut no se utilizan ataques o acciones exclusivamente de piernas y, normalmente, no se empieza un
ataque con ellas. Ms bien, se realizan combinaciones que intercalan puos, fintas, patadas, palmas, codos o rodi
llas, otorgando variedad y complejidad al sistema de lucha.
1~
van a lanzar estas patadas. La trayectoria que lleva hasta all es suma
intencin, al mximo.
1-,.,....
Es una patada circular de percusin, rpida y precisa que busca tocar, "clavar" reas muy definidas del contrincante
como suelen ser los genitales, riones, hgado, cabeza, etc. Como punto de contacto se utiliza el metatarso o la pun
ta de un buen zapato, para lo cual se deben extender vigorosamente los dedos y mantener toda esta rea, incluido
el tobillo, compacta.
La potencia se desarrolla a travs de la accin de la cadera y una rpida y fuerte extensin de la pierna a modo de
latigazo. Hemos ilustrado la patada realizando un bloqueo de brazos que abren el pecho y dirigen las manos hacia
abajo, arriba y atrs antes de lanzar la patada. Esta accin de apertura no slo limpia el terreno y es un magnfico
bloqueo para poder meter la patada a los genitales o abdomen, sino que adems aade fuerza.
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Ding Gueuk es muy eficaz cuando se utiliza, deslizando la pierna de atrs, para cerrar la distancia rpidamente, y
combinndolo con un Shieh Sow Chui. Tambin combina muy bien con golpes rectos, ofensiva o defensivamente,
o acompaando (siguiendo) a amagos o fintas.
La fuerza de esta patada viene dada por su dinmica, que tiene dos
que se realizan seguidas. La primera parte es el movimiento de extensin (percusin) de la rodilla que sita al pie
casi en lnea recta con el blanco y que lleva una gran rapidez, mientras que la segunda parte viene por la movili
zacin y penetracin de la cadera y del peso cuerpo, apoyado en el giro del pie de sostn hacia el final de la accin.
Como en todos los golpes, una buena flexibilidad aumentar considerablemente la potencia de la patada.
Los brazos, al estirarse (segn muestra la ilustracin), no slo aaden fuerza al golpe, sino que adems sirven, al
igual que en otras patadas, para bloquear, proteger! cubrir o amagar. Otra forma de posicionar los brazos en la pa
tada lateral sera la siguiente: si la patada sigue a un Cheun Ngan Chui, en el momento en el que la pierna sale, el
codo se flexiona y, apuntando recto hacia el adversario, se utiliza para proteger, mientras que la otra mano se man
tiene en Yeung Kiu, cubriendo la cara y flancos. La patada lateral no slo es efectiva por su fuerza, sino tambin
por su alcance. Al meter la cadera, estirar la pierna y girar sobre el pie que apoya, se gana distancia y se consigue
una fuerte penetracin. Muchos otros estilos utilizan esta patada por los mismos motivos.
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ta. Los blancos y el punto de contacto son los mismos que en Tsung
Gueuk.
Fu: tigre.
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salto. Se pega con el canto del pie y se dirige a la rodilla del contrin
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en el Dan Tien) y explotar soltando los cuatro miembros hacia afuera
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Esta versin es ms rpida, cubre ms distancia y, por tanto, quizs facilita que contacte con el blanco.
El Tsung Fu viene precedido normalmente de la flor de un Dip Jeung, la cual limpia el camino y protege, mientras
que la mano, al caer con la patada, puede realizar un Tsung Jeung o un Sat Sau, que se utilizan como finta, protec
cin o golpe.
Jop GueuklJam Gueuk - Patada Lateral Descendente con canto del pie.
Jop: puerta, verja, esclusa.
Jam: cortar, trocear, amputar, decapitar.
Gueuk: pie, base, pierna, cimientos.
Es una patada lateral, con el canto externo del pie, dirigida normalmente
hacia abajo en busca de la rodilla del contrincante, aunque puede atacar
ms alto, a las costillas. Tambin recibe el nombre Jam Gueuk. Sus nom
bres indican su objetivo: parar, cerrar, trocear.
La potencia se desarrolla primordialmente a partir de una rpida y fuerte
extensin de la pierna que mete la cadera, a la vez que el brazo, codo y an
tebrazo entran, se pegan firmemente al cuerpo y ste se inclina; todo ello
aade rapidez, fuerza y efectividad a la patada. Es importante asimismo
mantener la tensin y fijacin del tobillo con la punta de los dedos hacia
arriba y, como siempre, realizar una fuerte exhalacin y concentracin en el Dan Tien. El Jop Gueuk se acompaa
de un Shieu Sow o de un Aa Sow que, como hemos visto, es fundamental para desarrollar mayor fuerza a la vez
que bloquea y cubre el cuerpo, listo para continuar.
Jop Gueuk es una patada muy eficaz en defensa personal debido a su fuerza, a la no exposicin de las partes vitales
del practicante y debido al gran dao que puede ocasionar, llegando incluso a detener o trocear al contrincante,
haciendo honor a su nombre. Por esta razn, la utilizacin de Jop Guek con la pierna frontal, al igual que Yeung
Guek, resulta til para mantener a distancia a un adversario agresivo e impedir que nos gane terreno penetrando
con sus fintas y/o ataques.
Jop Gueuk se puede utilizar defensivamente, u ofensivamente, como encadenamiento a secuencias de puo, codos
y/o tcnicas de Cum Na (Chin Na). Una bonita secuencia puede ser Kwa - Cheet o Cheung - Pek - Yeung Kiu/
Wang Jung - Jop Gueuk.
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altas posible, pues
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Esta patada se utiliza ofensivamente, defensivamente o para mantener a cierta distancia al enemigo. Una de sus
ventajas es que no se ve, combina fluidamente con un movimiento de mano y, al dirigirse a la zona baja del cuerpo,
no expone peligrosamente al practicante.
El Jong Gueuk es una patada ascendente con la pierna estirada que, desde
atrs, se dirige recta, sobretodo a la barbilla, pero tambin a todo blanco en
la lnea frontal (desde los genitales hacia arriba). El punto de contacto es el
taln, aunque tambin la fuerza se puede concentrar en el metatarso, por lo
que el tobillo debe estar flexionado y fuertemente contrado.
La fuerza proviene de la contraccin de los msculos del abdomen, cadera,
y rodilla, manteniendo el tobillo/pie fuertemente contrado en flexin dorsal
(extensin). La pierna acta como un todo, sin separarse esta vez, en sus
diferentes segmentos. Su peso, y sobretodo la rapidez que consiga desarro
llar, es fundamental aqu, como en todos los golpes, para aumentar la fuerza.
El cuerpo est ligeramente inclinado hacia delante. La patada se acompaa,
como es usual, del movimiento coordinado de los brazos, que aqu se dirigen
en direccin opuesta, es decir, hacia abajo y atrs.
El Choy Lee Fut posee un gran arsenal de golpes, patadas y bloqueos que
permiten a cada individuo perfeccionar y especializarse en el movimiento que ms se adapte a su constitucin per
sonal, fsica, mental y emocional; aunque yo tambin soy partidario de perfeccionar todos los golpes y dejar que el
cuerpo, en su sabidura innata, responda espontneamente, hecho que he corroborado personalmente en mltiples
ocaSlOnes.
zonas internas o externas del muslo, rodilla, aunque tambin puede diri
a fin conseguir esa fluidez, es efectuar el Sow Gueuk sin parar enfrente de uno, realizando todo el giro de 360 grados
Otros elementos tcnicos a tomar en consideracin son: la accin del hombro y del codo de la pierna que patea se
El Choy Lee Fut raramente inicia un ataque con patadas; ms bien, amaga o ataca con las manos y contina con las
piernas. ste es el caso de las secuencias Tsop - Tsop - Sow Gueuk o Lap Sau - Sow Chui - Sow Gueuk, etc,
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Da: pegar.
Seung: doble.
Fei: volador.
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Es una doble patada voladora (es decir, en salto) que, cuando se realiza desde
Tao Ma, describe un giro de 360 grados. Se aplica como un Sow Gueuk o Ding
Guek y, como tales, contacta con el tercio bajo de la tibia o metatarso. La primera
las formas se contacta normalmente con la parte interna del taln, buscando la
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Personalmente, considero que las patadas en combate deben mantenerse, por regla general, bajas y "simples" para
minimizar el riesgo de su uso. Las patadas altas exponen nuestros genitales y nos sitan fugazmente en peligro,
por lo que, hay que usarlas con mesura, sobre todo, cuando nos enfrentamos con luchadores experimentados. El
cambio de direccin y ritmo de esta doble patada, sin embargo, la hace muy eficaz para el que la haya entrenado
seriamente; adems, Da Seung Fei es un excelente ejercicio de condicionamiento.
Sow: pito, silbato, silbido. Sonido como el de una rfaga de viento. Veloz. Utiliza el sonido para ilustrar la veloci
Choy Lee Fut tiene dos patadas en giro: una es Dan Tsung Gueuk y la otra es Aa Sow Gueuk, La diferencia radica
en que la plimera es recta, mientras que la segunda, como su nombre indica, es un veloz gancho con la pierna. La
dinmica de ejecucin es bsicamente la misma para el Aa SO\V Guek que para el So Gueuk. En una primera fase,
se pone el peso en la pierna trasera y el cuerpo (cadera y tronco) gira bacia atrs. Los brazos, despus de haber
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que permite la transmisi6n de la energa, adems de aadir su propia medida. El punto de contacto es el ta16n y
Aa Sow Gueuk, normalmente, se dirige a la cabeza, abdomen, riones y genitales. Son estos blancos inferiores,
y a corta distancia, donde esta patada tiene su otra aplicaci6n y pierde gran parte de su vulnerabilidad sin disiparse
su eficacia.
Aa Sow Gueuk se acompaa habitualmente de un Dart Chui que proporciona fuerza y cobertura al cuerpo. Esta
patada combina bien con movimientos rectos y circulares, aunque con estos ltimos adems se aprovecha la fuerza
generada por el brazo. Ejemplo de esto sera la siguiente serie: Kwa Chui - Cheung Ngan Chui - Pow Chui - Dart
Chui - Aa Sow Gueuk.
.
rozando el suelo, se dirige hacia la parte baja del pie del
que mantiene la espalda baja y la cabeza lejos del adversario, disminuye la vulnerabilidad y concentra la energa.
La energa almacenada en esa posicin compacta, se liberar soltando la pierna que se dispara hacia su blanco.
La mecnica es parecida a cuando se juntan las puntas de un caa flexible y despus se suelta uno de los lados. El
giro de la cabeza debe ser veloz y sin perder de vista al contrincante. Para levantarse rpidamente, empuje con los
brazos y la pierna de apoyo. Al subir, mantngase muy alerta y utilice los brazos (Kwa - Cup Sow, por ejemplo)
El So Gueuk es especialmente eficaz en contraataques, ya sea cuando incitamos al adversario a que penetre (uti
lizando amagos, fintas y engaos) o como contradirecta a uno de sus ataques agresivos y altos con patadas. En
cualquier caso, el momento oportuno para aplicar esta tcnica es muy importante y requiere de rapidez y seguridad
para realizarla.
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So: barrido.
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El movimiento se inicia normalmente con un Lap Sau avanzando, seguido de un Chin Ji, lo que hace que el cuerpo
se site en la posicin id6nea para, desde ah, aprovechar la fuerza generada con la parte superior del cuerpo, a
fin de "desenroscarse" y soltar el barrido apoyado por el Dart Chui. La biodinmica de este movimiento, en reali
dad, es similar a las patadas circulares - Sow Gueuk, por ejemplo - que se apoyan en la penetracin del codo del
mismo lado para afianzarse y desarrollar mayor potencia. La punta del pie se sita hacia arriba, el tobillo est fijo
y la pierna estirada. El Dart Chui, adems de un poderoso golpe al cuello o tronco, sirve para apoyar la accin
desestabilizadora del barrido.
Gam: dorado.
Jin: tijeras.
primero, hacia delante y, una vez que se haya hecho contacto, lleva
1~
long Siat se encuentra en las formas, al ejecutar Fui Sing Tek Dau, en las que las manos agarran la cabeza o blo
quean la pierna del contrincante, asestndole un poderoso rodillazo, o puede seguir a un Fan long, por ejemplo.
Una vez cerrada la distancia y encontrndonos cuerpo a cuerpo, lo normal es que a long Siat le sigan golpes de
codo y/o tcnicas de CUm Na. Existen varios ejercicios de Choy Lee Fut muy tiles para entrenar conjuntamente
estas secuencias de rodilla - codo - Cum Na.
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3) Mantener la mayor parte del peso en la pierna de atrs y sobre los metatarsos es de capital importancia, y no slo
en la guardia; a lo largo de todo el combate, es importante que el peso del cuerpo se mantenga en ambos metatarsos
sin dejar jams que el taln toque el suelo. Esto imprimir agilidad y una capacidad de accin y reaccin al mo
vimiento escalofriante. Existe una forma excepcional en el Choy Lee Fut llamada Mui Fa Ma Jong, que se ejecuta
sobre postes de madera o sobre tazas!cuencos, cuyo objetivo, entre otros, es precisamente se: entrenarse para
mantenerse sobre los metatarsos todo el tiempo.
Estos son los principios fsicos fundamentales de la guardia, a los que hay que aadir aspectos en el movimiento
de las manos a desarrollar desde ah, as como el estado mental y emocional imperante. Es, por ello, fundamental
resaltar que, ms an que la posicin de las manos o del cuerpo descrito arriba, es el esp'itu y estado mental del
guerrero el factor determinante. Es ste el que imprime la fuerza y poder a la guardia y fija en gran medida el re
sultado de la contienda. Ganar sin luchar es el verdadero objetivo del guerrero y esto slo se consigue "cortando
dos cabezas y dejando que el fro acero brille en la noche". Es decir, aceptando y asumiendo plenamente lo peor
que pueda ocurrir y marchar a la lucha, libre de pensamientos y emociones negativas que impidan la espontaneidad
del acto (Tzu Jan). Adems, la victoria, an dentro del "fracaso", es para aqul cuyo temple mental es sordo a la
derrota.
Hemos escogido dos guardias bsicas de combate para ilustrar algunas de las caractersticas fsicas mencionadas.
Las diferentes lneas ayudan a comprender las posibilidades de actuacin que el luchador tiene desde estas dos
-aparentemente iguales- posiciones. La cadera es aqu nuevamente el timn y director del movimiento y su si
tuacin decide la funcionalidad. En una de ellas, la cadera est girada diagonalmente hacia el adversario, lo que
permite una mayor diversidad de accin. La otra postura, cuya cadera est perpendicular al adversario, posee mayor
predominio de artificio y cautela, ya que permite golpes rpidos y certeros en retroceso. Ambas pueden ser muy
tiles y describen diferentes espritus y condiciones de luchadores y contienda.
fp
emos mencionado anteriormente que el Choy Lee Fut transmite, como parte esencial de su tcnica, una
filosofa y un cdigo tico. El entrenamiento adecuado y una tcnica depurada engendran, espontnea
y naturalmente, la concordia, la paz y la sabidura; es decir, el distanciamiento del propio ego.
Las reglas de conducta del Choy Lee Fut formalizan el comportamiento correcto para ayudar a los principiantes
a mejorar como personas y vivir en armona en la sociedad. Ellas describen no slo lo que se debe de hacer, sino
tambin lo que no se debe de hacer y abarcan, entre otros, aspectos tan explcitos como el comportamiento que
debemos observar cuando visitamos otras escuelas. Todo ello busca la mejora y el perreccionarniento del ser
humano y nos ensea a vivir en paz y armona con nosotros mismos y dentro del conjunto de la sociedad.
Todos los fundadores eran concientes de que este espritu deba impregnar sus enseanzas para beneficio de
sus seguidores, de la sociedad y en concordancia con el Tao. sta es la mayor aportacin de los grandes
maestros.
Ellos comprendan adems que sa era la nica manera de que las enseanzas pudieran sobrevivir hasta el fin
Es evidente que el Choy Lee Fut y el Kung Fu son artes de lucha, lo que no es tan evidente es que la ms im
portante y beneficiosa lucha que se puede entablar debe ser por entender el verdadero objetivo de la vida, por
descifrar el autntico significado de sta y no parar hasta llegar a la Verdad. se es el autntico significado del
Guerrero de Shaolin. y esa pelea contra nuestras propias faltas y debilidades es la ms importante, til y real de
todas las peleas. Choy Fook dej esto bien claro al despedirse de Chan Heung. En ese momento le entreg la
clave de la Verdad, el poder y la fuerza. Choy Fook le recomend que enseara Rectitud, la palabra ms grande
entre todas para un artista marcial y un guerrero: Recto en el pensar, Recto en el hablar, Recto en el actuar.
Aunque son mltiples, como ya hemos mencionado en el primer captulo, las virtudes personales que desarrol
lan las artes marciales, quizs las dos ms valoradas por los antiguos maestros del Kung Fu eran la humildad y
la paciencia. Las dos son requisitos indispensables para poder progresar adecuadamente en el arte y en la vida.
Con humildad y paciencia todo se logra; sin ellas, nada tiene valor.
Es imposible encontrar mayor ejemplo de humildad y de respeto que el que dio Chan Heung. Como ya aparece
en la breve historia del estilo en el captulo tres, Chan Heung demostr un ejemplar sentido de la humildad y
respeto al utilizar los nombres de sus maestros para denominar el estilo que l estructur y cre. Es importante
resaltar que en China lo normal era llamar al estilo que uno fundaba con su propio nombre lo que nos hubiera
dado Chan Gar. Ojal que su humildad y respeto guen siempre a los seguidores del Choy Lee Fut!
A continuacin encontrarn el Cdigo de Conducta del Choy Lee Fut segn fue dictado por Chan Heung para
sus seguidores. Todos los practicantes de Choy Lee Fut deben sabrselos de memoria y entrenarlos con el mis
mo rigor y dedicacin, o an ms, que las tcnicas fsicas. Estas normas pueden servir como una gua prctica
de comportamiento en la vida diaria para cualquier persona o artista marcial, pero son indispensables para un
practicante de Choy Lee Fut. Como deca Confucio: "El hombre que no es hbil puede ser enseado, pero el
hombre que no tiene honor, no tiene nada."
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3. N. Soi Sau.
7. N. San Gun .
8. N. Gam Jin.
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9. N. Chai Yiu (hacer crculos
dejando caer las manos hacia
delante tres veces hasta llegar a esa
posicin).Hoi Ma - (abrir caballo)
de Los Maeqros
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Gueuk). Caer en Sei Ping Ma
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. Caer en Sei Ping Ma
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N. = Norte
S. = Sur
E. = Este
O. = Oeste
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2. N. Gam Jin.
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Mano dcha. Cintura. Tou Ma Izq.
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Izq. flanco. Tou Ma dcha.
49. E. La Sau dcha (Lap Sau ms Loi Yum Tsop Chui). Mano Izq. Cintura. Tou Ma dcha.
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Oeste.
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S. = Sur
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Jeung debo. Izquierda flanco.
Jzeen Ng Ma Izq. horizontal.
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izq. horizontal.
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N. = Norte
S. = Sur
E. = Este
O. = Oeste
GLOSARIO
Es normal, e incluso beneficioso, que en un estilo tan variado, profundo, extendido y popular como el Choy Lee
Fut existan diferencias entre escuelas y ramas, no slo en la realizacin y aplicacin de las tcnicas, sino tambin
en sus nombres. A estas circunstancias mencionadas se aade la complejidad y sutileza de la cultura china, en la
que no se exponen directamente las ideas por considerarse mal educado. Y, si a todo ello, sumamos el idioma, las
diferencias de sonido (ya no entre diferentes dialectos, sino entre aldeas y ciudades), su romanizacin (es decir,
la trascripcin de los sonidos a lenguas occidentales) y el hecho de que algunos de estos dialectos (como el can
tons, por ejemplo) no siempre tienen caracteres para el lenguaje diario y a veces utilizan palabras del mandarn
por su sonido, entonces tenemos realmente un enorme campo de estudio e investigacin, amen de complejidad y
barullo.
El objetivo de este glosario es ofrecer una mayor capacidad de entendimiento al practicante para acercarlo a su
origen, a los maestros que lo crearon y a la tcnica desde otra perspectiva. Una va ms mental, creativa e intuitiva,
como es menester para el practicante serio que desee llegar a la esencia del Arte, utilizando todos los caminos y
todas las perspectivas, a fin de mejorar su prctica marcial.
Algunos maestros utilizan una clase de nomenclatura por razones histricas y/o personales. Los nombres tc
nicos y significados que aqu se exponen son, en su mayora, los transmitidos por el Maestro Chan Yong Fa y su
pronunciacin aparece en cantons (lengua vehicular del Choy Lee Fut), que es el dialecto de Chan Heung y sus
descendientes. Su transliteracin trata de aproximarse a las reglas de Wade-Giles, pero no siempre lo consiguen,
por lo que el autor pide disculpas.
Aa: gancho
Bak: ocho
Bo/boc: hombro.
Cheung: arrebatar, raptar, robar, quitar por fuerza, tomar la delantera, apresurarse.
Cheung: metal
Chi: pegajoso.
Chi nau o chi lau: bloqueo bajo en manotazo. Bloqueo que se pega y araa.
Chin diu ma: diu ma hacia delante. Diu ma con el peso del cuerpo en el pie de atrs
Chiu:dinastia
Chow: atravesar
Chum: hundir
Cum: capturar, agarrar, capturar con garras, rallar, araar, se refiere normalmente a animales.
Cup: coger, recibir, recoger, recopilar, absorber, juntar, atraer hacia s, accin de poner un cuo o cen'ar la tapa del inodoro.
Dahn-do: sable.
Da-jik-toi: patada frontal.
Dan: slo, nico, individual, solitario.
Dan: levantar, cargar con prtiga sobre los hombros.
Ding: arriba
Dip: envolver, plegar, doblar, cruzar, apilar uno encima de otro en orden.
Dit: cadas
Dart-chui: dart: es el sonido, ruido producido al pegar un fuerte golpe. Golpe latigazo.
Do: camino
Fan: voltear, volcar, darle la vuelta a algo, invertir, virar en redondo, contrario, oponerse, resistir.
Fan jong: gancho ascendente vertical. Invertir, dar la vuelta por una colisin o choque
Fu: tigre.
Fu!: buda
Gam: dorado
Geung: jengibre
Ging: respeto
Gong: kung: habilidad, destreza, maestra. Todo aquello que toma tiempo y esfuerzo en perfeccionar.
Gong fu= kung fu= habilidad, destreza, maestria. Se refiere hoy da al arte marcial de origen chino.
Guai: muleta, cojear. Tambin virar, doblar, dar viraje, agarrar en una trampa, seuelo, atraer.
l'
Hau diu ma: diu ma con e.1 peso en el pie delante, hacia donde se est mirando.
Hey: qi en cantones
Hoi abrir
Hok: grulla.
Hop: juntar
Hyun: circulo
Ji: ideograma
Ji: dedo
Jin: flecha
Jit: cortar, interceptar, contener, impedir, intemlmpir el progreso o curso de algo, seccin, parte, trozo, bloquear.
Jit fu cbui: bloqueo bajo en lok quai ma. lnterceptar o parar al tigre.
Jeung: palma
Jow: licor
Jung: codo
Jun: girar
Kao tan: banido o zancadilla cuando se est pegado. Kao se refiere a la accin de la mano y tan a la patada.
Choy Lee
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1~
FUl
Luk: seis
Sam: tres
San: cuerpo.
San: cumpleaos, vida.
San kiu: puente vivo: golpe a cuello.
Sat: soltar, dispersar, aflojar, esparcir, arrojar como cuando se tiran las semillas para sembrar
Sat sau : golpe latigazo
Sau: mano, tomar con la mano, tener en la mano.
Say: cuatro
See : seda, la fibra de seda, liviano de peso
Se: deslizar, resbalar:
Se bo: hombro que resbala. Girar el cuerpo para que el ataque pase, resbale.
Si: irse, quitarse, escaparse
Seung: doble
Seoog ding yue: dobles arriba luna
Seung mor yue: dos manos tocan la luna
Shieh: vertical, derecho, perpendicular, colocar algo derecbo.
Shieh sow: barrido con brazo ascendente
Shuo: sentarse
Shuo sai ping ma: bajar el caballo cuadrado
Sidai: maestro-henmano menor
Sifu: maestro- padre
Sibing: maestro- hermano mayor
Sije: maestra - hermana mayor
Simo: maestra- madre
Simui: maestra-bermana menor
Sing: estrella, astro
Siu: pequeo.
Sot: asesina
Sot sau: sot: asesina, sau: mano.
Sow-cbui: sow: pito, silbato, silbido. Banido con el brazo.
Sow-geuk: barrido con el pie.
Sub: diez o cruz
Sum: corazn.
Tai: grande
Tai: tirar
Tan: tragar
Tan: muelle
Tao: robar, robado
Tau lao sau: ataque de entra, sale y regresa. Ataque resbaladizo
Tao-ma: caballo robado.
Tek: patear, dar un puntapi.
Teut: quitar, desprenderse, separar, escaparse.
Teut jeung: desprenderse con palmas.
Ting: palacio.
Toi/teoi: caer hacia atrs, retroceder
Tong: balanceo, oscilacin, columpio. Se refiere a actuar de un lado y del otro. arriba y abajo del adversario para distraerlo, desorientarlo.
Wu sbu: arte marcial. Nombre moderno del arte marcial de origen cbino impulsado por la republica popular china.
Yang: lado soleado de una montaa. Aspecto masculino. Fuego. Arriba.Externo. Positivo.
Yao: derecha
Yee: dos.
Yeung gueuk: patada frontal con la punta del pie bacia afuera.
Yin: lado no soleado de la montaa. Aspecto femenino. Agua. Abajo. Interno. Negativo.
Yiu: cintura
Yor: izquierda
Yue: luna
Yut: uno