Leviatán, o La materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil (en el original en inglés: Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil), comúnmente llamado Leviatán, es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes. Publicado en 1651.
Leviatán, o La materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil (en el original en inglés: Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil), comúnmente llamado Leviatán, es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes. Publicado en 1651.
Leviatán, o La materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil (en el original en inglés: Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil), comúnmente llamado Leviatán, es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes. Publicado en 1651.
La obra de Hobbes, marcadamente materialista, puede entenderse como una justificacin
del Estado absoluto, a la vez que como la proposicin terica del contrato social, y establece una doctrina de derecho moderno como base de las sociedades y de los gobiernos legtimos. Comienza por el estudio del hombre en s mismo para poder, a partir de ah, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. Hobbes, se forma por la repeticin de hechos que se irn almacenando en la memoria, por lo que son fuente de sensaciones que permiten la produccin de imgenes memorizadas. Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. El hombre actuar segn su experiencia, mediante la cual tratar de evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores. Hobbes ase un enfoque en el derecho natural dictando a la libertad de cada hombre, que lo autoriza a usar su propio poder, segn le plazca, para la preservacin de su propia vida, y por lo tanto de hacer cualquier cosa que conciba como la ms adecuada para alcanzar ese fin. De esta ley se va a derivar la segunda ley: Un hombre debe estar deseoso, cuando otros lo estn tambin, y a fin de conseguir la paz y la defensa personal hasta donde le parezca necesario, de no hacer uso de su derecho a todo, y de contentarse con tanta libertad en su relacin con los otros hombres, como la que l permitira a los otros en su trato con l. En cuanto a la iglesia y el poder poltico, se plantea qu poder tiene la iglesia sobre aquellos que, siendo soberanos, han elegido la fe cristiana. Concluye que los reyes cristianos son los pastores supremos de su pueblo y tienen el poder de ordenar a sus pastores lo que deseen, pueden ensear a la iglesia, es decir, instruir a sus sbditos. La conclusin que el poder religioso ha de estar subordinado al poder civil se llega por deduccin. Hobbes, ejerce una crtica a la Iglesia, a la cual acusaba (tras denunciar las tradiciones fabulosas que sostienen al conjunto de la mitologa cristiana) de estar impregnadas, incluso, de cierto atesmo. La ltima parte "el reino de la oscuridad", no se refiere al Infierno (al no creer ni en el Infierno ni en el purgatorio), sino a la oscuridad de la ignorancia como opuesto a la luz del verdadero saber. Esta interpretacin por parte de Hobbes ve oscuridad en la mala interpretacin de las Escrituras. Hay cuatro causas que considera Hobbes para la oscuridad -La mala interpretacin de las Escrituras.
-La demonologa de los poetas.
-Mezclando las reliquias, las escrituras y la filosofa -Interviniendo y modificando las tradiciones y la historia se daa tambin a la luz El abuso ms destacado es el ensear que el reino de Dios est en la Iglesia, por consiguiente disminuyendo el poder civil. B.L.