EL UNIVERSO DRAMATICO

J.G. BENNETT

VOLUMEN DOS

LOS FUNDAMENTOS
DE LA
FILOSOFIA MORAL

Para mi difunta esposa

Winifred Alice Bennett
Mi compaera por casi cuarenta aos, a quien dedique por primera vez
Los temas de este trabajo entre 1920 y 1950.

NOTAS DE AUTOR

EL Universo Dramtico fue primero planeado como un nico volumen en dos

partes: la primera que fuera una investigacin de la Unidad en el mundo
natural y la segunda una bsqueda de Armona en el mundo de los valores.
Creo que una forma de armonizar los dos grandes Dominios del Hecho y del
Valor pueden ser encontrados al extender el tradicional marco de cuatro
dimensiones del espacio-tiempo para incluir dos dimensiones de ms, o grados
de libertad. Tal extensin me parece que es inherente a la verdadera
naturaleza de nuestra experiencia. Sin esto el viejo conflicto de voluntad libre
y de determinismo nunca podr ser resuelto, ni puede haber confidencia en la
validez universal de las leyes naturales reconciliadas con la creencia en la
realidad de lo Supranatural.
Desde estos ambiciosos pero circunscritos comienzos, la empresa crece dentro
de la bsqueda del significado y del propsito de los hombres en la vida en la
tierra. La materia objeto se desborda dentro del libro I que escribi Gurdjieff
en enseanza y mtodo, y encuentro que no puedo separarme de el. Nuevas
visiones aparecen, y el volumen de material disponible crece a tales
proporciones que no se puede contener en un solo volumen.
Se estuvo de acuerdo en que los Fundamentos de la Filosofa Natural deberan
publicarse de primero. Este volumen aparece en 1957, y consista en dos
libros: el primero tena que ver con Los Fundamentos, y el segundo con las
Ciencias Naturales. Las principales innovaciones en el Libro I fue el
tratamiento de las Categoras del Hecho como una progresin de lo abstracto a
lo concreto, y el reemplazar el dualismo Cartesiano de la materia y de la
mente por la trada, Funcin, Ser, Voluntad, como los elementos bsicos de
toda experiencia. El principal rasgo del Libro II fue el sistemtico desarrollo
de la geometra en seis dimensiones y su aplicacin al fenmeno de la
dinmica, la fsica, la qumica y la biologa. La sistematizacin de las
Ciencias Naturales fueron vista en una divisin triple de lo materia a lo

hyponomic ofsico, de lo autonomic a lo vital, y de lo hypernomic o mundos

csmicos.
El estudio de los Valores se tomo en el Volumen II, el cual debi aparecer en
1958. Varias causas y especialmente mi descubrimiento del Subud (Cf.
Concerning Subud, Hodder & Stoughton, 1958 y 1959) y la obligacin que
acept de hacerlo conocer a travs del mundo, retrasaron la revisin final por
tres aos. Durante este tiempo, mi propia comprensin del problema total fue
cambiando profundamente, en parte por mi experiencia en el Subud, y en parte
por la gradual clarificacin en mi interpretacijon de los sistemas multi
trminos.
De nuevo, el material ha crecido vastamente en longuitud. Buscando
fortalecer mis conclusiones sacando del trabajo de otros, he sobre cargado el
manuscrito con anotaciones y referencias, que frecuentemente oscurecieron mi
propio pensamiento. Volv a tomar lo que crea que sera una revisin final,
eliminando las ms ligeras referencias de autoridad, y buscando establecer mi
propia posicin ms simplemente que lo que lo haba hecho en el primer
volumen.
Cuando el manuscrito se llev a imprimir y llevaba ms de ochocientos
pginas, un bulto imposible para un solo volumen. Adems, el estudio de los
Valores nos condujo hacia una exposicin del Drama Csmico en la escala de
la Existencia Universal era evidentemente un tema suficiente para un libro.
Esto consista en justo la mitad del material.
Mis publicistas y yo estuvimos de acuerdo en dividir el libro y la publicacin
de los Fundamentos de la Filosofa Moral como un segundo volumen. Esto
llevara a futuras revisiones.
El tercer volumen est ahora en preparacin y ser publicado bajo el ttulo
Historia y Armona. En este ltimo libro del Universo Dramtico, desarrolle
un esquema de valores basado en la progresin de doce categoras, haciendo
uso total de la propiedades de los sistemas multi trminos. La nocin de
Armona se pone como la Calidad universal por medio de la cual se desarrolla
lo abstracto en lo concreto, y en la cual el significado y el propsito de toda la
existencia se contiene.
Estas nociones se aplican, primero en el estudio de la historia, particularmente
la de la humanidad, y luego como un examen del destino humano, las dos en

lo individual y en las sociedades. El trabajo termina con un intento de

pronosticar el desarrollo futuro del hombre como ser destinado a entrar en la
condicin de la Consciencia Colectiva en donde la raza humana adquirir la
Individualidad Universal, y se volver consciente de su tarea que va ms all
de la escena terrestre y que est destinada a tomar parte en el Drama
Csmico.

J.G.BENNETT

Coombe Springs,
Kingston-on-Thames,
Junio, 1961

PREFACIO

En este segundo volumen, pasamos del Dominio de Hecho, en donde todo se

puede conocer, en el Dominio del Valor, en donde nada puede ser conocido y
en donde debemos depender de las facultades diferentes a las percepciones
sensitivas y la construcciones mentales si queremos que nuestras
exploraciones sean provechosas. La palabra debera hacerlo no expresa un
elemento de conocimiento: su significado no es dada en la experiencia de los
sentidos o en cualquier construccin mental, y an la palabra y todo lo que
evoca no es menos importante que la palabra conocer. En verdad, si
examinamos la situacin ciudadosamente, encontramos que lo que debera
aparece de primero. Importa lo que conocemos o lo que no conocemos a
menos que exista alguna accin que debemos o no debemos tomar en
consecuencia?
Todo lo que est conectado con la palabra debemos pertenece al campo de la
filosofa moral, como todo lo que est conectada con conocer pertenece a la
filosofa natural. La filosofa moral difiere de la moralidad en que su tarea es
colocar la palabra debera en el contexto de un mundo representado
coherentemente y comprensivo. Esto est muy estrechamente relacionado con
el propsito de que me establezco yo mismo, la escribir el Universo
Dramtico, o mostrando que puedo esperar construir para nosotros mismos
unos informes ms amplios y ms consistentes para el significado y propsito
de la existencia del hombre en la tierra de lo que era posible antes de los
recientes avances de la ciencia natural, en las investigaciones histricas y en la
sicologa humana. Una de las conclusiones a las que he llegado es que
debemos ver la raza humana como si ahora existiera en la tierra como si
hubiera estado en un elemental estado de desarrollo hacia la verdadera
humanidad. Puede ser que se necesiten otros diez millones de aos para que
la humanidad alcance la madurez. Si esto es aproximadamente verdad, lo que
sigue inevitablemente es que el conocimiento de el universo y el destino
humano deber ser todava muy infantil comparado con lo que debemos
alcanzar finalmente. Parece que nos movemos muy rpidamente y que existen
muchas personas que creen que dentro de pocas generaciones los mayores
secretos de la cosmologa sern develados. Mi propia conviccin es muy

diferente, parece ms probable que en el prximo milenio empezaremos a

estar consciente de nuestra ignorancia del universo y de sus secretos.
Un revisor que discuti el primero volumen escribi que cualquier intento de
una sntesis total del conocimiento humano debe ser prematura. Tal rpido
progreso se ha hecho en cada rama del conocimiento, excepto en la filosofa
de la moral, de que cualquier teora comprensiva es como si estuviera fuera de
poca hasta que se hace conocida. Todo esto es verdad, y me parece que no
podemos basar nuestra actitud hacia los Hechos sobre los cuales una
fundamentos cambiantes de descubrimientos cientficos y de nuestra actitud
hacia los Valores sobre ningn fundamento del todo, o a lo mejor sobre un
mundo representado hacia muchos aos.
La principal razn por la cual he sido lo suficientemente audaz para intentar la
tarea de construir una sntesis universal es que me he convencido que alcanzar
una simplificacin y clarificacin del material se obtiene examinando las
propiedades de los sistemas multi trminos. Existen propiedades asociadas
con cada uno de tales sistemas que no pueden encontrarse en sistemas con
pocos trminos. Cuando usamos las palabras en el contexto de un sistema
inapropiado, ellas pierden su significado.
Parece que entre ms rico y ms significativo el contenido de la experiencia,
ms grande el nmero de distintas propiedades que se necesitan para su
expresin.
La metafsica es para algunas personas un libro cerrado y para otras un
ejercicio dudosos y que est mal de datos. Muchas de las dificultades y
defectos del pensamiento metafsico han aparecido por intentar lo imposible:
es decir, la reduccin de la experiencia concreta a trminos que son
inadecuados para su expresin. Por ejemplo, un convencido monist no est
autorizado para usar la palabra diferencia, o para decir que la Realidad del
Uno debe ser opuesta a la ilusin de los muchos. Diferencia y oposicin
tienen significado solo en sistemas de dos trminos. No existe dualismo
confirmado para discutir las relaciones, la relacin tiene significado solo en un
sistema de tres trminos. Los matemticos estn bien conscientes de que la
palabra orden tiene significado solo para un sistema de cuatro trminos, y
an debe satisfacer con el dualismo filosfico, hablando estrictamente debe
rechazar el orden como una palabra sin significado.

Una vez que aprendemos a asociar el significado de ciertas palabras claves,

tales como totalidad, diferencia, relacin, orden, potencialidad, con la
apropiada clase de sistema, el pensamiento metafsico pierde muchos de sus
terrores. Adems, al hacer esto encontramos que la concrecin de nuestra
experiencia est preservada, y no tendremos ms el sentido de escudriar
dentro de un mundo obsesionado por un espectro de impalpables abstracciones
del cual ningn Absoluto esttico, aunque est enriquecido por apariencias,
pueda totalmente escaparse.
Estas cosas nos importan a nosotros, debido a que la presin de la vida lo hace
peligroso para buscar el refugio en las abstracciones cuando las realidades
espirituales nos hacen seas. Muchas creencias de que la humanidad est
pasando por una poca de separacin y entrando a un perodo en donde
nuestra principal inters ser ver como podemos vivir juntos en este planeta
como simples seres humanos en sociedad. Sentimos que grandes cambios
estn por aparecer, pero todava nos falta coherencia en el mundo que vivimos
el cual proveer con contexto para la moral del nuevo mundo que nos guiar
en el futuro.
El presente volumen del Universo Dramtico es el resultado de cuarenta aos
de bsqueda, durante la mitad de los cuales, desde 1939, he hecho muchos
intentos para formular esta representacin en palabras. Ms de diez aos han
pasado desde que la versin del actual libro se hubiera sometido ha mi
publicista y un contrato firmado para su publicacin. Desde entonces, ha sido
re escrito seis o siete veces, y debo confesar que estoy ms insatisfecho que
nunca. Una y otra vez, me he preguntado a m mismo si no hubiera sido mejor
abandonar tal absurda empresa. Lo absurdo consiste en el requerimiento que
me hice a m mismo para completar esta tarea, es decir, tener en cuenta, en
tanto me fuera posible, la totalidad de la experiencia humana. Me parece que
la acumulacin de conocimiento en todas las ramas de lo cientfico, lo
histrico y lo humano nunca podr, por s misma, conducirnos hacia la
unificacin de nuestro propio mundo representado.
Aunque, tal como lo conocemos, es un instrumento de anlisis, no de sntesis.
Aplicado a los problemas humanos, nos conduce hacia las divisiones y los
conflictos ms que hacia el estar de acuerdo y a la comprensin. La
posibilidad de una nueva sntesis me parece que est basada en el
entendimiento correcto de sistemas multi trmicos, empezando por la triada,
pero esto implica una preparacin para olvidarse de la consistencia lgica y
embarcarse en ocanos en donde muchos buenos barcos se han hundido.

El esquema del presente libro empieza ha tomar forma en 193l, pero pronto
descubr que an no estaba lista para llevar a cabo la tarea. No fue sino hasta
194l, despus de que empez la guerra, que seriamente empec el proyecto,
cuando acostumbraba a encontrarme regularmente con un grupo de
estudiantes seguidores y le con ellos porciones de los manuscritos y
reconsider y lo revis a la luz de sus comentarios. Este trabajo continu por
varios aos hasta que empec a estar al menos un poco ms diestro en aplicar
las propiedades de los sistemas multi trminos.
Este segundo volumen est dedicado al estudio de los sistemas multi trminos
tanto como el pentad. Desde la Voluntad como una triada y el ser Ser como
una tetrada, vamos a postular el Espritu, como la fuente el complemento de
todas la potencialidades y por lo tanto estn asociadas con el pentad. El
reconocer que el completar las potencialidades es siempre y necesariamente
azaroso nos enfrenta con el Drama Csmico. En el volumen III entrar al
Dominio de la Armona y de su realizacin en la historia. El trabajo termina
con la aplicacin de los resultados obtenidos en los problemas privados y
sociales que surgen de la naturaleza dual de hombre como un Individuo actual
y un Individuo potencial.
Ya me he referido a la gran ayuda que he recibido al escribir este libro con la
paciencia de mis estudiantes del Instituto de estudios Comparativos de
Historia, Filosofa y las Ciencias. Ellos no solo han escuchado leer el
manuscrito varias veces sino que tambin lo han ledo y comentado en los
borradores que he hecho en varias etapas de la revisin. He recibido ayuda
especial en los aos de 1942 a 1950 de Miss Cathleen Murphy, Mr. Rowland
Kenny y Miss Hylda field. Entre 1950 y 1956 entre los muchos que me
ayudaron debe mencionar a Mr. Christopher Baynes y Mr. Bryan Cooke, el
primero dedic un ao a la examinacin crtica del manuscrito. En todos los
niveles, he recibido especial ayuda de mrs. E. y Miss June Sawrey.-Cookson,
quien ha ledo el manuscrito varias veces. Mr. Hugh Heckstall-Smith trajo sus
facultades crticas notables para llevarlas a varios de los captulos y ha
dedicado mucho tiempo en leer criticar el manuscrito. Tambin he tenido
ayuda de otros quienes han ledo y comentado el manuscrito bondadosamente,
particularmente el Reverendo J.B. Hughes y Mr. Barry Sullivan. Si existiera
cierta claridad aqu que le faltara en el primer volumen, es debido a las crticas
y sugerencias que he recibido de aquellos amigos.

Finalmente, quiere expresar de nuevo mi gratitud a mis publicistas y editores;

nicamente aquellos que han intentado escribir un tratado sistemtico en un
campo inexplorado saben cuantas correcciones tienen que hacerse de prueba,
si se quiere lograr algn grado de consistencia. Como yo de mala gana deje de
lado el intento de empezar de nuevo desde el principio, mi sensacin
dominante es que es mucho lo que se le ha revelado a la humanidad, y estoy
asombrado de la inmensidad de nuestra ignorancia.