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Para el beneficio de los que no estuvieron presentes el domingo pasado, djenme que les
haga un resumen rpido de lo que hemos expresado aqu. Declaramos que el mundo es
una manifestacin de la conciencia, que el ambiente, las circunstancias y las condiciones
de la vida del individuo son tan solo la proyeccin hacia afuera del particular estado de
conciencia en el que aquel individuo permanece. Por lo tanto, el individuo ve lo que sea
que es l, por virtud del estado de conciencia desde el cual el mira al mundo. Cualquier
intento de cambiar el mundo exterior antes de que cambie la estructura interna de su
mente, es trabajar en vano. Todo sucede en orden. Todos aquellos que nos ayudan o nos
ponen trabas, aunque lo sepan o no, son los sirvientes de esta ley, que constantemente
moldea las circunstancias externas en armona con nuestra naturaleza interna.
El domingo pasado les pedimos que distingan entre la identidad del individuo y el estado
que estn ocupando. La identidad del individuo es el Hijo de Dios. Es este t, del que
estoy hablando, y al que le estoy hablando, o que hablo de m mismo, me refiero
realmente a nuestra imaginacin. Eso es permanente. Se fusiona con un estado y se ser
mismo, cree ser el estado con el que est fusionado, pero en cualquier momento del
tiempo es libre de elegir el estado con el cual se identificar.
Y eso nos trae al tema de hoy, Cambiando el sentimiento del YO , y espero no recibir
la misma reaccin que fue escrita en el captulo 6 del libro de Juan. Porque se nos dijo
que cuando esto fue dado al mundo, todos lo abandonaron, y tan solo unos pocos se
quedaron. Porque cuando l les dijo que no haba nadie a quien cambiar excepto a uno
mismo, ellos dijeron que esto era una enseanza muy, muy difcil. Es algo muy difcil.
Quin puede escucharlo? Porque l dijo, Ningn hombre viene a mi salvo que yo lo
llame. Y luego se dice que cuando lo repiti tres veces lo abandonaron, para nunca ms
caminar junto a l. Y l, se dirigi a los que permanecieron y les pregunt: Ustedes
tambin se marcharn?; y ellos le respondieron dicindole: A quin podramos acudir?
T tienes la palabra de la vida eterna. En otras palabras, es muchsimo ms fcil cuando
puedo culpar a alguien por mis desgracias, pero ahora que se me dijo que ningn hombre
viene a m a menos que yo lo llame, que yo soy el nico arquitecto de mis fortunas y de
mis desgracias, es algo difcil de decir, y entonces fue escrito es algo difcil de decir.
Quin puede escucharlo? Quin puede aceptarlo? Y quin puede creerlo?; y
entonces l dijo: Y ahora me santifico a m mismo para que ellos tambin sean
santificados a travs de la verdad (aprox. Juan 17:19), porque si esto es la verdad,
entonces no hay nadie a quien cambiar, a nadie a quien completar, nadie a quien purificar
salvo a m mismo.
As que empezamos con el Yo. La mayora de nosotros, no tenemos la menor idea del
propio ser que realmente apreciamos. Nunca le hemos observado verdaderamente al ser,
as que no conocemos a este ser, porque el yo no tiene ni cara, ni forma, ni figura, pero
s se moldea a s mismo en la estructura de todo a lo que le da consentimiento, de lo que
cree, y muy pocos de nosotros sabemos realmente en lo que creemos. No tenemos la
menor idea de las innumerables supersticiones y prejuicios que estn formando este YO
interno y sin forma, moldendolo en una forma que luego es proyectada, como el
ambiente de ese hombre, como las condiciones de su vida.
T puedes comenzar ahora desde cero, y elegir el ser que quieres ser. T no vas a
cambiar el pigmento de tu piel, pero te dars cuenta que tu acento, o t pigmento de piel,
o t tal llamado origen racial, no sern tus trabas, porque si un hombre es alguna vez
trabado, slo puede ser el estado de conciencia en el cual l mora lo que lo est trabando.
El hombre es liberado o suprimido por razn del estado de conciencia en el que persiste.
Si t persistes en l, bueno, te dir entonces persiste en l, pero te advierto que a nadie
le importar, y eso es un golpe terrible cuando un hombre descubre que a nadie, a nadie
ms que a l mismo le importa. As que nos encontramos a nosotros mismos llorando con
nosotros mismos en la esperanza de que otros vengan a llorar con nosotros. Y que
horrible baldazo de agua fra cuando llega el da en que nos damos cuenta que nunca le
import a nadie realmente.
Cuando descubrimos eso, nos sacudimos hasta salir de ese estado, y osadamente nos
apropiamos del regalo que nuestro Padre nos dio desde antes de que el mundo existiera.
As que djenme que les muestre el regalo. Ustedes han ledo el Padre Nuestro,
posiblemente todos los das, pero ustedes leyeron una oracin que es una traduccin de
una traduccin, que no revela lo que el evangelista quera decir. La verdadera traduccin,
la encontrarn en el trabajo de Farrar Fenton, donde la oracin original fue escrita en el
modo pasivo imperativo, que es una orden permanente, algo que debe ser hecho absoluta
y continuamente. Para que ahora puedas observar a tu universo como una vasta
maquinaria interconectada donde todas las cosas suceden.
No hay nada que tenga que crearse, todas las cosas estn sucediendo, as que fue
escrita de esta manera: Tu voluntad debe estar siendo hecha. Tu Reino debe estar
siendo trado. Es la nica manera en que lo podras expresar si quisieras expresar el
modo imperativo pasivo. Pero desde el latn del cual nuestra traduccin fue hecha, no hay
modo imperativo pasivo. As que la tenemos de la manera en que la tenemos, pero no
revela la intencin de los misterios. Si t vieras, que todas las cosas son ahora, que t no
te conviertes, t simplemente eliges el estado que ocuparas. Al ocuparlo, pareciera que te
ests convirtiendo, pero esto ya es un hecho, cada aspecto de ese estado en el ms
minsculo detalle, ya est elaborado y ya est tomando lugar. T, al ocupar el estado,
pareciera que vas a travs de la accin de desarrollar ese estado, pero el estado ya est
completamente terminado y ya est tomando lugar. As que, ahora puedes elegir el ser
que quieres ser y, al elegir cualquier ser que no sea el que ya ests expresando ahora, t
comienzas a cambiar el sentimiento del YO.
Ahora, cmo sabr que he cambiado el sentimiento del YO? Al comenzar, primero, con
una observacin no crtica de mis reacciones a la vida, y luego notando mis acciones
cuando pienso que estoy siendo identificado con mi eleccin. Si yo asumo que soy el
hombre que quiero ser, djame que observe mis reacciones. Si son las mismas que eran
antes, yo no me he identificado con mi eleccin, porque mis reacciones son automticas
as que si yo hubiera cambiado, yo cambiara automticamente mis reacciones a la vida.
As que el cambio del sentimiento del YO resulta en un cambio de reaccin, y dicho
cambio de reaccin es un cambio de ambiente y de comportamiento.
Pero djenme que les advierta lo siguiente: Un poquito de alteracin de nuestros humores
(nimos) no es una transformacin; no es un cambio real de conciencia. Porque si
cambiara mi humor por un momento, podra rpidamente ser reemplazado por otro humor
en direccin contraria. Cuando yo dije que he cambiado, como ese caballero cambi su
humor, su humor bsico, su estado de conciencia, significa que habiendo asumido que
soy lo que en el momento me niega, lo que mi razn me niega, permanezco en ese
estado lo suficiente como para hacer que el estado sea estable. As, todas mis energas
fluyen desde ese estado. Yo ya no pienso sobre ese estado. Yo estoy pensando desde
ese estado. As que cuando un estado crece hasta permanecer estable, a punto tal que
definitivamente expulsa hacia afuera todos sus rivales, entonces ese estado de conciencia
central y habitual desde el cual pienso, define mi carcter, y es una verdadera
transformacin o cambio de conciencia.
Cuando llego a ese estado de estabilidad, entonces observa cmo mi mundo se moldea a
s mismo en armona con mi cambio interno. Y los hombres vendrn a mi mundo, la gente
vendr a ayudarme, y ellos creern que es idea suya la de querer venir a ayudarme. Ellos
tan solo estn jugando su papel. Ellos deben hacer lo que hacen, porque yo he hecho lo
que hice. Habindome mudado de un estado a otro estado, he alterado mi relacin
pertinente al mundo que me rodea, y esa relacin cambiada obliga un cambio en
comportamiento relativo a mi mundo. As que ellos tienen que actuar de manera diferente
hacia conmigo.
As que, al cambiar el YO, t comienzas con el deseo, lo cual desarrollaremos y
explicaremos maana por la noche. Porque comienza con el deseo. El deseo es de donde
comienza la accin, porque t debes querer ser otro de quien ya eres. Nosotros fallamos,
porque no nos enamoramos lo suficiente con una idea. Yo dira que, no somos movidos lo
suficiente para querer ser otro del que ya somos. Si yo pudiera lograr que t te enamores
completamente de un estado, a punto tal que tu mente fuera poseda por l, yo casi que
podra profetizar que t, en un futuro no muy distante, externalizaras ese estado en tu
mundo. Y la razn por la cual fallamos es porque no estamos lo suficientemente
hambrientos para cambiar. Porque, o no conocemos la ley, o no tenemos la urgencia o el
hambre para realmente hacer el cambio.
Porque el cambio del sentimiento del YO resulta en el cambio de reaccin, y el cambio
de reaccin resulta en un cambio de tu mundo. Si a ti te gusta tu mundo, y eres
complaciente al respecto, todava no has comenzado el camino de los misterios, porque el
primersimo estado de xtasis, apela a alguien que no es complaciente. Bienaventurados
los pobres en espritu (Mateo 5: 3). T debes ser pobre en espritu, no complaciente y no
satisfecho. El hombre que piensa que por causa de nacimiento, que la religin que hered
al nacer es suficiente para l, que no est insatisfecho; l no es, yo dira, movido. Ese ser
es complaciente y por lo tanto no es pobre en espritu; l es muy rico en espritu. El Reino
de los Cielos no es para ellos. Porque si yo pudiera provocarte, si pudiera hacerte sentir
insatisfecho contigo mismo, entonces reconoceras a ese ser y te propondras cambiarlo.
Porque el nico campo de actividad del hombre est dentro de l, y sobre l mismo. T no
trabajas en el otro. El da que cambias a tu ser, ese da tu cambias tu mundo.
Ahora, veo que mi tiempo est llegando a su pronto final. As que en los minutos restantes
que tengo aqu, no te apresurar, porque si vienes a la reunin de maana sin tener
mucha hambre, no te beneficiara, pero s espero, que muchos de ustedes estn all. Aun
si ests conmigo a punto tal que quieres intentarlo, yo te dira que desapruebes lo que te
dije, yo aceptara ese desafo, porque en el intento de refutarlo, yo s que si t fueras
sincero en tu intento de lograrlo, t lo comprobaras. As que espero que muchos de
ustedes vengan y tomen este festn con nosotros. Estaremos aqu en la ciudad en el
Teatro Ebell por 15 noches, de lunes a viernes como les dijo el Seor Smith, por tres
semanas consecutivas. Si no pueden venir a todas las noches, aunque espero que
muchos s puedan, entonces elijan el ttulo que les atraiga ms.
Maana a la noche, para mi es lo bsico; es la importancia de definir una meta en este
mundo, de tener un objetivo, porque sin una meta, ests sin direccin. Y t has sido
www.nevilleenespanol.blogspot.com.es